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Representación simbólica de “los pueblos y
nacionalidades” en la construcción
emergente del “otro” audiovisual
El capital > Dependencia > consumo
La economía solidaria > otros mundos
												 posibles
La lucha > resistencia del día a día
					 en el campo, las calles, las fábricas
					hacia las imposiciones dictadas 	
					desde la hegemonía
Hacia el extractivismo epistémico
	 > apropiación y folklorización (símbolos)
AUDIOVISUAL
Recobrar la memoria histórica, contada por
las/los abuelas/os que viven hace siglos en
los tejidos, la lengua, la minga y varios pro-
cesos que siguen latentes
Audiovisual: medio que permite el empoderamiento
social para usarlo de manera de resignificación, re-
presentación, trabajo, desarrollo y resistencia; que
se fundamenta en valores, identidades e imagina-
rios Rey, G. (2010:14),
“Participar es Decidir”.
Búsqueda del reconocimiento y “el saber local”, em-
poderando/transmitiendo el “SABER POPULAR”
voluntad, participación y decisión
Felipe Huamán Poma de Ayala- Mayo: ZARA CALLCHAI ARCVI Pacha. (Tiempo de segar, de amontonar el maíz). (1615)
Fortalece estas identidades y representaciones en
las narrativas visuales, apoyando la diversidad cul-
tural, estimulando la participación social y ciudada-
na, creando y logrando que el trabajo comunitario
sea consensuado en toda labor convergente con
base en un bienestar social, con perspectiva de
educomunicación.
Confrontarnos con los límites del poder de ver,
de ver como poder
- Interrogar la política interna de verdad
- Interrumpir la pulsión vouyerista
- Poner en crisis el lugar hegemónico
-Demandarciertaparticipaciónoco-producción,
frente al consumo
- Destruir el brillo fetichista del objeto terminado
folcklorización.
Hacer política = discutir y estar en desacuerdo
- Un nuevo horizonte político, de la resistencia a
la disidencia (desacuerdo)
Narrativas abuel@s >
“Economía sustentable audiovisual”
Lo que se cuenta > desligado estructura
									mediática y capital
MINGA audiovisual > Transmitir, visibilizar
									 informar
Sumar y no absorver los saberes. Construir
Relaciones/experiencia
Simplemente con el sentir, el pensar, el decir y
el hacer. Caminaremos cobijados de un legado,
que para muchos es incomprensible, para otros
es insuficiente, pero para nosotros es un cami-
no que se a elegido...
Somos como la paja de páramo que se arran-
ca y vuelve a crecer... y de paja de páramo
sembraremos el mundo.
(Dolores Cacuango)

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  • 4. La lucha > resistencia del día a día en el campo, las calles, las fábricas hacia las imposiciones dictadas desde la hegemonía Hacia el extractivismo epistémico > apropiación y folklorización (símbolos)
  • 5. AUDIOVISUAL Recobrar la memoria histórica, contada por las/los abuelas/os que viven hace siglos en los tejidos, la lengua, la minga y varios pro- cesos que siguen latentes
  • 6. Audiovisual: medio que permite el empoderamiento social para usarlo de manera de resignificación, re- presentación, trabajo, desarrollo y resistencia; que se fundamenta en valores, identidades e imagina- rios Rey, G. (2010:14),
  • 7. “Participar es Decidir”. Búsqueda del reconocimiento y “el saber local”, em- poderando/transmitiendo el “SABER POPULAR” voluntad, participación y decisión
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  • 9. Fortalece estas identidades y representaciones en las narrativas visuales, apoyando la diversidad cul- tural, estimulando la participación social y ciudada- na, creando y logrando que el trabajo comunitario sea consensuado en toda labor convergente con base en un bienestar social, con perspectiva de educomunicación.
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