small study guide

1. 1

2. “ISMOS” Y “OLOGÍAS”
Un estudio de religiones, sectas y nuevos movimientos religiosos desde una
perspectiva Latinoamericana
Publicado en SCRIBD
por
Dorothy Bullón
Agosto, 2014

3. Prefacio

4. Durante la historia de la humanidad ha habido muchas guerras
que tienen la religión como su motivo. Aun esto ocurre en el siglo XXI.
Si cada religión se queda en sus trincheras creyendo que son los dueños
de su divinidad y de la verdad, solamente va a ver fricciones cada vez
más dolorosas; más familias divididas por religión; países, como Irlanda
del Norte, con dos bandos de vecinos viviendo incertidumbres, así
también viven los serbios y croatas, sunís y chiitas, israelíes y palestinos
y la lista sigue...
Este libro tiene el propósito de presentar un pequeño estudio, a
vuelo de pájaro, de las religiones, sectas y nuevos movimientos
religiosos que encontramos en América Latina. La autora espera que la
lectura sea amena y que estimule una investigación mayor. Debemos
ser personas que conozcamos, y respetemos las creencias de otras
personas y sepamos tenerlas como amigas.
Enseño un curso sobre Religiones, Sectas y Nuevos Movimientos
Cristianos en el Seminario Nazareno de las Américas, San José, Costa
Rica. Ellos me invitaron escribir un Módulo basado en mis notas de
clase para ser empleadas como libro de texto en cursos especialmente
en línea. Ese trabajo fue el esqueleto de este pequeño libro.
La mayoría de la información incluida en este libro se ha
encontrado a través de centenares de páginas Web del Internet. Se
invita abrir la página de cada movimiento para escucharles a ellos
mismos ya que tenemos esta ventaja que podemos ir a las mismas
fuentes para estudiarlas y ser más objetivos. Además en la bibliografía
hay una lista de páginas donde uno puede encontrar respuestas
apologéticas a varios de estos grupos. En todos los casos hay que
escudriñar lo bueno y rechazar lo que no responde a la buena y sana
doctrina.

5. TEMAS EN EL LIBRO
Capítulo I ¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?
Religión como fenómeno universal
Adherencia actual
La experiencia religiosa
Las sectas
Los nuevos movimientos religiosos
Capítulo II El trasfondo religioso de América Latina
Las religiones autóctonas
Los conquistadores católicos
Religiones afro caribeñas
Protestantismo
La situación contemporánea
El postmodernismo
Capítulo III Las tres religiones monoteístas
Cristianismo: las iglesias ortodoxas, católicas y protestantes
La Iglesia Ortodoxa
La Iglesia Católica
La Iglesia protestante
Judaísmo
Islam
Movimientos religiosos que surgen del Islam
Capítulo IV Las tres religiones de origen oriental
El Hinduismo
La Sociedad Internacional para la Conciencia Krishna
El Budismo
La Verdad Suprema (Aum Shinrikyo)
El Taoísmo
El Taoísmo occidentalizado
Capítulo V Religiones autóctonas
El mundo de los espíritus
El dios del cielo o el dios mayor
Los espíritus de los muertos
Sueños y visiones
Rituales de la comunidad

6. Oraciones a los dioses
Chamanes (brujos)
Movimientos que son influenciados por estas religiones
La Santería
Capítulo VI Sectas de origen cristiano
Sectas escatológicas
Los Testigos de Jehová
Los Adventistas del Séptimo Día
Sectas destructivas
La secta “La puerta del cielo
Los Davidianos
Sectas que funcionan como organizaciones religiosas con trasfondo cristiano
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
La Iglesia de la Unificación
Dos sectas nuevas desde Latinoamérica
La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD)
Creciendo en Gracia
Capítulo VII Movimientos en la iglesia cristiana
Movimiento ecuménico
Movimiento feminista cristiana
Movimiento de liberación
Movimiento de santidad
Movimientos de renovación
Movimiento de la teología de la prosperidad
Movimiento de guerra espiritual
Movimiento con énfasis en discipulado
Movimiento del rescate de los 5 ministerios
Movimiento de raíces hebreas o “judaísmo cristiano”
Movimiento emergente
Movimiento de las iglesias virtuales
Capítulo VIII Movimientos religiosos y sectas de origen no cristiano
Nueva Era
Neo-paganismo
Nuevos movimientos religiosos/ nuevas religiones
Las ciencias ocultas
La iglesia de la cienciología
Bibliografía

7. 1
CAPITULO I
¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?
Los modernistas pronosticaron que para el final del siglo XX la religión habría
de desaparecer en el mundo. Se equivocaron en gran manera. Ahora más personas
son religiosas, como nunca antes. Hay avivamientos de todo, hinduismo, taoísmo,
budismo, cristianismo, brujería y un montón de “ismos” y “ologías”. En esta primera
sección es necesario dar algunas definiciones. ¿Qué es la religión? ¿Qué es una
experiencia religiosa? ¿Qué es una secta? ¿Cuáles son las características de una
secta? ¿Qué es una secta destructiva? ¿Cómo debemos definir en el mundo de hoy a
los movimientos religiosos?
La religión se basa en un sistema de creencias acerca de lo sobrenatural, lo
sagrado, o lo divino. Los religiosos se adhieren a códigos morales, prácticas y valores
asociados con sus creencias. A través de los miles de años que existe la especie
humana se han desarrollado incontables formas y credos religiosos.
La religión satisface una necesidad humana para encontrarse espiritualmente.
Las religiones tratan de responder a algunas de las preguntas más fundamentales de
la vida:- ¿Por qué estamos aquí y para qué existimos? ¿De dónde viene este
universo? ¿Quién nos hizo? ¿De dónde vienen los fenómenos naturales?
¿Por qué existe el bien y el mal? ¿Cuáles son las causas y efectos de nuestro
universo y existencia? ¿Existe un poder sobrenatural? ¿Existen poderes buenos y
malos que influencian nuestra vida? ¿Qué podemos hacer para que nos hagan bien a
nosotros? ¿Después de la muerte qué pasará? ¿Si existe Dios cómo puedo conocerle?
¿Cómo puedo tener paz en un mundo conflictivo? ¿Con qué parámetros mido lo
éticamente correcto? ¿Por qué hay sufremiento en el mundo? Las diferentes
religiones tienen respuestas variadas a estas preguntas.
Encontramos las siguientes prácticas en alguna forma en la mayoría de las
religiones y movimientos religiosos en el mundo de hoy: la oración, la adoración, la
necesidad de congregase con otros de la misma creencia, ayunar, peregrinaje a un
lugar sagrado, liderazgo en la forma de clérigos o sacerdotes, ceremonias y ritos
según la tradición religiosa, lista de creencias, código de conducta específica para
cada religión, uso de libros sagrados donde están las creencias fundamentales,
celebración de días especiales donde la congregación canta y ora junta. La
meditación solitaria es también muy importante. Aunque cada grupo tiene
interpretaciones distintas, tiene muchos de estos elementos en común. Muchas
religiones están tratando de responder a la pregunta ¿Qué es la salvación y de qué
debemos salvarnos?
Hay grandes religiones que son monoteístas (Cristianismo, Judaísmo e Islam).
Los hindúes tienen trescientos treinta millones de representaciones de Brahma en
forma de otros dioses (entre otros). Cada religión se basa en una fuente de autoridad
diferente. Para el cristiano es la Biblia y Jesús, mientras que para el musulmán es el
Corán y Mahoma, para otros el chamán, o la tradición (entre otros). Cada religión o
denominación tiene su estructura organizacional. Cada religión tiene exigencias. Así
es que los judíos exigen obediencia a la Torá, los cristianos a los mandamientos de

8. 2
Dios en la Biblia, los musulmanes en el Corán, los budistas en “el camino de las ocho
verdades” como parte de una religión basada en la ética desarrollada por Buda.
Algunas religiones como el cristianismo pregonan la necesidad de una relación
personal con Dios.
En cuanto a la vida después de la muerte hay una variedad de ideas: la
reencarnación y eventual llegada al brahmán hindú o nirvana budista, el cielo e
infierno musulmán, purgatorio, cielo e infierno católico; un lugar selecto en el cielo
para ciento cuarenta y cuatro mil, de los Testigos de Jehová; el cielo e infierno que
creamos para nosotros aquí, para los humanistas.
Hay por lo menos cuatro maneras como la gente de diferentes religiones se ha
acercado la una a la otra, expresadas por cuatro actitudes hacia los demás.
En primer lugar está el exclusivismo. Las religiones exclusivistas mantienen
que tienen la única verdad y que hay que convertir a los demás. Los cristianos
tienden a ser exclusivistas porque creen que Jesús es el camino a Dios y que
no hay otro (Juan 14:6). Los judíos y los musulmanes tienen una posición
semejante.
Por el otro lado está el inclusivismo. Hay movimientos religiosos que
reconocen la verdad en varios sistemas de creencia. Los hindúes, budistas y
Bah’ai están en esta categoría. Creen que la revelación es un proceso
continuo y que todas las grandes religiones del mundo tienen en el fondo un
origen divino.
Las personas que tienen creencias pluralistas no hacen distinciones entre las
creencias. Cada uno, según ellos, es válido para cada cultura. Todos los
caminos pueden dirigir a Dios.
En el sincretismo, la gente mezcla elementos de diferentes religiones y crea
una nueva religión haciendo una fusión. Esto lo vemos muy a menudo en
América Latina, por ejemplo la santería cubana, vudú de Haití y “umbanda” y
“macumba” de Brasil y los “rastafarios”.
El cristianismo (católicos, protestantes y ortodoxos) es la religión más grande
en el mundo seguida muy de cerca por el Islam. La Iglesia Católica es la más
numerosa dentro del cristianismo, y los sunitas son el grupo más grande en el Islam.
La siguiente tabla muestra aproximadamente cuántas personas están vinculadas a
cada una de las grandes religiones (“Religiones” en diccionario Wikipedia 2013)
Habría que admitir que en cada grupo hay miembros nominales.

9. 3
RELIGION ADHERENTES en millones o miles
Cristianismo 2300
Islam 1977
Secular/No religioso/Agnóstico/Ateo 1100
Budismo 200 a 1600 (Dato incierto por la
población tan grande de China)
Hinduismo 900
Religiones autóctonas 300
Religiones afroamericanas 100
Regiones tradicionales de África 100
Sijismo 23
Espiritismo 15
Judaísmo 13.3
Baha'i 5
Jainismo 4.2
Sintoísmo: 4
Caodaísmo 4
Zoroastrismo 2.6
Tenrikyō 2
Neo-Paganismo 1
Unitarismo universalista/unitarismo +
universalismo
800 mil
Rastafarianismo 600 mil
Cientología 500 mil
¿Qué es lo que autentica una experiencia religiosa? Los sufís de Sudán danzan
hasta que se caen en trance; muchos hindúes y budistas meditan empleando la
técnica de yoga para desasociarse de su realidad; hay muchos grupos cristianos que
cantan largas horas y hablan en lenguas que no son suyas; algunos caen en el suelo,
otros se ríen o tiemblan; otros encuentran a Dios en una catedral majestuosa con
cantos gregorianos e íconos por todos lados; otros son ermitaños viviendo solos con
la naturaleza y Dios; otros no “sienten” nada, pero obedecen a Dios en sus vidas
prácticas.
Algunos tienen visiones, otros supuestamente reciben y escuchan la voz de
Dios; para otros la experiencia religiosa es amar al prójimo y ver a Dios en los demás;
para otros la experiencia religiosa está en el momento cuando en el servicio de la
eucaristía el sacerdote transforma el pan en cuerpo y el vino en sangre; para otros es
poner velas en las tumbas de sus ancestros o aún a través de médiums comunicarse
con esos ancestros; para muchos musulmanes es ir en una peregrinación
multitudinaria a la Meca, o para los católicos a la virgen de Guadalupe en México o la
virgen de Los Ángeles en Costa Rica o seguir al Señor de los Milagros en el Perú. Para

