TEORIA DE SISTEMAS EN LAS CIENCIAS DEL HOMBRE

1. Eric José Jara Palacios

2. Es la Crítica de la razón práctica, Kant afirmó que hay 2
cosas que lo llenaban de indescriptible reverencia: el cielo
estrellado sobre la frente y la ley moral en el corazón. El
imperativo kantiano es muy sencillo para un mundo
complejo, por lo que amenaza de aniquilación física,
cuando el sentimiento de nuestra visión del mundo y
nuestro sistema de valores se están viniendo abajo ante un
nihilismo (Nietzsche).

3. Kant consideraba que la física sigue siendo el paragón de
la ciencia, la base de nuestra idea de la sociedad y de
nuestra imagen del hombre. Aunque surgieron nuevas
ciencias, las cuales son: las de la vida, el comportamiento
y las sociales. Esto tuvo como consecuencia la
“Revolución Organismica”, el cual su noción de sistema,
es en apariencia un concepto pálido, abstracto y vacío.

4. El Siglo XIX y la primera mitad del
siglo XX se concibieron el “Mundo
Como Caos”, que se trataba de
un juego ciego de átomos, que en
la filosofía mecanicista y
positivista parecía representar la
vida como producto accidental de
procesos físicos y la mente como
epifenómeno. De caos se trataba
cuando, en la teoría actual de la
evolución.
En otro caso esencial de ver el
mundo: “El Mundo Como
Organización”. Se trata de
nuevas disciplinas como la
cibernética, teoría de la
información y la teoría general de
sistemas, además de la aplicación
de análisis de sistemas, la
ingeniería de sistemas y la
investigación de operaciones.

5. Se diría un revoltijo de teorías contradictorias que van del
“conductismo”, que no ve diferencia entre el
comportamiento humano y el de las ratas de laboratorio.
Se trata del modelo de robot para el comportamiento
humano. Es teóricamente inadecuado visto a la luz de los
hechos empíricos y peligrosos en la práctica en su
aplicación a la “Ingeniería de Comportamiento”.

6. Un concepto principal es el esquema de “estimulo-respuesta”,
o abreviado E-R, el cual, considera que el comportamiento,
animal y humano, es una respuesta a estímulos de un entorno
exterior. E-R se basa en mecanismo neuronales heredados (sea
condicionales o incondicionales según Pavlov, mientras Freud
indica que puede ser por experiencias tempranas y según
Skinner reforzamientos de repuesta atinadas).
Ej.: la propaganda, la investigación de motivaciones, la radio y la
televisión son maneras de condicionar o programar a las máquinas
humanas para que sea consumidores (Candidatos políticos).

7. Otro principio es el del “Ambientalismo”, que afirma, coincidir
con el sistema E-R, que la conducta y la personalidad son
conformadas por influencias externas. El psicoanálisis afirma
que la personalidad se forma por la experiencia de la primera
niñez, especialmente de naturaleza sexual. El cerebro humano
es una computadora que puede ser programada a voluntad.
El tercer principio es el “Equilibrio”. Formulado freudianamente,
es el principio de estabilidad: la función principal es el
equilibrio homeostático. En cuarto principio es el “Economía”,
el comportamiento es gobernado por la economía. Es utilizado
y debe ser realizado del modo más económico, esto es, con el
mínimo gasto de energía mental o vital.

8. El modelo, el hombre como robot ha sido inherente a todos los campos
de la psicología y la psicopatología. Tiene diferencias a la teoría de E-R
del comportamiento, a la teoría cognoscitiva en lo que ha sido llamado
el “dogma de la inmaculada percepción”. Más aun, el “Hombre como
Robot” fue tanto expresión como fuera motriz del Zeitgeist de una
sociedad mecanizada y comercializada (aprendizaje mecanizada deriva
a la supervivencia de la especie).
Según Selye: “El secreto de la salud y la felicidad reside en la
adaptación afortunada a las condiciones siempre cambiantes del
globo; lo que se paga si se yerra en este gran proceso de adaptación
es enfermedad e infelicidad” (1956).

9. Surgió un nuevo modelo o imagen del hombre, en pocas
palabras, que es el hombre como sistema activo de
personalidad. En contraste, el concepto de sistema
procura poner al organismo psicofisiológico, como un
todo, bajo la lente del examen científico. Por otro punto de
vista del contraste con el modelo del organismo reactivo
expresado por el esquema de E-R. La conducta como
satisfacción de necesidades, relajamiento de tensiones,
restablecimiento del equilibrio homeostático.

10. El hombre en este modelo es un
receptor pasivo de estímulos, por
lo que un sentido muy concreto,
crea un universo; es una
reconstrucción freudiana de
cómo se va constituyendo el
“mundo”. “El mundo tal como lo
experimentamos es producto de
la percepción, no causa de ellas”
(Cantril, 1962).
En concepción general, si el
organismo fuera una cámara y la
cognición una especie de imagen
fotográfica del mundo externo, sería
difícil comprender por qué el proceso
cognoscitivo – Arieti (1965). Tal
nueva “imagen del mundo” que
reemplaza el concepto de robot por el
de sistema, reconoce la especificidad
de la cultura humana en comparación
con la conducta animal (reevaluación
a fondo de problemas de educación,
adiestramiento, psicoterapia y
actitudes humanas).

