Mujer, discriminación y religión.

1. Mujer, discriminación y religión
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.com

2. El discurso religioso discriminador

3. La innegable discriminación
Todo lo que recibimos, aún antes de nacer, inciden en nuestra manera de percibir la realidad.
Nuestra forma de reflexionar, sentir y vivir está condicionada por el contexto socio cultural que nos rodea.
La manera en cómo se percibe la manera en que han de desenvolverse en el mundo varones y mujeres, cambia de una cultura a otra.

4. La innegable discriminación
La mayoría de las religiones son androcentristasy demuestran falta de equidad respecto a la mujer.
En el cristianismo en particular, se ha seguido la lógica de tareas ligadas al sexo.
Se supone que hay funciones “varoniles” y “femeninas” asignadas por la divinidad.

5. La acción de Jesús y su efecto real

6. La acción de Jesús y su efecto real
Lo que Jesús hizo y dijo, difiere de la forma en que era tratada la mujer en su época.
Sin embargo, lo que Jesús hizo y dijo, no se refleja en la forma en que es tratada la mujer en el cristianismo posterior.
Jesús insistió en la igualdad ética y social entre varones y mujeres. Sus acciones hablan por si solas.

7. La acción de Jesús y su efecto real
Jesús rompió con el patriarcado de su época.
No hay nada en la acción o las palabras de Jesús que menoscabe a la mujer, como era la práctica de su tiempo.
Jesús formó un nuevo orden frente a la ley imperante. Así lo entendió Pablo, un rabino formado en la filosofía de la discriminación.

8. La acción de Jesús y su efecto real
En Jesús no hay “ni judío ni griego, ni varón ni mujer, ni esclavo ni libre. Todos sois uno en Cristo Jesús”(Gálatas 3:28).
Siglos después, buena parte del cristianismo sigue negando este principio establecido por Cristo.
Aún el mensaje de equidad e igualdad de Jesús no se acepta plenamente. Se inventan excusas para no cumplir el mandato de Cristo.

9. La acción de Jesús y su efecto real
El mensaje de equidad de Jesús aún se sigue negando.
Su mensaje de equidad ha sido distorsionado por los condicionamientos sociales y culturales.
El mensaje de Jesús ha sido estudiado desde del androcentrismo, cuestión que negó Jesús, y no desde su visión de equidad.

10. La acción de Jesús y su efecto real
Jesús puso en tela de juicio los valores tradicionales de su época.
En Jesús todos los excluidos son tratados con equidad y aprecio.
Los desplazados: Niños, enfermos, pecadores, extranjeros y mujeres, en Jesús encuentran acogida.

11. La acción de Jesús y su efecto real
En el proyecto de Jesús no hay:
•Jerarquías.
•Cristianos de primera o segunda categoría.
•Excluidos, mujeres y varones son incluidos en igualdad de condiciones.
•Menoscabo de ningún sexo.
•Lugar para la lógica cultural de exclusión de la mujer.
•Lugar para hegemonías basadas en diferencias de sexo.

12. La acción de Jesús y su efecto real
En tiempos de Jesús la mujer:
•Era discriminada en el templo, tenía un patio separado de los varones.
•Era marginada en la ley.
•No podía iniciar un divorcio.
•Se la culpaba por el pecado.
•No podía salvarse por sí misma.
•Estaba restringida para salir y viajar.
Nada de eso se encuentra en Jesús.

13. La acción de Jesús y su efecto real
Jesús nunca marginó a las mujeres.
Se hizo acompañar por discípulas, en un tiempo donde las mujeres no podían viajar solas.
Le enseñó a mujeres, en un momento, donde se consideraba que enseñar a las mujeres era “tirar perlas a los cerdos”.

14. La acción de Jesús y su efecto real
Las mujeres se sintieron aceptadas e incluidas por Jesús, por eso no dudan en hablarle, en un tiempo donde ninguna mujer le hablaba a un rabino.
Cuando Cristo muere, son mujeres las que están al pie de la cruz, contra toda lógica de su tiempo.
Las mujeres que le seguían son muchas y varias le habían seguido desde Galilea, las que menciona Lucas por nombre son las más destacadas.

15. La acción de Jesús y su efecto real
En la muerte de Jesús, son mujeres las que siguen a los que sepultan a Jesús.
Son mujeres las que reciben por primera vez la misión de comunicar la resurrección.
En todo esto, no hay ninguna diferencia expresa de Dios hacia las mujeres tratándolas como secundarias o subordinadas.

