2.
La cuidad santa de Jerusalén, construida sobre una
montaña rocosa y separada de los montes
circundantes por el cedrón al este y por la Geena al
sur, señorea este país desolado, pero rico en olivos y
vides por aquel entonces.
En ele año 167, u n sacerdote, Matatías, se puso al
frente de una insurrección nacional de los hebreos
contra la odiosa dominación de los griegos.
Tras su muerte dejo a Judea libre del yugo sirio y
mas poderosa de lo que hubiera estado nunca.
Palestina
3.
Judea es arrastrada como un escombro en todas las mareas de
las revoluciones romanas.
La invasión de Judea por el helenismos, y después por el
Imperio romano, se hace mas irresistible en tiempos de
Herodes.
A finales de este reinado de violencia, “en tiempos del rey
Herodes (Mt.2:1), nació Jesús”
Arquelao, apenas muerto el padre, asumió el gobierno e intento
ganarse al pueblo con reducciones de impuestos y con promesa.
Los hebreos quisieron vengar la muerte de dos doctores Judas y
Matías, quemados vivos por orden de Herodes.
Una represión tan sangrienta, llevada a cabo durante la
solemnidad misma de la Pascua, exaspero a los judíos.
Los últimos Asmoneos
4.
Desde la marchas de Arquelao, los judíos de Jerusalén se habían rebelado.
Sabino, enviado por el emperador en calidad de procurador interino, se
mostro violento y ambiciosos.
El día de Pentecostés, los judíos se sublevaron. Se libro en el templo una
lucha encarnizada. La rebelión no fue dominada con esta catástrofe. Antes
bien se extendió a toda palestina: Galilea se levanto en armas al frete de
judas, Simón dirigió el levantamiento de Perea. Todos estos jefes se
hicieron proclamar reyes por sus seguidores.
Los judíos se sometieron y dos mil insurrectos fueron crucificados. Todo
esto acontece en los primeros días de vida de la muerte de Jesús.
El reinado de Arquelao solo duro diez años los judos presentaron sus
quejas ante el emperador. Augusto lo llamo y lo exilio a Vienne.
Los judíos mismos habían pedido sus abolición y muchos de ellos la
saludaron como una liberación.
La Rebelión Hebrea
5.
Tras el destierro de etnarca, Roma confió la
administración de Judea a un magistrado escogido
entre los caballeros romanos. En la administración de
los procuradores, esas falta de tacto no fue rara y
llego, con frecuencia, hasta la brutalidad. De entre
estos magistrados el mas conocido y de mayor
importancia para el cristianismo es Poncio Pilato.
Este quien no comprendía a sus súbitos, ni tampoco
sus escrúpulos religiosos. Desconfiaba sin razón, de
sus fidelidad a Roma
Los Procuradores
6.
Pilato sólo tenia bajo su administración Judea y
Samaria. Herodes Antips gobernada Galilea y Perea.
Filipo, Iturea y Traconitide. De estos dos príncipes
solo e primero se intereso directamente por la
historia del cristianismo.
Herodías, mujer de su hermano, a la que se había
unido en desvergonzado adulterio, fue la causa de
todas sus desgracias y de todo sus mayores errores.
Herodes Antipas
7.
Los procuradores romanos y los tetrarcas fueron,
pues, los que tuvieron en sus manos el gobierno de
Palestina durante la vida de Jesús.
Judea nos hace comprender que siendo un pueblo
hebreo sometido a los dominadores extranjeros
intento defender contra ellos sus nacionalidad y
sobre todo su religión. Esta resistencia constituye su
mayor gloria.
El Pueblo Judío
8.
La fidelidad al Señor y a su ley es todavía destacable
cuando se considera la población de Palestina.
Herodes reconstruyo durante algún tiempo la unidad de
Palestina, pero sólo para favorecer al helenismo y, mas
todavía, para afirmar su devoción a Cesar.
