El episodio de los discípulos de Emaús – Luc24, 13-35 – es exclusivo de Lucas. Pertenecea los acontecimientos post-pascual...
El texto está lleno de contrastes1. Hay un contraste total entre Jerusalén y Emaús. Jerusalén es el lugar del   testimonio...
2. En el texto se da un contraste entre el no-reconocimiento deJesús por parte de los discípul@s de Jesús – ver.16 – al in...
3.    Otro contraste que aparece está     en el hecho de Jesús aproximarse y     caminar     dialogando    con      este  ...
DISCÍPULOS     TRISTES    “Aquel mismo día, dos de ellos iban a un pequeño pueblo llamado Emaús que está a unos diez kilóm...
LA   RAZÓN   DE   LATRISTEZA                       La razón es la cruz        que les                       produjo miedo,...
LA RAZÓN DE NUESTRAS                   HERIDAS,       DE    NUESTRA  SENSACIÓN DE FRACASO …También nosotros docentes, maes...
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Lo primero que hace Jesús esescuchar.             El     punto         departida, y el contenido de la Pedagogíade Jesús e...
La actitud de Jesús como maestro no es la del profesor que sabe yenseña al que no sabe sino la de aquel que se acerca y se...
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EL SABER DE LOS DISCÍPULOS, DE LAS DISCÍPULAS:   SU ANÁLISIS DE LA REALIDAD  “Lo que aconteció con Jesús de Nazareth,     ...
En la respuesta que dan los viajeros, se expresa su conocimientovivencial de la realidad, la razón de su miedo y de sudese...
También nuestros alumnos tienen un saber, tienen un análisis de larealidad, su percepción frente a la ciencia, no una perc...
EL PAPEL DE LA PALABRA         DEL     MAESTRO:            UNMOMENTO FUNDAMENTAL                 “Jesús les dijo: Oh necio...
Ahora si, una vez que han manifestado sumanera de comprender los acontecimientos, yhan hecho su análisis de la realidad y ...
    Somos conscientes de la importancia de nuestrapalabra para nuestros estudiantes? Nuestra palabra les hace arder el c...
LA PRÁCTICA ABRE LOS OJOS,          LA TEORÍA SOLOALIMENTA A LA RAZÓN                      “Se acercaban al pueblo a donde...
EL CORAZÓN DEL ITINERARIO PEDAGÓGICODespués del bello sermón de Jesús, continúan sin ver. Sus ojos continuaronincapacitado...
No es lo que enseñamos, la clave de nuestrotrabajo sino lo que testimoniamos. No sonnuestras palabras las que cuentan sino...
Solo cuando Jesús realiza el gesto la fracción del pan, con todoaquello que evocada como fraternidad, solidariamente, acog...
 Comprendemos que nuestros jóvenes y niñ@s mas quepalabras lo que necesitan son relaciones que produzcanVida Plena y Abun...
EL CORAJE DE DESAPARECER       “Lo reconocieron, pero el desapareció de su vista” Luc 24, 31b.Encontramos un punto fundame...
 Como Jesús también nosotros tenemos conciencia dela fragilidad humana   que se da en nosotros y ennuestros estudiantes?...
EL OBJETIVO   FUNDAMENTAL:       FORMAR         SUJETOSHISTÓRICOS                           “Se levantaron al instante    ...
Se trata por tanto de ayudar a abrir los ojos frente a la realidad,despertar una conciencia crítica ayudar a superar lapas...
Se trata por tanto en nuestro caso de trabajar por: Un Modelo Cosmológico: El Cuidado con laNaturaleza. Un Modelo antrop...
 Ayudamos a superar la pasividad y el conformismode nuestros estudiantes? Frente a los proyectos demuerte y opresión.   ...
A nuestros estudiantes    Los hemos tratado como sujetos activos no comosimples objetos pasivos de nuestro querer, de nue...
Solo puede reconocer al Señor quien recorre el camino de los problemas de la persona   humana participando plenamente de e...
Emaus la pedagogia de jesus el acompañamiento (sencillo)  230107
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  1. 1. El episodio de los discípulos de Emaús – Luc24, 13-35 – es exclusivo de Lucas. Pertenecea los acontecimientos post-pascuales yresponde a la pregunta: Dónde ycómo experimentar al Cristovivo? De hecho en el relato de Lucasanterior a este episodio aparece la incredulidady la perplejidad de los discípulos – as: En unplano mas amplio, el episodio revela lasdificultades de muchos cristianos en aceptar laresurrección de Jesús. El Evangelio no buscasimplemente narrar hechos del pasado, sinoiluminar las dificultades delpresente.