16. La acción de Jesús y su efecto real
Todo lo que Jesús hizo en relación a las mujeres era considerado “escandaloso” en su tiempo.
En el contexto de Jesús no hay lugar para el patriarcado ni para la hegemonía masculina.
Sin embargo, para la iglesia posterior, este mensaje no es suficiente y se inventan excusas para no cumplirlo.

17. La interpretación de los padres de la iglesia

18. La interpretación de los padres de la iglesia
Desde el siglo II en adelante se observa una involución en el cristianismo respecto al lugar de la mujer.
Poco a poco se van alejando del mensaje de equidad, inicial de Jesús.
Poco a poco se da paso a una estructura androcéntrica donde la mujer nuevamente es dejada de lado.

19. La interpretación de los padres de la iglesia
Muchos llegan a plantear la contradicción de “igualdad en salvación”, pero diferencia en autoridad.
Concepto que no se encuentra ni en Jesús ni en Pablo.
La mujer es paulatinamente obligada a someterse y actuar de manera sumisa frente a los varones, negando el mensaje de Cristo y la interpretación paulina.

20. La interpretación de los padres de la iglesia
Cuando se crea la estructura eclesiástica, la mujer es marginada.
Toda la estructura eclesiástica es invento humano y no fue instaurado por Cristo.
Las mujeres, en la jerarquización eclesiástica no son consideradas.

21. La interpretación de los padres de la iglesia
En el mundo eclesiástico se crea el concepto de “sacerdote”, idea que no es bíblica, sino una idea de origen pagano, con tintes cristianos.
La mujer es excluida, asumiendo que el sacerdocio siempre fue de varones, concepto que no tiene fundamento bíblico, toda vez que Jesús no instauró un sacerdocio de varones.
Una excusa que se inventó en el siglo III, fue que debían ser sólo varones por causa de los 12 apóstoles, allí se confunde el símbolo de las tribus con el don del pastorado, lo que es un argumento bíblicamente absurdo.

22. La interpretación de los padres de la iglesia
Si el argumento de los 12 apóstoles, fuera suficiente para excluir mujeres, entonces:
•No deberían haber líderes que no fueran judíos, toda vez que los discípulos eran judíos.
•No deberían haber mayores de 40 años, que era la edad que tenía Pedro.
•Sólo serían aceptos los que hablaran hebreo y leyeran la Torah.

23. La interpretación de los padres de la iglesia
La “masculinidad” de Dios y Jesús se supone argumento definitivo en contra del liderazgo femenino.
Con dicha argumentación pasan por alto todas las referencias a la “femeneidad” de Dios presentes en la Biblia.
Por otro lado, se le da un carácter literal a una gran cantidad de figuras literarias que presentan a Dios como masculino y también femenino.

24. La interpretación de los padres de la iglesia
Para ser justos con la definición de Dios, la divinidad debería ser asexuada, toda vez que el ser sexuado supone una limitación.
Por otro lado, Jesús no sólo se encarna como varón, también lo hace como judío. Si el argumento fuera válido también están excluidos del liderazgo cristiano los no judíos.
Al encarnarse como varón lo hace porque viene a una cultura donde si hubiese sido mujer habría habido una limitación extrema para el cumplimiento de su misión.

25. Consecuencias de las interpretaciones patriarcales

26. Consecuencias de las interpretaciones patriarcales
Las interpretaciones patriarcales legitiman y perpetúan la dominación patriarcal.
Dichas interpretaciones contribuyen a la opresión y menoscabo de la mujer.
Transmiten una visión distorsionada de la mujer que es usada como justificación ideológica para el sometimiento de la mujer a dicho modelo.

