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UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE
VICERRECTORADO ACADÉMICO
SISTEMA DE NIVELACIÓN Y ADMISIÓN
ASIGNATURA: SOCIEDAD Y CULTURA
TEMA:
“Revolución Francesa”
DOCENTE: Ing. Roberto Castro
AULA: Posgrado 2
INTEGRANTES:
Gualoto Mina María Victoria
Maigua James
Montenegro Andrés
Revelo Brayan.
FECHA ENTREGA: 24/07/2017
Ibarra, 2017
TRABAJO GRUPAL
Índice
Revolución francesa.....................................................................................................3
1.1 Causas de la revolución francesa..................................................................3
1.1.2 Causas políticas de la revolución francesa. ...................................................4
1.1.3. Causas sociales de la revolución francesa. ...................................................4
1.1.4 Causas ideológicas de la revolución francesa................................................5
1.1.5. Causas económicas de la revolución francesa. .............................................7
1.2. Consecuencias de la revolución francesa.........................................................8
1.2.1 Consecuencias Políticas, Sociales y Culturales .............................................8
1.3 Efectos positivos y negativos de la revolución francesa ....................................10
1.3.1Efectos de la revolución francesa en el mundo musulmán. ....................12
1.3.2. Efectos de la Revolución francesa en el Imperio otomano.........................13
1.3.3. Efectos de la revolución francesa en el mundo árabe. ................................14
1.3.4. Efectos en las revoluciones hispanoamericanas .........................................15
Referencias..................................................................................................................16
Revolución francesa
A continuación se dará a conocer una de las etapas más importantes de la sociedad
humana debido a los efectos positivos y negativos que provocó no sólo en el lugar en el que se
produjo la revolución, sino que promovió a que se dieran revoluciones en el resto del mundo
y principalmente la más importante es la que se dio en nuestro medio, gracias a la inspiración
de este acto de valentía y coraje que enmarca esta revolución.
La Revolución Francesa fue el cambio social y político más importante que se produjo
en Europa, a fines del siglo XVIII. No fue sólo importante para Francia, sino que sirvió de
ejemplo para otros países, en donde se desataron conflictos sociales similares, en contra de
un régimen anacrónico y opresor, como era la monarquía. Esta revolución significó el triunfo
de un pueblo pobre, oprimido y cansado de las injusticias, sobre los privilegios de la nobleza
feudal y del estado absolutista. (Claudio, 2014)
1.1 Causas de la revolución francesa
La principal causa desencadenante fue el déficit del estado. La Hacienda Real, es decir la
cantidad de dinero disponible por el gobierno, tenía un déficit permanente: los gastos
superaban a los ingresos en un 20%. Los gastos en las guerras y en la Corte de Versalles
habían generado una deuda que ya era considerable en el gobierno de Luis XV. (Fernández,
2011)
“La participación de Francia en la guerra de las colonias inglesas de América del Norte
contra Inglaterra, generó más gastos, sin obtener nada a cambio” (Fernández, 2011).
Para solucionar el déficit varios ministros intentaron sin éxito llevar adelante reformas
impositivas. Siempre sucedía lo mismo: los sectores privilegiados se oponían y los ministros
tenían que renunciar (…) los nobles se divertían en fiestas y bailes que pagaba el estado. En
los sectores populares creció el descontento al comparar sus penurias con la vida fastuosa de
los cortesanos que era mantenida con los impuestos que ellos pagaban. (Fernández, 2011)
Las causas que desataron la revolución francesa se dividen en ideológicas, sociales,
económicas y políticas las cuales se desarrollaran a continuación:
1.1.2 Causas políticas de la revolución francesa.
A finales del siglo XVIII Francia seguía anclada en lo político en el Antiguo Régimen,
el rey gobernaba sin contar con nadie, seguía teniendo todo el poder político y justificando su
poder a través de argumentos religiosos, evidentemente el sistema era anacrónico. (Wiinie,
2012)
La nobleza y la Iglesia (estamentos no productivos) se alejan de la monarquía porque
ésta cuestiona su privilegio de no pagar impuestos; el campesinado se ve sacudido por la crisis
y la burguesía, aprovechando la situación aspira a imponer un nuevo modelo de sociedad, de
economía y de gobierno de acuerdo con los principios de los ilustrados. (Wiinie, 2012)
“El rey se encuentra solo y se puede decir que el Antiguo Régimen tenía sus días
contados. Por si fuera poco Luis XVI es un rey indeciso y de carácter débil” (Wiinie, 2012).
1.1.3. Causas sociales de la revolución francesa.
“La división en estamentos de la sociedad del Antiguo Régimen se manifiesta como
algo anacrónico, y más en una etapa de crisis económica aguda como la que se da en vísperas
de la Revolución” (Wiinie, 2012).
Si a esto añadimos una terrible crisis económica (momento propicio para un
agravamiento de las tensiones sociales) tendremos todos los ingredientes para comprender que
el Tercer Estado aspire a vivir en pie de desigualdad con la nobleza y el clero. Es la crisis
económica y la idea de igualdad y lucha contra los privilegios lo que hace que a la burguesía
se le una el pueblo llano en las ciudades y gran parte del campesinado en el campo. Las
tensiones sociales, en definitiva generan un malestar social que será rentabilizado por la
burguesía. (Wiinie, 2012)
1.1.4 Causas ideológicas de la revolución francesa.
La influencia de la Ilustración. Las ideas de los ilustrados del XVIII serán las que den
soporte y justificación intelectual a los revolucionarios franceses, esto se puede ver en las
peticiones, notas, exigencias y quejas de estos revolucionarios, se puede decir que sin estas
ideas el movimiento revolucionario habría carecido de base ideológica. (Wiinie, 2012)
Los ilustrados franceses atacan al sistema tradicional y al Antiguo Régimen, pretenden
una modernización de todo y ponen la felicidad del hombre por encima de cualquier principio.
