Este documento describe un proyecto para reconocer al palabrero como un mecanismo de conciliación y apoyo en el contexto escolar de estudiantes de quinto grado en un centro educativo indígena. Se detectaron problemas de convivencia como agresiones entre estudiantes. El proyecto busca caracterizar los patrones socioculturales de los estudiantes y formular al palabrero como una solución basada en la cultura wayuu para mejorar la convivencia. Se aplicaron encuestas a estudiantes para diagnosticar su conocimiento sobre el rol del palabrero.

1. ESCUELA NORMAL DE COROZAL SUCRE
Mecanismo de rescate en el contexto escolar de los estudiantes del
grado 5° del centro educativo indígena N0 5 sede Atnamana sobre la
importancia del palabrero en la cultura.
FASE FINAL

2. ¿MECANISMO DE RESCATE EN EL CONTEXTO ESCOLAR DE LOS ESTUDIANTES
DEL GRADO 5° DEL CENTRO EDUCATIVO INDIGENA N°5 SEDE ATNAMANA SOBRE
LA IMPORTANCIA DEL PALABRERO EN LA CULTURA?
INTEGRANTES:
LILI KATHERINE POLANIA
GRACIELA JUSAYU
LUZ MARY GONZALEZ
SEMESTRE: QUINTO

3. INTRODUCCION
• En la cultura Wayuu, el palabrero es quien representa la justicia; su rol consiste en
resolver a través de la mediación y negociación por medio del buen hablar y
utilizando palabras que conlleven a una sana convivencia o armonía con respecto a
los conflictos entre los diferentes clanes e incluso con personas no pertenecientes
al pueblo Wayuu (alijunas).

4. JUSTIFICACION
Atendiendo al sistema normativo wayuu el cual está definido como el conjunto de
principios, normas, procedimientos y rituales empleados por las autoridades de la
etnia wayuu para garantizar la paz y la armonía entre clanes en el territorio wayuu.

5. PROBLEMA
A partir de un ejercicio básico de acercamiento al CEI N05 por medio de la técnica de la
observación se logró evidenciar algunos indicadores relacionados con conflictos de
convivencia en el 5° de primaria de la antes mencionada. Las problemáticas detectadas se
relacionan con agresiones verbales y físicas entre compañeros, también daños físicos en el
aula y al entorno, que son una clara violación de las normas del manual de convivencia.

6. OBJETIVO GENERAL
Reconocer al palabrero (putchipu) como el mecanismo de conciliación y apoyo
integral en el contexto escolar de los estudiantes del 5° del centro educativo
indígena No 5.

7. OBJETIVO ESPECIFICO
-Formular el proyecto denominado, el palabrero (putchipu) como mecanismo de
conciliación y apoyo integral en el contexto escolar de los estudiantes del 5° del
centro educativo indígena N0 5 en función del mejoramiento de la convivencia
escolar en el aula.
-Caracterizar los patrones socioculturales de convivencia en el aula de los
estudiantes de quinto grado del Centro educativo indígena N0 5

8. FORMULACION
¿MECANISMO DE RESCATE EN EL CONTEXTO ESCOLAR DE LOS
ESTUDIANTES DEL GRADO 5° DEL CENTRO EDUCATIVO INDIGENA N°5
SEDE ATNAMANA SOBRE LA IMPORTANCIA DEL PALABRERO EN LA
CULTURA?

9. PROBLEMA
A partir de un ejercicio básico de acercamiento al centro educativo indígena por medio de la
técnica de la observación se logró evidenciar algunos indicadores relacionados con conflictos
de convivencia en el grado quinto de primaria de la antes mencionada. Las problemáticas
detectadas se relacionan con agresiones verbales y físicas entre compañeros, también daños
físicos en el aula y al entorno, que son una clara violación de las normas del manual de
convivencia.

10. DESCRIPCION Y DELIMITACION
• DIRECCION: Desde el kilómetro 95 hasta el km 82 vía carraipia
• La mayoría de sus estudiantes son indígenas wayuu y campesinos, lo cual lo hace
vulnerable y de tipo diferencial.

