SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 34
Descargar para leer sin conexión
Emaus la pedagogia de jesus el acompañamiento (sencillo)  230107
El episodio de los discípulos de Emaús – Luc
24, 13-35 – es exclusivo de Lucas. Pertenece
a los acontecimientos post-pascuales y
responde a la pregunta:             Dónde y
cómo        experimentar         al     Cristo
vivo? De hecho en el relato de Lucas
anterior a este episodio aparece la incredulidad
y la perplejidad de los discípulos – as: En un
plano mas amplio, el episodio revela las
dificultades de muchos cristianos en aceptar la
resurrección de Jesús. El Evangelio no busca
simplemente narrar hechos del pasado, sino
iluminar        las    dificultades         del
presente.
El texto está lleno de contrastes

1. Hay un contraste total entre Jerusalén y Emaús. Jerusalén es el lugar del
   testimonio de Jesús – su muerte en la cruz su triunfo sobre la muerte – de ahí,
   animados por el Espíritu del resucitado, los discípulos y las discípulas saldrán
   para dar testimonio, para comprometerse con el Proyecto de Jesús.

Salir de Jerusalén sin creer que allí se dio la victoria
del Señor sobre la muerte, es caminar sin horizonte,
sin rumbo, sin sentido.
Por esto Emaús es sinónimo de ceguera, de no-
comprensión de la pascua de Jesús y de su Proyecto
de Vida Plena y Abundante.
Es el lugar de la derrota y de la muerte. Ir a Emaús
no es solo asunto de volver a casa, sino de
abandonar el Proyecto de Dios, el programa de
Jesùs.
2. En el texto se da un contraste entre el no-reconocimiento de
Jesús por parte de los discípul@s de Jesús – ver.16 – al iniciarse la
caminada y el pleno reconocimiento - ver. 31 – al partir el pan.
3.    Otro contraste que aparece está
     en el hecho de Jesús aproximarse y
     caminar     dialogando    con      este
     matrimonio – ver.15 – y desaparecer
     cuando lo reconocieron - ver. 31 -.




                     4.     Finalmente hay un gran contraste entre los
                          contenidos del diálogo de esta pareja antes de
                          caminar Jesús con ellos – ver.14 – y el que tuvieron
                          después de reconocer a Jesús – ver. 32 -.



Todavía hoy continuamos preguntándonos
  que fue lo que causó y continúa
  causando ese cambio en la vida de los
  discípulos de ayer y de hoy?
DISCÍPULOS
     TRISTES

    “Aquel mismo día, dos de ellos iban a un pequeño pueblo
 llamado Emaús que está a unos diez kilómetros de Jerusalén.
En el camino conversaban y discutían sobre todo lo sucedido…
sus ojos estaban como incapacitados… ellos se detuvieron con
             rostro afligido… Luc 24, 13, 14,16,17.

 Dos personas caminan por un sendero de Jerusalén van para
Emaús, una pequeña aldea en la cual viven. Por el relato estas
 personas hacían parte del grupo que seguía a Jesús. Parece
   ser un matrimonio. El hombre se llama Cleofás. La otra
persona no tiene nombre, tampoco habla. No parece estar en
pie de igualdad con Cleofás. Por Jn 19,25 sabemos que junto
   a la cruz de Cristo estaban entre otras, María, la mujer de
                            Cleofás.
LA   RAZÓN   DE   LA
TRISTEZA




                       La razón es la cruz        que les
                       produjo miedo, desesperación,
                       sensación de fracaso, de correr el
                       mismo destino de Jesús.         Su
                       causa ha terminado en la cruz, ya
                       no tiene sentido seguir luchando,
                       la fuerza del poder es la que
                       siempre vence … Son personas
                       sin     horizonte       de      fe.
                       Personas que huyen, que se
                       esconden … les llega el fatalismo.
LA RAZÓN DE NUESTRAS                   HERIDAS,       DE    NUESTRA
  SENSACIÓN DE FRACASO …


También nosotros docentes, maestros experimentamos estas
sensaciones frente a una realidad dura donde parecen vencer la
violencia, la corrupción, la injusticia, una juventud y una niñez que cada
vez comprendemos menos y de la cual nos distanciamos más. Corremos
paralelos y no convergentes con ellos.
Pero nuestros niñ@s y jóvenes también están pasando por esta experiencia
dolorosa: sus ojos están incapacitados para descubrir el sentido de esta
vida.
El peso de la ideología no deja abrir los ojos para ver la realidad de otra
manera. Es la ceguera que tanto condenó a Jesús. Una comunidad
desorientada no experimenta la victoria del resucitado. Percibe los
hechos pero no los discierne.
JESÚS Y LOS DISCÍPULOS: CAMINAR JUNTOS EN LA
   MISMA DIRECCIÓN, CON EL MISMO HORIZONTE


   “Y aconteció que mientras conversaban y
  discutían Jesús en persona los alcanzó y se
 puso a caminar con ellos … El les preguntó:
    Qué es lo que les preocupa, de que estáis
conversando a medida que camináis?... Uno de
         ellos, llamado Cleofás le dijo:
   Eres tu el único que estando en Jerusalén,
desconoces lo que ha sucedido allí estos últimos
 días. Jesús les preguntó ¿Qué cosas? Luc 24,
                 15.17.18.29.

Es en este contexto de perplejidad y desanimo donde el resucitado se
hace presente como fuerza revolucionaria. Jesús es aquel que camina
con sus discípulas y discípulos que camina con la humanidad, con la
energía de su victoria sobre la muerte. Para poner en marcha una
comunidad desorientada, sin fuerza para realizar el Proyecto del Dios de la
Vida.
Lo primero que hace Jesús es
escuchar.             El     punto         de
partida, y el contenido de la Pedagogía
de Jesús es la realidad, la vida, la historia.
Lo primero que hace es caminar con
ellos, estar con ellos, involucrarse en su
problemática.

Sólo después de esta escucha les hace
una pregunta que da origen a otras
preguntas, al diálogo.       Se trata por
tanto de un proceso de encuentro,
compañía, amistad, escucha, pregunta,
diálogo.    Para Jesús no se trata de
destinatarios sino de interlocutores.

Se trata de saber cómo ellos saben y
perciben los hechos percatarse de
cual es el problema real que
llevan por dentro?
La actitud de Jesús como maestro no es la del profesor que sabe y
enseña al que no sabe sino la de aquel que se acerca y se hace
compañero de camino, de quién escucha y dialoga y tiene
una actitud de amigo e interlocutor.

Jesús no comienza diciendo su palabra sino haciéndose compañero de
caminar, escuchando y haciendo preguntas provocadoras y motivadoras que
ayuden a los dos caminantes a expresar su percepción y conciencia de la
realidad.
 Y para nosotros la escucha respetuosa, atenta
es el punto de partida y el contenido de nuestro
itinerario pedagógico?     Caminamos con nuestr@s
estudiantes, nos involucramos en su problemática?
Nuestro itinerario pedagógico es asunto de un
proceso de cercanía, de respeto?

