2. Grupo humano formado
por individuos que tienen
comunidad de lengua, cos-
tumbres, tradiciones, religión
y otros elementos que los
uniforman.
Independencia
15 y 16 de
septiembre
de 1810
“NUESTROS
HÉROES”
Costumbres
como nación
NACIÓN
4. La nación mexicana es resultado del rico mes-
tizaje que se fraguó a lo largo de los tres siglos
colonia. Somos resultado de la fecunda fusión
de los españoles con los habitantes indígenas de
estos territorios.
¿Cuál Nación Mexicana?
5. LA OTRA HISTORIA DE MÉXICO
Armando Fuentes Aguirre, CATÓN
HIDALGO E ITURBIDE,
LA GLORIA Y EL OLVIDO
de
Muestra a los
personajes
más humanos.
Datos insólitos
(no presentes en
textos oficiales).
Revelaciones bien
documentadas.
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Anécdotas.>
9. Respetado por ser Cura
No se sabe sí realmente
buscaba la Independencia.
Excesos-Matanzas Feroces
Allende lo Intentó asesinar
Muere arrepentido
Cometió muchos errores
guiado por a violencia
HIDALGO
“Padre de la patria”
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10. Seguido como ídolo
ITURBIDE
“Consumador /villano”
Apego a españoles
Reprobación de E.U.
Consigue la emancipación de México
sin excesos de violencia
Muere amando a su patria
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11. ¡Mexicanos! En el acto mismo de mi muerte os
encomiendo el amor a la Patria y la observancia de
vuestra santa religión: ella es quien os ha de condu-
cir a la gloria. Muero por haber venido a ayudaros, y
muerogustosoporquemueroentrevosotros.Mue-
ro con honor, no como traidor. No quedará a mis hi-
jos y a su posteridad esta mancha. No soy traidor,
no. Guardad subordinación y prestad obediencia a
vuestros jefes: hacer lo que ellos os mandan es cum-
plir con Dios. No digo esto lleno de vanidad, porque
estoy muy distante de tenerla.”
“
12. PUEBLOS INDÍGENAS Y ESTADO
NACIONAL EN MÉXICO
EN EL SIGLO XIX
Manuel Ferrer Muñoz María Bono López
13. Para un hombre como yo, que desde su niñez
conociólapalabraindiocomosinónimodeton-
to, de hombres o mujeres morenos de baja es-
tatura que viven en una comunidad apartada,
lo indio existe como algo que lastima, que nos
hace sentir menos, que levanta resentimiento
contra todos los que consciente o inconscien-
temente lo pronuncian con su palabra y con
sushechos.Peroloindiosólonacióenmícuan-
do conocí al otro, al que me trató como tal;
porque entre nosotros, los del mismo pueblo,
lo indio no existe, sino hasta que uno ha inte-
riorizado ese menosprecio, ese sentimiento de
querer lastimar.”
“
¿INDIO O INDÍGENA?
14. INDIO INDÍGENA
Cristobal Colón Liberales
mexicanos
Aunque el término “INDIO” genera
más disgusto, cada comunidad tiene
para sí un nombre.
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15. Se emplea el uso
del término Indio
eIndígenaindistin-
tamente pues fue-
ron comunmente
utilizados por los
autores del siglo
XIX.
LO INDÍGENA
“Ya no hay ningún fondo opaco a la mirada de
la razón. Lo indígena es exclusivamente Lo que
ésta es capaz de revelar. En un puro ser deter-
minado por lo universal agótase su realidad.
Queda el indio entregado al juicio lejano.
Su trascendencia se resuelve en hecho puro,
perfectamente clasificable; sus intenciones, en
categorías universalizables: es llana facticidad.
Lo indígena sólo existe en tanto objeto de un
sujeto impersonal; su ser coincide con lo que
éste determina en él, es puro “exterior”, pura
superficie sin profundidad y sin revés.”
Luis Villoro:
16. EL INDÍGENA ANTE LA
ESTRUCTURACIÓN DE UN
ESTADO NACIONAL
Perspectiva contemporánea:
Categorías mentales
y jurídicas de la Corona
Lo Indio y el
constitucionalismo
El indígena, observado por sus
contemporáneos intelectuales
del siglo XIX
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