11. COMUNIDAD BENEFICIADA
• ESTUDIANTES
• RESPONSABLES
• PADRES DE FAMILIA
• COMUNIDAD
• DOCENTES

12. RESPONSABLES : PADRES DE FAMILIA,
ESTUDIANTES, COMUNIDAD,DOCENTES,
ESPECIFICAR
• PADRES DE FAMILIA: de los estudiantes del grado quinto del centro educativo
indígena N0 5
• ESTUDIANTES: de quinto grado de la institución antes mencionada
• COMUNIDAD: Atnamana
• DOCENTES: profesor de grupo del quinto grado del centro educativo

13. BENEFICIARIOS DIRECTOS
• Estudiantes del Grado 5° del centro educativo indígena N0 5

14. BENEFICIARIOS INDIRECTOS
• Comunidad educativa en general, docentes, padres de familia.

15. MARCOS
• MARCO TEORICO
• MARCO CONCEPTUAL
• MARCO LEGAL

16. TEORICO
• Alexander Sutherland Neill (Forfar, 17 de octubre de 1883 – Aldeburgh, 23 de
septiembre de 1973) fue un educador progresista escocés, artífice y fundador de la
Escuela de Summerhill (1921), considerado como uno de los centros pioneros de la
educación en libertad.

17. IVÁN ILLICH
• Nació en Viena en 1926. estudio teología y filosofía.
• Iván Illich decía lo siguiente acerca de la educación tradicional.
• “ Las escuelas limitan al individuo, lo inducen a ser un miembro mas de la sociedad
para que esta nunca cambie. Cada persona debe obtener la posibilidad de
educarse solo. ”
• Una de las criticas mas fuertes que hace Illich a la educación es la excesiva
institucionalización de la de la escuela. Por tanto , es necesario hacer una
distinción entre aprender y escolarizar, lo cual conduce a separar el objetivo
humanista del maestro, del impacto de la estructura del invariante de la escuela.

18. CONCEPTUAL
• Estercilia Simanca Pushaina dijo lo siguiente en su libro “Los ojos del agua” En la
cultura wayuu, los palabreros o pütchipü’ü son considerados “el vehículo de la
palabra” El putchipu o palabrero, como hombre que simboliza la palabra y todo su
poder aclarador de la realidad

19. LEGAL
• Dentro de la constitución política de Colombia hay dos artículos que respaldan este
proyecto.; en donde el estado reconoce y protege a la diversidad étnica y cultural
de la Nación colombiana (artículo 7) y es obligación del Estado proteger las
riquezas culturales (articulo8).

20. METODOLOGIA
• Determinación de objetivos, Exploración o búsqueda, focalización, organización,
sistematización y redacción. En el que se analiza la problemática y se prioriza la
puesta en práctica de este proyecto, teniendo en cuenta la transversalidad en el
aula.

21. DISEÑO APLICACIÓN, Y ANALISIS DE INSTRUMENTO DE RECOLECCION
DE INFORMACION , ENCUESTAS, CONVERSATORIOS, ENTREVISTAS
SEGÚN EL CASO
La técnica que utilizamos para la recolección de información sobre el conocimiento
que tienen los alumnos sobre lo que es el palabrero y su función dentro de la
comunidad fue la de una encuesta que contaba con cinco preguntas que se le
realizo a cada estudiante de la institución donde se realizo la toma de muestra
teniendo en cuenta a los estudiantes de grados 4 y 5 de primaria a continuación
mostraremos los resultados obtenidos en tablas y las gráficas que se utilizó para
cada pregunta
1. ¿Sabe cuales son las funciones del palabrero?
2. ¿Conoce al palabrero de su comunidad?
3. ¿para usted es importante saber quien es su palabrero?

22. ETAPAS DEL DIAGNOSTICO
• Etapa 1. Investigación bibliográfica documental.
Revisión de textos o relatos de integrantes de la etnia sobre el palabrero.
Profundización del marco teórico del tema.
• Etapa 2. Selección de herramientas para la evaluación.
Se optaron algunas entrevistas a los abuelos o personas conocedoras sobre el
palabrero.
• Etapa 3. Selección de un análisis para ver las falencias encontradas en los
estudiantes.
• Etapa 4. Evaluación y análisis de los resultados.
• Etapa 5. Elaboración de conclusiones finales sobre la información obtenida
después de la investigación y verificar cual es la más útil y satisfactoria.