Los reyes del XVIII adoptan muchas ideas de estos ilustrados (despotismo ilustrado), pero no
todas, había muchas ideas que limitaban su poder, esas serán muy importantes para los
revolucionarios. (Wiinie, 2012)
Para Voltaire la Iglesia era una institución anacrónica y que cortaba la libertad del
individuo, no es un ateo pero propone un nuevo tipo de religión más natural que reconozca la
existencia de un Ser Supremo, pero que no esclavice al hombre(…) Estas ideas fueron copiados
por los revolucionarios, que eran, en general, anticlericales, llegándose a proponer un tipo de
religión similar a la propugnada por Voltaire, y a elaborar un calendario que no tuviera que ver
con el calendario tradicional (religioso). (Wiinie, 2012)
Los revolucionarios son anticlericales en gran medida porque la Iglesia es
antirrevolucionaria y no quiere verse privada de sus privilegios. Montesquieu va en contra de
la monarquía absoluta y de origen divino, propugna una forma de gobierno parlamentario,
como en Inglaterra, y, además, propone la división de poderes, es decir, que el poder ejecutivo,
el legislativo y el judicial se controlen mutuamente y no estén en las mismas manos (como en
la monarquía absoluta). Propone, en definitiva, la monarquía parlamentaria, que supone la
existencia de un Parlamento que hace leyes y el recorte de los poderes del rey. (Wiinie, 2012)
Esta será una de las ideas principales delos revolucionarios. En una etapa posterior la
revolución llega incluso a prescindir del rey. En línea con lo anterior estarán las ideas de
Hobbes un inglés que estableció la idea del Contrato Social, según este autor el gobernante
establece un contrato con sus gobernados con obligaciones por ambas partes, con esto vemos
cómo nos estamos alejando de la monarquía de derecho divino. (Wiinie, 2012)
Para Rousseau el hombre al vivir en sociedad se pervierte, reclama una sociedad más
natural y va abiertamente en contra de la división estamental al exigir la igualdad fundamental
entre todos los hombres, el contenido social de sus ideas tendrá un Hondo calado en las ideas
de los revolucionarios. Para algunos autores las ideas de Rousseau llegan a prefigurar la idea
de pueblo como colectivo protagonista de la Historia. (Wiinie, 2012)
En línea con esta igualdad e influido por la Declaración de los derechos del hombre de
Virginia (en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos) los revolucionarios franceses
harán también una Declaración de los derechos del Hombre y del ciudadano. (…) Las ideas de
los ilustrados dieron lugar al liberalismo económico que exalta la libertad del individuo y la no
intervención del Estado en la economía, concediendo a la burguesía el papel de clase dirigente
de la sociedad. (Wiinie, 2012)
1.1.5. Causas económicas de la revolución francesa.
En los años inmediatos a 1789hay una crisis económica tremenda debido a sequías y
otras catástrofes naturales, así, por ejemplo, Ernest Labrousse señala que en 1788 el trigo
alcanza su precio más alto de todo el siglo, esto significa que en una sociedad preindustrial
como la francesa un gran número de personas se acercara a los límites de la desnutrición y el
hambre, y que en esa situación se arriesgara a movimientos revolucionarios. (Wiinie, 2012)
La subida de precios se da también en la ciudad y afecta a todos los productos.(…) en
el siglo XVIII los señores (nobles y clero) van a redoblar sus esfuerzos por recaudar impuestos
del campesinado reinstaurando en algunos casos tributos ya olvidados, tratan con ello de
sobreponerse a la crisis, pero la presión fiscal sobre el campesinado, que ya vive al límite de
la subsistencia, hace que el campesino se encuentre receptivo a la propagación de las ideas de
los ilustrados que harán suyas los revolucionarios. (Wiinie, 2012)
Los gastos de la Corte y la ayuda a los Estados Unidos en la guerra de Independencia
contra Gran Bretaña hace que se dispare el déficit y que la situación de las cuentas públicas
sea casi de bancarrota; si a esto unimos que muchos campesinos no pueden pagar impuestos
por la crisis económica (disminución de ingresos del Estado) (Wiinie, 2012)
Ante este panorama, una serie de ministros de economía entre los que destacan Turgot,
Necker, Calonne y Brienne, han recomendado al rey, para arreglar la situación, que la Iglesia
y la nobleza paguen impuestos. (…) Revuelta de los privilegiados (para algunos la primera
fase dela revolución), en su oposición arremeten contra la monarquía y contra el tercer estado.
Ante la imposible solución del problema el rey decide convocar los Estados Generales, que no
se convocaban desde 1614, y ante los fracasos de éstos se producirá el estallido popular.
(Wiinie, 2012)
1.2. Consecuencias de la revolución francesa
1.2.1 Consecuencias Políticas, Sociales y Culturales
La revolución francesa fue uno de los procesos más importantes de la historia de la
humanidad, y produjo grandes cambios en el ámbito político, social, cultural y económico del
mundo entero, ya que el pueblo comenzó a tomar poder propio es decir consiguió una
autonomía para dirigirse en los ámbitos anteriormente mencionados crenado nuevas leyes que
respaldarían al pueblo y establecerían una democracia (Gonzales, 2010) afirma que:
•Con el fin del Antiguo régimen (monárquico). La Revolución francesa abolió todos
los elementos del feudalismo como la servidumbre, los privilegios del clero y la nobleza
también llegaron a su fin.
•Se estableció un nuevo orden sobre la base de la " Declaración de los Derechos del
Hombre". La Declaración tiene un lugar muy importante en la historia del hombre, junto con
otros documentos del mundo - de importancia mundial, tales como la Carta Magna (para el
pueblo Inglés) del siglo 13, y la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de
América del siglo XVIII.
•La bandera o lema de la Revolución Francesa fue "Libertad, Igualdad y Fraternidad”.
Para los franceses, la libertad significa el derecho a la propiedad, la seguridad de la vida, a la
resistencia, al culto, a la libertad de expresión y de prensa. Igualdad significa la ausencia de
todos los elementos del feudalismo, incluyendo la servidumbre y los privilegios del clero y la
nobleza.
•La Revolución francesa difundió las ideas del nacionalismo y la democracia a todo el
largo y ancho del mundo. El lema democrático francés: "Libertad Igualdad, Fraternidad ",
pronto se convirtió en la consigna de los oprimidos y los pueblos oprimidos del mundo. La
filosofía de Locke, Rousseau, Montesquieu y Voltaire despertaron a los pueblos del mundo a
partir de su largo sueño de ignorancia para que se unieran a las luchas por las causas
nacionalistas y democráticas.