  2. 2. El texto está lleno de contrastes1. Hay un contraste total entre Jerusalén y Emaús. Jerusalén es el lugar del testimonio de Jesús – su muerte en la cruz su triunfo sobre la muerte – de ahí, animados por el Espíritu del resucitado, los discípulos y las discípulas saldrán para dar testimonio, para comprometerse con el Proyecto de Jesús.Salir de Jerusalén sin creer que allí se dio la victoriadel Señor sobre la muerte, es caminar sin horizonte,sin rumbo, sin sentido.Por esto Emaús es sinónimo de ceguera, de no-comprensión de la pascua de Jesús y de su Proyectode Vida Plena y Abundante.Es el lugar de la derrota y de la muerte. Ir a Emaúsno es solo asunto de volver a casa, sino deabandonar el Proyecto de Dios, el programa deJesùs.
  3. 3. 2. En el texto se da un contraste entre el no-reconocimiento deJesús por parte de los discípul@s de Jesús – ver.16 – al iniciarse lacaminada y el pleno reconocimiento - ver. 31 – al partir el pan.
  4. 4. 3. Otro contraste que aparece está en el hecho de Jesús aproximarse y caminar dialogando con este matrimonio – ver.15 – y desaparecer cuando lo reconocieron - ver. 31 -. 4. Finalmente hay un gran contraste entre los contenidos del diálogo de esta pareja antes de caminar Jesús con ellos – ver.14 – y el que tuvieron después de reconocer a Jesús – ver. 32 -.Todavía hoy continuamos preguntándonos que fue lo que causó y continúa causando ese cambio en la vida de los discípulos de ayer y de hoy?
  5. 5. DISCÍPULOS TRISTES “Aquel mismo día, dos de ellos iban a un pequeño pueblo llamado Emaús que está a unos diez kilómetros de Jerusalén.En el camino conversaban y discutían sobre todo lo sucedido…sus ojos estaban como incapacitados… ellos se detuvieron con rostro afligido… Luc 24, 13, 14,16,17. Dos personas caminan por un sendero de Jerusalén van paraEmaús, una pequeña aldea en la cual viven. Por el relato estas personas hacían parte del grupo que seguía a Jesús. Parece ser un matrimonio. El hombre se llama Cleofás. La otrapersona no tiene nombre, tampoco habla. No parece estar enpie de igualdad con Cleofás. Por Jn 19,25 sabemos que junto a la cruz de Cristo estaban entre otras, María, la mujer de Cleofás.
  6. 6. LA RAZÓN DE LATRISTEZA La razón es la cruz que les produjo miedo, desesperación, sensación de fracaso, de correr el mismo destino de Jesús. Su causa ha terminado en la cruz, ya no tiene sentido seguir luchando, la fuerza del poder es la que siempre vence … Son personas sin horizonte de fe. Personas que huyen, que se esconden … les llega el fatalismo.
  7. 7. LA RAZÓN DE NUESTRAS HERIDAS, DE NUESTRA SENSACIÓN DE FRACASO …También nosotros docentes, maestros experimentamos estassensaciones frente a una realidad dura donde parecen vencer laviolencia, la corrupción, la injusticia, una juventud y una niñez que cadavez comprendemos menos y de la cual nos distanciamos más. Corremosparalelos y no convergentes con ellos.
  8. 8. Pero nuestros niñ@s y jóvenes también están pasando por esta experienciadolorosa: sus ojos están incapacitados para descubrir el sentido de estavida.El peso de la ideología no deja abrir los ojos para ver la realidad de otramanera. Es la ceguera que tanto condenó a Jesús. Una comunidaddesorientada no experimenta la victoria del resucitado. Percibe loshechos pero no los discierne.
  9. 9. JESÚS Y LOS DISCÍPULOS: CAMINAR JUNTOS EN LA MISMA DIRECCIÓN, CON EL MISMO HORIZONTE “Y aconteció que mientras conversaban y discutían Jesús en persona los alcanzó y se puso a caminar con ellos … El les preguntó: Qué es lo que les preocupa, de que estáisconversando a medida que camináis?... Uno de ellos, llamado Cleofás le dijo: Eres tu el único que estando en Jerusalén,desconoces lo que ha sucedido allí estos últimos días. Jesús les preguntó ¿Qué cosas? Luc 24, 15.17.18.29.Es en este contexto de perplejidad y desanimo donde el resucitado sehace presente como fuerza revolucionaria. Jesús es aquel que caminacon sus discípulas y discípulos que camina con la humanidad, con laenergía de su victoria sobre la muerte. Para poner en marcha unacomunidad desorientada, sin fuerza para realizar el Proyecto del Dios de laVida.