10. 4
otros es asociarse con el diablo y hacer la religión al revés, mientras que para otros
grupos existe la necesidad de experimentar su religión a través de ritos y ceremonias
mágicas, o de danzas. Hay palabras como “misticismo”, “mesmerismo”, “estados
alterados de conciencia” que describen fenómenos extraños en la religión. Todos
estos pueden ser experiencias religiosas.
La religión satisface a algunas personas porque sienten placer, es
emocionante. Otros sienten una comunicación con un ser sobrenatural, sienten la
presencia de Dios. Para otros lo que es importante es escuchar un buen sermón
donde pueden emplear su mente para entender a Dios. Para otros es una experiencia
de la santidad y majestuosidad de Dios; lo que un teólogo, Rudolph Otto, llama “lo
numinoso.”
La gente busca sentir paz, gozo, ser amada por Dios y la comunidad de fe. Se
siente realizada cuando tiene una dimensión espiritual en su vida. Se puede sentir un
poder espiritual, por ejemplo en un acto milagroso o en un acto de exorcismo.
También la religión para algunas personas los llena de sentimientos de culpa y temor.
1. Algo más sobre el misticismo
Nuestro estado normal de conciencia es el de estar despiertos o dormidos.
Pero la ciencia reconoce que el cerebro puede funcionar en otros estados que
pueden ser llamados “trances, hipnosis, éxtasis” o “estados alterado de conciencia”
(EAC).
2. ¿Cuáles factores alteran los estados de conciencia?
El “estado alterado de conciencia” puede ser un fenómeno natural o parte de
una experiencia religiosa. Como podemos ver en el siguiente comentario, hay varias
formas de llegar a alterar la conciencia o entrar en éxtasis o trance.
Ayunos prolongados alteran la química sanguínea produciendo irritabilidad y
hasta alucinaciones.
Cuando hay una quietud completa y la estimulación sensorial es reducida la
gente experimenta EACs. El silencio y poner la mente en blanco es una técnica
que líderes de diversas religiones emplean con este fin. Una persona que es
aislada de los demás y vive en silencio y soledad, puede comenzar a tener
alucinaciones, escuchar voces y sentir estas experiencias extrañas.
Cuando la atención es enfocada en una cosa, es una tarea como cualquier
trabajo mental intenso, mirar un radar, concentrarse en escuchar a la
respiración de uno mismo, puede ponerse la mente en blanco que es
sumamente peligroso para un creyente; esto es la esencia de la técnica de
Yoga.
A la vez el aumento de estimulación puede alterar la conciencia. Cuando el
sistema nervioso es bombardeado con sonido, luz y otras estimulaciones o
por emoción extrema, puede “quemar el fusible”.
Puede ocurrir en personas que se sienten irreales frente a experiencias
terribles:-violación, tortura, estar en una guerra matando gente (entre otros).
Otras condiciones fisiológicas pueden alterar los estados de conciencia:
deshidratación, disfunción de la tiroides, falta de sueño, experiencias antes de

11. 5
una migraña o un ataque epiléptico, estado de delirio con fiebres altas, el uso
de venenos, el abuso de drogas adictivas como el alcohol, pastillas de dormir.
Las drogas alucinantes que muchos jóvenes toman abren la puerta a una
experiencia alterada de conciencia.
La hiperventilación puede afectar a la mente. Esto es algo que puede pasar en
un culto muy emotivo. La gente que hiperventila comienza a sentir mareos,
con sensaciones de electricidad en sus manos y otras sensaciones asociadas
con entrar en un EAC. La química de la sangre es alterada causando estos
efectos. La presión arterial cae, la gente suda especialmente por las palmas de
las manos, y pueden desmayarse.
Las personas que entran en trance o éxtasis describen sus experiencias en
términos muy similares a los cristianos. Hablan de sentir paz, ver mucha luz, tener
visiones, sentir alegría, entre otros. Como se puede ver, uno puede entrar en un
“estado alterado de conciencia” en un servicio religioso, o en una celda en una
prisión, o en una clase de yoga, o en un ayuno prolongado. El éxtasis o el trance
pueden ser compartidos por enfermos, drogadictos o gente buscando experiencias
religiosas.
3. Consecuencias de entrar en un estado alterado de conciencia
Se experimentan alteraciones en la manera de pensar como por ejemplo
cambios en la memoria, percepción, atención, y juicio, pérdida de coherencia. Un
sentido alterado de tiempo donde hay un sentimiento que el tiempo no corre.
Pérdida de control sobre uno mismo. La gente puede comenzar a sentir mareos, se
sienten impotentes.
Hay cambios en expresiones emocionales. Puede haber cambios drásticos de
emociones: temor y depresión, o por el contrario alegría o euforia. Hay cambios a la
imagen del cuerpo; se siente diferente, liviano o a veces, muy pesado. Puede haber
un sentimiento de choquecitos eléctricos, inhabilidad de ver bien, volverse insensible
al dolor. La persona llega a desasociarse con su realidad. Experimentan cambios
perceptuales, por ejemplo, pueden tener alucinaciones, o un aumento en imágenes
visuales. Puede haber un cambio de sentido o significación. Sentimientos de
iluminación profunda, o de lo inefable. Pueden persistir memorias vividas, pero no
pueden ser comunicadas en palabras. El lenguaje es inadecuado para describir lo que
está pasando.
Se puede sentir que se está comenzando de nuevo a ser más joven; de un
nuevo sentido de esperanza de renacimiento. La persona se vuelve muy
sugestionable. La hipnosis puede ser practicada en este estado mental. La gente
puede aceptar ideas y mandatos de otros sin cuestionarlos La mente está relajada.
Los médicos han hecho experimentos con personas quienes han cambiado su estado
de conciencia usando técnicas de yoga y meditación trascendental. Han descubierto
que esta gente consume menos oxígeno, y su cerebro funciona en otro nivel.
Lo preocupante de todo lo descrito arriba es que un chico bajo la influencia de
drogas, un gurú iluminado, un místico cristiano, o un hermano pentecostal “caído en
el espíritu” van a describir su experiencia en términos semejantes “paz, luz,
experiencias estáticas” (entre otras). La experiencia en sí no le hace más espiritual a

12. 6
uno. Sin embargo, nuestro Creador sabe de este estado de conciencia y cuando Él
quiere se revela a algunas personas en visiones o sueños. Así fue en el caso de Pedro
en Jope, que en ayunas entra en éxtasis y tiene una visión (Hechos 10:9). Desde el
punto de vista cristiano, el consumismo espiritual es idolatría cuando las experiencias
en sí mismas reemplazan la devoción sacrificial a Jesús y el servicio al prójimo. El
propósito de cada bendición es recibir poder para servir. No es necesario tener una
experiencia extática para ir al cielo.
Habiendo visto algo sobre la religión en general y las experiencias religiosas en
particular, debemos hacer algunas definiciones. La palabra secta viene del latín
secare, que significa sectar, cortar. También se ha dicho que la palabra viene de
secedere, que significa separarse.1
En ambos casos siempre está presente la idea de
separación. En esta obra vamos a emplear la palabra “secta” para las expresiones
religiosas que la apologética ha definido formalmente como desviaciones de la fe
cristiana u otra religión; mientras que “los movimientos religiosos” son aquellos
grupos nuevos que están entre nosotros sin ser definidos en profundidad. Todavía no
han sido catalogados por los filósofos o teólogos apologistas como sectas. Algunos
son positivos, otros negativos. Estas definiciones son propias a esta obra ya que para
muchos, algunas sectas son nuevos movimientos religiosos.
Una secta es un grupo religioso que se ha ramificado de una religión
establecida más grande. Las sectas tienen muchas creencias y prácticas en común
con la religión de la cual se han separado, pero se distinguen por un número de
diferencias doctrinales. Las sectas, en el sentido sociológico, son generalmente
tradicionalistas y conservadoras e intentan volver su religión de origen a su pureza
religiosa (percibida).
1. Sectas destructivas (del inglés “cults”)
Existe un grupo de sectas que literalmente tiene prácticas dañinas o peligrosas
porque son manipuladoras y destructoras de la personalidad, como por ejemplo el
uso de la técnica de “lavado de cerebro”: tienen un liderazgo tan fuerte que la gente
tiene que obedecer ciegamente. Aíslan a los miembros de sus familias y sus
amistades anteriores, y los conducen a veces a suicidios masivos. Las personas son
alienadas por presión moral y condicionamiento psicológico. Por ejemplo, puede
haber una multiplicación de reuniones, sesiones dedicadas al estudio de documentos
del grupo, culpabilidad sobre el pasado, miedo al futuro, aprisionamiento afectivo,
sesiones aisladas encauzadas a un bombardeo ideológico, abdicación de la decisión
personal abandonada a la voluntad del 'maestro'. Al salir de una de estas sectas, las
personas necesitan atención psicológica.
1
http://www.mercaba.org/Enciclopedia/S/las_sectas.htm

13. 7
2. Características de una tendencia sectaria
Liderazgo fuerte
Muchos de estos grupos tienen líderes fuertes y de carácter carismático. El
grupo se enfoca en el líder a quien da su lealtad y se comprometen celosamente. El
liderazgo dicta en detalle cómo deben actuar y pensar los miembros. A veces tienen
que llevar la ropa que el liderazgo decide. Muchas veces el líder supuestamente tiene
una gran misión para salvar a la humanidad y por eso hay presión para seguirle.
Muchas veces su líder es considerado un mesías o una encarnación de algún dios.
Generalmente el líder no tiene que rendir cuentas a una autoridad superior.
En varios de estos grupos los líderes inducen un sentimiento de culpa si la gente no
cumple con los requisitos para tenerlos bajo su control. Desaniman a los seguidores a
hacer preguntas o dudar. A veces castigan a los que hacen preguntas llevando a cabo
un lavado cerebral.
Creencias
Nacen dentro de la religión cristiana o se basan en otras religiones. Las sectas
cristianas son grupos que además de la Biblia tienen otros libros ‘revelados’ o
‘mensajes proféticos’, redefinen o niegan una o más de las doctrinas esenciales a la fe
cristiana y añaden elementos que según ellos son necesarios para ser salvos.
En el mundo cristiano, generalmente estos grupos pretenden tener su base en
las enseñanzas bíblicas y se forman en organizaciones cristianas, como por ejemplo la
Iglesia de Cristo de Los Últimos Tiempos (los mormones). Se asocia a la idea de seguir
a un maestro, un líder carismático quien supuestamente ha tenido inspiración divina
personal, como por ejemplo Joseph Smith. Los feligreses creen o tienen una
interpretación especial de la Biblia supuestamente inspirada por Dios.
Son exclusivistas y muchas veces creen que son los únicos poseedores de toda
la verdad, excluyendo a los demás que consideran como no salvados. La salvación
completa solamente se encuentra siendo miembro de ‘su’ movimiento. Muchas
sectas tiene un sobre énfasis en asuntos escatológicos
Prácticas
Usan métodos proselitistas, a veces con fanatismo. Tocan las puertas para
vender sus materiales. Compran tiempo en la televisión. Están preocupados en
obtener nuevos miembros. Tienen una mentalidad polarizante… ‘nosotros de la
sectas’ y ‘los demás’.
Se utiliza la religión para vender. Muestran mucha preocupación en hacer
dinero. Hoy las sectas usan la táctica de trabajar sin hacerse notar. Intentan llegar a
ser respetables, menos visibles y confundirse con el paisaje, como el camaleón,
adaptándose a los esquemas sociales permitidos. La propaganda y el proselitismo se
hacen bajo la tapadera de asociaciones educativas, filantrópicas o culturales. Se
dirigen a los grupos de personas afectadas por una crisis. No es difícil, al menos en las
ciudades, ver personas con doble pertenencia religiosa: por ejemplo, asistir a la

14. 8
reunión de preparación para la primera comunión y después ir a la conferencia de la
‘Nueva Acrópolis’
Para esta obra, un nuevo movimiento religioso es un grupo espiritual o
filosófico que todavía no ha sido reconocido como una denominación o secta. Puede
ser de origen cristiano o no. Más adelante vamos a analizar brevemente ejemplos de
ambas categorías. Los nuevos movimientos religiosos son un fenómeno mundial y
están muy presentes en nuestro continente americano. Comienzan a demandar la
atención no sólo de los noticieros, de los espectáculos televisivos disfrazados de
investigación, sino también de los que estudian desde la ciencia los fenómenos socio-
religiosos. Así que el hablar de nuevos movimientos religiosos, es de uso común entre
quienes están dedicados a las ciencias sociales y los líderes pastorales eclesiásticos.
En esta época de postmodernismo, donde cada uno se siente libre para interpretar o
reinterpretar su entorno, el pluralismo es evidente. Parece que hay un
despertamiento de todo lo religioso.
En suma, la religión es un fenómeno universal que ha durado desde el
principio y aún después de todos los ataques del modernismo está más fuerte que
nunca. Este fenómeno puede clasificarse en grandes religiones mundiales pero
también existen sectas y nuevos movimientos religiosos que considerar. En el
próximo capítulo examinaremos el trasfondo religioso del Continente Americano.

