1. Protocolo de la clase anterior: homo faber
-Los antecedentes negativos del concepto de trabajo en
la mitología griega y la tradición judeo-cristiana.
-Negatividad lingüística tripalium
-Medioveo-trabajo-sacrificio (ora et labora)
-Modernidad-trabajo-reforma (M. Weber)
-Liberalismo y propiedad (J. Locke)
-Marx y el trabajo alienado Entfremdung

2. Trabajo alienado versus trabajo
propiamente humano en el joven Marx
En los Manuscritos
económico-filosóficos de
1844 se insiste en la
oposición entre trabajo
alienado o enajenado y el
trabajo como expresión de
la esencia creadora del
anthropos
*Trabajo y transformación del mundo
*La Entfremdung no sólo es efecto de la
explotación, sino además impedimento de la
realización humana

3. Trabajo y mercancía en El Capital
En 1867, Marx expresa las
ideas de 1844 en un
contexto de la ciencia
económica en donde el
trabajo o la fuerza de
trabajo aparece, en los
marcos de la producción
capitalista de mercancías,
como una mercancía más
que se transa en el mercado.
“Mercado laboral”
Trabajo y maquinización

4. La emancipación revolucionaria como recuperación
de la esencia del anthropos
-Los procesos productivos y
la historia humana (la economía
como explicación última de los
acontecimientos sociales)
-¿Leyes de la Historia?
Los problemas de una
interpretación cientificista
del marxismo.

5. Academia de ciencias URSS
Desde esta institucionalidad
se expandió por gran parte
del mundo una
simplificación cientificista
del pensamiento de Marx
que lo presentaba como un
equivalente de las ciencias
naturales para el ámbito de
la comprensión histórica

6. ¿Nuevas interpretaciones del trabajo?
Capitalismo y neoliberalismo

7. IIIª sección de la 2ª unidad
zùon politikÒn
o
el animal politicus.

8. Una controvertida tesis de Aristóteles
Luego de formular la
determinación del anthropos
como zùon politikÒn,
Aristóteles afirmará que de
ella se deriva también la
siguiente tesis:
En términos ontológicos, la
Polis es anterior al
individuo
*Ontológico//histórico
*anterioridad
*ej. anterioridad del lenguaje

9. De esta tesis se deriva además:
polit» j// „diot»j polit»j //doàloj
Entre hombres libres, la Aquí la contradicción es entre el
contradicción se manifiesta como hombre libre y el esclavo.
oposición entre el político y el
idiota. El primero muestra su Si la condición de politikÒn es
interés por la comunidad, el esencial al anthropos, ¿qué es
segundo, en cambio, se aparaa de entonces, propiamente el esclavo?
la comunidad y sólo se interesa en
sí mismo.
Aristóteles responde: el esclavo es
una herramienta o intrumento
animado

10. Repeticiones de la historia
El día 2 de junio de 1537:
El papa Paulo III decreta la
bula Sublimis Deus, en la
que concede a los indios
americanos la calidad de
hombres verdaderos,
dotados de alma.

11. La antigüedad tardía y la fundamentación teológica de
la comunidad humana
*caída de Roma, fin de la política

12. Jerarquía social y fundamentación divina en la
Edad Media (Cristo Rey)
Rm 13,1 1 omnis anima potestatibus sublimioribus
subdita sit non est enim potestas nisi a Deo
quae autem sunt a Deo ordinatae sunt
1 Todos deben someterse
2 itaque qui resistit potestati Dei ordinationi
a las autoridades resistit qui autem resistunt ipsi sibi
públicas, pues no hay damnationem adquirunt
autoridad que Dios no
haya dispuesto, así que
las que existen fueron
establecidas por él.
2 Por lo tanto, todo el
que se opone a la
autoridad se rebela contra
lo que Dios ha instituido

13. La sociabilidad humana y la modernidad
Mientras que para los antiguos la
condición social del anthropos
estaba dada por la misma
naturaleza, en la modernidad se
dará un rompimiento con este
naturalismo político y se iniciarán
las diversas expresiones de lo
social fundado en un consenso o
contrato fundamental.
*De facto/De iure

14. Cambio radical en los conceptos de naturaleza,
sociedad y cultura