•Las primeras ideas que manifiesto la Revolución causaron recurrentes periodos de
inestabilidad y tensión social en el siglo XIX en Francia, que llevó al golpe de estado por parte
de Napoleón Bonaparte (1799) el cual fundaría el Primer Imperio Francés o Imperio
Napoleónico, la restauración borbónica (1814), las revoluciones de 1830 y 1848, el golpe de
Estado de 1851 y la Segunda y luego Tercera República.
•Toda Europa sintió el impacto de la Revolución de 1789. De hecho, la historia europea
combina en la historia de una nación, un evento y un solo hombre: la nación es Francia, el
evento es la Revolución francesa, y el hombre es Napoleón, "un hijo de la revolución".
•La Revolución de 1789 selló el destino de la monarquía, de una vez por todas. Se había
allanado el camino para la democracia. Los creadores de la Revolución establecieron la idea
de una monarquía limitada. Cuando los Borbones volvieron al trono, luego de la caída del
imperio de Napoleón Bonaparte, se esperaba que el papel de los monarcas sea limitados o
constitucional.
•La Revolución Francesa durante sus periodos "Asamblea Nacional" y "Convención
Nacional", inicio varias reformas sociales y económicas. En ella se abolió la esclavitud de los
negros y la prisión por deudas. A las mujeres se les garantiza protección en sus reclamaciones
de propiedad en común con los hombres.
•Se aprobaron nuevas leyes de la herencia, por el cual todos los herederos debían
heredar la propiedad igualmente (fin del mayorazgo). Las conquistas de Napoleón tuvieron un
impacto tan grande, que la revolución y las ideas del nacionalismo, patriotismo y democracia
se extendieron a través de toda Europa.
•El Sistema métrico fue otro efecto de la revolución, que posteriormente fue adoptado
por toda Europa y algunos países asiáticos.
•La Revolución Francesa fue un faro de inspiración y esperanza a la humanidad
doliente, a pesar de que aconseja moderación en el logro de la libertad.
•La violencia del Gobierno del Terror durante la Revolución (en contra de los miembros
del antiguo régimen y cualquier disidente del nuevo gobierno) más tarde influyó en la violencia
contra los ciudadanos de otros países atrapados en las revoluciones, como en la Rusia del año
1917.
1.3 Efectos positivos y negativos de la revolución francesa
La Revolución francesa goza de un prestigio casi mítico. Las ideas, los valores,
y el modelo que engendró y difundió a través del mundo entero ejercen todavía su fascinación
sobre las sociedades contemporáneas. La perennidad de su influencia en los debates sobre la
modernidad, los derechos humanos, y la democracia, y también sobre aquellos que tratan del
papel de las revoluciones y de la violencia política, da razón de las pasiones que sigue
suscitando. Cualquier conmemoración de este mito fundador de nuestra modernidad provoca
tomas de posición, contradictorias.
Desde hace dos siglos las variadas interpretaciones que las sucesivas generaciones de
historiadores no han cesado de aportar, constituyen otros tantos remodelajes del
acontecimiento. Al igual que Janus, la Revolución francesa presenta dos caras opuestas: de un
lado, la cara luminosa de 1789, símbolo de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad, de la
democracia y de los derechos humanos, del triunfo y de la razón sobre el oscurantismo; del
otro lado la sombría de 1793, la cara del terror aplicado en nombre de la defensa de los logros
revolucionarios.
Estas dos caras opuestas, y sin embargo indisociables, de la Revolución francesa han
contribuido poderosamente a configurar el mundo moderno, en el cual las zonas de luz se
acompañan de demasiadas zonas de sombra. En muchas sociedades contemporáneas perdura
la lucha entre los ideales de 1789 y las prácticas de 1793, entre la democracia y el totalitarismo.
Como escribían François Furet y Mon a Ozouf, “Nos encontramos ya lejos de la Revolución
francesa y vivimos más que nunca en el mundo que ella abrió”. Tanto como su continuidad en
el tiempo, la Revolución francesa impresiona por la amplitud de su difusión en el espacio.
Salvo en las sociedades anglosajonas cuya cultura política específica, distinta de la de
la Europa continental, constituyó una barrera eficaz contra la implantación de sus ideas, la
Revolución francesa ha ejercido su influencia en todas partes. Al contrario que la “Gloriosa
revolución” de la Inglaterra del siglo XVI, y que la Revolución americana, que se revelaron
poco exportables, la Revolución francesa revistió un carácter universal y difundió su modelo.
La nueva cultura política que engendró, centrada en la noción de cambio político total,
mediante la acción voluntaria y la movilización de las masas, se extendió a los países vecinos
de Francia de la Europa occidental, pero también a la Europa oriental, al Imperio otomano y al
Imperio persa, a América latina y a las Antillas, a Japón y a China, y más tarde a los países
africanos, a los asiáticos y a los del Próximo Oriente que combatían el colonialismo para
acceder a la independencia.
Las revoluciones, los movimientos de liberación y los esfuerzos de construcción de los
estados y de las naciones modernas de los siglos XIX y XX, han asumido explícita o
implícitamente el legado de la Revolución francesa, cuya fecundidad en la invención de formas
modernas de poder fue excepcional. Si bien en Francia la leyenda y el prestigio de la revolución
se acompañan del recuerdo de sus excesos -el Terror- y de su fracaso -el bonapartismo-, en el
extranjero esta leyenda permanece intacta. 1789 otorga a Francia un gran prestigio en el
mundo. (Kazancigil, 1989, pág. 119)
1.3.1Efectos de la revolución francesa en el mundo musulmán.
(…) el mundo musulmán no constituye una excepción en lo relativo a recurrir a lo que
parece haberse convertido en un código de realización de toda revolución. La otra evidencia
surge de la intensificación de los contactos entre occidente y el mundo musulmán, lo que se
produjo precisamente en unos momentos en que la herencia de la Revolución francesa
constituía el mayor desafío con que se enfrentaba el mundo europeo. Los movimientos
reformistas y de reafirmación religiosa comprometieron a las élites musulmanas en un esfuerzo
de redefinición con respecto a Europa a partir de comienzos del siglo xix, de tal modo que los
temas nacidos de 1789 estructuraron inevitablemente el debate intelectual que se instauró en
Persia, así como en varios países del Imperio otomano y, sobre todo, en Egipto.
