Taller Cultura Gestion Local

1. Aproximaciones

2. Recorrido histórico en torno a los siguientes
nociones:
Proceso
Civilización
Naturaleza
Sociedad
Nuevamente Proceso (Socio-semiótico)

3.  Proceso,
crecimiento y marcha de las
cosechas y los animales y por extensión el
crecimiento y la marcha de las facultades
modernas
 Cultivo-Cultivarse
 Educación, Refinamiento, Información,
Civilización (técnica)
 Cúmulo de conocimientos y actitudes
intelectuales estéticas.

4.  Naturaleza-Cultura: lo dado y lo creado.
Cultura como todo lo que no es naturaleza.
Simple, extensa, vaga, sirve para superar
etnocentrismos.
 Riesgo: relativismo cultural (consecuencia
política)
 y Sociedad-Cultura: “Sociedad” como
estructuras objetivas y “Cultura” como
Practicas dentro de esas las
estructuras.(Bourdieu)

5.  Lasociedad está estructurada en dos tipos de
relaciones: las de fuerza (que se
corresponden con el valor de cambio y de
uso) y las relaciones de sentido, vinculadas
con estas primeras. Donde el mundo de las
significaciones del sentido constituye a la
cultura.

6. Valores de la sociedad
Valor de uso Valor signo
Valor cambio Valor símbolo
Aspecto socioeconómico/ Aspecto cultural /
Materialidad del objeto Procesos de
significación

7.  Culturacomo el conjunto de PROCESOS
sociales de producción, circulación y
consumo de la significación de la vida social.
 LaCULTURA no como un conjunto de obras
de arte, ni de libros, ni tampoco una suma
de objetos materiales cargados de signo y
simbólicamente, SINO como el conjunto de
PROCESOS SOCIALES.

8. “entendida como “la cultura ese documento activo, es
pues pública, lo mismo que un guiño burlesco o una
correría para apoderarse de ovejas. Aunque contienen
ideas, la cultura no existe en la cabeza de alguien;
aunque no es física; no es una entidad oculta”.
Sistemas en interacción de signos interpretables , la
cultura no es una entidad, algo a lo que puedan
atribuirse de manera causal acontecimientos
sociales, modos de conducta, instituciones o procesos
sociales; la cultura es un contexto dentro del cual
pueden describirse todos esos fenómenos de manera
inteligible, es decir, densa.”

9. 1. Instancia en la que cada individuo organiza
su identidad y la organiza
interculturalmente junto a otros.
2. Instancia simbólica de la producción y
reproducción de la sociedad.
Constitutiva de las interacciones
cotidianas; en todos los procesos se
desenvuelven procesos de significación.

10. 3- cultura como instancia de formación de
consenso y hegemonía: “La cultura es la
escena en que adquieren sentido los
cambios, la administración del poder y la
lucha contra el poder…los modos de
autorepresentarse y representar a los otros
en relaciones de diferencia y desigualdad;
nombrado o desconociendo; descalificando o
valorizando”.
4- cultura como dramatización eufemizada de
conflictos sociales (representación).
¿Cómo esta funcionando la cultura para dar
sentido a la sociedad? (Althusser-Bourdieu)

11.  “La globalización afecta hoy en día a la vida de las
personas de todos los países, ricos y
pobres, alterando no sólo los sistemas globales sino
también la vida cotidiana. La globalización no ha
producido un mundo unificado sino que, al
contrario, ha creado algunas de las principales
divisiones y conflictos” (Giddens)
 “decir que la reducción de lo cultural al mercado y a
su globalización neoliberal, condiciona todas las
relaciones interculturales, induce hoy a renovados
estereotipos de universalización
inconsciente…conjetura que supone que la
globalización (mercantil y tecnológica) ira
homogenizando al mundo, achicando las diferencias y
las distancias” (G. Canclini)

12. El avance de la producción en serie (reproducción material y
masiva) de la cultura, genera la industria cultural, en el
contexto de la “ruina del potencial emancipador del
iluminismo”.
 “los productos de la industria cultural pueden
ser consumidos rapidamente incluso en estado de
distracción pero cada uno de ellos es un modelo
del gigantesco mecanismo económico.” (Adorno)
 La IC por medio de la producción estandarizada de
la diferencia, otorga al público la posibilidad
aparente de “elegir”. Pero en realidad ofrece a
todos aquellos a quienes va a quitarles”
 Se entiende como antidemocrática, falsa libertad.

13.  Coexistenlas definiciones mas universales
con ciertas exigencias mercantiles
impuestas. Se genera una universalización
inconsciente, se reduce la cultura al
mercado.
 Elconsiguiente predominio de lo mercantil
sobre lo estético, sobre los valores simbólicos
y la representación identitaria implica
redefiniciones de lo que se entiende por
cultura y de su lugar en la sociedad.

14.  Como proceso sociocultural en los que estructuras o
practicas discretas que existían en forma separada se
combinan para generar nuevas estructuras, objetos y
practicas.
 Contradicción -mestizaje -sincretismo –
transculturación- confrontación –dialogo –
ambivalencia
 “La hibridación como proceso de intersección es lo
que hace posible que la multiculturalidad evite lo
que tiene de segregación y pueda convertirse en
interculturalidad.” Las políticas de hibridación
pueden servir para trabajar democráticamente con
las divergencias, para que la historia no se reduzca a
guerras entre culturas.

15.  Reivindicar la heterogeneidad y la posibilidad de
múltiples hibridaciones es un primer movimiento
político para que el mundo no quede preso bajo
la lógica homogeneizadora con que el capital
financiero tiende a emparejar los mercados a fin
de facilitar las ganancias.
 Que la economía sea redefinida como escenario
de disputas políticas y diferencias culturales es
el paso siguiente para que la globalización -
entendida como proceso de apertura de los
mercados y los repertorios simbólicos
nacionales, como intensificación de intercambios
e hibridaciones- no se empobrezca como
globalismo, dictadura homogeneizadora del
mercado mundial.

16.  Los procesos de globalización nos exigen trascender
el alcance nacional o étnico a fin de abarcar las
relaciones interculturales.
 Lo cultural permite hablar de la cultura como una
dimensión que refiere a diferencias contrastes y
comparaciones…
 Lo cultural implica la reflexión sobre: el conjunto de
procesos a través de los cuales representamos e
intuimos imaginariamente la sociedad; concebimos y
gestionamos las relaciones con los demás, o sea las
diferencias; el funcionamiento de la sociedad, las
zonas de disputa (locales y global); y los actores que
la abren a lo posible.