27. Algunos ejemplos del Antiguo Testamento con conductas sexistas y patriarcales horrendas

28. Algunos ejemplos de situaciones bíblicas sexistas y patriarcales que no se pueden obviar
Deuteronomio 22 describe una serie de leyes opresivas respecto al divorcio en las que la mujer siempre sale perdiendo.
El marido puede dejarla sólo porque no la “quiere más” (v. 13). No se plantea lo mismo al revés.
Sin embargo, si el varón acusa a su esposa de adulterio, y se demuestra que miente recibe un latigazo y una multa PERO LA MUJER DEBE QUEDARSE para siempre con quien la desprecia.
Divorcio

29. En Números 31:17 se observa el desprecio a la mujer en toda su magnitud.
Moisés ordena que se asesine a las mujeres casadas y se deje viva a las mujeres vírgenes que son entregadas como “trofeos de guerra”.
Los hechos ocurridos en el mundo en la misma dirección siempre han sido calificados de barbarie, ¿por qué habría de ser diferente con la orden de Moisés? Algunos ejemplos de situaciones bíblicas sexistas y patriarcales que no se pueden obviar
Trofeo de guerra

30. En Números se dice claramente que en caso de muerte la herencia pasa al descendiente masculino.
La excepción es sólo "si un hombre muere sin hijo varón pasará la herencia a su hija“ (Num. 27:8).
También se sostiene que: "Es a causa de sus propios pecados que un hombre muere sin tener un hijo varón“ (Num. 27:3). Algunos ejemplos de situaciones bíblicas sexistas y patriarcales que no se pueden obviar
Herencia

31. "Si un hombre muere sin tener ni hijo ni hija, su herencia pasa a su hermano“ (Num. 27: 10).
AdemásenNum. 36 se afirma que si la hija ha heredado, por las circunstancias antes mencionadas, ella podrá casarse sólo con un miembro de la tribu de su padre (Num. 36:6).
Es evidente que estos conceptos discriminan a la mujer y la ponen en una situación de precariedad. No se le pide a un varón que si recibe una herencia se case con una mujer de su tribu. Algunos ejemplos de situaciones bíblicas sexistas y patriarcales que no se pueden obviar
Herencia

32. En la ley mosaica se sostenía que si una mujer virgen era violada el violador debía desposar a la mujer violada. Es decir, era doblemente víctima.
Sin embargo, si la mujer violada estaba casada o prometida ella debía ser condenada a muerte, es decir, se la responsabilizaba por el delito de otro.
Si la mujer violada era virgen y no estaba todavía prometida, el violador debía pagarle al padre el precio fijado por una virgen y además casarse con ella. Algunos ejemplos de situaciones bíblicas sexistas y patriarcales que no se pueden obviar
Violación

33. Criterios similares se siguen aplicando en la Shariamusulmana.
Especialmente en países como Afganistán o Pakistán, y toda persona civilizada lo considera una falta grave a los derechos de la mujer.
Sin embargo, muchos no se atreven a criticar estas leyes absolutamente horrendas del Antiguo Testamento, eco de una cultura sexista extrema. Algunos ejemplos de situaciones bíblicas sexistas y patriarcales que no se pueden obviar
Violación

34. En el Deuteronomio (22:20-21) leemos que si en la primera noche de bodas "no fuera posible encontrar muestras de la virginidad de una doncella, entonces la doncella será llevada hasta la puerta de la casa de su padre y los hombres de la ciudad la deberán lapidar hasta que ella muera“.
Nadie se plantea la posibilidad de que la mujer naciera sin himen, o que en algún accidente infantil hubiese perdido el himen.
La virginidad se considera un valor absoluto, exclusivamente, para la mujer, no para el varón al que no se le exige lo mismo, lo que supone un acto discriminatorio horrendo. Algunos ejemplos de situaciones bíblicas sexistas y patriarcales que no se pueden obviar
Virginidad

35. Aunque el decálogo hebreo deja claramente establecido el adulterio, la interpretación judía es de una doble moral.
El adulterio masculino parece ser considerado como algo normal siempre que la mujer con la cual se comete no esté casada o prometida a otro.
En este caso el adulterio es considerado como ilegal en cuanto va en contra de la propiedad de otro hombre. Algunos ejemplos de situaciones bíblicas sexistas y patriarcales que no se pueden obviar
Adulterio

36. Nunca, de ninguna manera, Jesús validó algunas de estas prácticas. Rompió con ellas.
Cristo apeló a un trato digno y ajustado a derecho para la mujer.
Lamentablemente, muchos cristianos posteriormente volvieron a las prácticas judías sexistas del Antiguo Testamento. ¿Qué hizo Cristo con esto?

37. Jesús claramente las llama “las leyes de Moisés”.
Si Cristo las hubiese considerado válidas, las hubiera validado.
Nunca Jesús se refiere a esas leyes que definitivamente distorsionan el carácter de Dios. ¿Qué hizo Cristo con esto?