Estos esfuerzos no serán estériles. En un buen numero de
ciudades, al población helenística y pagana era tan
numerosa o mas que la hebrea. Lo cual se nota en las
rebeliones que, a lo largo del sigo I, hicieron con
frecuencia los paganos en contra de os judíos.
Helenismo Judaísmo en
Palestina
9.
Este conflicto sangriento uso e evidencia la rivalidad de las dos
poblaciones y sus fuerzas.
Las ciudades orientales pertenecían, en su mayor parte a la liga
de las “diez ciudades”, la Decápolis. Estas ciudades dominaban
las vías comerciales que partían desde Galilea al este de Jordán,
al norte hasta damasco y al sur hasta Filadelfia.
La difusión del paganismo en Galilea en tiempos de Antipas,
Sefora, Tiberiades, Julia y Galilea en donde Jesús nació y luego
predico, se nos aparecerá inmersa o, por lo menos, penetrada
por el helenismo casi en todas estas ciudades nuevas, de gran
esplendor y tan cercanas a él, Jesús no entro a predicar. Esto nos
demuestra que Jesús; hasta su muerte, limito su ministerio a los
judíos.
La Penetración
Helenística
10.
En tiempos de lo reyes, el paganismo de Egipto y de
Asiria era para los hebreos una tentación peligrosa.
El judaísmo solo consigue mantenerse en Palestina
luchando contra una invasión que lo acosa y penetra por
todas pares.
Para hacer frente a estas amenazas, se ponen en pie todas
las fuerzas del judaísmo.
Para el israelita, todos los paganos son impuros y todo
contacto con ellos es una mancha.
Hasta incluso fuera de Palestina, los judíos se atienen a
esta ley, a costa de graves y penosos sacrificios.
La Reacción Hebrea
11.
Este horror hacía que toda suerte de impurezas
suscitara, con demasiada frecuencia, un temor
enfermizo y un gran espíritu de casta, aunque
defendía a Israel de todo contagio de idolatría.
El israelita rechaza toda clase de idolatría para
adherirse con todas su fuerzas a su Dios.
Fidelidad a Dios
12.
Y si tal “religión en espíritu” y verdad puede
encontrarse en un escriba, mas fácilmente se halara
entre os pobres humildes que rodearon a Jesús.
Se dan millares de personas que tiene “hambre y se
de la palada de Dios”, y que, para escucharla, se
olvidad de beber y de comer y siguen, sin
provisiones, a Jesús hasta el desierto.
La Religión de los
Pobres
13.
Lo que mas desfigurado estaba por el orgullo nacionalista
y por el odio al extranjero era la esperanza mesiánica.
Las pasiones políticas deforman con frecuencia la fe
religiosa, pero no la sofocan del todo.
La independencia nacional estaba rota. Las brillantes
esperanzas nacidas con el triunfo de Macabeos, murieron
con su estirpe. Pero lo judíos o se dejaron abatir y
siguieron esperando “a aquel que había de venir”.
Veinticinco o treinta años antes, las esperanza mesiánica
había provocado la sublevación de los judíos de Galilea,
de Perea y de Judea contra Sabino y Varo.
La Esperanza Mesiánica
14.
En tiempos de Jesucristo, se representaba al Mesías,
sobre todo, como el hijo de David y el Rey de Israel.
Cuando Jesús oriento a sus creyentes hacia
esperanzas mas atas, hacia el siervo de Jahvé, hacia
el hijo del hombre, fue comprendido, pero no
seguido.
El hijo del hombre, ya contemplado por Daniel, no
había sido olvidad completamente por lo hebreos.
El Siervo de Jahvé. El
Hijo del Hombre
15.
Los “Salmos de Salomón”, no contemplan, como el
libro de Henoc, al hijo del hombre en el cielo, sino
que esperan al hijo de David y suplican a dios lo
mande aquí abajo.
El rey, hijo de David, será omnipotente. Pero el
poder no le vendrá de las armas, pues es de carácter
puramente espiritual y tiene su rigen en los dones
divinos que el señor le concederá.
El Hijo de David