  10. 10. Lo primero que hace Jesús esescuchar. El punto departida, y el contenido de la Pedagogíade Jesús es la realidad, la vida, la historia.Lo primero que hace es caminar conellos, estar con ellos, involucrarse en suproblemática.Sólo después de esta escucha les haceuna pregunta que da origen a otraspreguntas, al diálogo. Se trata portanto de un proceso de encuentro,compañía, amistad, escucha, pregunta,diálogo. Para Jesús no se trata dedestinatarios sino de interlocutores.Se trata de saber cómo ellos saben yperciben los hechos percatarse decual es el problema real quellevan por dentro?
  11. 11. La actitud de Jesús como maestro no es la del profesor que sabe yenseña al que no sabe sino la de aquel que se acerca y se hacecompañero de camino, de quién escucha y dialoga y tieneuna actitud de amigo e interlocutor.Jesús no comienza diciendo su palabra sino haciéndose compañero decaminar, escuchando y haciendo preguntas provocadoras y motivadoras queayuden a los dos caminantes a expresar su percepción y conciencia de larealidad.
  12. 12.  Y para nosotros la escucha respetuosa, atentaes el punto de partida y el contenido de nuestroitinerario pedagógico? Caminamos con nuestr@sestudiantes, nos involucramos en su problemática?Nuestro itinerario pedagógico es asunto de unproceso de cercanía, de respeto? Hacemos a nuestros estudiantes destinatarios ointerlocutores de nuestra ciencia?
  13. 13.  Nuestras preguntas buscan conocer el saberajeno, crear un clima de confianza, uncolocarnos en pie de igualdad, un hablar con,diferente de un hablar a alguien? Vamos a su encuentro para enseñar para explicarpara aprender? Vamos a su encuentro paraconocer en que situación están? Para saber porqué sus ojos están impedidos para ver elproyecto de Dios en la ciencia que trabajamos? Luchamos por respetar sus preguntas y hacer queellos respeten las preguntas y las respuestas de suscompañeros?
  14. 14.  Somos conscientes de que en nuestros salones declase el miedo a ser tomado por ignoranteacompaña a muchísimos de nuestros estudiantes? Que portemor a la burla o la ira a la respuesta erradaprefieren callarse, dejar de saber, de entender mejorde comprender la ciencia? Fomentamos este miedo o luchamos conscientementecontra él? Nos percatamos de cuales son los problemasreales que ellos llevan por dentro?
  15. 15. EL SABER DE LOS DISCÍPULOS, DE LAS DISCÍPULAS: SU ANÁLISIS DE LA REALIDAD “Lo que aconteció con Jesús de Nazareth, que era un profeta poderoso en obras y en palabras, delante de Dios y de todo el pueblo. Los sumos sacerdotes y nuestras autoridades lo entregaron para que lo condenaran a muerte y lo crucificaran. Nosotros esperábamos que el sería el liberador de Israel, pero ya hace tres días que sucedió todo esto. Es verdad que unas mujeres de nuestro grupo nos han desconcertado; ellas fueron de madrugada al sepulcro y al no encontrar el cuerpo de Jesús, volvieron diciendo que se les habían aparecido unos ángeles asegurándoles que El está vivo. También algunos de los nuestrosfueron al sepulcro y encontraron todo como habían contado las mujeres; pero a el no la vieron” – Luc 24, 19b-24 -.
  16. 16. En la respuesta que dan los viajeros, se expresa su conocimientovivencial de la realidad, la razón de su miedo y de sudesesperanza, de su tristeza y desánimo, aparece su saber propio. Un saberque les muestra no como cabezas huecas y vacías, que tienen sentido deobservación, sentido crítico frente a la realidad. Saben informar al respecto.Enumeran hechos y sorprenden por la manera sintética y precisa como lohacen. Y eran gente sencilla, humilde, del puro pueblo. Nada deintelectuales, pescadores, Jesús les da la oportunidad de decir supropia palabra de desenmascarar el peso de su ideología. EnJerusalén hay una cruz marcada con el asesinato de un hombre por parte de“los principales sacerdotes y nuestras autoridades” en otras palabras el poderreligioso y el poder político.
  17. 17. También nuestros alumnos tienen un saber, tienen un análisis de larealidad, su percepción frente a la ciencia, no una percepción deespecialistas pero si un saber que brota de su experiencia humana, de surealidad vivida cargada como la de todos nosotros con el peso de unaideología.No podemos olvidar que para hablar con alguien es fundamentalconocer lo que el piensa, experimenta. Su manera de enfrentar la vida y elmundo. No es posible com-unicar-se en una sola dirección.Comunicación exige reciprocidad.
