1. COLORES DE LA VIDA PEHUENCHE
ESTUDIO ICONOGRAFICO TEXTIL
ALTO BIO-BIO 2011

2. LLAMPU DKEN
(Mariposa)
Corresponde a la observación de la
naturaleza, su significado está
asociado a la alegría y vitalidad.
Se utiliza principalmente en
prensiones y Trariwe
NAMUN TREWA
(Rastro del perro)
RASTRO DEL CARACOL
Significa que la persona que lleve o use la prenda “viajará por muchas partes,
pero siempre se sabrá dónde está, pues deja una huella…
igual que el caracol Se utiliza principalmente en Trariwe y prensiones.
RAYEN
(Flor)
Corresponde a la observación de la naturaleza, donde la tejedora se
inspiró en los colores de la bella flor. Se utiliza principalmente en Trariwe
y prensiones.

3. PLANTA DEL CARACOL
Corresponde a la observación de la
naturaleza, su significado está
asociado a la alegría y vitalidad.
PANCITOS DE AZUCAR
PEINECILLO
Nace de la incorporación del azúcar a la vida
mapuche. En el tejido se expresa como un símbolo
de que este elemento siempre se debe llevar de
viaje “el azúcar no debe faltar para el mate.” Se
utiliza principalmente en Trariwe y prensiones.
Pancitos de azúcar y
Flores de copihue
PEHUEN
(Araucaria)
Representa la vida milenaria y la presencia de los antepasados. Se
utiliza principalmente en prensiones, murales y caminos de mesa.

4. KOLKOPIU (flor del Copihue)
KOPIU (fruto del Copihue)
Representa la observación de la
naturaleza, donde la artesana se inspira
en la bella flor. Se utiliza principalmente
en prensiones y Trariwe.
LLALLIN (araña)
Es símbolo de sabiduría y
de la maestra tejedora.
KURALNGE (ojito doble)
“Representa la mirada de todo lo espiritual que rodea al
hombre, es como una advertencia para el ser que estamos
rodeados de ojos que nos están mirando (no de los humanos),
entre ellos guardianes del agua, del bosque, los ojos de Dios,
de los ancianitos que cuidaron la piñalería, los ojos del agua,
del mal y del bien y de otros muchos espíritus”.
NGE (ojo)
Son el medio para mostrar el alma.

5. KOYAM (Árbol.)
Presencia de los antepasados,
sabiduría. Diseño en Trariwe
NAMUN TREWA (rastro del perro)
Corresponde a la observación del entorno
inmediato del hogar, su significado está aso-
ciado a la amistad establecida con el perro
y cómo éste lo sigue fielmente. Se utiliza
principalmente en Trariwe y murales.
ALUN PIUKE (varios corazones)
Diseño extraído de un trariwe
Se utiliza principalmente en trariwe y
prensiones.
NGE (ojitos)
Son el medio para mostrar el
alma. Diseño extraído de un
trariwe

6. EPU CHALWA (dos pescados)
DEYIN (Cordillera)
Llegar al conocimiento, estado
de paz y sabiduría.
Diseño en frazada.
RASTRO DEL CARACOL
Diseño en prensión
NGE (ojitos)
TRANKAY NIMIN (tejido cruzado en la orilla )
LLALLIN (araña al centro)
Ojitos: Son el medio para mostrar el alma
Llallin: Símbolo de sabiduría y de la maestra
Tejedora.

7. DEYIN (Cordillera)
LLAMPUDKEN (Mariposa)
Cordillera: Llegar al conocimiento, estado de paz y sabiduría
Mariposa: su significado está asociado a la alegría y vitalidad.
LLAMPUDKEN
(Mariposa)
Su significado está asociado
a la alegría y vitalidad.
Diseño en Calcetín
LLAMPUDKEN (Mariposa)
T U (Hoja de Trébol)
Ralco Lepoy
Su significado está asociado a la
alegría y vitalidad.
Diseño en calcetín

8. PLANTA DEL CARACOL
Corresponde a la observación del entorno
del hogar, es una planta de uso medicinal.
DEYIN (Cordillera)
PVRRA ÑIMIN (escalera)
Corresponde a la observación de la Cordillera: Llegar al conocimiento,
estado de paz y Sabiduría.
Escalera: se alcanza una mayor jerarquía o logros sociales.
También representa a la escalera por donde suben
y bajan los espíritus protectores del lonko,
quien debe guiar a su pueblo.

9. PANCITOS DE AZUCAR (en
calcetín)
Significa que la persona que lleve o use la prenda “viajará por muchas
partes, pero siempre se sabrá dónde está, pues deja una huella… igual
que el caracol ” Se utiliza principalmente en Trariwe y prensiones.
CHALWA
(Pescadito)
NAMUN ACHA ALW
(Pata de pollo)
Margarita Marihuan Rodríguez
Diseño en Calcetín.

10. ESTUDIO ICONOGRÁFICO TEXTIL
ALTO BIO-BIO 2011
COLORES DE LA VID PEHUENCHE
Dedicado A todas las mujeres tejedoras pehuenche que
compartieron sus conocimientos para este trabajo,
quienes abrigan la esperanza de larga vida de su
pueblo, expresado en sus coloridas creaciones e
historias de vida.
El presente folleto contiene los resultados del estudio empírico sobre la iconografía
textil Pehuenche disponible en seis comunidades de Alto Bío-Bío, siendo publicado
con la finalidad de ser un herramienta de trabajo que oriente a las artesanas en los
significados compartidos en torno al telar Pehuenche.
El estudio iconográfico se enmarca dentro de los productos del proyecto
“Potenciando el Desarrollo Sostenible de las Comunidades Pehuenches del Alto
Bío-Bío, a través de la cogestión productiva y comercial de la Textilería Pehuenche”,
el cual es desarrollado en Convenio entre Fundación Chol-Chol de la Región de La
Araucanía y Fundación Pehuén de la Región del Bío-Bío.
Las imágenes e información que aparecen en este documento está basado en la
recolección permanente de estas durante los meses de Enero, febrero y marzo del
2011, a través de entrevistas a cerca de 60 artesanas participantes como
informantes voluntarias, pertenecientes a las comunidades Ayin Mapu, Pitril,
Callaqui, Quepuca Ralco, Ralco Lepoy y El Barco.

11. Artesanas de Alto Bío-Bío Escarmenando Esperanzas