Las ambigüedades del tema merecen, en cambio, una mayor atención. En unos
momentos en los que la sociología redescubre finalmente la historia y en que se inicia de
manera saludable el proceso de universalidad de los paradigmas y los conceptos, sería
temerario abordar este tema valiéndose de una comparación simplista o por analogía con un
mimetismo excesivo. La Revolución francesa pertenece a una historia que le es propia,
precedida por una producción filosófica que le es específica y que remite a una estructura social
que no se da en modo alguno en las sociedades del mundo musulmán. Cuando Bernard Lewis
demuestra de manera convincente cuán difícil es hallar en la lengua árabe una palabra
equivalente a «revolución»1, es la operatividad misma del concepto lo que constituye un
problema. Es obligado admitir que el término aparece en el repertorio político moderno del
mundo musulmán con los sentidos más diversos, ya sea para designar una guerra de
independencia («revolución argelina»), un golpe de Estado militar («revolución iraquí» de
julio de 1958), un movimiento que afecta esencialmente a las élites («revolución
constitucional» iraní de 1906, a pesar de venir acompañada por una movilización popular
bastante intensa) o, más recientemente, la «revolución islámica», sobre la que nos
apresuraremos a observar que se distingue de los paradigmas clásicos de una sociología
occidental de la revolución por lo menos en dos puntos esenciales: la referencia islámica que
sólo la hace inteligible en cuanto rechazo de una identidad laica, exógena e importada, y la
ausencia de producciones ideológicas previamente estructuradas que puedan orientar la acción
política hacia la realización de un tipo de urbe cuyos contornos habrían sido definidos de
antemano por el filósofo o, de manera más amplia, por el intelectual. (Badie, 1989, págs. 5-6)
1.3.2. Efectos de la Revolución francesa en el Imperio otomano.
La repercusión inmediata de la Revolución francesa en el Imperio otomano no
se debió tanto a la ideología revolucionaria como a las políticas seguidas por los gobiernos de
Francia en sus relaciones con los otomanos. Durante el decenio revolucionario, el mundo
otomano estaba preocupado principalmente por determinados acontecimientos de importancia
acaecidos en las relaciones internacionales, por ejemplo, la ocupación de Egipto por Bonaparte,
la presencia de Gran Bretaña en el Levante, y las relaciones inciertas entre Francia, Austria,
Rusia y Turquía. Por otra parte, el impulso ideológico que fascinaba a Europa fue acogido con
gran desdén por la élite otomana.
Debe admitirse que la Revolución fue la base de un resurgimiento ideológico entre
algunas poblaciones no musulmanas del imperio. El movimiento independentista que
desembocó en la creación de la Grecia moderna es un ejemplo elocuente de esa influencia. Sin
embargo, las ideas de la Revolución tardaron en arraigar en los círculos musulmanes, y no fue
hasta mediados del siglo xix que su influencia fue perceptible. Si ampliáramos el significado
del término «influencias» de modo que abarcara los antecedentes de la Revolución francesa,
no cabe duda de que descubriríamos un leve hilo que relacionaría el clima general de la
Ilustración hasta ciertas experiencias sociales y políticas ensayadas de forma esporádica por
parte de estadistas otomanos del siglo XVII. (Mardin, 1989, pág. 19)
1.3.3. Efectos de la revolución francesa en el mundo árabe.
Los historiadores del mundo árabe reconocen casi unánimemente que la expedición de
Bonaparte a Egipto marca el inicio de la historia moderna en esta región, y que es a través de
Bonaparte que comenzaron a arraigar en ella las consignas de la Revolución francesa. Las
nuevas ideas tuvieron un enorme eco entre los altos funcionarios del estado, los religiosos y
los primeros intelectuales que surgieron a raíz de su ímpetu. Se trata de un hito que consagra
en primer lugar la superioridad irreversible de Occidente en el mundo. Una superioridad que
puede provocar resentimiento o admiración, pero que ya nadie puede ignorar. En segundo
lugar, se trata de un momento histórico excepcional en el que, por una vez, la voluntad de
descubrir, aprender y también admirar al Otro prevaleció sobre la tentación del aislamiento y
sobre los mecanismos de defensa. Ralf Juri captó la fascinación que experimentó esa primera
generación3 y Louis Awadh, aún más entusiasta, afirmó que Napoleón simbolizaba «el primer
Ministerio, la primera Constitución y el primer Parlamento». (Hermassi, 1989, pág. 35)
1.3.4. Efectos en las revoluciones hispanoamericanas
En política, tal vez ninguna otra idea esté dotada de mayor poder de confusión
cognoscitiva y de tanta impracticabilidad como la de la revolución|. Bajo su imperio se ha
confundido razón con vida y muerte; pasiones con acción; comprensión con casualidad;
subjetividad con objetividad; y, postrera y permanente ironía, libertad con opresión. Asimismo,
tal vez ningún otro continente haya agotado ritualmente la fuerza de esa significación
cognoscitiva y de esa impracticabilidad, y lo haya hecho con una determinación tan obcecada
como el continente americano. En efecto, más allá del sentido mismo y de las posibilidades de
una revolución «americana» -pasada, presente y futura- las modernas ideas historiográficas de
la revolución se abrieron paso hasta convertirse en el resorte principal de lo que puede
concebirse como la meta de una filosofía política «americana» de la historia.
A este respecto, el continente americano ha sido un importante campo de
experimentación política para las versiones «ilustradas» de ese concepto supuestamente
moderno. (Leiva, 1989, pág. 55)
Referencias
Badie, B. (1989). El impacto de la revolución francesa para las sociedades musulmanas:
evidencias y ambiguedades. El impacto de la revolución francesa., 5-6.
Claudio. (24 de 10 de 2014). Obtenido de https://historiaybiografias.com/francesa/
Fernández, A. (2 de 2011). El findelantiguoregimen.blogspot.com. Obtenido de
http://elfindelantiguoregimen.blogspot.com/p/la-revolucion-francesa.html
Gonzales, A. (22 de Agosto de 2010). Historia Cultural . Obtenido de
http://www.historiacultural.com/2010/07/consecuencias-revolucion-francesa.html
Hermassi, E. (1989). La Revolución francesa y el mundo árabe. El impacto mundial de la
revolución francesa, 35.
Kazancigil. (1989). El impacto mundial de la Revolución francesa. Revista Internacional de
Ciencias Sociales, 119.
Leiva, L. C. (1989). Las paradojas de las revoluciones hispanoamericana. El impacto mundial
de la revolución francesa, 55.
