El documento habla sobre la representación de los pueblos y nacionalidades en los medios audiovisuales y la necesidad de empoderarlos y dar voz a sus saberes locales. Propone usar el audiovisual para fortalecer las identidades culturales a través de narrativas que transmitan la memoria histórica contada por los ancianos, fomenten la participación social y muestren formas de resistencia frente a la imposición de una sola visión hegemónica. Busca promover una "economía audiovisual sustentable" basada en la minga y los saberes de los

2. Representación simbólica de “los pueblos y
nacionalidades” en la construcción
emergente del “otro” audiovisual

3. El capital > Dependencia > consumo
La economía solidaria > otros mundos
posibles

4. La lucha > resistencia del día a día
en el campo, las calles, las fábricas
hacia las imposiciones dictadas
desde la hegemonía
Hacia el extractivismo epistémico
> apropiación y folklorización (símbolos)

5. AUDIOVISUAL
Recobrar la memoria histórica, contada por
las/los abuelas/os que viven hace siglos en
los tejidos, la lengua, la minga y varios pro-
cesos que siguen latentes

6. Audiovisual: medio que permite el empoderamiento
social para usarlo de manera de resignificación, re-
presentación, trabajo, desarrollo y resistencia; que
se fundamenta en valores, identidades e imagina-
rios Rey, G. (2010:14),

7. “Participar es Decidir”.
Búsqueda del reconocimiento y “el saber local”, em-
poderando/transmitiendo el “SABER POPULAR”
voluntad, participación y decisión

8. Felipe Huamán Poma de Ayala- Mayo: ZARA CALLCHAI ARCVI Pacha. (Tiempo de segar, de amontonar el maíz). (1615)

9. Fortalece estas identidades y representaciones en
las narrativas visuales, apoyando la diversidad cul-
tural, estimulando la participación social y ciudada-
na, creando y logrando que el trabajo comunitario
sea consensuado en toda labor convergente con
base en un bienestar social, con perspectiva de
educomunicación.

10. Confrontarnos con los límites del poder de ver,
de ver como poder
- Interrogar la política interna de verdad
- Interrumpir la pulsión vouyerista
- Poner en crisis el lugar hegemónico
-Demandarciertaparticipaciónoco-producción,
frente al consumo
- Destruir el brillo fetichista del objeto terminado
folcklorización.

11. Hacer política = discutir y estar en desacuerdo
- Un nuevo horizonte político, de la resistencia a
la disidencia (desacuerdo)

12. Narrativas abuel@s >
“Economía sustentable audiovisual”
Lo que se cuenta > desligado estructura
mediática y capital
MINGA audiovisual > Transmitir, visibilizar
informar

13. Sumar y no absorver los saberes. Construir
Relaciones/experiencia
Simplemente con el sentir, el pensar, el decir y
el hacer. Caminaremos cobijados de un legado,
que para muchos es incomprensible, para otros
es insuficiente, pero para nosotros es un cami-
no que se a elegido...

14. Somos como la paja de páramo que se arran-
ca y vuelve a crecer... y de paja de páramo
sembraremos el mundo.
(Dolores Cacuango)