Revista despertar juvenil

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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
DESPERTAR JUVENIL
MOVIMIENTOS SOCIALES QUE
CAUSARON CAMBIOS EN EL MUNDO
MOD
RASTAFARI
REVOLUCION
FRANCESA
EDICIONDEMAYOAJUNIODE2013
REVOLUCION INDUSTRIAL
SKINHEAD

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CoNtEnIdO
6 Revolucion
Francesa8 Revolucion
Burguesa
10 Revolucion
Industrial
12 Revolucion
Cientifica
14 Ilustracion
15Movimientos sociales que
causaron cambio en el mundo
23 Holigans
19 Skinhead
21 Teds
25 Hippies
27Rasta
29 Mod
¿ESLAREVOLUCIONLARESPUESTAATODASLASINFAMIAS
DELLMUNDO?
Por : Cristian Sebastian Gomez
Probablemente, la única revolución exitosa en la historia de Occiden-
te haya sido la Revolución Francesa, quizás porque no fue concebida
como tal por lo menos hasta la afirmación de los jacobinos. Reeditó,
expandió y universalizó, sin pretenderlo, la revolu-
ción norteamericana que tampoco fue pensada como
revolución. Su éxito no lo obtuvo en el momento revo-
lucionario, sangriento, de“terror”y opresivo ni en la
imposición napoleónica, sino, después de su fracaso
temporal, a lo largo de todo el siglo XIX y el XX. Éxito
que lentamente se fue convirtiendo en realidad tras
superar contradicciones, avances y retrocesos. Al final,
del antiguo régimen, la vieja sociedad, no quedó nada.
El proceso no consistió en destruir primero para lue-
go construir sino en un largo camino de construcción
destructiva, esto es, de afirmación de lo nuevo que,
por el mismo afirmarse, enviaba lo viejo a la nega-
ción.
El XX, en cambio, ha sido el siglo de las revoluciones fracasadas, exi-
tosas en el momento revolucionario y fracasadas después del corto o
largo proceso que le siguió. En el terror y la sangre, éstas superaron con
creces a aquélla. La sociedad existente fue duramente sacudida pero
no sucumbió. Las viejas estructuras políticas, económicas, sociales,
religiosas y culturales, nunca extinguidas a pesar de todo, renacieron
y recuperaron con nuevas adaptaciones el tiempo perdido. Fue de la
revolución de lo que no quedó nada. Lo mismo pasará con los escasos
restos que aún resisten.
Estas, las del siglo XX, no se produjeron emergiendo de unos cambios
que se iniciaron con otros objetivos, sino que fueron racionalmente
pensadas, planificadas, promovidas y ejecutadas a partir de un cuerpo
teórico firmemente estructurado, de convicciones sólidamente enraiza-
das en grupos selectos de activistas y del aprovechamiento de necesida-
des y carencias profundamente sentidas y vividas como injusticias por
amplios sectores de cada sociedad.
Tanto si se la ha etiquetado de derecha como si se la ha calificado de
izquierda, no ha habido revolución sin violencia mortal contra miles,
millones, de seres humanos. La maciza e indisoluble unión entre revo-
lución y violencia y entre hombre revolucionario y disposición subje-
tiva a ella, está claramente ilustrada por la historia en los hechos y por
los textos teóricos en la doctrina.
¿Cuál sería el fondo común, no necesariamente siempre reconocido,
que podría explicarnos esa íntima e inseparable relación sobre todo en
las revoluciones pensadas y planificadas como tales?

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REVOLUCION
BURGUESA
“Los gastos militares y un lustro de malas
cosechas crearon una gravísima situación
social. La mayoría de la población se vio en
la miseria mientras el lujo y el despilfarro
del rey y la nobleza continuaban como si
nada. Luis XVI se negó a realizar cualquier
tipo de reforma y defendió los privilegios
de la aristocracia frente al hambre de sus
súbditos, que se estaban hartando de la
injusticia.”
La Revolución Francesa fue el cambio
político más importante que se produ-
jo en Europa, a fines del siglo XVIII. No
fue sólo importante para Francia, sino
que sirvió de ejemplo para otros paí-
ses , en donde se desataron conflictos
sociales similares, en contra de un régi-
men anacrónico y opresor, como era la
monarquía. Esta revolución significó el
triunfo de un pueblo pobre, oprimido
y cansado de las injusticias, sobre los
privilegios de la nobleza feudal y del
estado absolutista.
Durante el reinado de Luis XIV (1643-
1715) (foto), Francia se hallaba bajo
el dominio de una monarquía abso-
lutista, el poder de rey y de la noble-
za era la base de este régimen, pero
en realidad el estado se encontraba
en una situación económica bastante
precaria, que se agravó por el mal
gobierno de Luis XV (bisnieto de Luis
XIV), y que tocó fondo durante el
reinado de Luis XVI, gobernante bien
intencionado, pero de carácter débil,
por lo que se lo llamaba el buen Luis.
Existía un gran
número de
funcionarios en
el gobierno y
cada uno buscaba
su propio
beneficio
EL
ESTADO
ABSOLUTISTA
-Se tenía que mantener un gran ejército
permanente.
-La corte vivía rodeada de lujos.
--Para que no se empeorara su situación
económica la nobleza trató de acaparar
más cargos en la burocracia estatal,
Algunos ministros de
Hacienda trataron de
encontrar una solución
a esta crisis, pero sus
medidas sólo complica-
ron más la situación.
Aparece un nuevo
problema:
·En envió de tropas a América de Nor-
te, para defender su posiciones terri-
toriales, antes el avance de gobierno
inglés, en la guerra de los Estados
Unidos.
Consecuentemente la monarquía se
endeudó mucho más.
Soluciones Propuestas:
-Se recurrió al tradicional intento de
aumentar los impuestos.
-Se trató de conseguir que la nobleza
también aporte su correspondiente
diezmo, medida que provocó la ira y
oposición de esta última clase social,
que estaba dispuesta a defender sus
privilegios feudales, hasta el punto de
enfrentar la monarquía.