 Hacemos a nuestros estudiantes destinatarios o
interlocutores de nuestra ciencia?
 Nuestras preguntas buscan conocer el saber
ajeno,      crear un clima de confianza, un
colocarnos en pie de igualdad, un hablar con,
diferente de un hablar a alguien?

 Vamos a su encuentro para enseñar para explicar
para aprender?      Vamos a su encuentro para
conocer en que situación están? Para saber por
qué sus ojos están impedidos para ver el
proyecto de Dios en la ciencia que trabajamos?

 Luchamos por respetar sus preguntas y hacer que
ellos respeten las preguntas y las respuestas de sus
compañeros?
 Somos conscientes de que en nuestros salones de
clase el miedo a ser tomado por ignorante
acompaña a muchísimos de nuestros estudiantes? Que por
temor     a la burla o la ira a la respuesta errada
prefieren callarse, dejar de saber, de entender mejor
de comprender la ciencia?

 Fomentamos este miedo o luchamos conscientemente
contra él?

   Nos percatamos de cuales son los problemas
reales que ellos llevan por dentro?
EL SABER DE LOS DISCÍPULOS, DE LAS DISCÍPULAS:
   SU ANÁLISIS DE LA REALIDAD


  “Lo que aconteció con Jesús de Nazareth,
      que era un profeta poderoso en obras y en
 palabras, delante de Dios y de todo el pueblo. Los
     sumos sacerdotes y nuestras autoridades lo
  entregaron para que lo condenaran a muerte y lo
 crucificaran. Nosotros esperábamos que el sería el
   liberador de Israel, pero ya hace tres días que
 sucedió todo esto. Es verdad que unas mujeres de
 nuestro grupo nos han desconcertado; ellas fueron
   de madrugada al sepulcro y al no encontrar el
   cuerpo de Jesús, volvieron diciendo que se les
 habían aparecido unos ángeles asegurándoles que
    El está vivo. También algunos de los nuestros
fueron al sepulcro y encontraron todo como habían
 contado las mujeres; pero a el no la vieron” – Luc
                   24, 19b-24 -.
En la respuesta que dan los viajeros, se expresa su conocimiento
vivencial de la realidad, la razón de su miedo y de su
desesperanza, de su tristeza y desánimo, aparece su saber propio. Un saber
que les muestra no como cabezas huecas y vacías, que tienen sentido de
observación, sentido crítico frente a la realidad. Saben informar al respecto.
Enumeran hechos y sorprenden por la manera sintética y precisa como lo
hacen.     Y eran gente sencilla, humilde, del puro pueblo.           Nada de
intelectuales, pescadores, Jesús les da la oportunidad de decir su
propia palabra de desenmascarar el peso de su ideología. En
Jerusalén hay una cruz marcada con el asesinato de un hombre por parte de
“los principales sacerdotes y nuestras autoridades” en otras palabras el poder
religioso y el poder político.
También nuestros alumnos tienen un saber, tienen un análisis de la
realidad, su percepción frente a la ciencia, no una percepción de
especialistas pero si un saber que brota de su experiencia humana, de su
realidad vivida cargada como la de todos nosotros con el peso de una
ideología.

No podemos olvidar que para hablar con alguien es fundamental
conocer lo que el piensa, experimenta. Su manera de enfrentar la vida y el
mundo.    No es posible com-unicar-se en una sola dirección.
Comunicación exige reciprocidad.
EL PAPEL DE LA PALABRA         DEL     MAESTRO:            UN
MOMENTO FUNDAMENTAL




                 “Jesús les dijo: Oh necios y duros de
                corazón para creer todo lo que digan los
              profetas. No tenía que padecer eso el Cristo
              para entrar a su gloria? Y comenzando por
              Moisés y siguiendo por todos los profetas les
              explico lo que en toda la escritura se refería
                          a El” Luc 24, 25-27.
Ahora si, una vez que han manifestado su
manera de comprender los acontecimientos, y
han hecho su análisis de la realidad y han
manifestado a través de sus palabras donde
está la razón de su miedo y de su angustia,
ahora si Jesús puede ayudarlos a cuestionar la
percepción que tienen de la situación y a
superar la ideología del fracaso y del miedo.
Ahora también el va a decir su
palabra: Jesús les cuestiona su manera de
ver lo sucedido y les ayuda a comprender lo
vivido con la mirada y la lógica de su Dios; les
ayuda a recuperar la memoria
histórica, a volver a sus raíces, a ver los
hechos dentro del Plan Salvador de Dios.
Jesús interpreta las escrituras, se vuelve
hermeneuta. Les hace experimentar la
resurrección, arder el corazón.
    Somos conscientes de la importancia de nuestra
palabra para nuestros estudiantes?

 Nuestra palabra les hace arder el corazón o es una
palabra cargada de rutina, de lugares comunes, de
repeticiones, de sin sentido?

 Les ayudamos a cuestionar la percepción que tienen
de la situación y a superar una ideología de fracaso y de
miedo que ha podido contagiarlos?

    Damos importancia a su historia, a sus raíces?
Interpretamos o repetimos la ciencia?
LA PRÁCTICA ABRE LOS OJOS,          LA TEORÍA SOLO
ALIMENTA A LA RAZÓN



                      “Se acercaban al pueblo a donde se
                       dirigían y el hizo ademán de seguir
                        adelante. Pero ellos le insistieron
                    diciendo: Quédate con nosotros, que se
                         hace tarde y el día se acababa.
                  Entró para quedarse con ellos; y mientras
                   estaba con ellos a la mesa tomó el pan, lo
                   bendijo, lo partió y se lo dio; entonces se
                   les abrieron los ojos y lo reconocieron…
                  Se dijeron uno al otro no sentíamos arder
                  nuestro corazón mientras nos hablaba por
                    el camino y nos explicaba la escritura”
                                Luc 24, 28-32.
EL CORAZÓN DEL ITINERARIO PEDAGÓGICO




Después del bello sermón de Jesús, continúan sin ver. Sus ojos continuaron
incapacitados, cerrados como antes. No es posible forzar el conocimiento. No es
posible despejarlo como por arte de magia. De hecho solo aprendemos cuando
aceptamos lo aprendido, cuando nos convencemos de la verdad expuesta,
cuando nos comprendemos dentro de ella.

Amor y paciencia son cualidades imprescindibles para un maestro. Debemos ser
“impacientemente pacientes” o “pacientemente impacientes”.
No es lo que enseñamos, la clave de nuestro
trabajo sino lo que testimoniamos. No son
nuestras palabras las que cuentan sino
nuestros hechos. Lo que vale no son los
contenidos sino los horizontes. La teoría sola
no basta. Es necesario la práctica – Mt 5,24;
Luc 6,47-48 – comer y compartir la mesa tienen
una función central en toda cultura.