38. Algunos ejemplos en el cristianismo con conductas sexistas y patriarcales

39. A partir del siglo II, se comenzó a enseñar que la mujer debía ocupar un lugar exclusivamente doméstico, quitándole toda participación en el mundo exterior a su casa.
Cristo exaltó el matrimonio monógamo y el celibato premarital, pero nunca sostuvo que la vida doméstica era el único lugar de la mujer.
Al contrario, en el ejemplo de Marta y María, enseñó claramente que María había “elegido la mejor parte”. Algunos ejemplos sexistas y patriarcales en el cristianismo
Rol doméstico exclusivo

40. El nacimiento virginal de Cristo no tiene nada que ver con la virginidad, sino con no recibir herencia humana.
Sin embargo, el cristianismo posterior exaltó la virginidad, como si ese fuera el mérito de María y convirtió a María en una “virgen perpetua”.
Una forma de afirmar el patriarcado a partir del control de la sexualidad de la mujer, un resabio del Antiguo Testamento, que no tiene nada que ver con el propósito de la encarnación. Algunos ejemplos sexistas y patriarcales en el cristianismo
La exaltación de la virginidad

41. En base a una lectura sexista y misógina de los escritos paulinos se enseña en el cristianismo posterior, que la mujer debe someterse unilateralmente al marido.
Se infantiliza a la mujer enseñando que el varón debe tomar las decisiones y la mujer ser tratada permanentemente como niña o hija.
Se le niega la posibilidad a la mujer de pensar por sí misma o tener algún tipo de liderazgo en su hogar. Debe sólo obedecer. Algunos ejemplos sexistas y patriarcales en el cristianismo
Sometimiento unilateral

42. Aproximadamente durante tres siglos, los cristianos no tuvieron “sacerdotes”.
Poco a poco se introdujo la idea del “sacerdote” representante de Cristo, sin base bíblica, sólo tradición.
Luego de la Reforma, los protestantes siguieron con el mismo modelo jerárquico del sacerdote. Algunos ejemplos sexistas y patriarcales en el cristianismo
Reinterpretación del liderazgo

43. Sólo que en el protestantismo se le dio el nombre de “pastor”, para diferenciarlo del sacerdocio católico.
En ambos casos corresponde a una figura similar sin base ni sustento bíblico.
La mujer fue dejada de lado de toda responsabilidad eclesiástica, arguyendo fundamentos bíblicos inexistentes. Algunos ejemplos sexistas y patriarcales en el cristianismo
Reinterpretación del liderazgo

44. Conclusión

45. Dios “inspiró” la Biblia, no la dictó. Eso es crucial para entender la Escritura.
Si Dios hubiese “dictado” la Escritura, ¿cómo entender de un Dios de justicia y de amor las leyes discriminadoras e injustas para la mujer en el Antiguo Testamento?
Cristo es la máxima revelación de Dios (Hebreos 1:1), por lo tanto corresponde mirar a Jesús para saber en qué consiste la justicia y el amor de Dios. Conclusión

46. La religión veterotestamentariaes discriminadora hacia la mujer. La maltrata, la infantiliza y la irrespeta.
Los cristianos, no siguieron el ejemplo de Cristo, sino de su cultura y los horrendos conceptos misóginos del Antiguo Testamento.
Jesús no hizo nada de eso, y ese debería ser el modelo a seguir. Conclusión

47. Si Jesucristo hubiera estado de acuerdo con dicha discriminación lo hubiera dicho.
En el incidente de Juan 8 con la llamada “mujer adúltera”, se muestra en toda su magnitud el rompimiento de Cristo con la tradición sexista.
Lejos de validar lo que era la costumbre, introduce un nuevo concepto: No juzgar y no condenar. Conclusión

48. Mientras el cristianismo no se libere de la carga sexista, misógina y machista de su cultura, NUNCA PODRÁ REPRESENTAR CORRECTAMENTE A CRISTO.
Jesús es el único modelo válido para la vida de un cristiano. No hay otra modelo.
EN JESÚS NUNCA SE ENCUENTRA ALGÚN TIPO DE DISCRIMINACIÓN HACIA LA MUJER. Es el único criterio válido para el mundo cristiano. Conclusión

49. Mujer, discriminación y religión
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.com