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Nuevos escenarios para viejos conflictos: movimientos sociales y lucha en la red.
- 1. Nuevos escenarios para viejos conflictos: movimientos sociales y lucha en la red. Carlos Rodríguez Hoyos Curso de Verano
- 4. NUEVOS ESCENARIOS: APLICACIONES Clasificación Redes sociales Contenidos Organización social información Facebook, Myspace, Tuenti... Wiki, herramientas ofimáticas, multimedia, imágenes, blogs... Lectores RSS, nube de tags Proyectos, almacenamiento, reproductores, escritorios Aplicaciones (mashups) Carlos Rodríguez Hoyos
- 7. TIC E INNOVACIÓN DEMOCRÁTICA Carlos Rodríguez Hoyos
- 10. MASAS HIBRIDAS POLITIZADAS Lasén y Martínez (2008) Carlos Rodríguez Hoyos Repertorio de acción convencional Sentido político Movimiento social Sí Sí Smart - mob No Sí Flash- mob No ¿No?
- 17. ¿EXISTEN VIEJOS Y NUEVOS MS? Incorporación TIC Cambio prácticas, organización y discursos Rodríguez (2002) Sin utilidad analítica: No comparables, no cambio cualitativo, viejos y nuevos al tiempo Mess (1998) Carlos Rodríguez Hoyos
Notas del editor
- Según el propio O´Reilly (2006), que junto a Dougherty se atribuyen la creación de este concepto, surgió durante el desarrollo de una tormenta de ideas en la que participaron el propio autor y el MediaLive International y, con ese constructo, trataron de categorizar la ruptura con la fisonomía de las características propias de la web existente hasta ese momento. Así, ese concepto hace referencia a una especie de “manual de buenas prácticas de la web” que trata de romper con el carácter estático de los sitios ofreciendo alternativas para que las personas que la utilizan puedan configurar y mantener sus propias páginas. Software social : conjunto de aplicaciones que amplían las posibilidades de comunicación y conexión entre personas, facilitando así la colaboración e interacción orientada a un objetivo común. Según Pardo (2007:27) esa transformación vino presidida por una serie de acontecimientos producidos durante los años que supusieron el cambio de siglo, entre ellos la caída del índice Nasdaq , que sirvieron como sustrato al establecimiento de los principios en los que se fundamenta esa transformación: el lanzamiento de Napster y de Blogger en el año 1999 y la creación de la Wikipedia en el año 2000. El propio O´Reilly (2006) se encargó de definir cuáles son los principios en los que se sustenta esa nueva web: La web como plataforma. A pesar de que no se trata de un paradigma totalmente extendido, supone una reacción contra el software propietario y se caracteriza porque algunas empresas comenzaron a ofrecer aplicaciones gratuitas, que no es necesario instalarse en los propios ordenadores personales, a las que se puede acceder a través de internet. Aprovechando la inteligencia colectiva. Este principio viene apoyado +en la creencia de que son las propias personas usuarias de la web las que van a hacerla crecer. En este caso ese crecimiento y mejora constante se va a ver apoyada en la existencia de una serie de aplicaciones de fácil manejo que amplían las posibilidades de aquellos que, por falta de conocimientos técnicos, se veían excluidos de la web “tradicional”. Los datos son el siguiente “Intel Inside”. A través de esta aseveración el autor hace referencia a que lo más relevante en este tipo de aplicaciones no son los programas en sí mismos sino aquellas bases de datos que vienen asociadas a los mismos. Es decir, no importan tanto los propios desarrollos de software como la atracción de colectivos de personas, capaces de producir datos, hacia su manejo, lo que supone un valor añadido a los mismos. El fin del ciclo de las actualizaciones de versiones de software. De una forma u otra este principio está íntimamente relacionado con el primero dado que, desde el momento en el comienzan a producirse aplicaciones sin licencia, son esas mismas empresas las encargadas de desarrollar mejoras a las mismas. A eso se une que los usuarios son percibidos como co-desarrolladores, en el sentido de que sirven para probar las constantes nuevas versiones introducidas por las mismas en las aplicaciones y, en función de sus reacciones, se puede dirigir sus procesos de desarrollo. Modelos de programación ligeros. Esta premisa se fundamenta en la idea de construir aplicaciones con criterios de programación caracterizados por su fiabilidad y simplicidad. De esa forma las empresas deben desarrollar programas que tiendan a la eliminación de aquellas funciones que apenas se utilicen dado que, en última instancia, lo importante es que éstas permitan a las personas que las utilicen la creación y actualización permanente de los contenidos. El software no limitado a un solo dispositivo. El acceso a la web 1.0 se producía a través de los ordenadores personales, pero la versión 2.0 debe facilitar que se pueda realizar a través de otro tipo de instrumentos como los teléfonos móviles, reproductores, agendas electrónicas, etc. Experiencias enriquecedoras del usuario. Finalmente, el último de los principios se dirige hacia el desarrollo de aplicaciones capaces de convertir las experiencias de las personas que las utilizan en familiares, sencillas y gratas.