                                  La mesa        es el lugar familiar del
                                  encuentro o del reencuentro, donde se
                                  comparte el afecto y la alegría: es un
                                  signo de comunicación, de fraternidad.
                                  Es un gesto y un signo de amistad, de
                                  aprecio y simpatía. Es símbolo del Reino
                                  de Dios en el cual se supera todo tipo de
                                  discriminación y exclusión social.     Es
                                  lugar de misericordia y de inclusión en el
                                  Reino de Dios. Partir y compartir
                                  el pan es la práctica primera y única de
                                  las comunidades fundantes.
Solo cuando Jesús realiza el gesto la fracción del pan, con todo
aquello que evocada como fraternidad, solidariamente, acogida de los
excluidos, rompimiento con las estructuras de exclusión, solo entonces se
les abren los ojos y lo reconocen.               Aquí desemboca todo el
esfuerzo educativo de Jesús.
 Comprendemos que nuestros jóvenes y niñ@s mas que
palabras lo que necesitan son relaciones que produzcan
Vida Plena y Abundante?

 Tenemos bien claro que el amor y la paciencia son
instrumentos imprescindibles para todo maestro?

     Somos docentes de palabras, de contenidos, de
simple transmisión de saberes o en nosotros lo que
cuenta es el horizonte, el testimonio, nuestra propia
vida?

 Estamos convencidos que la sola teoría no basta, que
es necesario poner a dialogar la ciencia, la vida, la fe?
EL CORAJE DE DESAPARECER

       “Lo reconocieron, pero el desapareció de su vista” Luc 24, 31b.

Encontramos un punto fundamental en
la Pedagogía de Jesús:     Tener fe
en las personas no obstante sus
debilidades y limitaciones; confiar en
que ellas son capaces de tomar su
historia       en    sus     propias
manos.          Jesús enseña que el
educador debe aprender a medida que
va avanzando el proceso educativo a
desaparecer,          a     hacerse
semilla portadora de la vida nueva
que las personas sabrán hacer florecer
y fructificar.
Jesús se fue para dentro de estos
discípulos, se quedó habitando en
ellos para que asumieran su misión, su
proyecto, su programa.
 Como Jesús también nosotros tenemos conciencia de
la fragilidad humana   que se da en nosotros y en
nuestros estudiantes?
     Confiamos en los estudiantes con los cuales
trabajamos, creemos que son capaces de tomar su
historia en sus propias manos?
 Educamos para la libertad o para la obediencia,
para que las personas crezcan o para que se
sometan?
 Nos da miedo desaparecer entregar el proceso en
manos de nuestros estudiantes?
 Olvidamos que el Espíritu sopla donde quiere y que
no hay como detenerlo?
EL OBJETIVO   FUNDAMENTAL:       FORMAR         SUJETOS
HISTÓRICOS




                           “Se levantaron al instante
                           volvieron a Jerusalén donde
                      encontraron reunido a los once con
                       los otros que afirmaban realmente
                        el Señor Resucitó y se apareció a
                      Simón. Ellos por su parte contaron
                         lo que les había sucedido en el
                            camino y como lo habían
                        reconocido al partir el pan” Luc
                                  24, 33-35.
Se trata por tanto de ayudar a abrir los ojos frente a la realidad,
despertar una conciencia crítica ayudar a superar la
pasividad y el conformismo, estimular la formación de personas, de
grupos y comunidades capaces de decidir autónomamente, tejer
redes de experiencia alternativas, plantear un verdadero cambio
social.
Se trata por tanto en nuestro caso de trabajar por:

 Un Modelo Cosmológico: El Cuidado con la
Naturaleza.


 Un Modelo antropológico: la persona nueva, el
ciudadano sin indiferencia.



    Un     Modelo sociológico:             la ciudad de la
misericordia.


 Un Modelo pedagógico: El profesor diferente, el
que humaniza la ciencia, el que une fe-ciencia y vida.



 Un modelo de evaluación: No el resultado sino
el proceso aprender a interpretar.
 Ayudamos a superar la pasividad y el conformismo
de nuestros estudiantes? Frente a los proyectos de
muerte y opresión.
     Les entregamos una ciencia para transformar el
mundo?
 En vez de miedo, les infundimos coraje, en vez de
tristeza,   alegría,    en   vez    de    desesperación,
esperanza?
 Les enseñamos a enfrentar la realidad que
oprime, el camino que se ve oscuro, las tinieblas
que los cercan? A correr riesgos que son necesarios, a
 encarar la historia de frente? A convertirse en
sujetos de su propia historia?
 Los educamos para la política y contra la politiquería,
para una nueva forma de organizar la sociedad?
A nuestros estudiantes

    Los hemos tratado como sujetos activos no como
simples objetos pasivos de nuestro querer, de nuestra
voluntad, de nuestra ideología, de nuestro ideal?

 La diversidad forma parte del ambiente educativo en
el cual nos movemos, somos conscientes de la singularidad de
cada uno?

 Les entregamos herramientas para que sean seres en
relación? En relación consigo mismos, con la naturaleza,
con la sociedad, con las otras personas, con Nuestro Dios?
Educamos para el trabajo, para enfrentar los conflictos,
para un proyecto de vida.

 En síntesis los amamos? Tenemos claro que el amor
construye libertad solidaria, participativa, verdaderamente
democrática.     Que el amor también implica corregir,
discordar, perdonar y permitir recomenzar?

 Queremos ser y ayudar a otros a ser sujetos históricos
que participen de la construcción de una sociedad igualitaria y
solidaria, pero también plural, diferente?
Solo puede reconocer al Señor quien recorre el
 camino de los problemas de la persona
   humana participando plenamente de ellos: el
fracaso, la soledad, la búsqueda de la justicia y de la
 verdad, la coherencia en dirección a un mundo sin
   indiferencia, solidario, participativo, incluyente.

    Entonces el Cristo, anónimo y misterioso
    compañero, testigo e interlocutor de dudas y
preguntas, se revela como alguien que, habiendo
   aceptado el Proyecto de su Dios, es el
     primogénito de la nueva humanidad.

    Como los discípulos de Emaus, desanimados y
 descontrolados, desconfiados y escépticos nuestros
  muchachos y muchachas, nuestras niñas y niños
   reconocen a Cristo cuando nosotros maestros y
docentes sabemos verdaderamente “partir y repartir
  el pan” el compromiso con el amor, la justicia, la
   solidaridad, la defensa de aquellos cuyo pan es
  robado por las injusticias de los hombres y de los
             cerrados sistemas sociales.

