Mito 10: La mujer no puede ser canal de luz

1. Serie: Derribando mitos
Mito 10
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.com
La mujer no puede
ser canal de luz

2. INTRODUCCIÓN
El origen del mito

3. Introducción
• Ningún mito se origina de la noche a
la mañana. Generalmente se van
gestando poco a poco.
• A menudo, en el ambiente cristiano,
no sólo surgen de una mala
comprensión del texto bíblico, sino de
una conexión con ideas extra bíblicas.
• Este mito en particular tiene una
sutileza que aún sigue siendo
repetida: La mujer culpable del
pecado.

4. Introducción
• Desde los primeros apologetas (por ejemplo,
Tertuliano) se consideró que las mujeres
estaban en un estado de castigo por el
pecado.
• Se hizo responsable a las mujeres por traer
el pecado original al mundo, y por una
continua fuente de seducción.
• Las historias bíblicas de la creación se
interpretaron como que mantenían a la
mujer en un permanente estado de sumisión
al hombre, como forma de castigo.

5. Introducción
• En ese contexto interpretativo hubiera
sido totalmente inapropiado que
semejantes “criaturas pecadoras”
fueran escogidas como canales de la
gracia de Dios.
• La mujer se la consideró
esencialmente pecadora e incapaz de
ser canal de luz.
• Sólo los varones, que no eran los
culpables primarios, podrían ser los
únicos portavoces de Dios.

6. GÉNESIS 3:16
Una de las bases del mito

7. Génesis 3:16
• El primer versículo usado como
“prueba” es Génesis 3:16.
• Supuestamente en dicho
versículo se establece que la
mujer es culpabilizada por el
pecado.
• Su pena es quedar “sometida
al varón” permanentemente.

8. Génesis 3:16
• Lo extraño es que algunos no
observan el contexto.
• Dios establece que AMBOS,
varón y mujer son
responsables.
• Las consecuencias del pecado
la sufren los dos, varón y
mujer.

9. Génesis 3:16
•Este versículo puede
ser leído desde dos
perspectivas:
–Como una
prescripción.
–Como una descripción.

10. Génesis 3:16: Prescripción
• Leído como prescripción
todo lo que ocurre:
– Sería voluntad de Dios.
– El ser humano no debería hacer
nada para menguar la
consecuencia.
– El sufrimiento que vive el ser
humano, sería finalmente
voluntad de Dios.
– Eso entrega una imagen tétrica
de la divinidad.

11. Génesis 3:16: Prescripción
• Si es un “castigo” prescrito
por Dios:
– Las mujeres deberían dar a luz con
dolor, eso eliminaría la anestesia.
– Los varones deberían trabajar
viviendo un trabajo con esfuerzo,
no podría utilizar ayudas mecánicas
como un tractor.
– No deberíamos hacer nada para
aliviarnos de la presencia de cardos
y espinas.

12. Génesis 3:16: Prescripción
• La prescripción distorsiona
la imagen de Dios:
– Dios aparece como un ser
vengativo.
– Dios aparece como un ser sin
misericordia.
– Dios es presentado como un ser
implacable.
– Dios aparece como siendo culpable
de todos los males y sufrimientos
humanos.

13. Génesis 3:16: Descripción
•La segunda alternativa
es que sea un texto
descriptivo:
– Dios presenta, no lo que es su
voluntad, sino lo que ocurrirá.
– Dios, como padre amoroso,
prepara a sus hijos en relación a
lo que vivirán.
– Dios presenta un cuadro difícil,
pero que no es algo que Él haya
querido.

14. Génesis 3:16: Descripción
• La divinidad es
presentada como:
– Justa, porque las consecuencias
no las decide él.
– Son resultado exclusivamente de
las decisiones humanas.
– No aparece como responsable
del sufrimiento y el dolor
humano.
– Pone en el ser humano la
responsabilidad.

15. Génesis 3:16: Descripción
• El contexto de Gn 3:15:
– No hay que olvidar que las
consecuencias son presentadas
en el contexto de la promesa.
– En Gn 3:15 lo primero que
anuncia Dios no son las
consecuencias del pecado, sino
la promesa de redención.
– ¿Puede un Dios de amor
anunciar primero redención y
luego venganza?

16. Génesis 3:16: Descripción
•Lo que hace la redención:
– El NT presenta la redención que
Dios ofrece a sus hijos.
– Gracias a esa redención las
consecuencias del mal son
superadas.
– Cristo señala que él vino a
romper las ataduras del mal (1
Juan 3:8).

17. Génesis 3:16: Descripción
• El absurdo de la
prescripción:
– Si considero que Génesis 3:16 es
prescriptivo, anula la redención.
– Dios “redimiría” al varón, pero
mantendría en condenación a la
mujer.
– Eso supone una contradicción
con la Biblia y su mensaje.

18. 1 TIMOTEO 2:14
El texto de la discordia

19. 1 Timoteo 2:14
• El otro texto utilizado para
“sustentar” que la mujer no
está calificada para el
ministerio es el de 1 Timoteo
2:14 y su contexto.
• Se supone, sin mediar
ningún análisis de contexto,
que es la voluntad de Dios
que ese sea “el diseño”.

20. 1 Timoteo 2:14
• Lo extraño del texto es
que Pablo pareciera estar
hablando de un relato del
Génesis diferente.
– Al hacer primero a Adán y en
segundo lugar a la mujer, entonces,
la mujer no está en condiciones de
enseñar.
– Adán no fue engañado, sino la
mujer, por lo tanto, la mujer está
descalificada.

