El resumen describe las diferencias entre las maneras hebrea y griega de nombrar los libros del Pentateuco. La manera hebrea se basa en las primeras letras del libro, mientras que la griega se basa en el contenido. También resume que el Pentateuco combina varias fuentes y tradiciones a lo largo de la historia de Israel, desde la creación hasta la muerte de Moisés, aunque no puede atribuirse a un solo autor.

2.  La manera hebrea se basa en las primeras
letras con las cuales inicia un libro.
 La manera griega se basa en el contenido
esencial de los libros particulares.

3.  Los hebreos
tyviarBetyviarBe ““En el principio…”En el principio…”
tAmv.tAmv.
hL,aeªw>hL,aeªw>
““Estos los nombres”Estos los nombres”
ar"Þq.YIw:ar"Þq.YIw: ““Y llamó”Y llamó”
rB:ïd>miB.rB:ïd>miB. ““En el desierto”En el desierto” 4ª palabra con que inicia el libro4ª palabra con que inicia el libro
~yrIªb'D>h;~yrIªb'D>h;
hL,aeähL,aeä
““Estas son las palabras”Estas son las palabras”

4.  Los griegos
GenesijGenesij ““comienzo” ucomienzo” u
“origen”“origen”
ExodojExodoj ““partida” o “salida”partida” o “salida”
LevuitikonLevuitikon Alusión a la tribuAlusión a la tribu
sacerdotal de Levísacerdotal de Leví
AriqmoiAriqmoi ““censo”censo”
DeuteronomDeuteronom
ionion
““segunda ley”segunda ley”

5.  Es un gran complejo literario que engloba unaEs un gran complejo literario que engloba una
cantidad de formas literarias, principalmentecantidad de formas literarias, principalmente
narrativas y legislativas, que se intercalan anarrativas y legislativas, que se intercalan a
lo largo de los cinco libros.lo largo de los cinco libros.

6.  La tradición judía y cristiana, vio una ciertaLa tradición judía y cristiana, vio una cierta
unidad global, una cronología continuada y unaunidad global, una cronología continuada y una
temática más o menos lineal que va desde latemática más o menos lineal que va desde la
creación del cosmos (Gn 1-2) y de la humanidad,creación del cosmos (Gn 1-2) y de la humanidad,
a través de la historia primitiva de la humanidada través de la historia primitiva de la humanidad
(Gn 1-11), de los patriarcas, Abrahán, Isaac y(Gn 1-11), de los patriarcas, Abrahán, Isaac y
Jacob (12-50),Jacob (12-50),

7.  la bajada a Egipto, esclavitud y liberación della bajada a Egipto, esclavitud y liberación del
pueblo elegido (Ex 1-15), la alianza en el Sinaípueblo elegido (Ex 1-15), la alianza en el Sinaí
(Ex 15-18), la marcha por el desierto con todas(Ex 15-18), la marcha por el desierto con todas
sus vicisitudes, hasta la llegada a la partesus vicisitudes, hasta la llegada a la parte
oriental del Jordán (Ex 19-Nm 10,10), y que seoriental del Jordán (Ex 19-Nm 10,10), y que se
concluye con los últimos gestos, muerte yconcluye con los últimos gestos, muerte y
sepultura de Moisés (Dt 34, 1-8).sepultura de Moisés (Dt 34, 1-8).

8.  Una lectura atenta del PentateucoUna lectura atenta del Pentateuco
nos revelará muchas diferencias, repeticiones,nos revelará muchas diferencias, repeticiones,
anacronismos y explicaciones contradictorias deanacronismos y explicaciones contradictorias de
nombres y costumbres.nombres y costumbres.

9.  La forma de explicar esta acumulación tanLa forma de explicar esta acumulación tan
sorprendente de discrepancias literariassorprendente de discrepancias literarias
dentro de la misma obra, es concluyendo quedentro de la misma obra, es concluyendo que
el Pentateuco representa una variedad deel Pentateuco representa una variedad de
fuentes y tradiciones que se derivan de variosfuentes y tradiciones que se derivan de varios
lugares, períodos, o situaciones vitales (lugares, períodos, o situaciones vitales (SitzenSitzen
im Lebenim Leben).).

10.  Por muy grande que haya sido el impacto dePor muy grande que haya sido el impacto de
Moisés en la elaboración del Pentateuco noMoisés en la elaboración del Pentateuco no
podemos considerarlo como el productopodemos considerarlo como el producto
literario homogéneo de un solo autor.literario homogéneo de un solo autor.