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Curso de iniciación Catequistas
Curso de iniciación CatequistasCurso de iniciación Catequistas
Curso de iniciación Catequistascristinamoreubi
 
1. cinco claves para el evangelismo exitoso
1. cinco claves para el evangelismo exitoso1. cinco claves para el evangelismo exitoso
1. cinco claves para el evangelismo exitosoluis tesen
 
Presentación de pedagogia (4)
Presentación de pedagogia (4)Presentación de pedagogia (4)
Presentación de pedagogia (4)dipakcuautitlan
 
BOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 5 - Kittim Silva (1)_pagenumber.pdf
BOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 5 - Kittim Silva (1)_pagenumber.pdfBOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 5 - Kittim Silva (1)_pagenumber.pdf
BOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 5 - Kittim Silva (1)_pagenumber.pdfGloria Oscco
 
Manual de Discipulado Básico - Gabriel Guardia
Manual de Discipulado Básico - Gabriel GuardiaManual de Discipulado Básico - Gabriel Guardia
Manual de Discipulado Básico - Gabriel GuardiaGabriel Guardia
 
La sana doctrina falsos maestros y falsas doctrinas
La sana doctrina falsos maestros y falsas doctrinasLa sana doctrina falsos maestros y falsas doctrinas
La sana doctrina falsos maestros y falsas doctrinasJosue Gallegos
 
El llamado de Dios para las Misiones
El llamado de Dios para las MisionesEl llamado de Dios para las Misiones
El llamado de Dios para las MisionesAldo Cayuba
 
Programa de discipulado
Programa de discipuladoPrograma de discipulado
Programa de discipuladojuan caly
 
Importancia de Evangelizar a los Niños.
Importancia de Evangelizar a los Niños.Importancia de Evangelizar a los Niños.
Importancia de Evangelizar a los Niños.RAFAEL ROJAS
 
Identidad del catequista
Identidad del catequistaIdentidad del catequista
Identidad del catequistaAlberto Ubidia
 
El evangelio de Mateo
El evangelio de MateoEl evangelio de Mateo
El evangelio de MateoMontse de Paz
 

La actualidad más candente (20)

Bartimeo el ciego[1]
Bartimeo el ciego[1]Bartimeo el ciego[1]
Bartimeo el ciego[1]
 
Curso de iniciación Catequistas
Curso de iniciación CatequistasCurso de iniciación Catequistas
Curso de iniciación Catequistas
 
Iglesia con proposito
Iglesia con propositoIglesia con proposito
Iglesia con proposito
 
PEDAGOGIA CRISTIANA
PEDAGOGIA CRISTIANAPEDAGOGIA CRISTIANA
PEDAGOGIA CRISTIANA
 
1. cinco claves para el evangelismo exitoso
1. cinco claves para el evangelismo exitoso1. cinco claves para el evangelismo exitoso
1. cinco claves para el evangelismo exitoso
 
Presentación de pedagogia (4)
Presentación de pedagogia (4)Presentación de pedagogia (4)
Presentación de pedagogia (4)
 
RESUMEN Evangelii Gaudium
RESUMEN Evangelii GaudiumRESUMEN Evangelii Gaudium
RESUMEN Evangelii Gaudium
 
BOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 5 - Kittim Silva (1)_pagenumber.pdf
BOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 5 - Kittim Silva (1)_pagenumber.pdfBOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 5 - Kittim Silva (1)_pagenumber.pdf
BOSQUEJOS PARA PREDICADORES Tomo 5 - Kittim Silva (1)_pagenumber.pdf
 
Manual de Discipulado Básico - Gabriel Guardia
Manual de Discipulado Básico - Gabriel GuardiaManual de Discipulado Básico - Gabriel Guardia
Manual de Discipulado Básico - Gabriel Guardia
 
tesalonicenses
tesalonicensestesalonicenses
tesalonicenses
 
El Poder De La Integridad
El Poder  De La IntegridadEl Poder  De La Integridad
El Poder De La Integridad
 
La sana doctrina falsos maestros y falsas doctrinas
La sana doctrina falsos maestros y falsas doctrinasLa sana doctrina falsos maestros y falsas doctrinas
La sana doctrina falsos maestros y falsas doctrinas
 
Clase de hermeneutica 5
Clase de hermeneutica 5Clase de hermeneutica 5
Clase de hermeneutica 5
 
Los Yo Soy de Jesús
Los Yo Soy de JesúsLos Yo Soy de Jesús
Los Yo Soy de Jesús
 
El llamado de Dios para las Misiones
El llamado de Dios para las MisionesEl llamado de Dios para las Misiones
El llamado de Dios para las Misiones
 
Programa de discipulado
Programa de discipuladoPrograma de discipulado
Programa de discipulado
 
Importancia de Evangelizar a los Niños.
Importancia de Evangelizar a los Niños.Importancia de Evangelizar a los Niños.
Importancia de Evangelizar a los Niños.
 
Técnicas Enseñanza y la Escuela Dominical
Técnicas Enseñanza y la Escuela DominicalTécnicas Enseñanza y la Escuela Dominical
Técnicas Enseñanza y la Escuela Dominical
 
Identidad del catequista
Identidad del catequistaIdentidad del catequista
Identidad del catequista
 
El evangelio de Mateo
El evangelio de MateoEl evangelio de Mateo
El evangelio de Mateo
 

Similar a Emaus la pedagogia de jesus el acompañamiento (sencillo) 230107

proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus
proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emausproceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus
proceso de acompañamiento pedagogico jesus emauspastoraledu
 
2. proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus mod 260909
2. proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus mod 2609092. proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus mod 260909
2. proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus mod 260909pastoraledu
 
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus educacion y familia
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus educacion y familiaProceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus educacion y familia
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus educacion y familiapastoraledu
 
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus educacion y familia 17092010
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus educacion y familia 17092010Proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus educacion y familia 17092010
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus educacion y familia 17092010pastoraledu
 
10 06 jesús vivo en cmds. joánicas
10 06 jesús vivo en cmds. joánicas10 06 jesús vivo en cmds. joánicas
10 06 jesús vivo en cmds. joánicassindicatocormup
 
15. la resurrección de jesús
15. la resurrección de jesús15. la resurrección de jesús
15. la resurrección de jesúsJessica Paredes
 
3. buen samaritano general
3. buen samaritano general3. buen samaritano general
3. buen samaritano generalpastoraledu
 
Buen samaritano general
Buen samaritano generalBuen samaritano general
Buen samaritano generalpastoraledu
 
PDF | Lección 3 | Ver a las personas a través de los ojos de Jesús | Escuela ...
PDF | Lección 3 | Ver a las personas a través de los ojos de Jesús | Escuela ...PDF | Lección 3 | Ver a las personas a través de los ojos de Jesús | Escuela ...
PDF | Lección 3 | Ver a las personas a través de los ojos de Jesús | Escuela ...jespadill
 
La resurrección de Jesús.ppt
La resurrección de Jesús.pptLa resurrección de Jesús.ppt
La resurrección de Jesús.pptssuser0587a5
 
23 de septiembre de 2012
23 de septiembre de 201223 de septiembre de 2012
23 de septiembre de 2012escmauxi
 
Dom5q c13cas
Dom5q c13casDom5q c13cas
Dom5q c13casescmauxi
 
5 dgo cuaresma evan reflex (1)
5 dgo cuaresma evan reflex (1)5 dgo cuaresma evan reflex (1)
5 dgo cuaresma evan reflex (1)M4NE5
 