- Espacio virtual para escribir y compartir contenidos multimedia con personas de intereses similares . Información producida por usuario/as sin requerir conocimientos tecnológicos. Prosumer (Toffler) : productor-consumidor. Organización social de la información Organización colectiva de la información relevante de la web. Aplicaciones y servicios (mashups) Desarrollos que integran aplicaciones 2.0
- Bajo el concepto de web 2.0 se esconden aplicaciones y servicios cuya lógica es la opuesta. En vez de generar abundancia generan escasez mediante la formación de un único output igual para todos los usuarios a partir de los muchos inputs que éstos incluyen. La lógica es que cualquiera puede subir cualquier cosa pero el resultado es igual y único para todos. Ej (la Wikipedia o meneame). El modelo moderno y democrático de la Wikipedia está buscando un universal platónico: un único output, una única verdad, un único resultado por todos y para todos. El efecto red tiende a incrementar más que proporcionalmente el porcentaje de usuarios pasivos conforme crece el valor de la comunidad y el servicio. La lógica de los incentivos en la web 2.0 llevará a la formación de oligarquías participativas relativamente estables. (Ejemplo: un repositorio de restaurantes; sólo estaré intereado en ingresar alguna referencia cuando uno de nuestros restaurantes favoritos no aparezca. Por lo que, cuantos más contenidos estén registrados menos incentivos tendré para unirme a los creadores de contenidos). Así, no sólo se invita al usuario a aceptar un filtro pretendidamente democrático independientemente de sus preferencias sin que ese filtro necesariamente tendrá los sesgos propios de la identidad del grupo de usuarios más influyente, de la oligarquía participativa. La aceleración productiva de los usos tecnológicos. Se trata de un desarrollo y una competitividad económica que pasa irremediablemente por la alfabetización digital. A priori no repercute en una mayor igualdad social ni una distribución más justa de las ganancias y de los bienes, sino que potencia la inequidad, excluyendo aún más a los ya excluidos de la generación anterior. Paradoja de la indigencia informativa: Wolton (2000) señala que el problema actual es la voluntad real de comprensión entre las personas, la carencia de una cultura común de respeto y la manipulación por sobreabundancia informativa. Una noticia dicha por múltiples canales se reconoce como verdad, aunque esos medios respondan a intereses comerciales similares e ilegitimen el punto de vista del emisor de la información. Existen múltiples fuentes de información, aunque pocas voces son independientes. En tal sentido, la principal destreza que la educación en los países desarrollados debe entregar a los individuos, es la capacidad de filtrar contenidos, ante un panorama de extrema redundancia informacional. Nada indica que las aplicaciones Web 2.0 contribuyan a prevenir esa indigencia informativa. Barabasi (2002) señala que las redes reales tiene dos leyes: crecimiento (growth):constantemente se van agregando nuevos nodos a la red; y adjunción preferencial (preferential attachment): dada la elección entre dos nodos, se elegirá enlazar con el nodo más conectado. Esta teoría rompe la falsa concepción de que la Web 2.0 contribuye a una red más democrática en la que todos tienen acceso a crear contenidos en forma significativa (generando sus propias audiencias). La popularidad es atractiva ya que los actores con más enlaces tienen mayor posibilidad de desempeñar nuevos roles, relegando a una visibilidad de casi cero a los demás actores, entre los cuales se incluye a los millones de blogs y sitios de escritura social activos y sin fitness.
