1. Carlo Ginzburg, Mitos, Emblemas, Indicios. Morfología e
Historia, Barcelona, Gedisa, 2010 [1989]
CAPÍTULO: “INDICIOS. RAÍCES DE UN
PARADIGMA DE INFERENCIAS INDICIALES”
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2. MÉTODO DE GINZBURG:
 ¿Cómo estudiar culturas lejanas
históricamente? (por ejemplo, los procesos
inquisitoriales del siglo XVI).
 Fenómenos aparentemente insignificantes.
 Análisis de corta distancia, microscópicos.
 Ámbito temporal amplio pero detenido en los
detalles.
 Juego entre telescopio y microscopio.
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3. ALGUNAS FUENTES DE GINZBURG:
 Los reyes taumaturgos de Bloch.
 Warburg Institute.
 Psicopatología de la vida cotidiana de Freud.
 Minima Moralia de Adorno.
 El enfoque de la larga duración de Braudel.
 La sociedad cortesana y El proceso de la civilización de
Norbert Elias.
 La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento de
Bajtin.
 La formación de la clase obrera en Inglaterra de
Thompson y su concepto de “economía moral de la
multitud”.
 Los trabajos historiográficos de Natalie Zemon Davis.
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4. EL QUESO Y LOS GUSANOS (ITALIA, 1976)
 La cosmovisión de un molinero del siglo XVI.
 Escrito en el contexto del 68, en el cual aparece la “cultura”
problematizada.
 Búsqueda de un nuevo modelo de historia crítica para
el examen de las culturas subalternas.
 El queso y los gusanos inaugura la Historia Cultural (se
diferencia de la Historia de las Mentalidades francesa, la
psicohistoria inglesa y norteamericana, la antropología
histórica rusa, la nueva historia social alemana, la historia
marxista británica)
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5. RELACIONES DE CIRCULARIDAD CULTURAL: LAS CLASES HEGEMÓNICAS TOMAN
PRODUCTOS DE LA CULTURA POPULAR, LAS CLASES POPULARES SE ACULTURAN
PARCIALMENTE.
 Desciframiento de los códigos del esqueleto de
la cultura campesina italiana y europea durante
el largo siglo XVI: cosmovisión del molinero
Menocchio (Domenico Scandella, quemado
por la Inquisición), pero registro de larga
duración (Braudel).
 Diversas temporalidades históricas, distintos
estratos culturales: luteranismo, concepciones
milenarias populares, panteísmo, tolerancia
religiosa, materialismo espontáneo, intentos de
cristianización.
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6. CULTURA: DOBLE TESIS
 Campo de batalla permanente entre
culturas hegemónicas y subalternas, y
movimiento de circularidad constante
 Vigor de las culturas populares, clases
subalternas como agentes de formación
cultural -(Bajtin: plaza, carnaval, fiesta)-
 En el largo siglo XVI: transición histórica:
cultura medieval en crisis y retirada, nueva
cultura burguesa aun no instalada.
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7. HUELLAS. RAÍCES DE UN PARADIGMA INDICIARIO (RIVISTA DI
STORIA CONTEMPORÁNEA, 1978)
 Giovanni Morelli: nuevo método para la atribución
de cuadros antiguos. Método morelliano: detalles,
rasgos (lóbulos de las orejas, uñas, formas de los
dedos).
 Conan Doyle – Sherlock Holmes: detective;
indicios imperceptibles, huellas en el barro, cenizas
de cigarros.
 Sigmund Freud: los gestos inconscientes revelan
el carácter, lapsus: método interpretativo basado en
los descartes, identificación del núcleo íntimo de la
individualidad sustraído al control de la conciencia.
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8. CIRCULACIÓN DE ESTE GÉNERO EN LA CULTURA DE ESOS AÑOS:
CONOCEDOR DE ARTE = DETECTIVE = MÉDICO
 Analogía entre Morelli - Holmes – Freud
 Signos pictóricos, indicios, síntomas.
 Método de las huellas para captar realidades
más profundas.
 Morelli: diplomado en Medicina / Conan Doyle:
médico y luego literatura / Freud: médico
 Modelo de la sintomatología médica:
diagnosticar las enfermedades inaccesibles a la
observación directa sobre la base de síntomas
superficiales.
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9. FINES XIX: 1870/1880 – CIENCIAS HUMANAS: PARADIGMA
INDICIARIO BASADO EN LA SINTOMATOLOGÍA.