Similar a Emaus la pedagogia de jesus el acompañamiento (sencillo) 230107 (20)

proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus
proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emausproceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus
proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus
 
2. proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus mod 260909
2. proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus mod 2609092. proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus mod 260909
2. proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus mod 260909
 
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus educacion y familia
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus educacion y familiaProceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus educacion y familia
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus educacion y familia
 
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus educacion y familia 17092010
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus educacion y familia 17092010Proceso de acompañamiento pedagogico jesus  emaus educacion y familia 17092010
Proceso de acompañamiento pedagogico jesus emaus educacion y familia 17092010
 
Jesús aproximación histórica
Jesús aproximación históricaJesús aproximación histórica
Jesús aproximación histórica
 
10 06 jesús vivo en cmds. joánicas
10 06 jesús vivo en cmds. joánicas10 06 jesús vivo en cmds. joánicas
10 06 jesús vivo en cmds. joánicas
 
15. la resurrección de jesús
15. la resurrección de jesús15. la resurrección de jesús
15. la resurrección de jesús
 
3. buen samaritano general
3. buen samaritano general3. buen samaritano general
3. buen samaritano general
 
Buen samaritano general
Buen samaritano generalBuen samaritano general
Buen samaritano general
 
Retiro espiritual acompañamiento
Retiro espiritual acompañamientoRetiro espiritual acompañamiento
Retiro espiritual acompañamiento
 
214 sobrino
214 sobrino214 sobrino
214 sobrino
 
PDF | Lección 3 | Ver a las personas a través de los ojos de Jesús | Escuela ...
PDF | Lección 3 | Ver a las personas a través de los ojos de Jesús | Escuela ...PDF | Lección 3 | Ver a las personas a través de los ojos de Jesús | Escuela ...
PDF | Lección 3 | Ver a las personas a través de los ojos de Jesús | Escuela ...
 
Reflexión, 23 septiembre
Reflexión, 23 septiembreReflexión, 23 septiembre
Reflexión, 23 septiembre
 
Xxv a (1)
Xxv a (1)Xxv a (1)
Xxv a (1)
 
Domingo 25 t. o. asun
Domingo 25 t. o. asunDomingo 25 t. o. asun
Domingo 25 t. o. asun
 
Acta protocolante cristología
Acta protocolante cristologíaActa protocolante cristología
Acta protocolante cristología
 
La resurrección de Jesús.ppt
La resurrección de Jesús.pptLa resurrección de Jesús.ppt
La resurrección de Jesús.ppt
 
23 de septiembre de 2012
23 de septiembre de 201223 de septiembre de 2012
23 de septiembre de 2012
 
Dom5q c13cas
Dom5q c13casDom5q c13cas
Dom5q c13cas
 
5 dgo cuaresma evan reflex (1)
5 dgo cuaresma evan reflex (1)5 dgo cuaresma evan reflex (1)
5 dgo cuaresma evan reflex (1)
 

Más de pastoraledu

Seminario marzo-2012
Seminario marzo-2012Seminario marzo-2012
Seminario marzo-2012pastoraledu
 
Teologia de la ternura
Teologia de la ternuraTeologia de la ternura
Teologia de la ternurapastoraledu
 
Son compatibles la ciencia y la fe en dios
Son compatibles la ciencia y la fe en diosSon compatibles la ciencia y la fe en dios
Son compatibles la ciencia y la fe en diospastoraledu
 
Reinventar la escuela sed bogota
Reinventar la escuela sed bogotaReinventar la escuela sed bogota
Reinventar la escuela sed bogotapastoraledu
 
Reinventar la escuela 170107 conaced
Reinventar la escuela 170107  conacedReinventar la escuela 170107  conaced
Reinventar la escuela 170107 conacedpastoraledu
 
Reinventando la escuela desde la pea
Reinventando la escuela desde la peaReinventando la escuela desde la pea
Reinventando la escuela desde la peapastoraledu
 
Propuesta trabajo pea colparroquiales17 nov2006
Propuesta trabajo pea colparroquiales17 nov2006Propuesta trabajo pea colparroquiales17 nov2006
Propuesta trabajo pea colparroquiales17 nov2006pastoraledu
 
Presentación efqm enero 31 de 2007
Presentación efqm enero 31 de 2007Presentación efqm enero 31 de 2007
Presentación efqm enero 31 de 2007pastoraledu
 
Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012
Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012
Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012pastoraledu
 
Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...
Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...
Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...pastoraledu
 
Planificación p.e.a 1 vladimir 210206
Planificación p.e.a 1 vladimir 210206Planificación p.e.a 1 vladimir 210206
Planificación p.e.a 1 vladimir 210206pastoraledu
 
Planeacion pastoral
Planeacion pastoralPlaneacion pastoral
Planeacion pastoralpastoraledu
 
Plan operativo 2006 2008
Plan operativo 2006 2008Plan operativo 2006 2008
Plan operativo 2006 2008pastoraledu
 
Pastoral educativa academica 010706
Pastoral educativa academica 010706Pastoral educativa academica 010706
Pastoral educativa academica 010706pastoraledu
 
Pastoral educativa sinodo - samaritanidad
Pastoral educativa   sinodo - samaritanidadPastoral educativa   sinodo - samaritanidad
Pastoral educativa sinodo - samaritanidadpastoraledu
 
P.e.a. charla 15 enero 2008
P.e.a. charla 15 enero 2008P.e.a. charla 15 enero 2008
P.e.a. charla 15 enero 2008pastoraledu
 
Nuestro servicio como rectoras es 191009
Nuestro servicio como rectoras es 191009Nuestro servicio como rectoras es 191009
Nuestro servicio como rectoras es 191009pastoraledu
 
Los siete saberes y la pastoral educativa academica 080408
Los siete saberes y la pastoral educativa academica 080408Los siete saberes y la pastoral educativa academica 080408
Los siete saberes y la pastoral educativa academica 080408pastoraledu
 
Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008
Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008
Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008pastoraledu
 

Más de pastoraledu (20)

Cuaresma 2012
Cuaresma 2012Cuaresma 2012
Cuaresma 2012
 
Seminario marzo-2012
Seminario marzo-2012Seminario marzo-2012
Seminario marzo-2012
 
Teologia de la ternura
Teologia de la ternuraTeologia de la ternura
Teologia de la ternura
 
Son compatibles la ciencia y la fe en dios
Son compatibles la ciencia y la fe en diosSon compatibles la ciencia y la fe en dios
Son compatibles la ciencia y la fe en dios
 
Reinventar la escuela sed bogota
Reinventar la escuela sed bogotaReinventar la escuela sed bogota
Reinventar la escuela sed bogota
 
Reinventar la escuela 170107 conaced
Reinventar la escuela 170107  conacedReinventar la escuela 170107  conaced
Reinventar la escuela 170107 conaced
 
Reinventando la escuela desde la pea
Reinventando la escuela desde la peaReinventando la escuela desde la pea
Reinventando la escuela desde la pea
 
Propuesta trabajo pea colparroquiales17 nov2006
Propuesta trabajo pea colparroquiales17 nov2006Propuesta trabajo pea colparroquiales17 nov2006
Propuesta trabajo pea colparroquiales17 nov2006
 
Presentación efqm enero 31 de 2007
Presentación efqm enero 31 de 2007Presentación efqm enero 31 de 2007
Presentación efqm enero 31 de 2007
 
Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012
Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012
Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012
 
Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...
Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...
Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...
 