21. 1 Timoteo 2:14
• Lo inquietante de la
lectura literal de este
texto es:
– Ningún autor del NT lo
menciona.
– Jesús nunca habla en estos
términos.
– El mismo Pablo nunca utiliza
dichos argumentos en alguno de
sus otros libros.

22. 1 Timoteo 2:14
•Lo que no se considera:
– No se toma en cuenta el
contexto general de la epístola.
– No se considera las
problemáticas que está
enfrentando Timoteo en la
iglesia.
– No se entienden algunas claves
fundamentales del texto.

23. 1 Timoteo 2:14
• El peligro de la
literalidad:
– Se le da un sentido al relato del
Génesis que no aparece en
ningún otro libro.
– Se desconocen los contextos
literarios, lingüísticos y
culturales.
– Se le hace decir al texto algo
diferente a lo que realmente
dice.

24. 1 Timoteo 2:14
• La clave gnóstica:
– Si se entiende el gnosticismo
incipiente que existía se
comprende el texto.
– La mujer, en el gnosticismo,
actúa como “medio” (médium),
para transmitir la “luz” y el
“conocimiento”.
– Varias mujeres que tienen raíces
gnósticas están en la comunidad
cristiana.

25. 1 Timoteo 2:14
• La clave gnóstica:
– En la interpretación gnóstica la
mujer “trajo” a la humanidad “el
conocimiento del bien y del mal”.
– En el gnosticismo es la mujer la
encargada de la enseñanza.
– Por esa razón, y para evitar
conflictos, Pablo da un consejo
PARTICULAR, que no tiene
aplicación UNIVERSAL.

26. 1 Timoteo 2:14
• La clave gnóstica:
– Cuando Pablo dice que la “mujer
fue engañada”, está atacando al
gnosticismo que señala que la
mujer trajo la luz.
– Cuando Pablo enseña que Adán
fue creado primero, está
atacando la idea gnóstica de que
la mujer es la “progenitora” de la
humanidad.

27. 1 Timoteo 2:14
• La clave gnóstica:
– Eso se observa con claridad en el
versículo 15, donde Pablo señala
que la mujer se salva aunque
engendre hijos.
– Porque en el gnosticismo
cristiano se enseñaba que tener
hijos era pecaminoso.
– Era encadenar almas al cuerpo.

28. CRISTO EL REFERENTE
¿A quién debemos escuchar?

29. Jesús
• El máximo referente del
cristianismo es Cristo.
• Es sintomático que Jesús
NUNCA se refiere a
Génesis 3.
•Siempre Jesús habla de
Génesis 2.

30. Jesús
• Es evidente que Jesús
considera Génesis 1 y 2
como el paradigma y no
Génesis 3.
• Citar Génesis 3 de la
forma en que se lo hace,
va en contra de lo que
Jesús enseñó.

31. Jesús
• Jesús nunca dijo que la
mujer fue engañada, por
lo tanto, el silencio de
Cristo invalida el uso que
se hace de 1 Timoteo.
• Es evidente que Pablo está
hablando de otra cosa, por
esa razón, no cita a Jesús
en apoyo a sus ideas.

32. Jesús
• Bastaría observa con cuidado
la forma en que Jesús trató a
la mujer y lo que dijo de
ellas para acabar con la
discusión.
• Jesús nunca dio muestras de
favoritismo.
• Nunca maltrató de ninguna
forma a una mujer ni repitió
ideas de su tiempo.

33. CONCLUSIÓN
Un Dios que incluye

34. Conclusión
• Sostener la idea de que la
mujer es la culpable del
pecado y la seductora del
varón, no admite prueba
bíblica.
• Existe la idea de que Eva al
alejarse de su esposa es la
culpable del pecado.
• Dicha idea no aparece en
ningún texto bíblico, la
sostiene Tertuliano.

35. Conclusión
• Creer que la mujer está
invalidada para el
ministerio por ser
“causante” del pecado, no
admite prueba bíblica.
• Creer que la mujer está
“condenada” eternamente
por el pecado, invalida la
redención y a Cristo
mismo.

36. Conclusión
• Una vez más, es un mito sin
sustento bíblico.
• Se basa en autores como
Tertuliano, Agustín de
Hipona, Tomás de Aquino,
etc.
• Es el prejuicio sexista el que
ha creado la idea y luego
han “buscado” algún tipo de
“argumento” bíblico.

37. Conclusión
• Una vez más, no hay
sustento bíblico para
oponerse al ministerio de
una mujer.
• Sostener una
categorización jerárquica
del ministerio, es
introducir en la Biblia algo
que no se sostiene.

38. Conclusión
•Lo que si sostiene la
Biblia es que en Cristo:
–No hay varón ni mujer.
–Ni el varón es sin la mujer,
ni la mujer sin el varón.
–Todos, varones y mujeres,
reciben dones, eso
incluye el don del
“pastor-maestro”.

39. Conclusión
• Lo que si sostiene la Biblia
es que en Cristo:
–Todos, varones y mujeres
gozamos del sacerdocio
universal de todos los
creyentes.
–Dios entrega los dones
“como él quiere”. La iglesia
sólo reconoce lo que él
otorga.

40. BIBLIOGRAFÍA
Al final de la serie se dará la bibliografía

41. Serie: Derribando mitos
Mito 10
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.com
La mujer no puede
ser canal de luz