Mardin, S. (1989). La influencia de la Revolución francesa en el Imperio otomano . El impacto
mundial de la revolución fancesa, 19.
Wiinie. (3 de 12 de 2012). SlideShare. Obtenido de https://es.slideshare.net/wiinie/causas-de-
la-revolucin-francesa-15474278
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Revolucion francesa

  • 1. UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE VICERRECTORADO ACADÉMICO SISTEMA DE NIVELACIÓN Y ADMISIÓN ASIGNATURA: SOCIEDAD Y CULTURA TEMA: “Revolución Francesa” DOCENTE: Ing. Roberto Castro AULA: Posgrado 2 INTEGRANTES: Gualoto Mina María Victoria Maigua James Montenegro Andrés Revelo Brayan. FECHA ENTREGA: 24/07/2017 Ibarra, 2017 TRABAJO GRUPAL
  • 2. Índice Revolución francesa.....................................................................................................3 1.1 Causas de la revolución francesa..................................................................3 1.1.2 Causas políticas de la revolución francesa. ...................................................4 1.1.3. Causas sociales de la revolución francesa. ...................................................4 1.1.4 Causas ideológicas de la revolución francesa................................................5 1.1.5. Causas económicas de la revolución francesa. .............................................7 1.2. Consecuencias de la revolución francesa.........................................................8 1.2.1 Consecuencias Políticas, Sociales y Culturales .............................................8 1.3 Efectos positivos y negativos de la revolución francesa ....................................10 1.3.1Efectos de la revolución francesa en el mundo musulmán. ....................12 1.3.2. Efectos de la Revolución francesa en el Imperio otomano.........................13 1.3.3. Efectos de la revolución francesa en el mundo árabe. ................................14 1.3.4. Efectos en las revoluciones hispanoamericanas .........................................15 Referencias..................................................................................................................16
  • 3. Revolución francesa A continuación se dará a conocer una de las etapas más importantes de la sociedad humana debido a los efectos positivos y negativos que provocó no sólo en el lugar en el que se produjo la revolución, sino que promovió a que se dieran revoluciones en el resto del mundo y principalmente la más importante es la que se dio en nuestro medio, gracias a la inspiración de este acto de valentía y coraje que enmarca esta revolución. La Revolución Francesa fue el cambio social y político más importante que se produjo en Europa, a fines del siglo XVIII. No fue sólo importante para Francia, sino que sirvió de ejemplo para otros países, en donde se desataron conflictos sociales similares, en contra de un régimen anacrónico y opresor, como era la monarquía. Esta revolución significó el triunfo de un pueblo pobre, oprimido y cansado de las injusticias, sobre los privilegios de la nobleza feudal y del estado absolutista. (Claudio, 2014) 1.1 Causas de la revolución francesa La principal causa desencadenante fue el déficit del estado. La Hacienda Real, es decir la cantidad de dinero disponible por el gobierno, tenía un déficit permanente: los gastos superaban a los ingresos en un 20%. Los gastos en las guerras y en la Corte de Versalles habían generado una deuda que ya era considerable en el gobierno de Luis XV. (Fernández, 2011) “La participación de Francia en la guerra de las colonias inglesas de América del Norte contra Inglaterra, generó más gastos, sin obtener nada a cambio” (Fernández, 2011). Para solucionar el déficit varios ministros intentaron sin éxito llevar adelante reformas impositivas. Siempre sucedía lo mismo: los sectores privilegiados se oponían y los ministros
  • 4. tenían que renunciar (…) los nobles se divertían en fiestas y bailes que pagaba el estado. En los sectores populares creció el descontento al comparar sus penurias con la vida fastuosa de los cortesanos que era mantenida con los impuestos que ellos pagaban. (Fernández, 2011) Las causas que desataron la revolución francesa se dividen en ideológicas, sociales, económicas y políticas las cuales se desarrollaran a continuación: 1.1.2 Causas políticas de la revolución francesa. A finales del siglo XVIII Francia seguía anclada en lo político en el Antiguo Régimen, el rey gobernaba sin contar con nadie, seguía teniendo todo el poder político y justificando su poder a través de argumentos religiosos, evidentemente el sistema era anacrónico. (Wiinie, 2012) La nobleza y la Iglesia (estamentos no productivos) se alejan de la monarquía porque ésta cuestiona su privilegio de no pagar impuestos; el campesinado se ve sacudido por la crisis y la burguesía, aprovechando la situación aspira a imponer un nuevo modelo de sociedad, de economía y de gobierno de acuerdo con los principios de los ilustrados. (Wiinie, 2012) “El rey se encuentra solo y se puede decir que el Antiguo Régimen tenía sus días contados. Por si fuera poco Luis XVI es un rey indeciso y de carácter débil” (Wiinie, 2012). 1.1.3. Causas sociales de la revolución francesa. “La división en estamentos de la sociedad del Antiguo Régimen se manifiesta como algo anacrónico, y más en una etapa de crisis económica aguda como la que se da en vísperas de la Revolución” (Wiinie, 2012).