Planificación p.e.a 1 vladimir 210206
Planificación p.e.a 1 vladimir 210206Planificación p.e.a 1 vladimir 210206
Planificación p.e.a 1 vladimir 210206
 
Planeacion pastoral
Planeacion pastoralPlaneacion pastoral
Planeacion pastoral
 
Plan operativo 2006 2008
Plan operativo 2006 2008Plan operativo 2006 2008
Plan operativo 2006 2008
 
Pastoral educativa academica 010706
Pastoral educativa academica 010706Pastoral educativa academica 010706
Pastoral educativa academica 010706
 
Pastoral educativa sinodo - samaritanidad
Pastoral educativa   sinodo - samaritanidadPastoral educativa   sinodo - samaritanidad
Pastoral educativa sinodo - samaritanidad
 
P.e.a. charla 15 enero 2008
P.e.a. charla 15 enero 2008P.e.a. charla 15 enero 2008
P.e.a. charla 15 enero 2008
 
Nuestro servicio como rectoras es 191009
Nuestro servicio como rectoras es 191009Nuestro servicio como rectoras es 191009
Nuestro servicio como rectoras es 191009
 
Los siete saberes y la pastoral educativa academica 080408
Los siete saberes y la pastoral educativa academica 080408Los siete saberes y la pastoral educativa academica 080408
Los siete saberes y la pastoral educativa academica 080408
 
Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008
Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008
Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008
 