  18. 18. EL PAPEL DE LA PALABRA DEL MAESTRO: UNMOMENTO FUNDAMENTAL “Jesús les dijo: Oh necios y duros de corazón para creer todo lo que digan los profetas. No tenía que padecer eso el Cristo para entrar a su gloria? Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas les explico lo que en toda la escritura se refería a El” Luc 24, 25-27.
  19. 19. Ahora si, una vez que han manifestado sumanera de comprender los acontecimientos, yhan hecho su análisis de la realidad y hanmanifestado a través de sus palabras dondeestá la razón de su miedo y de su angustia,ahora si Jesús puede ayudarlos a cuestionar lapercepción que tienen de la situación y asuperar la ideología del fracaso y del miedo.Ahora también el va a decir supalabra: Jesús les cuestiona su manera dever lo sucedido y les ayuda a comprender lovivido con la mirada y la lógica de su Dios; lesayuda a recuperar la memoriahistórica, a volver a sus raíces, a ver loshechos dentro del Plan Salvador de Dios.Jesús interpreta las escrituras, se vuelvehermeneuta. Les hace experimentar laresurrección, arder el corazón.
  20. 20.  Somos conscientes de la importancia de nuestrapalabra para nuestros estudiantes? Nuestra palabra les hace arder el corazón o es unapalabra cargada de rutina, de lugares comunes, derepeticiones, de sin sentido? Les ayudamos a cuestionar la percepción que tienende la situación y a superar una ideología de fracaso y demiedo que ha podido contagiarlos? Damos importancia a su historia, a sus raíces?Interpretamos o repetimos la ciencia?
  21. 21. LA PRÁCTICA ABRE LOS OJOS, LA TEORÍA SOLOALIMENTA A LA RAZÓN “Se acercaban al pueblo a donde se dirigían y el hizo ademán de seguir adelante. Pero ellos le insistieron diciendo: Quédate con nosotros, que se hace tarde y el día se acababa. Entró para quedarse con ellos; y mientras estaba con ellos a la mesa tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio; entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron… Se dijeron uno al otro no sentíamos arder nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba la escritura” Luc 24, 28-32.
  22. 22. EL CORAZÓN DEL ITINERARIO PEDAGÓGICODespués del bello sermón de Jesús, continúan sin ver. Sus ojos continuaronincapacitados, cerrados como antes. No es posible forzar el conocimiento. No esposible despejarlo como por arte de magia. De hecho solo aprendemos cuandoaceptamos lo aprendido, cuando nos convencemos de la verdad expuesta,cuando nos comprendemos dentro de ella.Amor y paciencia son cualidades imprescindibles para un maestro. Debemos ser“impacientemente pacientes” o “pacientemente impacientes”.
  23. 23. No es lo que enseñamos, la clave de nuestrotrabajo sino lo que testimoniamos. No sonnuestras palabras las que cuentan sinonuestros hechos. Lo que vale no son loscontenidos sino los horizontes. La teoría solano basta. Es necesario la práctica – Mt 5,24;Luc 6,47-48 – comer y compartir la mesa tienenuna función central en toda cultura. La mesa es el lugar familiar del encuentro o del reencuentro, donde se comparte el afecto y la alegría: es un signo de comunicación, de fraternidad. Es un gesto y un signo de amistad, de aprecio y simpatía. Es símbolo del Reino de Dios en el cual se supera todo tipo de discriminación y exclusión social. Es lugar de misericordia y de inclusión en el Reino de Dios. Partir y compartir el pan es la práctica primera y única de las comunidades fundantes.
  24. 24. Solo cuando Jesús realiza el gesto la fracción del pan, con todoaquello que evocada como fraternidad, solidariamente, acogida de losexcluidos, rompimiento con las estructuras de exclusión, solo entonces seles abren los ojos y lo reconocen. Aquí desemboca todo elesfuerzo educativo de Jesús.
  25. 25.  Comprendemos que nuestros jóvenes y niñ@s mas quepalabras lo que necesitan son relaciones que produzcanVida Plena y Abundante? Tenemos bien claro que el amor y la paciencia soninstrumentos imprescindibles para todo maestro? Somos docentes de palabras, de contenidos, desimple transmisión de saberes o en nosotros lo quecuenta es el horizonte, el testimonio, nuestra propiavida? Estamos convencidos que la sola teoría no basta, quees necesario poner a dialogar la ciencia, la vida, la fe?