15. 9
CAPITULO II
EN TRASFONDO RELIGIOSO DE AMÉRICA LATINA
¿Cuál es la historia religiosa de nuestro continente? Realmente ha habido
muchas influencias como por ejemplo las religiones autóctonas de cada país y región,
las invasiones española y portuguesa, las influencias traídas de África con los
esclavos, la obra misionera católica y protestante durante los últimos 150 años, y
finalmente más de una década de internet que nos ha metido en el pluralismo y la
globalización.
Es muy importante reconocer que antes de los españoles, la gente de las
Américas era muy religiosa. Cada grupo en cada país tenía su sistema religioso bien
definido. Pertenecían a los grupos de las religiones primales o autóctonas (ver más
adelante para más información al respecto). No eran como algunos conquistadores
decían ‘animales desalmados’. Los antiguos sistemas religiosos de los mayas, Chavín
de Huantár, Chimú, Inca, Tiahuanaco, (entre otros) están registrados en cerámica, en
textiles y grabados en piedra. Los cronistas describieron las experiencias religiosas al
llegar a estas tierras, de estos, grupos como por ejemplo los Nahualt.
El hombre andino era animista pero a la vez creía en Viracocha, el Dios
Creador y en Inti, el dios/sol. Temía a los señores espíritus de los cerros de alrededor.
Realizaba cultos de fertilidad a la madre tierra (la ‘Mama Pacha’) para que ella le
diera buenas cosechas. Los arqueólogos y los antropólogos han hecho muchos
estudios sobre las religiones prehispánicas. Es una riqueza cultural nuestra y a la vez
es la base sobre la cual el catolicismo tuvo que construir. Siempre ha estado presente
en el fondo y, actualmente resurge con todo el auge del neo-paganismo que se vive.
Parece que Machu Pichu, los mayas los chamanes y muchas otras creencias antiguas
están de moda.
Todos conocemos la historia. Cuando los conquistadores vinieron a las tierras
nuestras, viajaron con frailes a borde. Un ejército de frailes y sacerdotes comenzaron
a adoctrinar a los habitantes y a establecer la Iglesia Católica entre los colonos, los
mestizos y los indígenas. Traían consigo los valores y creencias del catolicismo
medieval. Hubo muchos errores, pero también aciertos. Los católicos establecieron
hospitales, universidades, escuelas y colegios. Hicieron en poco tiempo que el pueblo
latinoamericano llegase a ser católico. Sin embargo, en muchos de los pueblos,
especialmente los asentamientos indígenas, no se convirtieron de verdad y se formó
una fusión de las religiones prehispánicas y la iglesia católica, una forma sincretista
que es expresada en versiones del catolicismo popular.
Durante la colonia, los españoles y los portugueses trajeron de las costas
occidentales de África, miles y miles de esclavos para trabajar en las plantaciones de

16. 10
Brasil, de Venezuela, de Colombia, Perú, Panamá (entre otros países). Estos esclavos
trajeron consigo lo único que podían traer de su mundo en África, su religión. Otra
vez hubo una fusión, esta vez de religiones africanas basadas en el espiritismo
autóctono con el catolicismo. Así es que nacen movimientos religiosos como la
santería en Cuba, el vudú en Haití, ‘macumba’ y ‘umbanda’ en Brasil. Movimientos
que hasta hoy tienen muchísima influencia en estos países.
En la mayoría de los países, los primeros protestantes provenían de las iglesias
de trasplante, las iglesias establecidas en Europa o Estado Unidos que necesitaban
establecer una congregación para sus adherentes en ultramar. Por ejemplo los
anglicanos establecieron una iglesia en la mayoría de los capitales de América Latina
para los ingleses fuera de su país. Un grupo inter-denominacional que trabajó en el
siglo XIX fue la Sociedad Bíblica que mandó colportores como Diego Thompson y
Francisco Penzotti, quienes vendieron Biblias y ayudaron a las comunidades a
establecer iglesias protestantes.
Para los comienzos del siglo veinte ya habían llegado muchas denominaciones
de Estados Unidos y el viejo continente. Sus misioneros trabajaron abnegadamente,
cruzando los mares y países estableciendo las iglesias. Así es que llegaron al
continente los metodistas, los presbiterianos, los bautistas (entre otros). Es
importante destacar aquí un hecho. En la conferencia mundial del Concilio Mundial
de Iglesias realizada en Edimburgo en 1910, decidieron no mandar misioneros a
América Latina porque consideraban que la Iglesia Católica ya tenía una fuerte
presencia, y no hacía falta más evangelización. Esta decisión tuvo dos efectos. Unas
misiones, indignadas, mandaron más misioneros y los que llagaron fueron casi
siempre de corte evangélico y no liberal. Reaccionando a Edimburgo, llegaron
misioneros que inspirados por Roland Allen y Hudson Taylor, (ambos misioneros con
experiencia en la China), decidieron no traer una denominación internacional sino
más bien, formar una denominación nacional en cada país. Así es como surgieron
grupos como la Iglesia Evangélica Peruana (de la Misión Enlace Latino) y la Asociación
de Iglesias Bíblicas de Costa Rica (de la Misión Latinoamericana).
En los Estados Unidos, para el comienzo del siglo veinte, ya estaba naciendo el
movimiento Pentecostal. A lo largo de del siglo veinte la iglesia en América Latina ha
crecido muy rápidamente. El grupo más grande es la Iglesia Pentecostal que ha
crecido enormemente por un proceso de multiplicación, y curiosamente, también por
división. Varios países del continente tienen una presencia evangélica/protestante
considerable. Para tener una idea del crecimiento de este sector proveemos datos de
una encuesta hecha por Cid Gallup sobre protestantes en América Central en el 2012.
El porcentaje de evangélicos era el siguiente: Honduras 43.9%, Guatemala 38.2%, El
Salvador 35.3%, Nicaragua 30.4%, Costa Rica 22.9%, Panamá 21.3%
(www.prolades.com).

17. 11
Durante los años noventa del siglo pasado arribaron olas de filosofías e
influencias diferentes. Pasemos un rato analizándolas. Pero tenemos que realizar un
pequeño repaso por la historia de los últimos cuatro siglos para ubicarnos. Durante el
período medieval la iglesia controlaba el pensamiento de la gente. Todas las
universidades estudiaban teología en una forma filosófica. Los profesores eran curas
o monjes. La cultura estaba dominada por la religión. A nadie se le ocurriría pintar un
cuadro que no fuera religioso, por ejemplo. Con el Renacimiento, la Reforma
Protestante, los cambios políticos de los siglos XV y XVI, las cosas comienzan a
cambiar, y un proceso de secularización empieza.
Las universidades se abren a otras carreras. Comienzan a descubrir nuevos
continentes; que el mundo ya no es el centro del universo; que giramos alrededor del
sol, y que el mundo es redondo; ideas revolucionarias para aquellos tiempos. Se
inventó la imprenta y así los libros no estaban en manos de monjes copistas.
Cualquier persona podía escribir un libro, imprimirlo y divulgarlo. Así es que poco a
poco nace la era moderna. La era de la ciencia comienza, la era humanista, la era en
la cual el hombre se cree capaz de cualquier cosa.
Había mucha expectativa en el siglo diecinueve. La ciencia iba a desarrollarse
hasta tal punto que nacerá una utopía. Toda la pobreza del mundo y los problemas
iban a ser resueltas por la ciencia. Ya el hombre comenzó a rechazar a Dios como un
ser innecesario, un evento de la mente humana, una muleta que el hombre crea
porque sentía una necesidad de ello. Surge la teoría de la evolución, haciendo
innecesaria de idea de un Dios creador. Desmitifican a Jesús haciendo de Él
solamente un líder excepcional, un modelo a seguir, pero que no era Dios. Negaron la
encarnación, todos los milagros, y la resurrección. Dijeron que estos eran inventos de
la iglesia que creó mitos para sustanciar sus creencias, igual que todas las otras
religiones.
Entonces llega al siglo veinte con un ambiente de teorías científicas de cambio
social (marxismo), la ciencia con inventos increíbles cada día, una esperanza en el
poder y en la capacidad del hombre para transformar su entorno en un paraíso
utópico. ¿Pero qué pasó? En 1914, comienza la Primera Guerra Mundial donde la
ciencia fue empleada para destruir, donde uno de los países más importantes del
mundo, Alemania se tornó bestial, donde miles de hombres en una guerra insensata
perdieron su vida. Luego vino Hitler y la segunda Guerra mundial. Para 1945, en la
mente de muchos, la era moderna era un fracaso, un engaño. El hombre estaba
destruyéndose a sí mismo. Ninguna utopía estaba a la vuelta de la esquina. Ahí es
que nace la respuesta posmoderna.
Las primeras manifestaciones de la era posmoderna se dan en la esfera del
arte, música y en la literatura, mayormente en Europa. Muchas personas regresaron
de la guerra desilusionadas con la ciencia, con la modernidad. Habían perdido la
esperanza de que el mundo pasara de mejor a mejor. Comenzaron a ver la vida como
algo absurdo. La juventud europea y de los Estados Unidos en los años cincuenta y
sesenta del siglo pasado mostraron señales de rebeldía. Ahí es donde nace la música

18. 12
rock, los Beattles Los Rolling Stones, la gente Hippie, los ‘Flower Power’, y Los
levantamientos estudiantiles. Lo que estaban gritando es que todo eso no tenía
sentido. Ellos comenzaron a ir a los Gurúes, a tomar drogas, a fumar marihuana, a
emborracharse, a vivir en comunas, a dejar de creer en ningún valor, solamente vivir
por el presente. Vivir por la experiencia de ese día, dormir con quien sea.
Este ambiente comienza a afectar más seriamente a los Estados Unidos con la
impopular guerra con Vietnam. Una guerra altamente científica que mataba a miles
de jóvenes vietnameses y americanos. Otros miles fueron lesionados físicamente o
mentalmente. Estamos hablando de la gente que hoy en día anda por los cuarenta o
cincuenta. Son los padres de los jóvenes de hoy.
A la cultura de los jóvenes ‘rebeldes’ hay que sumar Hollywood y todas las
películas que ellos han producido, que han afectado grandemente a la sociedad de
hoy. En los últimos diez a quince años hay que sumar el efecto de la música juvenil
producida en increíbles videos virtuales con mensajes diversos. La televisión trae el
mundo a nuestra sala, con ella los mensajes subliminales de los productores de cine
que tienen una multitud de concepciones del mundo anticristianas, posmodernas,
confusas en filosofía, y consumistas. Una cultura sumamente ‘yoísta’ es construida. El
arte se ha vuelto absurdo, la música cacofonía clásica. El mensaje que se tiene es que
el mundo comienza a perder su sentido. Entra una especie de pesimismo masivo.
El mundo moderno sigue adelante. Los astronautas van al espacio, los
médicos hacen los milagros modernos más increíbles, científicos clonan a ovejas. Las
leyes económicas y liberalismo y capitalismo son parte del sistema modernista, ahora
un poco cuestionadas en el clima de crisis económica globalizada. Todos los avances
científicos siguen su paso. Mientras tanto, dos tercios del mundo están en peligro de
morir de hambre. El deseo de poseer, ha incentivado al hombre a talar bosques,
estamos destruyendo nuestros ecosistemas. La polución del aire está creando
grandes huecos en la atmósfera. El progreso, la ciencia, el deseo de más y más
riquezas siguen su cauce nadie puede pararla, pero nos estamos destruyendo. La
avaricia y la corrupción han entrado tanto en casi todos los sistemas políticos que
nadie cree realmente en la democracia en ningún lado del mundo. Esto es la escena
en que se da esta nueva enfoque filosófico, el postmodernismo.
Brevemente intentaremos definir el mundo filosófico posmoderno que está
invadiendo nuestro continente.2
1. Una incredulidad hacia los meta relatos
Los meta relatos son aquellos proyectos de la modernidad cuya finalidad era
legitimar, dar unidad fundamental a instituciones, las prácticas sociales y políticas, las
legislaciones, las éticas y las maneras de pensar. La gente cuestiona la religión
establecida, la política (entre otros); no importa los grandes proyectos históricos. Lo
único que importa es el presente.
2
Ideas tomados del libro: ¿Una iglesia posmoderna? En busca de un modelo de iglesia misión en la era
posmoderna, por In Sik Hong, publicado por Kairós, Argentina, 2001