23. PROCESAMIENTO DE LA INFORMACION
RECOLECTADA
1. ¿Sabe cuales son las funciones del palabrero?
Gráfico N.º 1: Representación gráfica de medida porcentual tipo torta de las respuestas
obtenidas de la pregunta N 1.
Análisis: En la encuesta realizada se pudo notar que el 63% de la población encuestada no
conoce las funciones del palabrero en su comunidad solo el 37% encuestado sabe que
funciones realiza.
Opción Encuestados Porcentaje
Si 22 37%
No 38 63%
Total 60 100%
37%
63%
Sabe cuales son las funciones del
palabrero
SI No

24. PROCESAMIENTO DE LA
INFORMACION RECOLECTADA
2. ¿Conoce al palabrero de su comunidad?
Gráfico Nº 2: Representación gráfica de medida porcentual tipo torta de las respuestas
obtenidas de la pregunta N 2.
Análisis
El 27% opinó que si conoce al palabrero de su comunidad pero podemos ver que el 56% no
lo conoce todavía y un 27% en alguna ocasión lo ha visto al palabrero de su comunidad
Opción Encuestados Porcentaje
Si 16 27%
No 34 56%
Tal vez 10 17%
Total 60 100%
27%
56%
17%
Conoce al palabrero de su comunidad
Si No Tal vez

25. PROCESAMIENTO DE LA
INFORMACION RECOLECTADA
3. ¿para usted es importante saber quien es su palabrero?
Gráfico N.º 3: Representación gráfica de medida porcentual tipo torta de las respuestas obtenidas de la pregunta N 3.
Análisis
El 72% opinó que no es importante el palabrero ya que algunos han perdido su cultura y necesitan que esta sea rescatada y
el 28% si les importa saber quien es su palabrero ya que estos están mas inmersos en su cultura y no dejan perder sus
costumbres como otros.
Opción Encuestados Porcentaje
Si 17 28%
No 43 72%
Total 60 100%
28%
72%
Para usted es importante saber quien es su
palabrero
Si No

26. CONCLUSIONES DEL DIAGNOSTICO
• Bueno como podemos ver desde el punto de vista de las encuestas realizadas
dentro del CEI N05 a los alumnos pudimos encontrar una falencia al momento de
mirar o ver que la mayoría de los alumnos pertenecientes a la institución o la
comunidad no tienen el conocimiento suficiente para ver o entender cuál es la
importancia del palabrero en la cultura o en la resolución de problemas dentro de la
misma escuela.

27. PLAN DE ACCION
• El plan de acción que vamos a tomar es el de recuperar o por medio de la materia
que está encargada del estudio de la cultura wayuu esta pueda enseñarles a los
alumnos más a fondo las costumbres y todo lo relacionado con su cultura y ver cuál
es la importancia que tiene el palabrero dentro o fuera de la institución.

28. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
REALIZADAS CON FECHAS ESPECIFICAS

29. RECURSOS HUMANOS, INSTITUCIONALES Y
MATERIALES DONDE REALIZO LA PRACTICA
• En el Centro Educativo Indígena se llevó a cabo la realización de nuestra práctica
pedagógica Entre los juegos competitivos se encuentran: la lucha, el lanzamiento
de piedras, el tiro de flechas, con cardón, con honda con piedra y dentro de los
recreativos, el juego de los carritos de cardón, el blanco y el trompo Wayuu, entre
otros juegos tradicionales, con los que estudiantes del grado 5° se divierten
mejorando para una buena convivencia.

30. CONCLUSIONES
• Partiendo de las diferentes actividades realizadas en el Centro educativo indígena
N05 en el grado 5°, se pudo evidenciar la gran participación, satisfacción de los
niños.

31. RESULTADOS

32. EVIDENCIAS DEL CRONOGRAMA DE
ACTIVIDADES Y DE VIDEO CLIP

33. BIBLIOGRAFIAS E INFOGRAFIAS