 Raíces viejas:
 Hombre cazador: huellas en el fango, ramas
rotas, bolas de estiércol, etc. Husmear, registrar
huellas, interpretar: PATRIMONIO
COGNOSCITIVO – SABER VENATORIO
(cazar):
 Paradigma venatorio: “alguien o algo pasó por
allí…”, idea de narración de las sociedades de
cazadores; figura retórica del desciframiento
venatorio o cinegético: metonimia (la parte por
el todo, el efecto por la causa). Hombre
cazador: el primero en contar una fábula.
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10. ACTITUD COGNOSCITIVA SIMILAR: CARÁCTER CONCRETO DE LA HUELLA,
RASTRO CONSIDERADO MATERIALMENTE.
 Paradigma de los textos adivinatorios
mesopotámicos. 3er. Milenio antes de
Cristo: inferir causas de los efectos (Peirce:
inferencia presuntiva o abductiva).
Adivinación: al futuro.
 Paradigma venatorio: al pasado. También
la jurisprudencia moderna.
 Sintomatología médica: al
pasado, presente y futuro: diagnóstico y
pronóstico 10

11. DESCIFRAMIENTO DE SIGNOS, DESDE SÍNTOMAS HASTA LA
ESCRITURA, EN UNA CONSTELACIÓN DE DISCIPLINAS.
 Historiografía, Filología.
 Creciente autonomía de la Medicina (síntoma=semeion).
 Cuerpo, Lenguaje, Historia.
 Conjetura, conjeturar. Disciplinas cualitativas, estudios de casos
y situaciones individuales, margen ineliminable de aleatoriedad
(no criterios de cientificidad del paradigma galileano).
 Conocimiento médico / Conocimiento histórico: ambos
indirectos, indiciarios, conjeturales.
 En los textos: elementos de oralidad y gestualidad. Carácter
físico de la escritura, entonación, caligrafía. (La
desmaterialización creciente del texto, la depuración de toda
referencia sensible fue una elección cultural de alcances
incalculables. No se dio por la reproducción mecánica en vez
de manual, porque en China por ejemplo la imprenta no cortó el
vínculo entre texto y caligrafía).
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12. ACOPLAMIENTO
OJO CLÍNICO – OJO DEL CONOCEDOR
 Caso del médico de Urbano VIII, Giulio Mancini,
consideraciones sobre la pintura, circa 1619.
 Figura del conoisseurship. Caracteres, figuras,
retratos de la letra, grafología. Inimitabilidad de las
escrituras individuales. Acto de escribir = Acto de
pintar. Trazos, velocidad: Cursilla cancilleresca,
desarrollo burocrático, mercado oficinesco,
elegancia y rapidez del ductus: elementos
ornamentales (fines XVI, ppios. XVII)
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13. PARADIGMAS:
 Paradigma abstracto-matemático: ojo
suprasensorial de la matemática. Ciencias
clásicas, de la naturaleza.
 Paradigma concreto-descriptivo. Ciencias
Humanas. Cualitativas.
 ¿Por qué? El ojo humano es más sensible a
las diferencias a veces marginales entre los
seres humanos, que entre las piedras y las
hojas (cuestión epistemológica).
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14. DISCIPLINAS Y SABERES INDICIARIOS
 Nacen del carácter concreto de la experiencia.
 Saberes locales no codificables.
 Fábula oriental de los 3 hermanos hijos del rey
Serendippo (llega a mediados del XVI a
Occidente): descubrimientos imprevistos por
azar: serendipity.
 Abducción: profecías retrospectivas,
adivinación dirigida al pasado: cuando las
causas no son reproducibles, no queda más
que inferirlas desde los efectos.
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15. COMO LOS HILOS DE UN TAPIZ:
 Paradigma venatorio, adivinatorio, indiciario,
sintomatológico: modelo epistemológico
común.
 XVIII-XIX: se afirma la Medicina. A ella se
refieren todas las Ciencias Humanas:
“modelo sintomatológico” cada vez más
en las Ciencias Sociales (por otro lado, y
opuesto, el “modelo anatómico”: por ejemplo,
anatomía de la sociedad en Marx,
conocimiento sistemático)
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16. NATURALEZA Y CULTURA
 Paradigma indiciario: Diferenciar: Una cosa
es analizar huellas, rastros, heces, catarros,
córneas: NATURALEZA (inanimada o
viviente) / Otra cosa es analizar escrituras,
pinturas, discursos: CULTURA.
 Pero: involuntariedad de los síntomas en
ambos casos.
 El poder estatal: control capilar de la
sociedad.