19. 13
2. Pluralismo y fin de la ética
Todo es relativo. La sociedad acepta variedad de dioses y demonios. Ninguna
cosmovisión es la única. Todos los valores son relativos. Cualquier cultura puede ser
relevante. La ética ha sido relativizada hasta su aparente desaparición.
3. Retorno a lo religioso y lo sagrado
Grandes frustraciones con eventos como el derrumbamiento del marxismo
han puesto en duda los valores del modernismo. La gente está buscando en la
religión, despreciada por la modernidad, sentido y magia, lo sobrenatural. La ruptura
del mito que la ciencia tiene todas las repuestas para construir un mundo mejor lleno
de paz y de felicidad está causando un enorme vacío en nosotros. La gente clama por
lo trascendental. Los hombres vuelven a hablar de Dios. El hombre posmoderno
siente la necesidad de creer pero rechaza la religión institucionalizada que pertenece
al viejo orden. Hay un regreso a los dioses europeos pre-cristianos. Hay mucho
interés en las religiones orientales.
4. La espiritualidad posmoderna es subjetiva.
La religión no se presenta como una herencia recibida de nuestros
antecesores ni de tradiciones institucionalizadas. Es más bien, el resultado de una
búsqueda, una elaboración personal. La religión es privada, individualizada y
subjetiva. La verdad se mide por la experiencia sentida, no existe verdad teologizada
sino solamente una verdad vivida subjetivamente. El psicólogo a veces toma el lugar
del pastor.
La religión cristiana moderna fue basada en un entendimiento de las
doctrinas. La religión posmoderna recibe su fuente no de la mente sino de las
emociones. Se ha perdido el monopolio religioso. Entonces una comunidad de fe
frecuentemente es dirigida por un personaje carismático, se idolatran a sí mismos. No
quieren estar conectados con una denominación histórica.
El dialogo entre religiones es inevitable. El pluralismo religioso es un hecho
irreversible. Todas las religiones son consideradas como caminos semejantes hacia
Dios. No hay que monopolizar la religión. No es extraño que un hombre posmoderno
sea cristiano y a la vez crea en la reencarnación.
La sociedad posmoderna está bien marcada por el desvanecimiento de las
convicciones fuertes como dogmas. Es una religiosidad ‘light’. Dios, en esta nueva
fase religiosa, no puede ser un ser exigente. Más bien su rol es mimarnos y cuidarnos.
Con el despertar religioso en la postmodernidad estamos encarnando una realidad
muy confusa y cambiante.
5. El perfil psicológico posmoderno.
El ser humano posmoderno no tiene referentes. Se siente apático. No hay
compromiso. El hombre posmoderno no intenta cambiar al mundo. Lo central
es ‘su mundo’. Pertenece a la cultura ‘light’. Lo único es pasarla bien. Nada lo
impide.

20. 14
El ser humano posmoderno es instantáneo y efímero. Quiere comidas
rápidas: Mira la televisión con el dedo en el botón de canal viendo varias
canales a la vez. Lo esencial es la superficie inmediata e instantánea. No hay
nada tras el rápido movimiento de imágenes sucesivas.
El ser humano posmoderno es hedonista en busca de felicidad. No tiene
centro ni objetivo. No es religioso ni ateo. Todo lo que le interesa es pasarla
bien. Hay una idolatría del cuerpo (ejercicios, dieta, macrobióticas, entre otras
cosas.) Busca la felicidad basada en el hedonismo. Esta búsqueda de felicidad
está cimentada en el consumismo y convierte al hombre posmoderno en un
ser lleno de la necesidad compulsiva de consumir buscando productos cada
vez más estimulantes, impactantes, nuevos y refinados.
El ser humano posmoderno es un ser psicológico. La psicología ocupa el lugar
más importante de la nueva religiosidad, constituyéndose en un elemento
catalizador en la nueva cosmovisión del mundo. Los estreses de la vida, las
sombras que destruyen la felicidad son atendidos por la psicología y la religión
y llegan a ser una psicoterapia. La religión consiste en la salud del alma.
El ser humano posmoderno es un ser de la realidad virtual, del simulacro. La
televisión, las películas los videos y el Internet, construyen una realidad falsa,
distorsionada. Con la proliferación tan espectacular de las informaciones y su
difusión inmediata se crean una realidad imaginaria y una experiencia como
de fábula, una realidad virtual o simulacro.
Esta descripción de la sociedad posmoderna hecha por In Sik Hong en su libro,
nos servirá para seguir nuestro estudio. Ahora debemos comenzar a analizar
religiones, sectas y movimientos.

21. 15
CAPITULO III
LAS TRES RELIGIONES MONOTEÍSTAS
En este capítulo trataremos del Cristianismo, el Judaísmo y el Islam, tres
grandes religiones que adoran al mismo Dios (Dios, Yahvé o Alláh). El cristianismo
incluye las tres grandes ramificaciones de la fe cristiana e incluye también grupos más
pequeños (como son los armenios, siriacos y los cópticos).
El cristianismo, es la religión más grande del mundo. Se estima que más que
dos billones de personas, una buena parte de la población del mundo dice ser
cristiana. Esta cifra incluye Ortodoxos, Católicos, Protestantes de todas las
denominaciones y además las sectas cristianas. La mayoría de las personas incluidas
en estas cifras, sin embargo, son solamente cristianos nominales.
Al principio la cristiandad estaba unida. Hubo dos momentos históricos de
importancia en los primeros dos milenios. El primero se dio en 1054 y se llama ‘el
gran cisma’ cuando hubo la división entre católicos de la Iglesia latina occidental y la
Iglesia Ortodoxa mayormente oriental. El segundo evento fue la Reforma Protestante
en 1517 bajo el liderazgo de Lutero y sus amigos en Wittenberg, Alemania.
En esta parte solamente se requiere una breve descripción del catolicismo y el
protestantismo porque son muy familiares a nosotros, para concentrarnos un poco
más en el ala desconocida de la iglesia cristiana, la ortodoxa.
1. LA IGLESIA ORTODOXA
La Iglesia Ortodoxa tiene 260 millones de miembros en varios países como son
por ejemplo Bulgaria, Rumania, Grecia, los Balcanes, Rusia, Chipre, entre otros. Ellos
dicen ser los únicos que tienen una conexión directa con la iglesia primitiva y ven a
los católicos como una división de la iglesia Cristiana (si se quiere, como los primeros
protestantes).
En los primeros siglos ellos mantuvieron su culto en griego mientras que la
Iglesia Católica comenzó a usar el latín. Los ortodoxos toman como base de su
teología lo decretado en los primeros siete concilios ecuménicos que se celebraron
entre 325 y 787. No han definido ningún nuevo dogma desde entonces.
Es una iglesia cuyo énfasis es cristológico. La relación con Cristo es vista como
primordial. Cristo es la cabeza de la iglesia quien es su cuerpo. A ellos les interesa
mucho la preexistencia de Jesús como el verbo divino, la encarnación de Jesús, su
vida terrenal, la muerte, resurrección, ascensión y glorificación. Celebran más la
resurrección de Jesús que su muerte ya que la ven como el acto de gran victoria de
Dios sobre las fuerzas del mal. Las iglesias Católicas y Protestantes tienden a enfocar
la situación legal entre el cristiano y su Dios y la necesidad de la cruz para arreglar las
cuentas con Dios. Mientras que la ortodoxia estará de acuerdo con esto enfatizan la
obra de Cristo como algo aún más cósmico. En la resurrección Dios ganó una batalla
sobre Satanás.

22. 16
La Iglesia Ortodoxa no tiene un papa. Tiene patriarcas que gobiernan sobre
países con autonomía. Veneran el patriarca de Estambul (antigua Constantinopla)
pero él no tiene el poder de un papa. Los sacerdotes pueden casarse. El bautismo es
por inmersión. Hay monjes que no se casan y se escoge los obispos de entre los
monjes.
Lo que realmente distingue la ortodoxia es su liturgia. La palabra ‘ortodoxia’
quiere decir la verdadera adoración. Ellos creen que toda la vida es adoración. En la
adoración comunitaria usan la liturgia escrita por Juan Crisóstomo. La adoración en la
iglesia es cuando juntos se dan la alabanza, acción de gracias y gloria a Dios como
iglesia. La santa eucaristía es el centro de la adoración ortodoxa y enseñan que Dios
imparte gracia en este sacramento. Las iglesias están llenas de íconos de Jesús y
escenas de su vida y la vida de los santos. Son considerados como ventanas al cielo,
no son ídolos. Para ser salvo uno necesita tener fe en Cristo, no se puede ser salvo
solo por las buenas obras. La salvación es fe trabajando por obras, es un proceso de
vida que ellos llaman “teósis”, llegar a ser como Dios por un proceso.
Es importante destacar aquí que la Iglesia Ortodoxa no ha sido una iglesia
misionera. Ellos han esperado que la gente llegue a sus templos para convertirse. No
han cruzado los mares para hacer conversos. Sin embargo, hoy en día existe un
movimiento grande, especialmente en el occidente hacia la Iglesia Ortodoxa. Es una
de las denominaciones en Estados Unidos, por ejemplo, que está creciendo. Tal vez
esto refleja un deseo de parte de la gente de corte más posmoderno de buscar las
mismísimas raíces del cristianismo y también se sentirán atraídas a un culto que
refleja gloria, donde pueden sentir la grandeza de Dios en una atmosfera reverente,
en basílicas artísticamente decoradas con música de coros cantando al unísono. Las
liturgias actuales se dan en el lenguaje de cada pueblo, están llenas de actos
simbólicos conformándose en un majestuoso drama. Después de la audiencia con
Dios en el servicio majestuoso, salen a seguir adorando en su diario vivir (para más
información ver http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith7063).
2. LA IGLESIA CATÓLICA
La Iglesia Católica es la parte más grande de cristianismo, aunque tenemos
que reconocer que como en el caso de Protestantismo, muchos católicos son
nominales. El obispo de Roma, el Papa, es reconocido como el Vicario de Cristo. Él es,
según ellos, el representante de Dios en el mundo. El Papa es la cabeza de la
jerarquía de obispos y sacerdotes entre los cuales los cardenales tienen la
responsabilidad de elegir al nuevo Papa cuando sea necesario. Cuando el Papa habla
con plena autoridad se considera que sus palabras son infalibles. Desde el Segundo
Concilio Vaticano, celebrado entre 1962-1965, muchos cambios fueron introducidos.
La Biblia podía ser leída libremente. Los cultos deberían ser celebrados en las lenguas
de los pueblos. Se ven desde aquel momento a los otros cristianos, sean ortodoxos o
protestantes, como hermanos separados, pero no como herejes.
Celebran siete sacramentos. Según los católicos, en la misa el pan y el vino
son cambiados místicamente en el cuerpo y sangre de Jesús, lo que llaman la
transubstanciación. Hay muchos diferentes movimientos, denominaciones u órdenes
dentro de la Iglesia Católica; pero en términos generales los doctores de la iglesia (el
magisterio de la Iglesia) controlan la enseñanza y práctica católica. Ahora hay mucho

23. 17
más involucramiento de laicos en las iglesias, y el movimiento carismático ha tenido
raíces fuertes dentro del catolicismo (para más información ver http://mb-
soft.com/believe/tsc/rcatholi.htm).
Movimientos que surgen del catolicismo
Dentro de la Iglesia Católica existen muchas órdenes como los Franciscanos,
los Dominicanos, los Jesuitas, para mencionar unos cuantos. Opus Dei (la obra de
Dios) que vamos a examinar, es un movimiento de santidad para los laicos dentro de
la Iglesia Católica. Tiene el apoyo papal y no transgrede ninguna doctrina de la Iglesia
Católica. Probablemente sería más correcto denominarlo un movimiento religioso
dentro del catolicismo. Estrictamente no es una secta, aunque algunos dirán que hay
elementos sectarios en ella.
El movimiento fue fundado el 2 de octubre de 1928, por José María Escrivá,
un sacerdote español canonizado por Juan Pablo II el 6 de Octubre del 2002. Es una
organización grande, con unos 85,430 miembros en ochenta países, con oficinas
centrales en Roma. Pretenden contribuir a la misión evangelizadora de la iglesia
llamando al pueblo a la santidad y al apostolado. Anima a todos los creyentes a vivir
una vida consecuente con sus creencias en medio de las circunstancias de sus vidas.
Los críticos han descrito al Opus Dei como una organización secreta y
autoritaria. Han acusado a Opus Dei de tener conexiones con la ultra derecha
mundialmente. Algunos comentaristas los han considerado uno de los grupos más
controversiales dentro de la Iglesia Católica.
El 28 de noviembre de 1982, la Iglesia Católica legalizó al Opus Dei como una
Prelatura personal. El propósito de esta Prelatura era asistir a los miembros en su
vida de piedad, y compartir el mensaje de Dios que los cristianos son llamados a ser
santos en virtud de su bautismo y valorando su trabajo diario. Pueden ser miembros
del Opus Dei laicos y clérigos.
La mayor parte del trabajo de esta Prelatura es hecha por los laicos entre sus
amistades y compañeros de trabajo. Se juntan para retiros y clases en la doctrina
católica. Tienen indicativos sociales: Opus Dei opera varios hospitales, clínicas,
colegios, y centros de enseñanza en áreas deprimidas socialmente de las grandes
ciudades.
La idea de presentar un programa para ayudar a laicos a vivir en santidad nos
parece excelente. Es obvio que una organización que recibe tanto apoyo del Vaticano
en ningún sentido puede llamarse una secta maligna. Pero si es un movimiento
religioso dentro de la Iglesia Católica, mayormente entre laico, muchos de los cuales
ejercen influencia por su estatus en la sociedad. Los métodos parecen ser a veces
autoritarios. Es una fuerza dentro de la sociedad católica que ejerce una influencia
conservadora. A la vez, son católicos de la línea derechista conservadora que ejerce
una influencia en el Vaticano y por doquier. Lo que parece preocupar a la gente, es
que es un movimiento bien organizado, con un elemento secreto que puede ejercer
poder. (Para más información sobre Opus Dei ver
http://es.wikipedia.org/wiki/Opus_Dei).