  • 5. Si a esto añadimos una terrible crisis económica (momento propicio para un agravamiento de las tensiones sociales) tendremos todos los ingredientes para comprender que el Tercer Estado aspire a vivir en pie de desigualdad con la nobleza y el clero. Es la crisis económica y la idea de igualdad y lucha contra los privilegios lo que hace que a la burguesía se le una el pueblo llano en las ciudades y gran parte del campesinado en el campo. Las tensiones sociales, en definitiva generan un malestar social que será rentabilizado por la burguesía. (Wiinie, 2012) 1.1.4 Causas ideológicas de la revolución francesa. La influencia de la Ilustración. Las ideas de los ilustrados del XVIII serán las que den soporte y justificación intelectual a los revolucionarios franceses, esto se puede ver en las peticiones, notas, exigencias y quejas de estos revolucionarios, se puede decir que sin estas ideas el movimiento revolucionario habría carecido de base ideológica. (Wiinie, 2012) Los ilustrados franceses atacan al sistema tradicional y al Antiguo Régimen, pretenden una modernización de todo y ponen la felicidad del hombre por encima de cualquier principio. Los reyes del XVIII adoptan muchas ideas de estos ilustrados (despotismo ilustrado), pero no todas, había muchas ideas que limitaban su poder, esas serán muy importantes para los revolucionarios. (Wiinie, 2012) Para Voltaire la Iglesia era una institución anacrónica y que cortaba la libertad del individuo, no es un ateo pero propone un nuevo tipo de religión más natural que reconozca la existencia de un Ser Supremo, pero que no esclavice al hombre(…) Estas ideas fueron copiados por los revolucionarios, que eran, en general, anticlericales, llegándose a proponer un tipo de religión similar a la propugnada por Voltaire, y a elaborar un calendario que no tuviera que ver con el calendario tradicional (religioso). (Wiinie, 2012)
  • 6. Los revolucionarios son anticlericales en gran medida porque la Iglesia es antirrevolucionaria y no quiere verse privada de sus privilegios. Montesquieu va en contra de la monarquía absoluta y de origen divino, propugna una forma de gobierno parlamentario, como en Inglaterra, y, además, propone la división de poderes, es decir, que el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial se controlen mutuamente y no estén en las mismas manos (como en la monarquía absoluta). Propone, en definitiva, la monarquía parlamentaria, que supone la existencia de un Parlamento que hace leyes y el recorte de los poderes del rey. (Wiinie, 2012) Esta será una de las ideas principales delos revolucionarios. En una etapa posterior la revolución llega incluso a prescindir del rey. En línea con lo anterior estarán las ideas de Hobbes un inglés que estableció la idea del Contrato Social, según este autor el gobernante establece un contrato con sus gobernados con obligaciones por ambas partes, con esto vemos cómo nos estamos alejando de la monarquía de derecho divino. (Wiinie, 2012) Para Rousseau el hombre al vivir en sociedad se pervierte, reclama una sociedad más natural y va abiertamente en contra de la división estamental al exigir la igualdad fundamental entre todos los hombres, el contenido social de sus ideas tendrá un Hondo calado en las ideas de los revolucionarios. Para algunos autores las ideas de Rousseau llegan a prefigurar la idea de pueblo como colectivo protagonista de la Historia. (Wiinie, 2012) En línea con esta igualdad e influido por la Declaración de los derechos del hombre de Virginia (en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos) los revolucionarios franceses harán también una Declaración de los derechos del Hombre y del ciudadano. (…) Las ideas de los ilustrados dieron lugar al liberalismo económico que exalta la libertad del individuo y la no intervención del Estado en la economía, concediendo a la burguesía el papel de clase dirigente de la sociedad. (Wiinie, 2012)
  • 7. 1.1.5. Causas económicas de la revolución francesa. En los años inmediatos a 1789hay una crisis económica tremenda debido a sequías y otras catástrofes naturales, así, por ejemplo, Ernest Labrousse señala que en 1788 el trigo alcanza su precio más alto de todo el siglo, esto significa que en una sociedad preindustrial como la francesa un gran número de personas se acercara a los límites de la desnutrición y el hambre, y que en esa situación se arriesgara a movimientos revolucionarios. (Wiinie, 2012) La subida de precios se da también en la ciudad y afecta a todos los productos.(…) en el siglo XVIII los señores (nobles y clero) van a redoblar sus esfuerzos por recaudar impuestos del campesinado reinstaurando en algunos casos tributos ya olvidados, tratan con ello de sobreponerse a la crisis, pero la presión fiscal sobre el campesinado, que ya vive al límite de la subsistencia, hace que el campesino se encuentre receptivo a la propagación de las ideas de los ilustrados que harán suyas los revolucionarios. (Wiinie, 2012) Los gastos de la Corte y la ayuda a los Estados Unidos en la guerra de Independencia contra Gran Bretaña hace que se dispare el déficit y que la situación de las cuentas públicas sea casi de bancarrota; si a esto unimos que muchos campesinos no pueden pagar impuestos por la crisis económica (disminución de ingresos del Estado) (Wiinie, 2012) Ante este panorama, una serie de ministros de economía entre los que destacan Turgot, Necker, Calonne y Brienne, han recomendado al rey, para arreglar la situación, que la Iglesia y la nobleza paguen impuestos. (…) Revuelta de los privilegiados (para algunos la primera fase dela revolución), en su oposición arremeten contra la monarquía y contra el tercer estado. Ante la imposible solución del problema el rey decide convocar los Estados Generales, que no se convocaban desde 1614, y ante los fracasos de éstos se producirá el estallido popular. (Wiinie, 2012)
  • 8. 1.2. Consecuencias de la revolución francesa 1.2.1 Consecuencias Políticas, Sociales y Culturales La revolución francesa fue uno de los procesos más importantes de la historia de la humanidad, y produjo grandes cambios en el ámbito político, social, cultural y económico del mundo entero, ya que el pueblo comenzó a tomar poder propio es decir consiguió una autonomía para dirigirse en los ámbitos anteriormente mencionados crenado nuevas leyes que respaldarían al pueblo y establecerían una democracia (Gonzales, 2010) afirma que: •Con el fin del Antiguo régimen (monárquico). La Revolución francesa abolió todos los elementos del feudalismo como la servidumbre, los privilegios del clero y la nobleza también llegaron a su fin. •Se estableció un nuevo orden sobre la base de la " Declaración de los Derechos del Hombre". La Declaración tiene un lugar muy importante en la historia del hombre, junto con otros documentos del mundo - de importancia mundial, tales como la Carta Magna (para el pueblo Inglés) del siglo 13, y la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América del siglo XVIII. •La bandera o lema de la Revolución Francesa fue "Libertad, Igualdad y Fraternidad”. Para los franceses, la libertad significa el derecho a la propiedad, la seguridad de la vida, a la resistencia, al culto, a la libertad de expresión y de prensa. Igualdad significa la ausencia de todos los elementos del feudalismo, incluyendo la servidumbre y los privilegios del clero y la nobleza. •La Revolución francesa difundió las ideas del nacionalismo y la democracia a todo el largo y ancho del mundo. El lema democrático francés: "Libertad Igualdad, Fraternidad ",