11. Las ciencias sociales incluyen un amplio margen de ciencias,
como; sociología, economía, ciencia política, psicología
social, antropología cultural, lingüística, buena parte de la
historia y las humanidades. En opinión del autor puede
afirmarse que la ciencia social es la ciencia de los sistemas
sociales (la sociología, estudio de grupos o sistemas
humanos). La teoría sociológica del presente consiste, define
el sistema sociocultural y considera los fenómenos sociales
con respecto al “todo” al que sirven (causal – lógico –
significativo).

12. Las “desviaciones”, es la teoría parece ser de conservadurismo
y conformismo, que defiende el “sistema”. Es claro que la teoría
general de los sistemas de la forma aquí preconizada está a
salvo, ya que incorpora el mantenimiento y el cambio. La
aplicación práctica de la teoría general de sistemas, como se
enfrenta los problemas de los negocios, las políticas de
gobierno mediante análisis y la ingeniería de sistemas. Es decir,
el análisis de sistemas tiene el enfoque de no limitarse a
entidades tangibles, físicas, matemáticas y económicas.
Ej.: la empresa de negocio incluye; hombres, maquinas, materia prima,
productos, valores monetarios y buena voluntad.

13. Los “sistemas socioculturales”, considera lo siguiente:
los grupos humanos (familia, amigos, sociedades,
etc.) o la unidad de medida más ínfima subhumana,
son parte del universo creado por el hombre y que se
llama cultura.
La ciencia natural, son las entidades físicas en el tiempo y
espacio. El "universo cultural" considera a los animales, esta
rodeados por el universo físico, hay sea presa atrapada,
predadores que evitar o cazador cazado. Mientras en el
hombre le rodeo un universo de símbolos, partiendo del
lenguaje, culturas y hasta las relaciones simbólicas.

14. Las especies biológicas que han evolucionado por
trasformación genética, el género humano es el único que
exhibe el fenómeno de la historia, íntimamente vinculada a
la cultura, el lenguaje y la tradición. Entre los
historiadores, la ciencia es más que nada una empresa
“nomotética”, en cambio, la historia es único y que no se
repite, es decir, ideográficas.

15. Esta corriente arranca del filósofo italiana Vico a principios del siglo
XVIII y continua en los sistemas filosóficos e investigaciones de Hegel,
Marx, Spengler, Toynbee, Sorokin, etc. Hay diferencias y
manifestaciones entre los sistemas, pero todos concuerda en que el
proceso histórico no es completamente accidental, sino que sigue
regularidad o leyes que pueden ser determinadas.
En opinión personal, considera que la corriente filosófica de sistemas,
comienza en la filosofía griega, con el primer filoso llamado Tales de
Mileto, que incursiono en las matemáticas, física, geometría y la
astronomía, y dio las primeras fases de sistemas en la historia.

16. Además, dejando aparte el romanticismo, la metafísica y la moralización,
los “grandes de sistemas” aparecen como modelos del proceso
histórico, según Toynbee. La “microhistoria” son acontecimientos
limitados de espacio, tiempo y actividades, mientras la “macrohistoria”
son rechazos casi unánimes de la historia oficial. La “historia teórica”
son grandes visiones o construcciones de la historia. La historia se
sustenta en entidades o grandes de sistemas que se llaman altas
culturales o civilizaciones (Kroeber en 1957 y Sorokim en 1950).

17. La historia de la ciencia es “revolucionaria”, porque la implantación de un
nuevo paradigma de pensamiento científico suele manifestarse en una
gama de teorías o modelos de competencia. Por ejemplo, en Canadá
tenemos hoy por hoy la lucha en torno al biculturalismo (dos naciones
inglesas y francesas), es decir existe opiniones independientes, políticas
diferentes y orígenes antropológicas diferentes. En otro entorno la teoría
“organismicas” de la sociológica y la historia, según Spengler, es llamado
organismos a las grandes civilizaciones, con un ciclo vital que
comprendía nacimiento, crecimiento, madurez, senectud y muerte.

18. Es el dominio del hombre de masas y la supresión del individuo
por una maquinaria social siempre creciente, desplome del
sistema tradicional de valores y simbolismo dele status,
psicoanálisis y astrología. “Apreciamos el cambio psicológico
en aquellas clases de la sociedad que fueron hasta entonces
creadores de culturas, pero sus energías creadoras se
agotaron, por consecuencia la gente se cansó y perdió el
interés en la creación, además que se desencantaron de
perseguir un ideal benéfico a la humanidad”.

19. Hay 2 factores que hacen a nuestra civilización
indudablemente única e comparación con las que
perecieron en el pasado. El primer factor es el “desarrollo
tecnológico”, que permite un control de la naturaleza para
aliviar el hambre, la enfermedad y la sobrepoblación, etc.
Y el segundo factor es la “naturaleza global” de nuestra
civilización, es decir las limitaciones geográficas

20. 1.¿Qué es nihilismo? ¿Por qué es importante en la teoría general de sistema?
2.Kant plantea nuevas ciencias ¿Cuáles son esas nuevas ciencias?
3.¿La filosofía mecanicista y positivista es concebido por?
4.¿De qué trata el modelo robot para comportamiento humano?
5.Mencione, aunque sea 3 principios del comportamiento.
6.El expositor indica que la filosofía de sistemas no inicia en la filosofía
italiana sino en la griega, cree usted que está bien o no, justifique su
respuesta.
7.¿Qué ciencias engloban las ciencias sociales?
8.¿Cuáles son fases de ciclo de vida de las grandes civilizaciones?