24. 18
3. LA IGLESIA PROTESTANTE
Se calcula que el número de cristianos evangélicos o protestantes representa
unos 800 millones globales (Pew Forum, 2011) distribuidos en 41,000 diferentes
denominaciones (Center for the Study of Global Christianity 2011).
En resumidas palabras hay diferentes tipos de iglesias. En primer lugar están
las iglesias confesionales que surgieron en el tiempo de la Reforma que son la
Luterana, la Anglicana, la Reformada, la Presbiteriana y la Menonita (o Anabautista).
Después de unos años surgieron más divisiones, por ejemplo los Bautistas, los
Metodistas, el Ejército de Salvación, la Iglesia Congregacional, los Cuáqueros, entre
otros. En el siglo veinte nacieron las Iglesias de Santidad y las Iglesias Pentecostales.
Los pentecostales han tenido lo que llaman tres olas: primero, los pentecostales
tradicionales como por ejemplo las Asambleas de Dios, en la primera parte del siglo
veinte; luego por el movimiento carismático que empezó en la década de los 60s,
hubo otra ola que afectó más que todo a gente dentro de las denominaciones. En los
últimos veinte años ha surgido otro gran movimiento, los neo-pentecostales o neo
carismáticos. La cuarta parte de los protestantes se definan como pentecostales. En
este momento se estima que 80% de los protestantes en el tercer mundo son de
corte pentecostal.
Tal vez, la libertad que Lutero consiguió para libremente interpretar las
Escrituras ha sido uno de los factores causantes. Muchas personas han interpretado
la Biblia a su antojo y luego han salido de su iglesia y han formado otros grupos.
Sectas que surgen de las iglesias protestantes
Todas las sectas cristianas (Mormones, Adventistas, Testigos de Jehová,
Moonies, entre otros)
El judaísmo es la más antigua de las tres grandes religiones monoteístas del
mundo. Hay un poco más de trece millones de judíos en el mundo, de los cuales siete
millones viven en Israel. Creen en un solo Dios creador y Señor del mundo, quien es
trascendente y eterno. Yahvé (Dios) conoce todo y ve todo y ha revelado su voluntad
en la ley o la Torá. La nueva nación de Israel fue establecida por decreto de las
Naciones Unidas en 1948.
Después de la destrucción del templo por los romanos en 70 DC, la sinagoga
ha jugado un rol primordial en mantener viva la fe judía. Celebran varias fiestas como
son:-El año nuevo, expiación (Yon Kipur), tabernáculos, la celebración de la ley, el
festival de luz (hannukah, purim) la pascua (pesach), pentecostés, y el día de ayuno y
duelo.
La historia de los judíos después de la caída de Jerusalén hasta el
establecimiento de la nación actual de Israel, es una de dificultades y persecuciones.
Fueron perseguidos por los cristianos por ser instrumento en la muerte de Jesús.
Muchos de los países donde vivían fueron tomados por los musulmanes, con quienes
vivían tranquilos lado a lado.

25. 19
¿Quiénes realmente son los judíos? Un buena pregunta. ¿Realmente son
descendientes de Abraham? Probablemente muy pocos judíos lo son. Muchas
personas durante los siglos se convirtieron al judaísmo por la puerta del proselitismo.
Otros judíos se casaron con gentiles, un proceso que se vio aún en las narraciones del
Antiguo Testamento. Podemos decir entonces que los judíos no son una raza y corre
muy poca sangre de Abraham en sus venas. Hay judíos blancos, judíos etíopes, judíos
latinoamericanos y judíos medio orientales. Todos ellos tienen una cosa en común, su
religión.
Denominaciones o grupos dentro del judaísmo
Judíos ortodoxos
Ellos se definen como los únicos judíos correctos. Preservan el judaísmo
tradicional. Cada detalle de la vida del judío ortodoxo es gobernado por la ley.
Aprecian el rol del rabino como maestro y el intérprete de la ley. Ponen muy fuerte
énfasis en la educación. La mayoría de los judíos ortodoxos son sionistas y apoyan el
estado de Israel. Muchos esperan la venida personal del Mesías. Demandan mucho
en términos éticos y la observación de rituales de sus adherentes.
Judíos reformados
Este grupo tiene una interpretación más liberal de su religión. Han traducido
la liturgia judía a los idiomas de los pueblos. Introdujeron instrumentos musicales al
culto. Abandonaron las reglas alimenticias. Representa el ala más progresista del
judaísmo actual. Enfatizan más las enseñanzas éticas del Antiguo Testamento que las
leyes rituales. Si observan una ley no es porque Dios lo mandó, más bien porque
tiene sentido para el hombre de hoy. En algunos casos han nombrado rabinas.
Los hasidím
Ellos son ultra ortodoxos. Viven aislados del mundo gentil. Se visten de negro,
los hombres llevan sombreros negros y tienen su pelo arreglado en rulos largos a
ambos lados de su cabeza. Solamente los hombres participan en sus cultos en danzas
muy alegres y extáticas que expresan una devoción apasiona de para Dios.
Judíos Místicos
La cábala una tradición mística dentro del judaísmo que se desarrolló en
España, Este movimiento es neo platónico en sus ideas.
El Movimiento mesiánico dentro del Judaísmo
Los judíos mesiánicos son una organización creada en 1979. Creen en Jesús o
Yeshúa (su nombre en hebreo) como su Señor y Mesías, pero han decidido quedar en

26. 20
la tradición Judía. Este grupo quiere dar testimonio que hay un grupo creciente de
judíos quienes creen en Jesús como su Mesías y el Salvador del mundo. Se juntan
personas judías y no judías en una organización coherente que comparte la visión
para el avivamiento dentro del judaísmo, y busca introducir el pueblo judío a su
Mesías Jesús o Yeshua. Se estima que podría haber un número considerable de
sinagogas en los Estados Unidos, que son de judíos mesiánicos.
(Para más información sobre el judaísmo (ver http://es.wikipedia.org/wiki/Judaismo)
.
Junto con cristianos y judíos, los musulmanes adoran a Dios. Veinticuatro por
ciento de la población mundial, unos 1.9 billones de habitantes en este momento, se
describe como musulmán. El Islam es la segunda más grande religión del mundo y
está en pleno crecimiento. Islam quiere decir ‘someterse a Alá.’ Musulmán quiere
decir una persona que vive su vida según la voluntad de Dios. Proclama la existencia
de un sólo Dios todopoderoso, Alá, quien debe ser alabado sin sacerdotes, ni
imágenes, sin sacrificios y sin ceremonias. Alá es muy santo y poderoso y debe ser
adorado y obedecido con resteo y temor. Repiten varias veces al día: “Yo afirmo que
hay un sólo Dios y Mahoma es su profeta” (www.webislam.com).
1. LA VIDA DEL PROFETA
Mahoma (570-632 dC) nació en La Meca (una ciudad que ahora se encuentra
en Arabia Saudita) en una familia muy pobre. En realidad a una tierna edad quedó
huérfano al amparo de sus parientes. Era un hombre simple y a la edad de veinte
cinco se empleaba como jefe de las caravanas de una viuda rica y cuarentona llamada
Khadija, quien le propuso matrimonio. Luego de su matrimonio, como hombre rico,
llegó a ser una persona importante en la ciudad comercial de La Meca.
Pero Mahoma era una persona con inclinaciones espirituales y se sintió
descontento y, a la edad de cuarenta, tuvo un período de depresión espiritual y se
apartó a una cueva en el desierto donde, según él, escuchó la voz del ángel Gabriel. El
ángel supuestamente le reveló las palabras de Alá. Sus visones que fueron escritas en
el primer momento por un secretario, sobre huesos y hojas de palmera. Estas
revelaciones son lo que posteriormente fue escrito en el Corán, el libro sagrado de
los musulmanes que según Mahoma y sus seguidores representa una copia fidedigna
de un libro que está en el cielo que declara la voluntad absoluta de Dios.
Regresó a la Meca convencido de que tenía una misión como profeta de Dios.
Comenzó a predicar el juicio de Dios y la resurrección. Habló en contra del politeísmo
de la ciudad y los habitantes comenzaron a amenazarlo. Entonces en 622 se fue a
Medina, una ciudad trescientos kilómetros al norte, con setenta hombres y sus
familias, donde fundó la comunidad musulmana. El calendario Musulmán data de
esta fecha cuando Mahoma emigró a Medina, desde La Meca.
En 630 tomó la ciudad de La Meca y limpió de ella todo rastro de idolatría.
Trató a sus enemigos con generosidad y ganó a la mayoría de ellos para la causa del
Islam. Cuando la gente viaja hoy a La Meca en peregrinaciones, es para recordar la
batalla ganada sobre los ídolos e imágenes en la Kaaba; una piedra negra es ahora el

27. 21
punto focal del Islam hacia el cual todo musulmán apunta cuando ora. Dos años
después Mahoma murió dejando el Corán en las manos del pueblo. Al principi, el
pueblo quedó desamparado por su muerte, pero sabiamente su sucesor Abu Bakr les
dijo “él que honra a Mahoma debe saber que él está muerto. Pero el que honra al
Dios de Mahoma debe saber que es inmortal y vive”. Así es que Mahoma murió como
profeta de Alá y los musulmanes nunca le han adorado.
2. EL CORÁN
Las enseñanzas del profeta están escritas en el Corán. Los musulmanes
piensan que el Corán es tan sagrado que, aún antes de tocar sus páginas, se lavan las
manos. El Corán está dividido en 114 capítulos o suras. El Corán declara que Dios es
Creador, que es misericordioso y compasivo, pero un día va a juzgar al mundo. Los
seguidores tienen que someterse a la voluntad inescrutable de Dios. Después del día
del juicio habrá resurrección de los cuerpos. Los creyentes irán a un paraíso. El Corán
habla de Adán, Abraham, Noé, Moisés María y Jesús y otros personajes bíblicos. Los
musulmanes aceptan el Antiguo y Nuevo Testamentos como parte de las
revelaciones de Dios.
El Corán habla de Jesús como uno de los profetas. Habla de su nacimiento
virginal, pero niega su deidad. Siguen algunas enseñanzas gnósticas, por ejemplo, que
Jesús fue reemplazado por otra persona que murió en su lugar. El Jesús espiritual fue
llevado a Dios. Creen en la segunda venida de Jesús como Mesías. Creen en el único
Dios digno de nuestra adoración, en los ángeles, en los mensajeros y profetas
mandados por Dios, en el juicio final y la resurrección, y en el destino final. Los
mensajeros son más importantes que los profetas e incluyen a Adán, Noé, Abraham,
Moisés, Jesús y Mahoma, quien fue el último mensajero.
Rechazan toda idea de trinidad y piensan que los cristianos son politeístas
porque adoran tres dioses. Islam es una religión muy sencilla cuya base principal es la
obediencia y la sumisión a Dios. Hay cinco puntos cardinales, los cinco pilares del
Islam
3. LOS PILARES
La profesión de fe (Shahada)
La adoración es central en el pensamiento musulmán. Los varones van a la
mezquita los viernes para orar en compañía con otros hombres de su fe. Repiten la
frase “Hay un sólo Dios y Mahoma es su profeta” al finalizar cada oración El culto de
la mezquita es sólo para varones, quienes se lavan antes de entrar. Adentro quitan
sus zapatos y en actitud de reverencia escuchan la lectura del Corán y un sermón. Las
mezquitas son sencillas, no tienen imágenes, no hay altares; en realidad se parecen a
las sinagogas judías. Un culto en la mezquita puede durar hasta cuatro horas. Las
mujeres no pueden ir a la mezquita y rezan con sus hijas en la casa. Los niños
musulmanes a los once años se saben todo el Corán de memoria. No se cuestiona, no
se analiza sino se implanta en el corazón.