- El panorama es negativo. Los gobiernos utilizan la red como tablón de anuncios electrónico para publicar su información, sin hacer un verdadero esfuerzo de inteaccion real. Los representantes no prestan atención a sus sitios web y son los empleados los que responden por ellos (como hacían con el correo convencional). Un estudo sobre el uso de internet en los parlamentos de los países miembros daba cuenta del rápido aumento del uso de la red pero indicaba un continuismo claro de la actividad política tradicional. Opción consumerista: No ponen en cuestión la forma de operar de la democracia parlamentaria y constitucional. Lo que fallaría según esa visión son los mecanismos de información a disposición de la ciudadanía para que pueda ejercer de forma más eficaz sus opciones de elección. La mayor fuerza de los ciudadanos vendría de su mayor capacidad para elegir, de optar, de cambiar o explorar sus preferencias. Así las TIC se podrían usar para responder a la demanda de más y mejor información. Los valores que rigen ese uso de las TIC por parte de la política son los de economía, eficacia y eficiencia. Estamos hablando de procesos despolitizados en los que no se cuestiona o valora el porqué de los servicios p a quién van dirigidos, sino la mejor manera de presentarlos. No cambiaría las lógicas tecnocráticas y de arriba-abajo. El uso de TIC acabaría reforzando la capacidad de control y autoridad de las élites institucionales. Mejora de la democracia representativa y elitista. Mejora de canales de información con los militantes y la adhesión con simpatizantes y votantes usando las TIC. El sentido de la información es unidireccional y cuando hay bidireccionalidad el control del medio y la decisión recaen sobre el aparato del partido o la dirección de la institución. No se trata de generar más opciones a los ciudadanos consumidores sino de generar consenso hacia la organización, entendiendo que existen “expertos” que decidirán qué conviene tener en cuenta. Uso de las TIC como mecanismo que permita mayor adaptatividad del sistema político sin que signifique un cambio de paradigma en el modo de funcionar. Realzar los aspectos más elitistas del sistema democrático representativo, quedando en un segundo plano los aspectos más democratizadores del sistema.
- Las masas mediatizadas por las nuevas tecnologías suponen no sólo un reto político sino también epistemológico. La heterogeneidad y multiplicidad de estas movilizaciones masivas con un fuerte componente tecnológico permite reconsiderar la masa fuera del estigma de la irracionalidad y homogeneidad. Los autores critican los enfoques tradicionales en el análisis de los movimientos sociales, centrados en las nociones de estrategia organizativa e identidad. Los autores hablan de masas híbridas politizadas para referirse a ejemplos de movilizaciones o acciones colectivas que no generan ni identidades colectivas duraderas ni formas de organización estables. Cuestiones sobre la participación política dado que esas masas muchas veces están formadas por personas jóvenes con escasa o nula experiencia en formas de movilización y afiliación política tradicionales. Desde la batalla de Seattle hasta hoy se han venido sucediendo en diferentes países movilizaciones mediadas por las TIC (como móviles e Internet). Seattle supuso el bautismo mediático del movimiento global y el del uso de móviles e internet para organizar, llevar a cabo y narrar una movilización. Allí nació la red Indymedia, con un sistema que permite la publicación de texto, vídeo e imágenes.
