Este documento resume los principales conceptos y autores de la Escuela de Frankfurt. Explica que Adorno y Horkheimer criticaron el concepto de Ilustración al ver que llevó a la instrumentalización del ser humano. La dialéctica negativa de Adorno rechazaba la integración hegeliana en pos de una negatividad disolvente. Adorno también criticó la industria cultural y la televisión por deformar la conciencia a través de estereotipos e imágenes que alejan del lenguaje conceptual.

1. Escuela Frankfurt (programa)Escuela Frankfurt (programa)
 - Adorno Th. y Horkheimer M., “Concepto de Iluminismo” y “La- Adorno Th. y Horkheimer M., “Concepto de Iluminismo” y “La
industria cultural. Iluminismo como mistificación de masas” enindustria cultural. Iluminismo como mistificación de masas” en
Dialéctica del Iluminismo, Bs As, Sudamericana, 1987.Dialéctica del Iluminismo, Bs As, Sudamericana, 1987.
 - Adorno, Th. “Prólogo a la Televisión” y “La televisión como- Adorno, Th. “Prólogo a la Televisión” y “La televisión como
ideología” en Intervenciones, 1969.ideología” en Intervenciones, 1969.
 - Adorno, Th, “Experiencias científicas en Estados Unidos”. En- Adorno, Th, “Experiencias científicas en Estados Unidos”. En
Consignas, Bs. As. Amorrortu, 1973.Consignas, Bs. As. Amorrortu, 1973.
 - Benjamin, W., “La obra de arte en la era de su reproductibilidad- Benjamin, W., “La obra de arte en la era de su reproductibilidad
técnica” en Discursos Interrumpidos I, Madrid, Taurus, 1982.técnica” en Discursos Interrumpidos I, Madrid, Taurus, 1982.
 - Huyssen Andreas, Después de la gran división. Modernismo, cultura- Huyssen Andreas, Después de la gran división. Modernismo, cultura
de masas, posmodernismo, Bs As, Adriana Hidalgo Editora, 2006.de masas, posmodernismo, Bs As, Adriana Hidalgo Editora, 2006.
Introducción (págs. 5/15); Capítulo 1: “La dialéctica oculta:Introducción (págs. 5/15); Capítulo 1: “La dialéctica oculta:
vanguardia-tecnología-cultura de masas”.vanguardia-tecnología-cultura de masas”.

2. CONTEXTO HISTÓRICOCONTEXTO HISTÓRICO
T. Adorno (1903-1969) ingresa al Instituto en 1933 y enT. Adorno (1903-1969) ingresa al Instituto en 1933 y en
1938 se exilia en EEUU. En 1949 regresa a Frankfurt1938 se exilia en EEUU. En 1949 regresa a Frankfurt
 La consolidación de la Alemania nazi y de la UniónLa consolidación de la Alemania nazi y de la Unión
Soviética stalinista ponían en crisis la idea deSoviética stalinista ponían en crisis la idea de progresoprogreso yy
de los avances de las sociedades en general, sino dede los avances de las sociedades en general, sino de
retrocesos de la razón, en precipitación a la barbarie.retrocesos de la razón, en precipitación a la barbarie.
 ElEl neopositivismoneopositivismo en las ciencias sociales (EEUU)en las ciencias sociales (EEUU)
dejaba ver un trabajo apegado al dato y a prescripcionesdejaba ver un trabajo apegado al dato y a prescripciones
normativas rígidamente deductivas, con prohibicionesnormativas rígidamente deductivas, con prohibiciones
implícitas para ir más allá de lo observable.implícitas para ir más allá de lo observable.
Los hechos debían hablar por sí mismos, se trataba de laLos hechos debían hablar por sí mismos, se trataba de la
cúspide de uncúspide de un racionalismo aplicadoracionalismo aplicado y de una renunciay de una renuncia
a la búsqueda del sentido de toda reflexión ulteriora la búsqueda del sentido de toda reflexión ulterior

3. Dialéctica de la IlustraciónDialéctica de la Ilustración (1944-47)(1944-47)
LaLa ilustración,ilustración, al ser analizada en sual ser analizada en su
periodo histórico, deja al descubierto superiodo histórico, deja al descubierto su
carácter decarácter de mitomito desde el inicio: frente a losdesde el inicio: frente a los
afanes por exterminar al mito y al conocerafanes por exterminar al mito y al conocer
dominando a la naturaleza dan pordominando a la naturaleza dan por
resultadoresultado un nuevo mito: la razónun nuevo mito: la razón
ilustrada.ilustrada.

4. CRITICA A LA RAZÓNCRITICA A LA RAZÓN
LaLa barbarie sistemáticabarbarie sistemática yy racionalmenteracionalmente
organizadaorganizada les hizo desconfiar de la capacidad delles hizo desconfiar de la capacidad del
hombre (especialmente de su razón) para lograrhombre (especialmente de su razón) para lograr
construir sociedades justas e igualitarias.construir sociedades justas e igualitarias.
La afirmación ilustrada de la razón lleva aparejadaLa afirmación ilustrada de la razón lleva aparejada
la destrucción yla destrucción y la instrumentalización del serla instrumentalización del ser
humanohumano, por lo que confiar en la razón, antes o, por lo que confiar en la razón, antes o
después, vuelve a conducirnos al exterminio.después, vuelve a conducirnos al exterminio.