  • 9. pronto se convirtió en la consigna de los oprimidos y los pueblos oprimidos del mundo. La filosofía de Locke, Rousseau, Montesquieu y Voltaire despertaron a los pueblos del mundo a partir de su largo sueño de ignorancia para que se unieran a las luchas por las causas nacionalistas y democráticas. •Las primeras ideas que manifiesto la Revolución causaron recurrentes periodos de inestabilidad y tensión social en el siglo XIX en Francia, que llevó al golpe de estado por parte de Napoleón Bonaparte (1799) el cual fundaría el Primer Imperio Francés o Imperio Napoleónico, la restauración borbónica (1814), las revoluciones de 1830 y 1848, el golpe de Estado de 1851 y la Segunda y luego Tercera República. •Toda Europa sintió el impacto de la Revolución de 1789. De hecho, la historia europea combina en la historia de una nación, un evento y un solo hombre: la nación es Francia, el evento es la Revolución francesa, y el hombre es Napoleón, "un hijo de la revolución". •La Revolución de 1789 selló el destino de la monarquía, de una vez por todas. Se había allanado el camino para la democracia. Los creadores de la Revolución establecieron la idea de una monarquía limitada. Cuando los Borbones volvieron al trono, luego de la caída del imperio de Napoleón Bonaparte, se esperaba que el papel de los monarcas sea limitados o constitucional. •La Revolución Francesa durante sus periodos "Asamblea Nacional" y "Convención Nacional", inicio varias reformas sociales y económicas. En ella se abolió la esclavitud de los negros y la prisión por deudas. A las mujeres se les garantiza protección en sus reclamaciones de propiedad en común con los hombres. •Se aprobaron nuevas leyes de la herencia, por el cual todos los herederos debían heredar la propiedad igualmente (fin del mayorazgo). Las conquistas de Napoleón tuvieron un
  • 10. impacto tan grande, que la revolución y las ideas del nacionalismo, patriotismo y democracia se extendieron a través de toda Europa. •El Sistema métrico fue otro efecto de la revolución, que posteriormente fue adoptado por toda Europa y algunos países asiáticos. •La Revolución Francesa fue un faro de inspiración y esperanza a la humanidad doliente, a pesar de que aconseja moderación en el logro de la libertad. •La violencia del Gobierno del Terror durante la Revolución (en contra de los miembros del antiguo régimen y cualquier disidente del nuevo gobierno) más tarde influyó en la violencia contra los ciudadanos de otros países atrapados en las revoluciones, como en la Rusia del año 1917. 1.3 Efectos positivos y negativos de la revolución francesa La Revolución francesa goza de un prestigio casi mítico. Las ideas, los valores, y el modelo que engendró y difundió a través del mundo entero ejercen todavía su fascinación sobre las sociedades contemporáneas. La perennidad de su influencia en los debates sobre la modernidad, los derechos humanos, y la democracia, y también sobre aquellos que tratan del papel de las revoluciones y de la violencia política, da razón de las pasiones que sigue suscitando. Cualquier conmemoración de este mito fundador de nuestra modernidad provoca tomas de posición, contradictorias. Desde hace dos siglos las variadas interpretaciones que las sucesivas generaciones de historiadores no han cesado de aportar, constituyen otros tantos remodelajes del acontecimiento. Al igual que Janus, la Revolución francesa presenta dos caras opuestas: de un lado, la cara luminosa de 1789, símbolo de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad, de la
  • 11. democracia y de los derechos humanos, del triunfo y de la razón sobre el oscurantismo; del otro lado la sombría de 1793, la cara del terror aplicado en nombre de la defensa de los logros revolucionarios. Estas dos caras opuestas, y sin embargo indisociables, de la Revolución francesa han contribuido poderosamente a configurar el mundo moderno, en el cual las zonas de luz se acompañan de demasiadas zonas de sombra. En muchas sociedades contemporáneas perdura la lucha entre los ideales de 1789 y las prácticas de 1793, entre la democracia y el totalitarismo. Como escribían François Furet y Mon a Ozouf, “Nos encontramos ya lejos de la Revolución francesa y vivimos más que nunca en el mundo que ella abrió”. Tanto como su continuidad en el tiempo, la Revolución francesa impresiona por la amplitud de su difusión en el espacio. Salvo en las sociedades anglosajonas cuya cultura política específica, distinta de la de la Europa continental, constituyó una barrera eficaz contra la implantación de sus ideas, la Revolución francesa ha ejercido su influencia en todas partes. Al contrario que la “Gloriosa revolución” de la Inglaterra del siglo XVI, y que la Revolución americana, que se revelaron poco exportables, la Revolución francesa revistió un carácter universal y difundió su modelo. La nueva cultura política que engendró, centrada en la noción de cambio político total, mediante la acción voluntaria y la movilización de las masas, se extendió a los países vecinos de Francia de la Europa occidental, pero también a la Europa oriental, al Imperio otomano y al Imperio persa, a América latina y a las Antillas, a Japón y a China, y más tarde a los países africanos, a los asiáticos y a los del Próximo Oriente que combatían el colonialismo para acceder a la independencia. Las revoluciones, los movimientos de liberación y los esfuerzos de construcción de los estados y de las naciones modernas de los siglos XIX y XX, han asumido explícita o
  • 12. implícitamente el legado de la Revolución francesa, cuya fecundidad en la invención de formas modernas de poder fue excepcional. Si bien en Francia la leyenda y el prestigio de la revolución se acompañan del recuerdo de sus excesos -el Terror- y de su fracaso -el bonapartismo-, en el extranjero esta leyenda permanece intacta. 1789 otorga a Francia un gran prestigio en el mundo. (Kazancigil, 1989, pág. 119) 1.3.1Efectos de la revolución francesa en el mundo musulmán. (…) el mundo musulmán no constituye una excepción en lo relativo a recurrir a lo que parece haberse convertido en un código de realización de toda revolución. La otra evidencia surge de la intensificación de los contactos entre occidente y el mundo musulmán, lo que se produjo precisamente en unos momentos en que la herencia de la Revolución francesa constituía el mayor desafío con que se enfrentaba el mundo europeo. Los movimientos reformistas y de reafirmación religiosa comprometieron a las élites musulmanas en un esfuerzo de redefinición con respecto a Europa a partir de comienzos del siglo xix, de tal modo que los temas nacidos de 1789 estructuraron inevitablemente el debate intelectual que se instauró en Persia, así como en varios países del Imperio otomano y, sobre todo, en Egipto. Las ambigüedades del tema merecen, en cambio, una mayor atención. En unos momentos en los que la sociología redescubre finalmente la historia y en que se inicia de manera saludable el proceso de universalidad de los paradigmas y los conceptos, sería temerario abordar este tema valiéndose de una comparación simplista o por analogía con un mimetismo excesivo. La Revolución francesa pertenece a una historia que le es propia, precedida por una producción filosófica que le es específica y que remite a una estructura social que no se da en modo alguno en las sociedades del mundo musulmán. Cuando Bernard Lewis demuestra de manera convincente cuán difícil es hallar en la lengua árabe una palabra equivalente a «revolución»1, es la operatividad misma del concepto lo que constituye un