28. 22
La oración (Salat)
El musulmán devoto ora con su cara hacia La Meca por lo menos cinco veces
al día (en el alba, mediodía, la tarde, la puesta del sol y en la noche). Representa una
comunidad orando en conjunta.
Dar Limosnas (Azaque)
El buen musulmán da una buena proporción de su dinero para atender a los
pobres. Este pilar representa la compasión y acción social. Tiene que ver más con la
calidad de las dádivas que con la cantidad. Es misericordioso dar, y es tan beneficioso
para uno mismo como para las personas que reciben.
El ayuno (Ramadán)
Durante el mes de Ramadán (que conmemora la recepción de la revelación
por parte de Mahoma) ningún musulmán saludable come entre la salida y la puesta
del sol. El motivo primordial de este ayuno es que es una disciplina personal y es una
oportunidad de dar gracias a Dios.
Peregrinaje a La Meca (Hajj)
Según el Corán, Abraham con la ayuda de Ismael, su hijo mayor, construyó la
Kaaba, el punto central del santuario de La Meca. La piedra negra parece ser un
meteorito y para algunos cayó del mismo cielo. Cada Musulmán debe ir por lo menos
una vez en su vida a La Meca, donde cada paso hacia la Kaaba limpia el pecado. Cada
peregrino se viste de túnica blanca que simboliza la pureza de Dios. Cada año más de
dos millones de musulmanes hacen la peregrinación, especialmente en el doceavo
mes musulmán, el mes del gran peregrinaje. Creen que Abraham fue sepultado en La
Meca.
Al musulmán se le prohíbe tomar licor, jugar por dinero. Para el musulmán es
una obligación casarse y cada musulmán, si tiene los recursos necesarios, puede
tener hasta cuatro mujeres. Critican al profeta Jesús porque no se casó.
4. LA HISTORIA DEL ISLAM
Durante el primer siglo de su existencia conquistó las provincias del Norte de
África. Los cristianos que habían perdido su vigor espiritual aceptaron fácilmente la
nueva fe. Muy pronto los musulmanes controlaban África del Norte, España, el Medio
Oriente, y estuvieron tocando las puertas de Europa por muchos siglos. En 1453, el
Imperio Bizantino, con su capital Constantinopla cayó ante ellos. (Ahora se llama
Estambul, ciudad de Turquía). Hoy día hay muchos pueblos musulmanes en África,
Indonesia, países del Medio Oriente, países de Europa del Este, Pakistán y Bangladés,
entre otros. De cada persona en el mundo, una en siete es musulmana, por lo menos
nominalmente.

29. 23
5. APORTES DE LOS MUSULMANES A LA CIENCIA Y EL ARTE
Cuentan que Mahmun (813-833), un califa de Bagdad, tuvo un sueño donde
Aristóteles le dijo que no había contradicción entre la religión y la razón. Fortalecido
por esta idea construyó una enorme biblioteca con todos los libros que había de
aquel entonces. Esto comenzó un período de descubrimiento científico previo al del
occidente. Sus médicos descubrieron tratamiento para viruela. En matemática
introdujeron el concepto del cero y el punto decimal. Estudiaron astronomía.
Calcularon la circunferencia del mundo. La arquitectura musulmana con sus bellos
mosaicos y torres artísticas perduran hasta hoy y colorean el horizonte de muchos
pueblos del viejo país moro, hoy día llamada España. Fueron algunos filósofos
musulmanes que contribuyeron a reintroducir a Aristóteles al occidente,
influenciando a grandes pensadores como Tomás de Aquino.
6. EL ISLAM Y EL CRISTIANISMO
El Islam comparte varios conceptos con los cristianos y judíos. Creen en Dios
el Padre, creador del universo, santo, omnisciente y omnipresente, que ama al
mundo, es compasivo, pero va a juzgar el mundo por el pecado. El mundo se va a
acabar un día y Dios va a juzgar a todos. Habrá una resurrección que conducirá a la
condenación para algunos, y para otros el disfrute del paraíso representado en el
Corán como una especie de súper oasis. Los musulmanes creen en la revelación del
Antiguo Testamento, ven a Abraham, como su padre pero por el lado de Ismael. Creen
en Jesús como un mensajero especial, pero no creen en su divinidad. Ven a Dios como
una sola persona. Los musulmanes ponen mucho énfasis en la obediencia, en la
conducta correcta.
7. EL FUTURO DEL ISLAM
Hay tres caminos que están siguiendo
La secularización
En muchos países musulmanes como por ejemplo Turquía, Libano, Kosovo,
Somalia, (entre otros,) los gobiernos han secularizado las leyes. En efecto, esto reduce
el Islam a un asunto de religión personal del individuo con Dios, en vez de una religión
moldeada y controlada por la sociedad. Muchos musulmanes que viven en países no
musulmanes se han secularizado. Parece que el enemigo adentro del hombre es
mucho más amenazante que el enemigo de afuera.
La revolución radical
Todos estamos conscientes de las noticias acerca de Irán, Afganistán, Irak y
Sudán para darnos cuenta que existe un grupo de fundamentalistas islámicos que,
sintiendo el peligro de la secularización, han reaccionado en una forma agresiva. Los

30. 24
Talibanes y Al Qaeda caen en este grupo. Es una minoría dentro del Islam, pero deja
escuchar su voz y se siente su presencia en nuestra pequeña aldea global. Asusta.
El Camino Medio
Este grupo se opone a la secularización pero también no usaría la violencia. Es
bastante probable que el Islam no vaya a desaparecer secularizándose ni tampoco
retornar a su pasado primitivo como quieren los talibanes. Seguirá evolucionando,
adaptándose a su nuevo ambiente en nuestro mundo contemporáneo.
8. Grupos en el Islam
Dentro del Islam hay diferentes denominaciones. Las dos más importantes
son los Shiítas y los Sunitas. También, dentro del Islam hay un grupo de practicantes
de un Islam místico, los sufís.
Los Sunitas.
El sunismo está presente en muchos países como Indonesia, Pakistán, Saudí
Arabia (entre muchos otros). 90% de los musulmanes pertenecen a este grupo. Ellos
aseveran que al morir Mahoma como líder espiritual no hubo ninguna persona
llamada a reemplazarlo y que los líderes del Islam son solamente guardianes del
legado del profeta. Los Sunitas gradualmente después de la muerte de Mahoma
desarrollaron un sistema comprensivo de leyes comunitarias. Cada nación de
tendencia suni respeta esta herencia.
Los Chíies
Cuando murió Mahoma había un grupo que pensaba que él había dejado 12
seguidores llamados ‘imanes’. Legitimaron una línea directa familiar con Mahoma,
comenzando con su primo y yerno e hijo adoptivo Ali, luego los dos hijos de Ali,
Husaín y Hasán, seguido luego por los descendientes de Husaín. Estos eran los
primeros doce líderes de la comunidad Chiíta. Ellos creen que Mahoma les designó a
ellos por nombre y que heredaron una habilidad especial de interpretar el Corán. Esta
familia con sus seguidores leales y representativos tienen control político sobre los
chiítas. La denominación Chiíta comenzó cuando Alí y su hijo Husein fueron
martirizados, en 661 DC. Los imanes quieren tener poder absoluto e infalible,
especialmente en asuntos de religión. Creen que existe todavía un imán, el doceavo
que no murió, se ocultó y retornará en forma mesiánica. Entonces vendrá el fin del
mundo. La mayoría de los chiíes están en Irán e Irak y sus líderes se llaman ‘ayatolas’,
quienes representan la autoridad espiritual en sus comunidades. Tienen varios
lugares santos a donde hacen peregrinaciones.
Los sufís
Son musulmanes místicos y piadosos, en contraste con musulmanes legalistas.
Ellos apuntan al camino espiritual hacia el conocimiento de Dios. Durante el siglo 9

31. 25
DC el sufismo se desarrolló en un culto extático de unión con Dios como su ideal. Los
Sufis enfatizan conocimiento intuitivo y el amor de Dios. El éxito de las fraternidades
Sufis descansa en su habilidad de mostrar en obras prácticas su fe y de ser
intermediarios entre la gente pobre y los gobiernos.
En suma, el Islam está creciendo y aún atrae gente occidental. Es uno de los
bloques religiosos en el mundo, donde la obra misionera cristiana ha tenido poco
éxito. La historia está plagada con confrontaciones entre musulmanes y cristianos de
los cuales las infames cruzadas de los siglos 10-12 fueron las más conocidas.
Hay dos grandes religiones o movimientos religiosas que tienen alguna
relación histórica con el Islam Los Baha’i y los Sijs aunque estos últimos también se
basan en ideas hindúes. Vamos a desarrollar algunos conceptos de los Baha’i un
movimiento presente en América Latina.
Los Baha’i
En el mundo globalizado de hoy su mensaje es atractivo y los Baha’i están
creciendo aún en muchos países de América Latina. Predican tolerancia y paz,
mensaje muy de nuestra época. Según un líder baha’í, Abdul Bahá: "Ser un bahá'í
significa, sencillamente, amar a todo el mundo; amar a la humanidad y tratar de
servirla; trabajar por la paz y la hermandad universal." El Baha’i es un movimiento
religioso sincretista (junta elementos de diferentes religiones) y busca crear una
utopía. Se estima que hay cinco millones de Baha’i en el mundo de hoy. Creen que
por medio de los Baha’i el mundo se va a unir, se va a pacificar, y va a vivir
correctamente.
Aunque es un nuevo movimiento que salió del Islam en el siglo XIX, representa
su antítesis. Sus creencias son derivadas de muchas de las religiones del mundo.
Creen que el mundo se mueve en ciclos, el primero de los cuales comenzó con Adán,
después le sucedieron Moisés, Krishna, Buda, Zoroasta, Cristo y Mahoma y por
supuesto, el más importante es Baha’u’llah quien vino como renovador de religiones
como un Mesías. Bahá'u'lláh (1817-1892), era un noble persa quien dijo haber
recibido una nueva revelación de Dios que cumplía con las expectativas proféticas de
las principales religiones; a la vez que colocaba los cimientos de una civilización
mundial. Vino para enseñar la verdad acerca de Alá o Dios y llenar el mundo con
justicia. Dice que el Dios trascendental está vivo y por medio de él se ha revelado de
nuevo en el Baha’ismo para que el mundo cambie y se renueve. Aunque en esencia
fue una división del Islam, una Corte Islámica en 1925 declaró que la fe Baha’i había
roto sus conexiones con el Islam. Fueron severamente perseguidos en Irán durante el
siglo veinte y tuvieron que salir. Llevaron su fe consigo a las cuatro esquinas del
mundo.
Crucial para entender a los Baha’i, es su idea que de Dios tiene un plan divino
que reveló a ellos. Su ética no está confinada a los Baha’i pero es abierta a todos.
Buscan la paz mundial. Por medio de la religión Baha’i dicen que Dios va a unificar al
mundo. Habrá un idioma mundial, una moneda mundial, y un sistema judicial y
político mundial. Por medio de servicios religiosos obedecen las instrucciones de
Baha’u’lah como preparación para tareas sociales. El hombre debe renovarse

32. 26
obteniendo una actitud positiva y constructiva hacia la familia y las estructuras
sociales. Este movimiento religioso es fácilmente entendido en la época postmoderna
y global en que vivimos.
Libros sagrados
a. Los miembros de la fe Bahá’í consideran que los escritos de Bahá'u'lláh son la
revelación de la Palabra de Dios.
b. Además de creer en las enseñanzas de Bahá'u'lláh, los Bahá’ís también
reconocen como escrituras sagradas los escritos de otro líder Baha’i, su
heraldo, el Báb (Siyyid Ali Muhammad, 1819-1850); el Corán; el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento; y los escritos sagrados del Budismo,
Hinduismo y Zoroastrismo.
La fe bahá'í, es una religión monoteísta, relativamente nueva. Nació en Irán en
el siglo diecinueve siendo su origen de cuna islámica, aunque representa la antítesis
de ésta en muchos puntos. Es una religión inclusiva que aboga por tolerancia religiosa
y paz mundial, que son principios populares en el mundo contemporáneo,
globalizado y pluralista (ver http://www.bahai.org).
CONCLUSIÓN GENERAL
Aunque estas tres religiones creen en el mismo Dios, se remontan sobre
Abraham y los patriarcas, han sido enemigas en muchos momentos históricos. Los
musulmanes conquistaron tierras cristianas en el siglo sexto; en las cruzadas los
cristianos atacaron a judíos y musulmanes; los judíos han sido perseguidos y
marginados durante siglos por grupos de cristianos y hoy en día hay guerras entre
musulmanes y cristianos en países como Nigeria y la Republica Central de África y
entre judíos y musulmanes en la crisis Israel/Palestina. Sería interesante que ellos
pudieran sentarse y comparar lo que se tiene en común en vez de subrayar las
diferencias.