- Smart mob es el término acuñado por Rheingold (2004) para describir las acciones colectivas organizadas a través de móviles e Internet. Son acciones colectivas donde individuos, grupos, dispositivos y ordenadores conectados a la red forman una masa híbrida politizada y difunden informaciones ausentes en los medios de comunicación de masas. Esos medios (2.0 normalmente) se convierten en plazas públicas y en instrumentos para organizar las protestas. Otro tipo de masas mediatizadas más desconcertantes como las mobidas o flash-mobs. Flash-mob: reunión pública de extraños organizada vía móviles e Internet, que lleva a cabo un acto sin sentido, tras lo cual se dispersa de nuevo”. Comunidades virtuales que se actualizan para realizar cosas estrambóticas desde una perspectiva social convencional. Son acciones colectivas carentes, al contrario que los smats MOBS de sentido político. La diferencia entre unas y otras sería la aparición en las convocatorias de eslóganes o temáticas consideradas políticas (en los smart-mobs). La asuencia o presencia de objetivos políticos explícitos se convierten en el rasgo más discriminante: mientra los smartmobs sería inteligentes los flashmobs más idiotas. Movimientos sociales, smart-mobs y flash-mobs son tres tipos de movilización social que difieren en la forma y contenido. Las formas de acción de los flash-mobs no responden en exclusiva a la lógica instrumental o puramente racional o cognitiva, ni a una lógica preformativa o expresiva. Adoptan la forma de encarnaciones en las que lo social, lo identitario y lo político, por un lado, y la acción y comunicación, por otro, son, campos indistinguibles. Estamos asistiendo a un cambio de paradigma en movilización colectiva, al paso, como señala McDonald de la solidaridad a la fluidaridad, de la movilización colectiva a la movilización de un colectivo. Estamos ante un movimiento que opera no tanto en el nivel fenomenológico (donde uno se sabe haciendo polñitica) como en un nivel sistémico (en el que uno no se sabe haciendo política).
- Nodo 50: herramienta de contrainformación entendida como mecanismo que garantiza ciertos niveles de visibilidad a los discursos de los agentes sociales, en este caso de los movimientos de izquierda. Y de la acción y planteamientos de los MAG. Contrainformación como rechazo a las prácticas y contenidos de los medios de comunicación convencionales que informan a la opinión pública. En un Pero la práctica contrainformativa expresa en un primer momento la contrainformción se entiende como un rechazo a contenidos monopolizados por el estado y el mercado, que construyen la realidad “objetiva”, oficial, impuesta a la opinión pública sobre un modelo comunicativo jerárquico y vertical. Realizada en 2003, participaron 87 organizaciones de las 737 existentes en aquel momento en Nodo 50. Resultados: El espectro de temas sobre los que se trabaja desde la red es típico de los nuevos movimientos sociales y queda repartido entre organizaciones de política general, cultura y educación, ecologismo y saludo, economía, etc. Los recursos de las organizaciones (66,7% poseían sede, oficina o local, pero el 33,3% restante no. Estos datos apuntan la gran cantidad de trabajo solidario que se realiza a través de internet donde la descentralización geográfica afecta a la constitución interna de las organizaciones. El tipo de conexión más usado en aquel momento eran los módems (58,2%) y luego las líneas de ADSL (27%). Los sistemas operativos instalados era mayoritariamente Windows (95%). El 91,3% de las organizaciones tenía web propia. Las actividades básicas era la navegación y el correo electrónico. Además el 81,6% utilizaban las listas de correo y un 52,4% los foros. El 27,5% entra en los chats y el 35& maneja sistemas de mensajería instantánea.
- Las actividades básicas era la navegación y el correo electrónico. Además el 81,6% utilizaban las listas de correo y un 52,4% los foros. El 27,5% entra en los chats y el 35& maneja sistemas de mensajería instantánea. La frecuencia de uso: un 64,7% varias veces al día y el20% una vez al día. Usos políticos concretos de las organizaciones; el 98,8% difunde y publicita sus materiales. El 95,1 % distribuye las convocatorias de sus actividades. Así pues, se envían textos y citas que informan y convocan mayoritariamente a través de la red. El 86,2% asume que la coordinación interna de su organización se cataliza a través de las redes telemáticas. El 62,1% hace proselitismo e intentan la captación de nuevos miembros a través de la red.