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PRINCIPIOS DE LA
REVOLUCION FRANCESAEl orden de importancia de cada uno de los
tres principios de la Revolución francesa,
“Libertad, Igualdad, Fraternidad”, determi-
nan el modelo de sociedad resultante.
En 1789 la Asamblea nacional constituyente
francesa aprobó la famosa “Declaración de
los derechos de hombre y del ciudadano”.
Los dos principios más debatidos fueron los
primeros, “Libertad e Igualdad” (Artículo
primero.- Los hombres nacen y permanecen
libres e iguales en derechos. […]). El tercer
principio tal vez deba derivarse del cuar-
to punto de la declaración, porque no hay
ninguna mención específica a la fraternidad:
(Artículo 4.- La libertad consiste en poder
hacer todo aquello que no perjudique a otro.
Estos principios tenían como fundamento
teórico la filosofía liberal del siglo XVIII y
práctico en la primera Constitución liberal
de los nuevos Estados Unidos de Norteamé-
rica.
Por su extensión no voy a argumentar en
este artículo las razones que me llevan a
asociar estos principios con los tres sistemas
sociales básicos (los lectores interesados pue-
den leer mi ensayo “Filosofía de los sistemas
sociales”), como son el económico, el político
y el religioso.
- El principio de “Libertad” representa la
economía y el libre mercado, es decir, el li-
beralismo (también el materialismo); donde
el “bien supremo” es la propia libertad y el
mercado;
- el de “Igualdad” representa la política y el
Estado de Derecho, pero también el idea-
lismo, y por tanto el “bien supremo” es la
igualdad y el Estado de Derecho;
- y la “Fraternidad” representa la religión y
sus dioses, o lo que es lo mismo, el espiritua-
lismo, de manera que el “bien supremo” es
la fraternidad y Dios.
Por definición la ideología política más
“equilibrada” de acuerdo a estos principios
es la “Social-democracia”. Las ideologías
liberales tienden al desequilibrio con un
“exceso” de libertad, así como aquellas que
tienen su fundamento en alguna religión,
donde lo excesivo es la fraternidad.
las sociedades más
avanzadas,
prósperas y
pacíficas son
aquellas en que
estos
principios
están más
equilibrados,pero
destacando
ligeramente la
“Legalidad”; es
decir,el
Estado social y de
Derecho como“bien
supremo”.

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ELORIGENDELA
REVOLUCIONINDUSTRIAL
Durante miles de años, la mayoría de los habitantes de la tierra
vivió en la miseria, primero como cazadores y recolectores y luego
como campesinos o jornaleros. Pero con la Revolución Industrial, al
principio del siglo XIX, algunas sociedades cambiaron esta pobreza
ancestral por una afluencia increíble.
Historiadores y economistas han intentado comprender durante
mucho tiempo cómo se produjo esta transición y por qué sólo se dio
en determinados países. Un erudito que ha pasado los últimos 20
años estudiando archivos medievales ingleses ha propuesto respues-
tas asombrosas.
Gregory Clark, historiador de la economía
en la Universidad de California en Da-
vis, cree que la Revolución Industrial -el
aumento del crecimiento económico que
se produjo por primera vez en Inglaterra
en torno a 1800- tuvo lugar debido a un
cambio en la naturaleza de la población
humana. En esa transformación, la gen-
te desarrolló gradualmente las nuevas y
extrañas conductas necesarias para hacer
que funcione una economía moderna.
Clark sostiene que los valores de clase me-
dia, como la no violencia, la alfabetización,
unas jornadas laborales prolongadas y la
voluntad de ahorro, no afloraron hasta
recientemente.
El desfase en el nivel de vida
entre los países más ricos y
más pobres ha pasado de 4 a
1 a 50 a 1
La gente desarrolló las ex-
trañas conductas necesarias
para una economía moderna
Los genetistas están
encontrando ejemplos de
selección natural humana
muy reciente

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