33. 27
CAPÍTULO IV
LAS TRES RELIGIONES DE ORIGEN ORIENTAL
Es importante en nuestros días saber de estas grandes religiones porque el
ambiente pluralista en que vivimos toma un poco de aquí y un poco de allá. La Nueva
Era representa un conglomerado de elementos religiosos juntados y dispersados por
el Internet. Además ahora hay musulmanes en Chiapas, México; hay Bah’ia entre los
indígenas Bri bri en Costa Rica; en nuestros mercados populares de nuestras grandes
ciudades están vendiendo réplicas de algunos de los millones de dioses hindúes; se
vende incienso en los supermercados; hay negocios que se llaman ‘karma’; muchas
personas creen en la reencarnación; algunos de los cristianos hacen ejercicios ‘tai
kondo’ o ‘tai chi’; o arreglan sus casas usando el principio de ‘feng shui’; hay buses
que circulan con el símbolo del ‘yin yang’ que flamea también en la bandera coreana.
Quiéralo o no, aunque la India y la China son muy distantes, sus ideas están entre
nosotros ya. Tenemos que saber para poder comprender hasta qué punto influencias
de estas religiones están invadiendo el cristianismo y también para poder entender y
apreciar sus buenos puntos y aprender como dialogar y hacer amistad con un posible
vecino taoísta, budista o hindú.
Si bien el hinduismo puede parecer muy alejado de nuestra experiencia
cotidiana, se ha vuelto cada vez más importante que nosotros entendamos esta
religión misteriosa de la India. El hinduismo reclama para sí una sexta parte de la
población mundial, con más de novecientos millones de seguidores en todo el
mundo.
El hinduismo es la fuente de gran parte del pensamiento de la Nueva Era.
Muchos creen que, debido a su naturaleza ecléctica, el hinduismo tiene el potencial
para servir como un vehículo importante para unir a gran parte del mundo religioso
no cristiano. El atractivo del hinduismo para la cultura occidental no es difícil de
entender. Ante todo, el hinduismo se siente cómodo con el pensamiento
evolucionista. Según Rick Rood: “El hinduismo enfatiza nuestra evolución espiritual.
Así como gran parte de la psicología moderna hace énfasis en la bondad básica y el
potencial ilimitado de la naturaleza humana, el hinduismo enfatiza la divinidad
esencial del hombre. La filosofía moderna hace énfasis en la relatividad de todas las
verdades, el hinduismo tolera muchas creencias religiosas aparentemente
contradictorias. Como religión que hace énfasis en la primacía de lo espiritual sobre
la realidad material, el hinduismo apela a muchos que están desilusionados con las
ocupaciones estrictamente materiales” (Rood, s/f ¶ 3).3
“Si bien hay algunas creencias centrales comunes a prácticamente todos los
hindúes, realmente no hay ninguna ortodoxia hindú. No existe ningún dogma
3
Rick Rood. El hinduismo: una perspectiva cristiana
http://www.ministeriosprobe.org/docs/hinduismo.html

34. 28
concreto que deben creer todos los hindúes. En realidad, es una familia de creencias
y prácticas que se han ido desarrollando en forma gradual” (Rood s/f¶ 4). Hay grupos
muy filosóficos que son panteístas y a la vez existen 330 millones de dioses que en el
hinduismo popular son venerados en sus templos y con fiestas especiales, que
supuestamente todos son diferentes aspectos del único dios Brahma.
1. LOS ESCRITOS DE HINDUISMO4
La religión de los arios que invadieron el norte de la India alrededor de 2000
AC está descrita en los Vedas (que significan conocimiento o sabiduría). Los Vedas
escritos en un idioma antiguo llamado sánscrito, son cuatro colecciones de escritos
compuestos entre 1500 y 500 a.C. que forman la base de las creencias hindúes y que
revelan un desarrollo gradual de ideas religiosas. Las secciones más tardías de los
Vedas son conocidas como los Upanishads. Estos escritos védicos son considerados
como inspirados. Los escritos hindúes posteriores, incluyen el renombrado Bhagavda
Gita, que es la historia de Krisna y es ampliamente popular.
2. EL “DIOS” HINDÚ
¿Qué creen los hindúes acerca de Dios? Los vedas más antiguos describen una
cantidad de deidades que, en su mayor parte, son personificaciones de fenómenos
naturales, como las tormentas y el fuego. Los vedas citan oraciones y los sacrificios
que deben ser ofrecidos a estos dioses. Un amplio sistema de rituales y sacrificios
sacerdotales fue desarrollado con el tiempo y sirvió como medio de obtener la
bendición de estos dioses.
Muchos de los Upanishads, en vez de hablar de una multitud de dioses, se
refieren a una realidad última más allá de nuestra comprensión, llamada “Brahma”.
Junto con esta idea de una única realidad divina, los Upanishads también enseñan
que el núcleo de nuestro ser o nuestra alma es idéntica a esta realidad última. En
otras palabras, el alma humana y el universo es dios, un concepto panteísta, y a la
vez todo es uno y uno es todo, que se describe como monismo. Antes de la era
cristiana ocurrió una gran transformación en el hinduismo, alentada particularmente
por la escritura del el Bhagavda Gita, algo como el nuevo testamento del hinduismo.
El Gita describe las hazañas del dios Krishna.
Las dos corrientes, la intelectual/filosófica y la corriente de devoción a un dios
personal (de entre los tantos que hay) corren paralelas. La adoración a un dios ha
predominado entre la gente común de la India. Los principales dioses entre los que
son venerados de esta forma son Brahma (el creador), Visnú (el preservador) y Shiva
(el destructor). En la India hay muchos templos dedicados a Shiva (o a una de sus
esposas, Kali), o a Visnú (o a una de sus diez reencarnaciones, conocidas como
avatares). Uno podría preguntarse ¿cómo tal multitud de creencias acerca de lo
divino podría llegar a coexistir en una religión? Pero coexisten. Hay, sin embargo, un
reconocimiento extendido de que ninguno de los dioses personales del hinduismo es
exclusivo o único en ninguna forma. Son todas simplemente diferentes formas de
concebir la única realidad detrás de todas las cosas, que es brahmán.
4
Información tomada de http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=378

35. 29
3. CREENCIAS HINDÚES FUNDAMENTALES
A continuación debemos dirigir nuestra atención hacia dos creencias centrales
de los hindúes: (a) lo que creen acerca de la fuente del mal y el sufrimiento y (b) lo
que creen acerca de la vida después de la muerte.
El Karma
La primera de estas creencias centrales es la doctrina del karma. La palabra
karma significa acción. Pero el concepto religioso tiene que ver más con los
resultados o consecuencias de las acciones. Si una persona miente o roba, se verá
perjudicado de alguna forma en el futuro. Los hindúes creen que todo sufrimiento se
debe a las propias acciones del pasado, en esta vida o en una vida previa. Algunos
creen que el karma implica un estricto determinismo o fatalismo y que uno
simplemente debe resignarse a vivir su karma. La mayoría, sin embargo, cree que, si
bien nuestro presente está determinado por nuestro pasado, no obstante podemos
influir en nuestro futuro conduciéndonos en una forma correcta en el presente.
Samsara
La segunda creencia central del hinduismo es la doctrina de la reencarnación,
o la trasmigración de las almas, llamada samsara. Dado que es imposible que todo el
karma de una persona sea experimentado en una vida, las escrituras hindúes afirman
que después de la muerte las almas individuales renacen en este mundo en otro
cuerpo-humano o en otra forma de vida. El tipo de renacimiento de una persona está
determinado por la manera cómo vivió su vida anterior.
Respeto para la vida
Estrechamente asociada con la doctrina de la reencarnación está la creencia
que no se debe dañar las cosas vivas. Éste es un valor moral central del hinduismo, la
protección de toda vida (que es, en última instancia según ellos divina), y es la
principal razón por la que algunos hindúes son vegetarianos. Las vacas son
especialmente protegidas.
Sistema de castas
También está asociado con la reencarnación el sistema de castas. Según la
enseñanza hindú, hay cuatro castas o clases sociales básicas (y miles de subgrupos
dentro de las castas). Cada una tiene sus propias reglas y obligaciones relacionadas
prácticamente con cada una de las facetas de la vida. Fuera del sistema de castas
están los intocables. Aunque este sistema fue proscrito a fines de la década de 1940,
muchos en el campo todavía son considerados intocables.
1. Brahmanes y sacerdotes
2. Guerreros y gobernantes
3. Comerciantes y agricultores
4. Clase trabajadora
5. Intocables o parias (descastados)

36. 30
La salvación es posible sólo para las castas superiores, las que son llamadas
‘nacidas dos veces’. La casta de una persona está determinada al nacer por su propio
karma personal. Los intentos, por lo tanto, de lograr un cambio social o de mejorar la
posición social propia parecería ir en contra de la ley del karma y el sistema de castas.
No es extraño que el principal objetivo del hindú sea experimentar la liberación de
este ciclo de muerte y renacimiento causado por el karma. Lo ven como una suerte
de maldición.
LA SALVACIÓN HINDÚ
La salvación, para el hindú, es la liberación del alma del ciclo de la vida y
muerte y se obtiene al alcanzar el nivel espiritual más alto. Algunos hindúes conciben
la salvación última como la absorción dentro de la única realidad divina, con una
pérdida completa de la existencia individual. Otros la conciben como una existencia
celestial en adoración al Dios personal. Ahora queremos ver las principales formas en
las que los seguidores del hinduismo buscan lograr esta salvación, o sea la liberación
de la existencia terrenal
Los hindúes proclaman tres maneras de llegar a salvarse
a. El camino de las buenas obras por las cuales podrán vencer el peso del karma
malo que se tiene acumulado. Tienen una regla, “el Código de Manú” que
detalla muchas de estas reglas.
b. El segundo es el camino del conocimiento o iluminación y es aquí que entra la
práctica de yoga. La premisa básica es que el problema que causa las
reencarnaciones es la ignorancia especialmente de la realidad que, según
ellos, no somos individuales más bien parte de un todo, el brahmán. La
salvación se logra al obtener un estado de conciencia en el que se da cuenta
de la identidad con brahmán. Esto se logra mediante la meditación profunda,
a menudo como parte de la disciplina del yoga.
c. El tercer camino de salvación es el camino de la devoción. Este es el camino
más elegido por la gente común de la India; satisface el deseo de un
acercamiento más emocional y personal a la religión. Escogen su dios, y son
devotos a él o ella. Practican actos de adoración, en el templo, en el hogar,
mediante la participación en los muchos festivales en honor a este tipo de
dioses, y mediante peregrinaciones a alguno de los numerosos lugares
sagrados en la India. En el camino de la devoción, el foco está en obtener la
misericordia y la ayuda de un dios para lograr la liberación del ciclo de la
reencarnación.
4. RESUMEN DE LAS CREENCIAS
Brahmán es la última realidad pero hay por lo menos 330 millones de dioses y
diosas que supuestamente reflejan algo de la realidad de brahmán.
El mundo sigue cíclicamente: Brahma crea, Visnú sostiene y Shiva lo destruye

37. 31
La salvación viene cuando el hindú llega a incorporarse a brahmán a través de
reencarnaciones según su buen o mal karma, devoción a un dios o por el
camino más rápido que es a través del yoga.
Brahmán es el mundo y el mundo es brahmán. Concepto panteísta del mundo
Hay muchas formas de culto en el hinduismo: culto a la miríada de dioses;
bañarse en el río Ganges; seguir a un gurú, o guía espiritual; vivir una vida
solitaria como un hombre santo o Sadhú, entre otros).
Escrituras como los Veda, los Upanishads, la Bhagavda Gita, entre otros
El hinduismo es filosófico, tiene varias interpretaciones. La manera como el
pueblo en su mayoría lo vive, es diferentes a la manera como un gurú o sadhú
lo experimenta. Básicamente hay que vivir bien para reencarnarse mejor
(Para más información sobre el hinduismo http://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo).
La Sociedad Internacional para la Conciencia Krishna (ISKON) que
popularmente se llama “Haré Krishna”, es un nuevo movimiento religioso fundado
por un señor de la India, Swami Prabhupada, en 1966. La sociedad es para los
practicantes dirigidos específicamente a la deidad hindú Krishna y su esposa Radha.
Los miembros de Haré Krishna cantan y bailan con tambores y símbolos en
muchas de las calles del mundo. Las mujeres llevan la tradicional ropa hindú o saris
colorados, los hombres casados se visten de blanco y los solteros de color
anaranjado.
El nombre popular ‘Haré Krishna’ viene de la oración que repiten en forma de
mantra (palabras repetidas vez tras vez) que fue escrito en 1486 DC. El sonido
repetido gradualmente induce un estado alterado de conciencia o éxtasis cuando
ellos piensan que están uniéndose con el dios Krishna.
Las creencias de este grupo.
Los devotos creen que Krishna es una forma de Visnú y por ende la forma más
alta de Brahmá y su esposa Radha es la encarnación del amor.
Los propósitos de la Sociedad Internacional para la Conciencia Krishna
1.Propagar sistemáticamente su conocimiento espiritual y las técnicas para
equilibrar la vida y traer unidad y paz al mundo. Propagar la conciencia de
Krishna revelado en los textos hindúes.
2.Juntarse los miembros de la sociedad el uno con el otro y con Krishna para crear
la conciencia que cada uno es parte de la deidad.