- Los principales usos de estas tecnologías son: Convocatorias o llamadas a movilizarse. Por ejemplo, a través de sms que acaban en manifestaciones o protestas. Madrid 13 de marzo. Comunicaciones necesarias para la organización táctica de una acción. Difusión de noticias, rumores o consignas electorales. Emergente periodismo ciudadano o periodismo 3.o. (Indymedia o Nodo 50). Ifnormar pero también llamar a la movilización. Vigilancia ciudadana organizada colectivamente. Apropiación de las tecnologías consistente en explicitar las lógicas que las acompañan, reflexionar sobre su relación con el cambio social, adaptarlas a los colectivos de activistas y diseñar dispositivos. Se conocen como tecnoactivismo o hacktivismo. Narración de la acción realizada a través de relatos e imágenes. Importancia de la visibilidad y la narratividad compartida en la construcción de las experiencias personales y la acción colectiva.
- Los principales usos de estas tecnologías son: Convocatorias o llamadas a movilizarse. Por ejemplo, a través de sms que acaban en manifestaciones o protestas. Madrid 13 de marzo. Comunicaciones necesarias para la organización táctica de una acción. Difusión de noticias, rumores o consignas electorales. Emergente periodismo ciudadano o periodismo 3.o. (Indymedia o Nodo 50). Ifnormar pero también llamar a la movilización. Vigilancia ciudadana organizada colectivamente. Apropiación de las tecnologías consistente en explicitar las lógicas que las acompañan, reflexionar sobre su relación con el cambio social, adaptarlas a los colectivos de activistas y diseñar dispositivos. Se conocen como tecnoactivismo o hacktivismo. Narración de la acción realizada a través de relatos e imágenes. Importancia de la visibilidad y la narratividad compartida en la construcción de las experiencias personales y la acción colectiva.
- Los principales usos de estas tecnologías son: Convocatorias o llamadas a movilizarse. Por ejemplo, a través de sms que acaban en manifestaciones o protestas. Madrid 13 de marzo. Comunicaciones necesarias para la organización táctica de una acción. Difusión de noticias, rumores o consignas electorales. Emergente periodismo ciudadano o periodismo 3.o. (Indymedia o Nodo 50). Ifnormar pero también llamar a la movilización. Vigilancia ciudadana organizada colectivamente. Apropiación de las tecnologías consistente en explicitar las lógicas que las acompañan, reflexionar sobre su relación con el cambio social, adaptarlas a los colectivos de activistas y diseñar dispositivos. Se conocen como tecnoactivismo o hacktivismo. Narración de la acción realizada a través de relatos e imágenes. Importancia de la visibilidad y la narratividad compartida en la construcción de las experiencias personales y la acción colectiva.
- Mess (1998) señala que la distinción entre viejos y nuevos movimientos sociales carece de utilidad analítica por tres razones: no existe comparabilidad, no existen argumentos sólidos que demuestren el cambio cualitativo, y porque todos los movimientos son viejos y nuevos a la vez en tanto recogen la experiencia previa y se adaptan a las nuevas condiciones. Otros autores señalan que gracias a la incorporación de las TIC en el seno de los movimientos sociales ha cambiado la práctica, la organización y el discurso en niveles profundos y no meramente en el nivel instrumental u organizacional (Rodríguez, 2002).
