Presentacion en linea

1. UNIVERSIDAD FERMN TORO.
VICE- RETORADO ACADEMICA
DECANATO DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS.
ESCUELA DE CIENCIA POLITICA.
Capitalismo.
Estudiante
Widerlys Herrera
C.I
27324993
Prof.
Greymar Rea
P405-SAIA
Sistemas Ideológicos
Barquisimeto, 2022

2. Las transformaciones que colaboraron a ofrecer paso a este nuevo sistema surgieron entre los siglos XV y XVI, las más
relevantes se brindaron en ambientes rurales, que aunque la población empezaba a emigrar a localidades, los individuos de
poblado seguían oprimidas. Dichos fueron los primordiales cambios:
• Progresivamente ha sido declinando la servidumbre feudal.
• Diminuto incremento de las alquilas agrarias por el incremento de las manufacturas y el negocio.
• Las revueltas campesinas, más que nada, en el Sacro Imperio Romano Germánico (actual Alemania), podría ser
provocada por los tributos feudales, sequías, plagas y años de apetito que pasaban los campesinos.
• La pequeña nobleza emigra a las localidades.
• Hubo un manifiesto en las metrópolis el quiero mutuo de juntar en matrimonio a las familias burguesas y de la nobleza.
Esta nueva condición social buscará el lucro por medio de las ocupaciones comerciales.
• Uniendo todo lo anterior, comienza a salir a la luz el papel de los banqueros. Debido a que los pilares del sistema
capitalista fueron tanto los banqueros como la burguesía: lucro, control de los medios de producción, extensión comercial
y acumulación de riquezas.

3. Hubo una época en que el término alemana Sozialdemokratie –que en español, por una mala traducción, llamamos
«socialdemocracia», aunque la verdadera traducción es «democracia social»– no estaba separada de la iniciativa del
socialismo, de igual modo en que este último no estaba separado de la iniciativa de democracia. El socialismo de los
primeros socialistas no era un estadio «superior» de la historia, sino una práctica política democrática y contingente.
Aquello desea mencionar sencillamente que el socialismo en su forma procedente no ha sido concebido como un
nuevo modo de producción, sino como la profundización persistente de la democracia de procedencia liberal. Gracias
al desarrollo político de las empresas obreras en los países europeas de máximo desarrollo industrial –que a partir de
objetivos del siglo XIX eran Alemania, Inglaterra y Francia–, las reivindicaciones sociales y la radicalización de la
democracia política se convirtieron en una indisoluble unidad.

4. La Universal Socialista tiene sus raíces en la Segunda Universal, que se
conformó en 1889. Refundada en 1923 como la Mundial Obrera y
Socialista (IOS) y vuelta a reconstituir (en su presente forma) luego de la
Segunda Guerra Mundial en 1951.
Los precedentes de construcción de la IS permanecen en la separación
por cierto, en 1940, de la IOS y el lapso siguiente de la Segunda Guerra
Mundial. En marzo de 1944, y aprovechando la existencia en Inglaterra
de equipos socialistas exiliados, el Partido Laborista del Reino Unido
estudia la probabilidad de generar una futura agrupación universal de los
partidos laboristas y socialistas democráticos. En mayo de 1946, en
Clacton-on-Sea (Inglaterra) se hace la primera conferencia informal luego
de la guerra para intercambiar información y laborar sobre políticas
usuales alrededor de inconvenientes de interés común. Han estado
representados 19 partidos. Se crea una Oficina de Enlace e Información
Socialista adjunta al secretariado del Partido Laborista Del Reino Unido.

5. La democracia cristiana es una rama del conservadurismo que tiene sus inicios
en el raciocinio de figuras como por ejemplo Jacques Maritain, Emmanuel
Mounier o Luigi Sturzo, la ideología social de el templo católico y la ética social
protestante.1 Es diferente del socialismo cristiano, aunque poseen raíces
ideológicas habituales y ambas doctrinas mencionan estar influidas por las
enseñanzas de Jesucristo.
Esta corriente nació durante el siglo XIX en el continente Europeo. En un inicio
ha sido condenada por el templo católico —con más grande contundencia por
los papas Pío IX y Pío X—, si bien el papa León XIII admitió la expresión
«democracia cristiana» en el sentido de «acción benéfica en beneficio del
pueblo», condenando sin embargo la democracia social, por ser enemiga de la
organización por clases sociales, y la democracia política, por asegurar que el
poder emana del poblado.2 No obstante, en especial tras el Concilio Vaticano II,
los postulados democráticos fueron aceptados por el santuario y en la
actualidad la llamada democracia cristiana continúa teniendo una profundo
predominación en piezas del continente Europeo y América Latina.

6. El marxismo se asocia primordialmente al grupo de movimientos políticos y
sociales que surgieron en el siglo XX, entre los que sobresalieron la Revolución
rusa, la Revolución china y la Revolución cubana.
El marxismo ha pretendido desarrollar una ciencia social unificada (historia,
teoría sociológica, teoría económica, ciencia política y epistemología) para la
comprensión de las comunidades divididas en clases y la fundamentación de una
perspectiva revolucionaria del cambio social que ha inspirado incontables
movimientos sociales y políticos en el planeta por medio de la historia
actualizada. Muestra 3 magnitudes identificables: una magnitud económico-
sociológica, una magnitud política y una magnitud crítico-filosófica expresada la
filosofía anterior en el idealismo de Hegel y en el materialismo de Feuerbach.3 La
exploración marxista, nombrado materialismo histórico, enfatiza en el carácter
determinante de las condiciones materiales - interacciones sociales y sitios en la
producción- en la vida de los individuos y en la conciencia que poseen sobre sí
mismas y sobre el planeta. Esa base material se considera, en esta visión,
determinante en última instancia de otros fenómenos sociales, como por ejemplo
las colaboraciones sociales y políticas, el derecho, la doctrina o la moral.
Se ha desarrollado en muchas ramas y escuelas de pensamiento diferentes, con
el resultado de que ahora no hay una exclusiva teoría marxista definitiva.