5. DIALÉCTICA NEGATIVADIALÉCTICA NEGATIVA
LaLa Dialéctica negativaDialéctica negativa es una versión de laes una versión de la
dialéctica hegeliana tradicionaldialéctica hegeliana tradicional en la queen la que
resalta la negatividad, entendiendo por ésta,resalta la negatividad, entendiendo por ésta,
lala impugnación de toda identidadimpugnación de toda identidad desdedesde
unun no-ser disolventeno-ser disolvente que no admite laque no admite la
integración de la contradicción en unaintegración de la contradicción en una
nueva identidad superior (síntesis), como sínueva identidad superior (síntesis), como sí
ocurría en Hegel.ocurría en Hegel.

6. A pesar de que laA pesar de que la dialéctica negativadialéctica negativa era unera un
procedimiento claramenteprocedimiento claramente hermenéuticohermenéutico,,
divergía radicalmente de la hermenéutica dedivergía radicalmente de la hermenéutica de
Dilthey, y la noción deDilthey, y la noción de inintencionalidadinintencionalidad
proporciona la clave de esta diferencia:proporciona la clave de esta diferencia:
- Dilthey- Dilthey se dirigía a averiguar lase dirigía a averiguar la intenciónintención
subjetiva del autorsubjetiva del autor;;
- Adorno- Adorno se dirigía a averiguar qué decían losse dirigía a averiguar qué decían los
sujetos culturalessujetos culturales a pesar de las intencionesa pesar de las intenciones
declaradasdeclaradas

7. Prólogo a la televisiónPrólogo a la televisión (1953)(1953)
 El medio integra laEl medio integra la Industria CulturalIndustria Cultural y se orienta ay se orienta a
deformar y captar la concienciadeformar y captar la conciencia del público...del público...
 ... ese... ese sueño insomnesueño insomne... permite introducir en este... permite introducir en este
duplicado del mundoduplicado del mundo, sin que se advierta, lo que se, sin que se advierta, lo que se
considere adecuado paraconsidere adecuado para reemplazar al realreemplazar al real
 Fuera de la jornada de trabajo no puede darse un pasoFuera de la jornada de trabajo no puede darse un paso
sin toparse con una advertencia de lasin toparse con una advertencia de la industria de laindustria de la
culturacultura

8.  Cuanto más completo esCuanto más completo es el mundo en tantoel mundo en tanto
aparienciaapariencia, tanto menos superable es su, tanto menos superable es su
aparición comoaparición como ideologíaideología
 Tendencia de laTendencia de la Industria CulturalIndustria Cultural: disminuir,: disminuir,
literal y metafóricamente, la distancia entre elliteral y metafóricamente, la distancia entre el
producto y el observadorproducto y el observador
 Centralización y estandarizaciónCentralización y estandarización... Lo distinto... Lo distinto
es insoportable, pues sirve para recordar lo quees insoportable, pues sirve para recordar lo que
esta prohibidoesta prohibido

9.  Los límites entreLos límites entre realidad e imagenrealidad e imagen sonson
borrados de laborrados de la concienciaconciencia. La imagen es. La imagen es
tomada como untomada como un trozo de realidadtrozo de realidad......
 Que los consumidoresQue los consumidores se esclavicense esclavicen másmás
ante la cómoda y barata televisión queante la cómoda y barata televisión que
con el cine o la radio, puescon el cine o la radio, pues lo óptico selo óptico se
superpone a lo acústicosuperpone a lo acústico, significa un, significa un
paso más en elpaso más en el retrocesoretroceso

10.  ElEl lenguaje de las imágeneslenguaje de las imágenes queque
reemplaza al medio conceptual, es muchoreemplaza al medio conceptual, es mucho
más primitivo que la palabramás primitivo que la palabra... pura... pura
explicitación de gestos, comentario deexplicitación de gestos, comentario de
indicaciones que la imagen exhibe.indicaciones que la imagen exhibe.
 La televisión nos aleja más aún delLa televisión nos aleja más aún del
lenguaje...lenguaje...

11.  LosLos cuadros del cine o la tvcuadros del cine o la tv se parecen más ase parecen más a
unauna escrituraescritura. Son leídos y no observados. El. Son leídos y no observados. El
ojo es arrastrado por líneas, como al leer...ojo es arrastrado por líneas, como al leer...
 En cuanto imagen, laEn cuanto imagen, la escritura ideográficaescritura ideográfica eses
un medio regresivo... Se trata de una escrituraun medio regresivo... Se trata de una escritura
que pone a disposición del hombre modernoque pone a disposición del hombre moderno
imágenes arcaicasimágenes arcaicas..
 El vocabulario de laEl vocabulario de la escritura de imágenesescritura de imágenes nono
es sinoes sino estereotiposestereotipos..

12.  Estereotipos:Estereotipos: muestras promediomuestras promedio
calculadas psicológicamente, conforme alcalculadas psicológicamente, conforme al
modelo de la producción de masas...modelo de la producción de masas...
 Distinto a lasDistinto a las alegorías de esenciasalegorías de esencias
objetivas (estereotipos del arte tradicional:objetivas (estereotipos del arte tradicional:
comedia del arte)comedia del arte)