  • 13. problema. Es obligado admitir que el término aparece en el repertorio político moderno del mundo musulmán con los sentidos más diversos, ya sea para designar una guerra de independencia («revolución argelina»), un golpe de Estado militar («revolución iraquí» de julio de 1958), un movimiento que afecta esencialmente a las élites («revolución constitucional» iraní de 1906, a pesar de venir acompañada por una movilización popular bastante intensa) o, más recientemente, la «revolución islámica», sobre la que nos apresuraremos a observar que se distingue de los paradigmas clásicos de una sociología occidental de la revolución por lo menos en dos puntos esenciales: la referencia islámica que sólo la hace inteligible en cuanto rechazo de una identidad laica, exógena e importada, y la ausencia de producciones ideológicas previamente estructuradas que puedan orientar la acción política hacia la realización de un tipo de urbe cuyos contornos habrían sido definidos de antemano por el filósofo o, de manera más amplia, por el intelectual. (Badie, 1989, págs. 5-6) 1.3.2. Efectos de la Revolución francesa en el Imperio otomano. La repercusión inmediata de la Revolución francesa en el Imperio otomano no se debió tanto a la ideología revolucionaria como a las políticas seguidas por los gobiernos de Francia en sus relaciones con los otomanos. Durante el decenio revolucionario, el mundo otomano estaba preocupado principalmente por determinados acontecimientos de importancia acaecidos en las relaciones internacionales, por ejemplo, la ocupación de Egipto por Bonaparte, la presencia de Gran Bretaña en el Levante, y las relaciones inciertas entre Francia, Austria, Rusia y Turquía. Por otra parte, el impulso ideológico que fascinaba a Europa fue acogido con gran desdén por la élite otomana. Debe admitirse que la Revolución fue la base de un resurgimiento ideológico entre algunas poblaciones no musulmanas del imperio. El movimiento independentista que
  • 14. desembocó en la creación de la Grecia moderna es un ejemplo elocuente de esa influencia. Sin embargo, las ideas de la Revolución tardaron en arraigar en los círculos musulmanes, y no fue hasta mediados del siglo xix que su influencia fue perceptible. Si ampliáramos el significado del término «influencias» de modo que abarcara los antecedentes de la Revolución francesa, no cabe duda de que descubriríamos un leve hilo que relacionaría el clima general de la Ilustración hasta ciertas experiencias sociales y políticas ensayadas de forma esporádica por parte de estadistas otomanos del siglo XVII. (Mardin, 1989, pág. 19) 1.3.3. Efectos de la revolución francesa en el mundo árabe. Los historiadores del mundo árabe reconocen casi unánimemente que la expedición de Bonaparte a Egipto marca el inicio de la historia moderna en esta región, y que es a través de Bonaparte que comenzaron a arraigar en ella las consignas de la Revolución francesa. Las nuevas ideas tuvieron un enorme eco entre los altos funcionarios del estado, los religiosos y los primeros intelectuales que surgieron a raíz de su ímpetu. Se trata de un hito que consagra en primer lugar la superioridad irreversible de Occidente en el mundo. Una superioridad que puede provocar resentimiento o admiración, pero que ya nadie puede ignorar. En segundo lugar, se trata de un momento histórico excepcional en el que, por una vez, la voluntad de descubrir, aprender y también admirar al Otro prevaleció sobre la tentación del aislamiento y sobre los mecanismos de defensa. Ralf Juri captó la fascinación que experimentó esa primera generación3 y Louis Awadh, aún más entusiasta, afirmó que Napoleón simbolizaba «el primer Ministerio, la primera Constitución y el primer Parlamento». (Hermassi, 1989, pág. 35)
  • 15. 1.3.4. Efectos en las revoluciones hispanoamericanas En política, tal vez ninguna otra idea esté dotada de mayor poder de confusión cognoscitiva y de tanta impracticabilidad como la de la revolución|. Bajo su imperio se ha confundido razón con vida y muerte; pasiones con acción; comprensión con casualidad; subjetividad con objetividad; y, postrera y permanente ironía, libertad con opresión. Asimismo, tal vez ningún otro continente haya agotado ritualmente la fuerza de esa significación cognoscitiva y de esa impracticabilidad, y lo haya hecho con una determinación tan obcecada como el continente americano. En efecto, más allá del sentido mismo y de las posibilidades de una revolución «americana» -pasada, presente y futura- las modernas ideas historiográficas de la revolución se abrieron paso hasta convertirse en el resorte principal de lo que puede concebirse como la meta de una filosofía política «americana» de la historia. A este respecto, el continente americano ha sido un importante campo de experimentación política para las versiones «ilustradas» de ese concepto supuestamente moderno. (Leiva, 1989, pág. 55)
  • 16. Referencias Badie, B. (1989). El impacto de la revolución francesa para las sociedades musulmanas: evidencias y ambiguedades. El impacto de la revolución francesa., 5-6. Claudio. (24 de 10 de 2014). Obtenido de https://historiaybiografias.com/francesa/ Fernández, A. (2 de 2011). El findelantiguoregimen.blogspot.com. Obtenido de http://elfindelantiguoregimen.blogspot.com/p/la-revolucion-francesa.html Gonzales, A. (22 de Agosto de 2010). Historia Cultural . Obtenido de http://www.historiacultural.com/2010/07/consecuencias-revolucion-francesa.html Hermassi, E. (1989). La Revolución francesa y el mundo árabe. El impacto mundial de la revolución francesa, 35. Kazancigil. (1989). El impacto mundial de la Revolución francesa. Revista Internacional de Ciencias Sociales, 119. Leiva, L. C. (1989). Las paradojas de las revoluciones hispanoamericana. El impacto mundial de la revolución francesa, 55. Mardin, S. (1989). La influencia de la Revolución francesa en el Imperio otomano . El impacto mundial de la revolución fancesa, 19. Wiinie. (3 de 12 de 2012). SlideShare. Obtenido de https://es.slideshare.net/wiinie/causas-de- la-revolucin-francesa-15474278