  26. 26. EL CORAJE DE DESAPARECER “Lo reconocieron, pero el desapareció de su vista” Luc 24, 31b.Encontramos un punto fundamental enla Pedagogía de Jesús: Tener feen las personas no obstante susdebilidades y limitaciones; confiar enque ellas son capaces de tomar suhistoria en sus propiasmanos. Jesús enseña que eleducador debe aprender a medida queva avanzando el proceso educativo adesaparecer, a hacersesemilla portadora de la vida nuevaque las personas sabrán hacer florecery fructificar.Jesús se fue para dentro de estosdiscípulos, se quedó habitando enellos para que asumieran su misión, suproyecto, su programa.
  27. 27.  Como Jesús también nosotros tenemos conciencia dela fragilidad humana que se da en nosotros y ennuestros estudiantes? Confiamos en los estudiantes con los cualestrabajamos, creemos que son capaces de tomar suhistoria en sus propias manos? Educamos para la libertad o para la obediencia,para que las personas crezcan o para que sesometan? Nos da miedo desaparecer entregar el proceso enmanos de nuestros estudiantes? Olvidamos que el Espíritu sopla donde quiere y queno hay como detenerlo?
  28. 28. EL OBJETIVO FUNDAMENTAL: FORMAR SUJETOSHISTÓRICOS “Se levantaron al instante volvieron a Jerusalén donde encontraron reunido a los once con los otros que afirmaban realmente el Señor Resucitó y se apareció a Simón. Ellos por su parte contaron lo que les había sucedido en el camino y como lo habían reconocido al partir el pan” Luc 24, 33-35.
  29. 29. Se trata por tanto de ayudar a abrir los ojos frente a la realidad,despertar una conciencia crítica ayudar a superar lapasividad y el conformismo, estimular la formación de personas, degrupos y comunidades capaces de decidir autónomamente, tejerredes de experiencia alternativas, plantear un verdadero cambiosocial.
  30. 30. Se trata por tanto en nuestro caso de trabajar por: Un Modelo Cosmológico: El Cuidado con laNaturaleza. Un Modelo antropológico: la persona nueva, elciudadano sin indiferencia. Un Modelo sociológico: la ciudad de lamisericordia. Un Modelo pedagógico: El profesor diferente, elque humaniza la ciencia, el que une fe-ciencia y vida. Un modelo de evaluación: No el resultado sinoel proceso aprender a interpretar.
  31. 31.  Ayudamos a superar la pasividad y el conformismode nuestros estudiantes? Frente a los proyectos demuerte y opresión. Les entregamos una ciencia para transformar elmundo? En vez de miedo, les infundimos coraje, en vez detristeza, alegría, en vez de desesperación,esperanza? Les enseñamos a enfrentar la realidad queoprime, el camino que se ve oscuro, las tinieblasque los cercan? A correr riesgos que son necesarios, a encarar la historia de frente? A convertirse ensujetos de su propia historia? Los educamos para la política y contra la politiquería,para una nueva forma de organizar la sociedad?
  32. 32. A nuestros estudiantes Los hemos tratado como sujetos activos no comosimples objetos pasivos de nuestro querer, de nuestravoluntad, de nuestra ideología, de nuestro ideal? La diversidad forma parte del ambiente educativo enel cual nos movemos, somos conscientes de la singularidad decada uno? Les entregamos herramientas para que sean seres enrelación? En relación consigo mismos, con la naturaleza,con la sociedad, con las otras personas, con Nuestro Dios?Educamos para el trabajo, para enfrentar los conflictos,para un proyecto de vida. En síntesis los amamos? Tenemos claro que el amorconstruye libertad solidaria, participativa, verdaderamentedemocrática. Que el amor también implica corregir,discordar, perdonar y permitir recomenzar? Queremos ser y ayudar a otros a ser sujetos históricosque participen de la construcción de una sociedad igualitaria ysolidaria, pero también plural, diferente?
  33. 33. Solo puede reconocer al Señor quien recorre el camino de los problemas de la persona humana participando plenamente de ellos: elfracaso, la soledad, la búsqueda de la justicia y de la verdad, la coherencia en dirección a un mundo sin indiferencia, solidario, participativo, incluyente. Entonces el Cristo, anónimo y misterioso compañero, testigo e interlocutor de dudas ypreguntas, se revela como alguien que, habiendo aceptado el Proyecto de su Dios, es el primogénito de la nueva humanidad. Como los discípulos de Emaus, desanimados y descontrolados, desconfiados y escépticos nuestros muchachos y muchachas, nuestras niñas y niños reconocen a Cristo cuando nosotros maestros ydocentes sabemos verdaderamente “partir y repartir el pan” el compromiso con el amor, la justicia, la solidaridad, la defensa de aquellos cuyo pan es robado por las injusticias de los hombres y de los cerrados sistemas sociales.

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