- 1. Los ms en la era de la información se movilizan esencialmente en torno a valores culturales. La lucha por cambiar los códigos de significados en las instituciones y en la actividad social es la lucha principal en el proceso de cambio social. Los movimietnos de la era industrial (ej. Mov. Obrero) persisten hoy en día redefiniéndose a sí mismos en términos de valore sociales y ampliando el significado de éstos. Los movimientos culturales (los que defienden o proponen modelos de vida y de sentido) se construyen en torno a sistemas de comunicación, esencialmente internet y los medios de comunicación. Es la vía para llegar a las personas que pueden compartir sus valores e influir en la conciencia de la sociedad en su conjunto. 2. Los ms tienen la tarea de rellenar el vacío dejado por las organizaciones verticalmente integradas, heredadas de la era industrial (partidos políticos, sindicatos...). La gente se organiza y moviliza en defensa de sus interess pero las coaliciones flexibles, las movilizaciones semiespontáneas y los movimientos ad hoc de corte neoanarquista sustituyen a las organizaciones permanentes, estructuradas y formales. Los movimientos emocionales, provocados por un evento mediático o una gran crisis, parecen ser fuentes e cambio social más importantes que la rutina cotidiana de ONG, por ejemplo. La red se está convirtiendo en un medio esencial para la organización de estas manifestaciones que coinciden en un momento y lugar determinados, consiguen un impacto publicitario en los medios de comunicación y actúan sobre las instituciones y organizaciones. Son movimientos destinados a tomar el poder de las mentes, no del estado. Ejemplo, protesta de diciembre de 1999 contra la Organización Mundial del Comercio. La eficacia de este tipo de movimiento radica esencialmente en su diversidad. Su influencia se puede medir en el cambio de actitud perceptible en las instituciones (BM; FMI) proviene de su habilidad para plantear cuestiones y provocar el debate pero sin entrar en la negociación dado que nadie está capacitado para negociar en nombre del movimiento. Pero no se puede decir que constituya un nuevo movimiento en la historia. La novedad radica en que los movimeintos actuales están conectados en red, porque la red permite la diversidad y la coodirnación para poder entablar un debate continuado sun quedar paralizado por el mismo dado que cada uno de sus nodos puede reconfigurar una red propia de afinidades y objetiuvos con superposiciones parciales y conexiones múltiples. 3. Como el poder actúa cada vez más en redes globales, sorteando las instituciones del estado nación, los movimientos se enfrenta a la necesidad de contrarrestar el alcance global de los poderes fácticos con el impacto global de movimientos en los medios de comunicación mediante acciones simbólicas. La globalización de los ms es un fenómeno específico y más importante y amplio que el movimiento contra la globalización, que es una manifestación específica de un espacio global disputado. Investigaciones como la de Cohen y Rai (2000) han puesto de manifiesto que los ms más influyentes cuentan con un gran apoyo de base en su contexto desde donde tratan de provocar un impacto global. Necesitan el apoyo que les proporciona el arraigo en los grupos locales pero no pueden permanecer únicamente en una escla local ya que perderían la capacidad para actuar. Estar redes que surgen de la resstencia de sociedades locales se proponen vencer al poder de las redes globales para reconstruir el mundo desde abajo. En ese proceso transforman la naturaleza de internet: además de ser una herramienta organizativa de la empresa y un medio de comunicación pasa a convertirse en una palanca de transformación social.
- 1. Las políticas neoliberales dificultan la construcción de redes de solidaridad. Ramonet acuña el concepto de pensamiento único para referirse a las teorías neoliberales gestadas en la escuela de Chicago. Proyecto social : sociedad fragmentada, grupos sociales aislados, enfrentados entre sí. Generación por parte del sistema capitalista de un estilo de vida profundamente individualista. Proyecto político : el mercado requiere un estado mínimo en las cuestiones relativas a los gastos sociales. Los gastos sociales y los aumentos salariales son presentados como intervenciones perniciosas en el correcto funcionamiento del mercado. Debe reducirse la intervención en los servicios sociales. Proyecto filosófico : proyecto conservador y elitista, persigue afianzar los intereses de una minoría a costa de los intereses de la mayoría. 2. Visiones reduccionistas de las tecnologías Visión tecnofóbica, rechazo visceral a las tecnologías. Movimientos sociales que tienen planteamientos tecnofóbicos obvian que los verdaderos adversarios no son las máquinas sino el sistema capitalista económico y la lógica que orienta su proyecto científico tecnológico. Tecnocéntrica: centra exageradamente la atención en las TIC como por si solas fueran las responsables de todo el proceso de comunicación. Las nuevas tecnologías se presentan como una cortina de humo que intentan suplir con ordenadores las carencias de infraestructuras, servicios y políticas sociales. La comunicación no es tanto cuestiones de medios como de mediaciones. El centro de los procesos comunicativos no son los instrumentos tecnológicos sino los procesos sociales en los que las personas se relacionan con las TIC. El tercer posicionamiento es la indiferencia 3 Inercias organizativas . Muchas organizaciones e rigen por modelos organizativos que dificultan la participación de sus miembros y la creación de redes con otos grupos. Importan esquemas del mundo de la producción industrial: fundamentalmente el fordismo y el toyotismo. Fordismo: gran presencia en os movimientos sociales: estructura jerarquizada, pirámide, modelo de arriba-abajo. La consecuencia es la incapacidad de involucrar a los miembros de una organización en la gestión de su vida interna así como las limitaciones para incorporar más personas o grupos. Estilo de comunicar muy dependiente del texto escrito del lenguaje racional y la cultura impresa. Los movimientos sociales se adaptaron mejor al lenguaje de los medios como la prensa que a los medios como la TV. Carencia de los movimientos sociales: falta de dominio del lenguaje audiovisual.