Emaus la pedagogia de jesus el acompañamiento (sencillo) 230107

  • 2. El episodio de los discípulos de Emaús – Luc 24, 13-35 – es exclusivo de Lucas. Pertenece a los acontecimientos post-pascuales y responde a la pregunta: Dónde y cómo experimentar al Cristo vivo? De hecho en el relato de Lucas anterior a este episodio aparece la incredulidad y la perplejidad de los discípulos – as: En un plano mas amplio, el episodio revela las dificultades de muchos cristianos en aceptar la resurrección de Jesús. El Evangelio no busca simplemente narrar hechos del pasado, sino iluminar las dificultades del presente.
  • 3. El texto está lleno de contrastes 1. Hay un contraste total entre Jerusalén y Emaús. Jerusalén es el lugar del testimonio de Jesús – su muerte en la cruz su triunfo sobre la muerte – de ahí, animados por el Espíritu del resucitado, los discípulos y las discípulas saldrán para dar testimonio, para comprometerse con el Proyecto de Jesús. Salir de Jerusalén sin creer que allí se dio la victoria del Señor sobre la muerte, es caminar sin horizonte, sin rumbo, sin sentido. Por esto Emaús es sinónimo de ceguera, de no- comprensión de la pascua de Jesús y de su Proyecto de Vida Plena y Abundante. Es el lugar de la derrota y de la muerte. Ir a Emaús no es solo asunto de volver a casa, sino de abandonar el Proyecto de Dios, el programa de Jesùs.
  • 4. 2. En el texto se da un contraste entre el no-reconocimiento de Jesús por parte de los discípul@s de Jesús – ver.16 – al iniciarse la caminada y el pleno reconocimiento - ver. 31 – al partir el pan.
  • 5. 3. Otro contraste que aparece está en el hecho de Jesús aproximarse y caminar dialogando con este matrimonio – ver.15 – y desaparecer cuando lo reconocieron - ver. 31 -. 4. Finalmente hay un gran contraste entre los contenidos del diálogo de esta pareja antes de caminar Jesús con ellos – ver.14 – y el que tuvieron después de reconocer a Jesús – ver. 32 -. Todavía hoy continuamos preguntándonos que fue lo que causó y continúa causando ese cambio en la vida de los discípulos de ayer y de hoy?
  • 6. DISCÍPULOS TRISTES “Aquel mismo día, dos de ellos iban a un pequeño pueblo llamado Emaús que está a unos diez kilómetros de Jerusalén. En el camino conversaban y discutían sobre todo lo sucedido… sus ojos estaban como incapacitados… ellos se detuvieron con rostro afligido… Luc 24, 13, 14,16,17. Dos personas caminan por un sendero de Jerusalén van para Emaús, una pequeña aldea en la cual viven. Por el relato estas personas hacían parte del grupo que seguía a Jesús. Parece ser un matrimonio. El hombre se llama Cleofás. La otra persona no tiene nombre, tampoco habla. No parece estar en pie de igualdad con Cleofás. Por Jn 19,25 sabemos que junto a la cruz de Cristo estaban entre otras, María, la mujer de Cleofás.
  • 7. LA RAZÓN DE LA TRISTEZA La razón es la cruz que les produjo miedo, desesperación, sensación de fracaso, de correr el mismo destino de Jesús. Su causa ha terminado en la cruz, ya no tiene sentido seguir luchando, la fuerza del poder es la que siempre vence … Son personas sin horizonte de fe. Personas que huyen, que se esconden … les llega el fatalismo.
  • 8. LA RAZÓN DE NUESTRAS HERIDAS, DE NUESTRA SENSACIÓN DE FRACASO … También nosotros docentes, maestros experimentamos estas sensaciones frente a una realidad dura donde parecen vencer la violencia, la corrupción, la injusticia, una juventud y una niñez que cada vez comprendemos menos y de la cual nos distanciamos más. Corremos paralelos y no convergentes con ellos.
  • 9. Pero nuestros niñ@s y jóvenes también están pasando por esta experiencia dolorosa: sus ojos están incapacitados para descubrir el sentido de esta vida. El peso de la ideología no deja abrir los ojos para ver la realidad de otra manera. Es la ceguera que tanto condenó a Jesús. Una comunidad desorientada no experimenta la victoria del resucitado. Percibe los hechos pero no los discierne.
  • 10. JESÚS Y LOS DISCÍPULOS: CAMINAR JUNTOS EN LA MISMA DIRECCIÓN, CON EL MISMO HORIZONTE “Y aconteció que mientras conversaban y discutían Jesús en persona los alcanzó y se puso a caminar con ellos … El les preguntó: Qué es lo que les preocupa, de que estáis conversando a medida que camináis?... Uno de ellos, llamado Cleofás le dijo: Eres tu el único que estando en Jerusalén, desconoces lo que ha sucedido allí estos últimos días. Jesús les preguntó ¿Qué cosas? Luc 24, 15.17.18.29. Es en este contexto de perplejidad y desanimo donde el resucitado se hace presente como fuerza revolucionaria. Jesús es aquel que camina con sus discípulas y discípulos que camina con la humanidad, con la energía de su victoria sobre la muerte. Para poner en marcha una comunidad desorientada, sin fuerza para realizar el Proyecto del Dios de la Vida.
  • 11. Lo primero que hace Jesús es escuchar. El punto de partida, y el contenido de la Pedagogía de Jesús es la realidad, la vida, la historia. Lo primero que hace es caminar con ellos, estar con ellos, involucrarse en su problemática. Sólo después de esta escucha les hace una pregunta que da origen a otras preguntas, al diálogo. Se trata por tanto de un proceso de encuentro, compañía, amistad, escucha, pregunta, diálogo. Para Jesús no se trata de destinatarios sino de interlocutores. Se trata de saber cómo ellos saben y perciben los hechos percatarse de cual es el problema real que llevan por dentro?
  • 12. La actitud de Jesús como maestro no es la del profesor que sabe y enseña al que no sabe sino la de aquel que se acerca y se hace compañero de camino, de quién escucha y dialoga y tiene una actitud de amigo e interlocutor. Jesús no comienza diciendo su palabra sino haciéndose compañero de caminar, escuchando y haciendo preguntas provocadoras y motivadoras que ayuden a los dos caminantes a expresar su percepción y conciencia de la realidad.
  • 13.  Y para nosotros la escucha respetuosa, atenta es el punto de partida y el contenido de nuestro itinerario pedagógico? Caminamos con nuestr@s estudiantes, nos involucramos en su problemática? Nuestro itinerario pedagógico es asunto de un proceso de cercanía, de respeto?  Hacemos a nuestros estudiantes destinatarios o interlocutores de nuestra ciencia?
  • 14.  Nuestras preguntas buscan conocer el saber ajeno, crear un clima de confianza, un colocarnos en pie de igualdad, un hablar con, diferente de un hablar a alguien?  Vamos a su encuentro para enseñar para explicar para aprender? Vamos a su encuentro para conocer en que situación están? Para saber por qué sus ojos están impedidos para ver el proyecto de Dios en la ciencia que trabajamos?  Luchamos por respetar sus preguntas y hacer que ellos respeten las preguntas y las respuestas de sus compañeros?
  • 15.  Somos conscientes de que en nuestros salones de clase el miedo a ser tomado por ignorante acompaña a muchísimos de nuestros estudiantes? Que por temor a la burla o la ira a la respuesta errada prefieren callarse, dejar de saber, de entender mejor de comprender la ciencia?  Fomentamos este miedo o luchamos conscientemente contra él?  Nos percatamos de cuales son los problemas reales que ellos llevan por dentro?
  • 16. EL SABER DE LOS DISCÍPULOS, DE LAS DISCÍPULAS: SU ANÁLISIS DE LA REALIDAD “Lo que aconteció con Jesús de Nazareth, que era un profeta poderoso en obras y en palabras, delante de Dios y de todo el pueblo. Los sumos sacerdotes y nuestras autoridades lo entregaron para que lo condenaran a muerte y lo crucificaran. Nosotros esperábamos que el sería el liberador de Israel, pero ya hace tres días que sucedió todo esto. Es verdad que unas mujeres de nuestro grupo nos han desconcertado; ellas fueron de madrugada al sepulcro y al no encontrar el cuerpo de Jesús, volvieron diciendo que se les habían aparecido unos ángeles asegurándoles que El está vivo. También algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como habían contado las mujeres; pero a el no la vieron” – Luc 24, 19b-24 -.
  • 17. En la respuesta que dan los viajeros, se expresa su conocimiento vivencial de la realidad, la razón de su miedo y de su desesperanza, de su tristeza y desánimo, aparece su saber propio. Un saber que les muestra no como cabezas huecas y vacías, que tienen sentido de observación, sentido crítico frente a la realidad. Saben informar al respecto. Enumeran hechos y sorprenden por la manera sintética y precisa como lo hacen. Y eran gente sencilla, humilde, del puro pueblo. Nada de intelectuales, pescadores, Jesús les da la oportunidad de decir su propia palabra de desenmascarar el peso de su ideología. En Jerusalén hay una cruz marcada con el asesinato de un hombre por parte de “los principales sacerdotes y nuestras autoridades” en otras palabras el poder religioso y el poder político.
  • 18. También nuestros alumnos tienen un saber, tienen un análisis de la realidad, su percepción frente a la ciencia, no una percepción de especialistas pero si un saber que brota de su experiencia humana, de su realidad vivida cargada como la de todos nosotros con el peso de una ideología. No podemos olvidar que para hablar con alguien es fundamental conocer lo que el piensa, experimenta. Su manera de enfrentar la vida y el mundo. No es posible com-unicar-se en una sola dirección. Comunicación exige reciprocidad.