38. 32
3.Enseñar lo que Mahaprabtu (un seguidor de Krishna del siglo XV) les encomendó
acerca de la devoción a Krishna.
4.Construir para los miembros y para la sociedad en general un lugar santo y
trascendental dedicado a la personalidad de Krishna. Juntar a los miembros en
comunas para un estilo de vida más sencillo.
5.Publicar y distribuir periódicos, revistas, libros y otros escritos.
¿Cómo crece este nuevo movimiento religioso?
Esta es un movimiento del hinduismo que se ha vuelto muy popular en el
occidente. Es común en nuestras sociedades verles pasar. Son muy activos y tienen
una actitud misionera para su causa. Salen a las calles para cantar y vender sus libros.
Según la enseñanza de Mahaprabhu no es necesario nacer en un hogar hindú para
ser devoto a Krishna. Por eso vemos muchos de este grupo hindú en América Latina
donde viven en comunidades, tienen escuelas y restaurantes. Son vegetarianos en
cuanto a costumbres. No pueden jugar por dinero, tomar alcohol, practicar el sexo
fuera del matrimonio y usar drogas (ver http://www.harekrishna.es/que-es-iskcon/).
Es difícil saber cuántos budistas hay en el mundo dado que la población de
China popular es tan grande y no se sabe a ciencia cierta cuántos budistas chinas
puede haber. Hay budistas en países como Tíbet, Sri Lanka, China, Japón, Tailandia,
Vietnam, Camboya, entre otros. El budismo es una reforma del hinduismo. El
budismo rechaza el sistema de castas y el brahmanismo (los sacerdotes).
Siddharta Guatama nació en el noroeste de la India alrededor del año 560 AC.
Príncipe de nacimiento, vivió en un palacio y se casó y tuvo un hijo. A pesar de la
protección que le daba su padre, él alcanzó salir del palacio en cuatro ocasiones en
las que vio por primera vez en su vida a un anciano, un enfermo, a un cadáver y por
último a un asceta, realidades que desconocía personalmente. Estas experiencias
marcaron al joven príncipe y decidió irse de casa en búsqueda de la solución al
problema del sufrimiento. Siguió las enseñanzas de algunos guías hindúes, y vivió una
vida sumamente ascética, pero no encontró la paz que buscaba. Dicen que comía un
grano de arroz por día y casi murió. Fue un día, cuando se sentaba debajo de un
árbol, que recibió su iluminación convirtiéndose en el Buda, ‘el ser iluminado’.
Las enseñanzas del Buda fueron escritas cuatrocientos años después de su
muerte en el idioma pali, en una obra que se llama ‘el tripitaka’ o los ‘tres cestos’. Sus
enseñanzas representan una simplificación del hinduismo. Creen en samsara, el
círculo de la vida, la reencarnación, aunque prefieren llamarlo renacimiento. Creen
en karma. El problema que el budista trata de resolver es el sufrimiento. La salvación
budista aquí es conseguir una paz personal, liberado del peso del sufrimiento y a la
larga es salir del círculo de las reencarnaciones y entrar en Nirvana. Algunos budistas
no creen en un ser supremo, aunque hay grupos que endiosan al Buda. Un aspecto
importante del budismo es su insistencia en la no-violencia.

39. 33
La enseñanza de Buda tiene que ver con la manera de superar el sufrimiento
teniendo victoria sobre el deseo. ‘Dharma’ significa la protección que se da siguiendo
las enseñanzas del Buda. El deseo viene con la ignorancia que puede ser eliminado
cultivando paz y felicidad interior. Creen que sin paz interior, la paz externa es
imposible.
1. BUDA ENSEÑÓ LAS CUATRO NOBLES VERDADES
(Enseñanzas para lograr el Dharma)
Vivir es sufrir: nadie escapa el dolor, la separación y la muerte.
La causa del sufrimiento es el deseo.
El sufrimiento cesa cuando el deseo cesa
La manera para hacer desaparecer el deseo es por medio del camino de los 8
nobles caminos o vías que son:- Visión recta, intención recta, acción recta,
ocupación recta, atención recta, concentración recta, esfuerzo recto y
discurso recto. Siguiendo este camino es posible llegar al nirvana, que es una
transformación de la conciencia humana fuera del mundo material, una
esfera eterna. El dibujo abajo demuestra la rueda óctuple del budismo.
El Budismo está dividido en dos grandes escuelas de pensamiento el
Budismo,Teravada y el Budismo Mahayana.
2. BUDISMO TERAVADA O ‘EL VEHÍCULO PEQUEÑO’
(Sri Lanka, Tailandia, Laos, Vietnam, Myanar (entre otros)
Teravada es una filosofía más que una religión. El Buda es considerado un
gran maestro, pero no es divino. Para este grupo la gente puede salvarse del círculo
sin fin de reencarnaciones, siguiendo las enseñanzas de Buda. Realmente los que se
salvan necesariamente tienen que ser monjes porque el camino es muy riguroso. Esta
escuela es muy esotérica y realmente no hay mucho campo para que la mayoría del
pueblo sean practicantes. Se supone que tendrían que esperar otra vida para tener la
oportunidad. Siguen fielmente a las enseñanzas del Buda de la obra llamada ‘Las tres
cestas’. El enfoque está en la meditación correcta para quitar el deseo del corazón y
así salir de la rueda de sufrimientos y alcanzar al nirvana. Muchos jóvenes pasan un

40. 34
tiempo de su vida, especialmente antes de formar su hogar, en monasterios como
monjes para aprender el camino del budismo. Los monjes reciben comida de la gente
quien gana mérito donándola. Existe en estos países mucha religión popular de
índole animista.
3. BUDISMO MAHAYANA O ‘EL VEHÍCULO GRANDE’
(Tíbet, Nepal, Japón, China, Mongolia, entre otros)
Este movimiento dentro del budismo es más amplio, permitiendo un flujo
grande de ideas. Convirtieron el budismo de una filosofía a una religión. Aquí la
salvación no es solamente para algunas personas especialistas sino para todos. En
esta línea, el Buda llega a ser una divinidad para algunos. Iluminación o llegar a ser un
buda está al alcance de todos a través de la meditación. Cada persona debería
descubrir el buda que está dentro de ellos. Nirvana es un estado de éxtasis al final de
los círculos de la vida. Uno de los principios más fuertes de este grupo es que hay que
mostrar compasión. En este grupo, muchos adherentes, especialmente entre la masa
del pueblo, veneran imágenes de Buda. Dentro del Budismo Mahayana hay dos grupo
o sectas importantes: los Zen y el lamaísmo tibetano
Budismo Zen.
Esta rama de budismo nació en la China donde se dio una reevaluación del
budismo a la luz de las filosofías chinas. El resultado fue la filosofía ‘ch’an’, que
concentró en aspectos prácticos de disciplinas espirituales. Esta versión del budismo
entró en Japón donde lo bautizaron con el nombre de ‘Zen’. De Japón se ha infiltrado
fuertemente al mundo occidental.
Zen es una mezcla única de filosofías e idiosincrasias de tres culturas
diferentes. Es una forma de vida típicamente japonesa, y aun así refleja el misticismo
de la India, el amor de la naturalidad y espontaneidad del Taoísmo, y el pragmatismo
profundo de la mente Confucianista. Tiene una idea básica, que cada persona tiene
un buda adentro y debe buscar por medio de la meditación su ser verdadero, una
suerte de autorrealización. Los zen ponen a un lado las escrituras budistas y la
discusión filosófica para buscar la iluminación personal a través de la práctica
rigurosa de la meditación. Muchas personas del occidente encuentran ayuda
personal en medio de su vida estresada de siglo XXI en el Budismo Zen.
El budismo tibetano (lamaísmo)
Esta es la religión de Tíbet, ferozmente perseguida por la China comunista. Su
líder el Dalai Lama está desterrado hasta ahora y tiene su base en la India. El budismo
tibetano es esotérico y tántrico. Creen que se requiere un maestro para interpretar
los textos. Creen que la iluminación se adquiere por medio de repeticiones rituales y
de frases o mantras. Creen en un grupo de seres iluminados, quienes han escapado el
circulo de la vida, pero bondadosamente se quedan entre el mundo unos maestros
espirituales para ayudar la gente. Los Dalai Lama son iluminados. Los monjes o lamas
llevan una vida austera de meditación mística. Mientras que el pueblo tiene una
forma popular de expresar su religión.

41. 35
4. RESUMEN DE LAS CREENCIAS DE LOS BUDISTAS
Nirvana, es la última realidad o no es una realidad.
Algunos grupos deifican al Buda
El mundo siempre ha existido o tal vez es una ilusión.
Salvación es creer en las cuatro nobles verdades y obedecer las ocho reglas
del Buda. Se salva en esta vida por medio de la obediencia, y la meditación
para llegar a tener paz y no sentir deseo. La llegada al nirvana es por medio de
un proceso de meditaciones e iluminación y/o renacimientos.
No hay un sistema de castas ni sacerdotes en el Budismo.
Si es que existe dios, es todo, monismo.
Hay cultos budistas donde el pueblo mezcla budismo con religiones
ancestrales Existe mucho animismo entre la gente de los pueblos. Los monjes
oran juntos en los monasterios y viven una vida austera y sencilla.
Libro sagrado: el Tripitaka (las tres cestas), donde está escrito la iluminación
de Buda.
Práctica: Seguir las reglas éticas establecidas por el Buda, el “dharma”
(Para ver más sobre el budismo http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo).
La Verdad Suprema es un grupo religioso que mezcla creencias hindúes con
budismo y tiene su base en Japón. Llegó a ser noticia en 1995 cuando un grupo de
seguidores llevaron a cabo un ataque con gas sarín en el metro de Tokio cumpliendo
la orden de su líder Asahara. Desde el 2000, el grupo se llama Aleph la primera letra
del alfabeto hebreo. En 1995 decían que el grupo tenía 9,000 miembros en Japón y
unos 40,000 en el resto del mundo. En 2004, se estima que la membresía de Aleph es
de 1,500 a 2,000 personas.
Doctrina
Las doctrinas de Aleph se basan en las escrituras antiguas budistas. Además
usan otros textos del Tíbet y del Taoísmo. Es una mixtura de varias tradiciones, pero
la deidad más importante es Shiva el dios hindú de la destrucción. Para Shoko
Asahara, el fundador del grupo, su doctrina incluye las ideas de las escuelas budistas
de Teravada, y Mahayana. Practican con mucha disciplina varias formas de yoga. El
movimiento tiene laicos y monjes.
Actividades
El movimiento recibió estatus oficial del gobierno japonés en 1987. Se fundó
en 1981 y creció muy rápidamente y llegó a ser el movimiento religioso japonés de
mayor crecimiento. Apela a jóvenes intelectuales.
Ataque con gas Sarín y sus secuelas
El 20 de marzo de 1995, en Tokio, Japón, Shoko Asahara ordenó a sus
seguidores de la secta La Verdad Suprema, colocar bombas con gas sarín neurotóxico
en el sistema de transporte del metro. El resultado: más de cinco mil intoxicados y