- Se usaba Internet como anclaje (para aferrarse a un tema concreto) y como oráculo. Además se desarrollaron actividades cara a cara y se creía que era mayor su importancia era mayor que cualquier actividad relacionada con Internet. En la segunda etapa cumple una función de afianzamiento. Los blogers transmiten a la audiencia mecanismos para involucrase en la campaña. uando un ciudadano se radicaliza, o indigna o le preocupa una amenaza busca en Internet. Puede usar Internet para implicarse políticamente a través de dos vías: Metáfora del ancla. En una situación de indignación es posible que el ciudadano busque un grupo, candidato con lo que pueda enfrentarse a la amenaza. La cobertura en los mass media tradicionales es lo que incita a los ciudadanos curiosos a ampliar información en Internet. El siguiente camino no está relacionado con los medios tradicionales: Internet es la primera vía de acceso al compromiso político. Las búsquedas de Internet no funcionan como anclaje de lo que se ha conocido por otras vías. Sin Internet los activistas de los meetups no se habrían conocido pero sin las reuniones cara a cara y sin las actividades en el exterior posiblemente su activismo habría decrecido. Internet tiene una importancia crucial en la fase inicial de autorrecultamiento pero la interacción cara a cara se revela como mucho más relevante que cualquier actividad relacionada con internet para el compromiso político de los asistentes a las reuniones a medio y largo plazo.
- Víctor Marí habla de apropiación de la red como: la capacidad de hacerse propio, de incorporar lo que no se tiene a partir de lo que se sabe y se tiene. Los movimientos sociales se apropian de la red desde estrategias organizativas que buscan la participación plena de sus miembros y la flexibilidad ante la realidad. El proceso de apropiación de las tecnologías tiene varias fases: Acceso a las herramientas, dotación de infraestructuras tecnológicas. Formación para el manejo de equipos y programas. Nivel instrumental. Debate sobre el acceso, captar la lógica de la red, etc. (pag 16). - Nacimiento de nuevas fronteras organizativas. Afloran los modos de acción colectiva que antes eran inimaginables: transfronterizos, sin ubicación fija, convocados por internet, que guardan archivos digitales de sus actividades, miembros dispersos, etc. - Los movimientos sociales (miembros en este caso de Nodo) han formado una comunidad o red de movimientos que comparten un mismo espacio técnico y comunicativo alimentándose mutuamente. -La mayoría de las prácticas políticas de estas redes se realizan en un espacio que es una mezcla entre lo virtual y lo presencial. Viejas prácticas políticas y de configuración de esfera pública se encabalga sobre nuevos dispositivos sociotécnicos. No basta con tener tecnologías que permitan la interactividad, la rapidez…si no existe tanto una voluntad política democratizar los procesos de configuración de una espera pública como las condiciones socioculturales para que los públicos políticos puedan participar cualitativamente en ella. - La comunicación se comienza a volver conscientemente política. Estamos asistiendo a una especie de giro significativo que va del informacionalismo a la construcción conjunta de sentidos.