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17. ESTADO, ÓRGANOS BUROCRÁTICOS Y
POLICIALES, IDENTIFICACIÓN Y CONTROL
 El nombre y la firma: insuficientes por la complejidad de la
sociedad.
 Últimas décadas del XIX: nuevos métodos de identificación.
Lucha de clases. Modificaciones de la criminalidad. Sistema
carcelario. Proyecto de control generalizado y sutil de la
sociedad.
 Archivos policiales: insuficientes (las mutilaciones a los
condenados –estigmas- como marca de delito habían sido
abolidas en 1832).
 Archivo fotográfico criminal, no suficiente por imposibilidad de
analizar datos dinámicos.
 Método antropométrico, mediciones corporales, pero método
negativo, para descartar, no para confirmar.
 Retrato hablado: descripción verbal analítica de las unidades
discretas (nariz, ojos, orejas)
 Huellas digitales, Galton, 1888: rasgo biológico específico.
Iniciado en 1823, el imperio británico se había apropiado del
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saber indiciario de los bengalíes.

18. TOTALIDAD - SINGULARIDAD
 Conexión profunda pero opaca.
 No conocimiento directo: señales que permiten
descifrarla. Paradigma indiciario. Pensamiento
aforístico (Adorno, Nietzsche).
 Rigor elástico: intuición baja: firäsa: órgano del
saber indiciario: viene de la antigua fisiognómica
árabe, basada en los sentidos superándolos: noción
compleja: capacidad de pasar de manera inmediata
de lo conocido a lo desconocido por indicios.
 Liga al hombre con el animal, es de toda la
especie, patrimonio de todos.
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19. TEXTOS RELACIONADOS:
JOSÉ LUIS BRAGA, “COMUNICACIÓN, DISCIPLINA INDICIARIA” (1)
 en Fausto Neto A. y Valdettaro S. directores, Mediatización, Sociedad y
Sentido. Diálogos entre Brasil y Argentina, Rosario, UNR Editora, 2010
(En portugués, traducción propia).
 Planteos:
 La comunicación estaría en el ámbito de las disciplinas interpretativas.
 Examina algunas cuestiones conceptuales para los casos en que la
Comunicación se aborda como disciplina indiciaria.
 Destaca la significativa cantidad de “estudios de caso” en el ámbito de
investigación de la Comunicación.
 Los estudios de caso tienen que ver con el análisis de fenómenos
singulares, y dichos fenómenos se abordan mediante un proceso
indiciario de generación de proposiciones cada vez más abstractas a
partir de realidades concretas.
 Señala los riesgos que podrían derivarse de dicho abordaje: dispersión,
variedad de objetos, empirismo ingenuo, apriorismo.
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20. JOSÉ LUIS BRAGA (2)
 Tomando lo señalado por Ginzburg, define la inferencia indiciaria
como presuntiva o abductiva (Peirce), y cita a Uzel: “La abducción,
que Peirce describe como «una única operación lógica que introduce
una idea nueva», corresponde de hecho a un momento preciso de
creación de hipótesis explicativa, hipótesis que debe ser validada en
seguida de modo empírico (inducción), y después verificada (deducción)
por la multiplicación de experiencias o de encuestas” (págs. 69/70,
traducción propia).
 Propone distinguir entre “indicios esenciales” e “indicios
accidentales”, y realizar una cuidada articulación entre los indicios
seleccionados a partir de la cual poder derivar inferencias
generales.
 De tal modo, señala la necesidad de lograr una articulación triangular
entre situación empírica, bases teóricas y problemas de investigación. A
partir de ello, podrá arribarse a la construcción de un modelo
explicativo.
 A partir de descripciones indiciarias de casos singulares, se pueden
realizar inferencias transversales mediante una pluralidad de casos
comparables.
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21. PARA PROFUNDIZAR EN EL “ANÁLISIS DE
CASOS”:
 Consultar:
 Nicolás Achkar, “La relevancia de los
estudios de caso en Comunicación Social”,
Proyecto de Tesis, Licenciatura en
Comunicación Social, UNR, 2010.
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22. DERIVACIONES:
 Ver artículos:
 Patricia Cohen, “Antes de ayer también
existe”, en Revista Ñ, Nro. 420, (Revista de
Cultura de Clarín), 15/10/2011. Págs. 12 y 13.
 Federico Lorenz, “Sobre indicios y
resistencias. En torno al paradigma
indiciario de Carlo Ginzburg”, en Prácticas y
Oficios. Investigación y Reflexión en
Ciencias Sociales/47, Publicación del
Posgrado en Cs. Sociales, UNGS-IDES.
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