  • 19. EL PAPEL DE LA PALABRA DEL MAESTRO: UN MOMENTO FUNDAMENTAL “Jesús les dijo: Oh necios y duros de corazón para creer todo lo que digan los profetas. No tenía que padecer eso el Cristo para entrar a su gloria? Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas les explico lo que en toda la escritura se refería a El” Luc 24, 25-27.
  • 20. Ahora si, una vez que han manifestado su manera de comprender los acontecimientos, y han hecho su análisis de la realidad y han manifestado a través de sus palabras donde está la razón de su miedo y de su angustia, ahora si Jesús puede ayudarlos a cuestionar la percepción que tienen de la situación y a superar la ideología del fracaso y del miedo. Ahora también el va a decir su palabra: Jesús les cuestiona su manera de ver lo sucedido y les ayuda a comprender lo vivido con la mirada y la lógica de su Dios; les ayuda a recuperar la memoria histórica, a volver a sus raíces, a ver los hechos dentro del Plan Salvador de Dios. Jesús interpreta las escrituras, se vuelve hermeneuta. Les hace experimentar la resurrección, arder el corazón.
  • 21. Somos conscientes de la importancia de nuestra palabra para nuestros estudiantes?  Nuestra palabra les hace arder el corazón o es una palabra cargada de rutina, de lugares comunes, de repeticiones, de sin sentido?  Les ayudamos a cuestionar la percepción que tienen de la situación y a superar una ideología de fracaso y de miedo que ha podido contagiarlos?  Damos importancia a su historia, a sus raíces? Interpretamos o repetimos la ciencia?
  • 22. LA PRÁCTICA ABRE LOS OJOS, LA TEORÍA SOLO ALIMENTA A LA RAZÓN “Se acercaban al pueblo a donde se dirigían y el hizo ademán de seguir adelante. Pero ellos le insistieron diciendo: Quédate con nosotros, que se hace tarde y el día se acababa. Entró para quedarse con ellos; y mientras estaba con ellos a la mesa tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio; entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron… Se dijeron uno al otro no sentíamos arder nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba la escritura” Luc 24, 28-32.
  • 23. EL CORAZÓN DEL ITINERARIO PEDAGÓGICO Después del bello sermón de Jesús, continúan sin ver. Sus ojos continuaron incapacitados, cerrados como antes. No es posible forzar el conocimiento. No es posible despejarlo como por arte de magia. De hecho solo aprendemos cuando aceptamos lo aprendido, cuando nos convencemos de la verdad expuesta, cuando nos comprendemos dentro de ella. Amor y paciencia son cualidades imprescindibles para un maestro. Debemos ser “impacientemente pacientes” o “pacientemente impacientes”.
  • 24. No es lo que enseñamos, la clave de nuestro trabajo sino lo que testimoniamos. No son nuestras palabras las que cuentan sino nuestros hechos. Lo que vale no son los contenidos sino los horizontes. La teoría sola no basta. Es necesario la práctica – Mt 5,24; Luc 6,47-48 – comer y compartir la mesa tienen una función central en toda cultura. La mesa es el lugar familiar del encuentro o del reencuentro, donde se comparte el afecto y la alegría: es un signo de comunicación, de fraternidad. Es un gesto y un signo de amistad, de aprecio y simpatía. Es símbolo del Reino de Dios en el cual se supera todo tipo de discriminación y exclusión social. Es lugar de misericordia y de inclusión en el Reino de Dios. Partir y compartir el pan es la práctica primera y única de las comunidades fundantes.
  • 25. Solo cuando Jesús realiza el gesto la fracción del pan, con todo aquello que evocada como fraternidad, solidariamente, acogida de los excluidos, rompimiento con las estructuras de exclusión, solo entonces se les abren los ojos y lo reconocen. Aquí desemboca todo el esfuerzo educativo de Jesús.
  • 26.  Comprendemos que nuestros jóvenes y niñ@s mas que palabras lo que necesitan son relaciones que produzcan Vida Plena y Abundante?  Tenemos bien claro que el amor y la paciencia son instrumentos imprescindibles para todo maestro?  Somos docentes de palabras, de contenidos, de simple transmisión de saberes o en nosotros lo que cuenta es el horizonte, el testimonio, nuestra propia vida?  Estamos convencidos que la sola teoría no basta, que es necesario poner a dialogar la ciencia, la vida, la fe?
  • 27. EL CORAJE DE DESAPARECER “Lo reconocieron, pero el desapareció de su vista” Luc 24, 31b. Encontramos un punto fundamental en la Pedagogía de Jesús: Tener fe en las personas no obstante sus debilidades y limitaciones; confiar en que ellas son capaces de tomar su historia en sus propias manos. Jesús enseña que el educador debe aprender a medida que va avanzando el proceso educativo a desaparecer, a hacerse semilla portadora de la vida nueva que las personas sabrán hacer florecer y fructificar. Jesús se fue para dentro de estos discípulos, se quedó habitando en ellos para que asumieran su misión, su proyecto, su programa.
  • 28.  Como Jesús también nosotros tenemos conciencia de la fragilidad humana que se da en nosotros y en nuestros estudiantes?  Confiamos en los estudiantes con los cuales trabajamos, creemos que son capaces de tomar su historia en sus propias manos?  Educamos para la libertad o para la obediencia, para que las personas crezcan o para que se sometan?  Nos da miedo desaparecer entregar el proceso en manos de nuestros estudiantes?  Olvidamos que el Espíritu sopla donde quiere y que no hay como detenerlo?
  • 29. EL OBJETIVO FUNDAMENTAL: FORMAR SUJETOS HISTÓRICOS “Se levantaron al instante volvieron a Jerusalén donde encontraron reunido a los once con los otros que afirmaban realmente el Señor Resucitó y se apareció a Simón. Ellos por su parte contaron lo que les había sucedido en el camino y como lo habían reconocido al partir el pan” Luc 24, 33-35.
  • 30. Se trata por tanto de ayudar a abrir los ojos frente a la realidad, despertar una conciencia crítica ayudar a superar la pasividad y el conformismo, estimular la formación de personas, de grupos y comunidades capaces de decidir autónomamente, tejer redes de experiencia alternativas, plantear un verdadero cambio social.
  • 31. Se trata por tanto en nuestro caso de trabajar por:  Un Modelo Cosmológico: El Cuidado con la Naturaleza.  Un Modelo antropológico: la persona nueva, el ciudadano sin indiferencia.  Un Modelo sociológico: la ciudad de la misericordia.  Un Modelo pedagógico: El profesor diferente, el que humaniza la ciencia, el que une fe-ciencia y vida.  Un modelo de evaluación: No el resultado sino el proceso aprender a interpretar.
  • 32.  Ayudamos a superar la pasividad y el conformismo de nuestros estudiantes? Frente a los proyectos de muerte y opresión.  Les entregamos una ciencia para transformar el mundo?  En vez de miedo, les infundimos coraje, en vez de tristeza, alegría, en vez de desesperación, esperanza?  Les enseñamos a enfrentar la realidad que oprime, el camino que se ve oscuro, las tinieblas que los cercan? A correr riesgos que son necesarios, a encarar la historia de frente? A convertirse en sujetos de su propia historia?  Los educamos para la política y contra la politiquería, para una nueva forma de organizar la sociedad?
  • 33. A nuestros estudiantes  Los hemos tratado como sujetos activos no como simples objetos pasivos de nuestro querer, de nuestra voluntad, de nuestra ideología, de nuestro ideal?  La diversidad forma parte del ambiente educativo en el cual nos movemos, somos conscientes de la singularidad de cada uno?  Les entregamos herramientas para que sean seres en relación? En relación consigo mismos, con la naturaleza, con la sociedad, con las otras personas, con Nuestro Dios? Educamos para el trabajo, para enfrentar los conflictos, para un proyecto de vida.  En síntesis los amamos? Tenemos claro que el amor construye libertad solidaria, participativa, verdaderamente democrática. Que el amor también implica corregir, discordar, perdonar y permitir recomenzar?  Queremos ser y ayudar a otros a ser sujetos históricos que participen de la construcción de una sociedad igualitaria y solidaria, pero también plural, diferente?
  • 34. Solo puede reconocer al Señor quien recorre el camino de los problemas de la persona humana participando plenamente de ellos: el fracaso, la soledad, la búsqueda de la justicia y de la verdad, la coherencia en dirección a un mundo sin indiferencia, solidario, participativo, incluyente. Entonces el Cristo, anónimo y misterioso compañero, testigo e interlocutor de dudas y preguntas, se revela como alguien que, habiendo aceptado el Proyecto de su Dios, es el primogénito de la nueva humanidad. Como los discípulos de Emaus, desanimados y descontrolados, desconfiados y escépticos nuestros muchachos y muchachas, nuestras niñas y niños reconocen a Cristo cuando nosotros maestros y docentes sabemos verdaderamente “partir y repartir el pan” el compromiso con el amor, la justicia, la solidaridad, la defensa de aquellos cuyo pan es robado por las injusticias de los hombres y de los cerrados sistemas sociales.