2. Es el mayor filósofo alemán de todos los
tiempos.
Proveniente de una familia pietista
A los 16 años, Kant ingresa en la universidad
Albertina de Königsberg (hoy estado de Rusia)
VIDA
3. VIDA
Se dedicó por 40 años a la docencia,enseñó:
lógica, metafísica, matemática, geografía física,
antropología, pedagogía, filosofía de la historia,
filosofía de la religión, moral y filosofía del
derecho.
Abandona a los 73 años de edad la docencia.
Kant murió el 12 de febrero de 1804,
VIDA
5. COPÉRNICO:
Movimiento de los objetos
Se pensaba que las estrellas
giraban en torno al hombre
(el sol ante la tierra)
El hombre es el que gira en
lugar de las estrellas
(la tierra se mueve no el sol)
antes después
7. -
El sujeto es
Pasivo.
-depende del
objeto.
-El sujeto es activo.
-El objeto depende
del sujeto.
-Se modifica la
realidad conocida
“Conocimiento antes
de la experiencia” (a priori)
En él podemos saber algo de las cosas
antes de experimentarlas, es decir,
antes de que puedan influir en
nuestra mente.
Filosofía
tradicional
Filosofía
trascendental
8. 1.Según Kant, podemos entender el conocimie
sintético a priori si negamos que nosotros nos
sometemos a las cosas, si aceptamos que son
más bien las cosas las que se deben someter
a nosotros.
2. Para conocer un objeto es posible conocer
o saber a priori(antes) alguno de los rasgos qu
ha de tener cuando esté presente ante nosot
precisamente los rasgos que dependen de dich
condiciones.
9. 4. Sólo podemos conocer a priori de las cosa
aquello que antes hemos puesto en ellas.
5. En resumen, el giro copernicano hace menc
al hecho de que sólo podemos comprender el
conocimiento a priori si admitimos que sólo
conocemos los fenómenos y no las cosas en sí
mismas, si admitimos el Idealismo Trascenden
como la filosofía verdadera.
10. 6. Por ejemplo, a priori no podemos saber
nunca si la figura que vamos a ver en la
pizarra es un triángulo, ni las
características contingentes de dicha figura
(como su tamaño, su forma concreta, ...)
pero sí podemos saber a priori que: si es un
triángulo ha de poseer todas las
propiedades descritas por la geometría, ya
que –según Kant– éstas son una consecuencia
de la peculiar estructura de nuestra mente,
y a ellas se debe someter todo objeto del
cual podamos tener experiencia.
11. Filosofía trascendental
camino seguro del progreso
en el conocimiento
Conocimiento universal
y necesario
Someter a la razón humana respondiendo
ciertas preguntas
El sistema filosófico de Kant recibe el nombre
general de «criticismo» o «filosofía crítica»
(Crítica de la razón pura, Crítica de la razón
práctica y Crítica del juicio).
12. REVOLUCIÓNCOPERNICANA EN FILOSOFÍA
Revolución
En
astronomía
En filosofía
problema a
explicar
el movimiento
aparente de los
astros
el conocimiento a priori
antes de la
“revolución”
la Tierra en el centro
del Universo y el Sol
girando a su
alrededor
el sujeto llega al
conocimiento cuando se
somete a las cosas;
el sujeto es pasivo
Objeto ————› Sujeto
consecuencia
no se puede explicar
el movimiento
aparente de los
astros
no se puede explicar el
conocimiento a priori
después de
la revolución
el Sol en el centro
del Universo y la
Tierra girando a su
alrededor
el sujeto impone
características a las
cosas que se van a
experimentar;
el objeto se pliega al
sujeto en la experiencia
de conocimiento
Sujeto ————›
Objeto
consecuencia
se puede explicar el
movimiento aparente
de los astros
se puede explicar el
conocimiento sintético a
priori
13. ¿En qué consiste la
Filosofía trascendental de
Kant?
¿Por qué se dice que el
pensamiento de Kant es
como un giro copernicano?
Responde
15. Índice
¿Qué es la Ilustración?
Características del Hombre Ilustrado
Ideales del Hombre Ilustrado
En contra del hombre ilustrado
La ilustración como época de
descubrimiento
El hombre ilustrado del s. XXI
16. La Ilustración es el movimiento representativo
del siglo XVIII la cual provoca una profunda
renovación en Europa porque somete a una crítica
racional a la visión del mundo, la filosofía, la cultura y las
creencias religiosas aceptadas hasta el momento.
Según Kant (1724-1804), "la Ilustración es la
salida del hombre de la minoría de edad e incapacidad
para servirse, sin ser guiados por otros, de su propia
mente”.
Esta minoría de edad es aplicable a el mismo hombre
porque
su causa estriba en la falta de decisión y de valor. Del
¿Qué es la
Ilustración?
17. Progresión en el pensamiento
propio y, con
ello, en la moralidad.
La ilustración es:
18. Defensa
de una
cultura
secularizad
a, pero no
atea. (Dios
sí la iglesia no)
De espíritu
liberal y
tolerante,
enemigo de
la rutina
Conciencia
de
fraternida
d universal
que los
lleva a
sentirse
ciudadanos
Características del Hombre Ilustrado
19. Ideales del Hombre Ilustrado
- Predominio de
La razón como
pauta
de la conducta
Humana.
-Creer en un
-ideal
de la felicidad
humana, guiado
por el
compartimiento
racional del
Hombre.
- Debe tener
un alto
concepto de
Utilidad
21. Johann Baptist Geich, (filósofo alemán)
nacido en 1767 afirmaba:Los hombres de
todos los estamentos sociales estaban en
contra del ilustrado.
-Tenía idea revolucionarias (pensar por sí
mismo o salir de la rutina).
- Ha desprestigiado la religión del pueblo.
- Provoca la corrupción de las costumbres
y el desenfreno.
-Se llamaba herejía al libre pensamiento,
y a toda situación libertaria.
En contra del hombre ilustrado
22. La ilustración como época de
descubrimiento
-Se descubrió al Hombre a sí mismo, va en
busca de la verdad.
-Descubrimiento de la ciencia experimental, :
la invención de la imprenta. Es el medio de
difusión que por encima de la imponente tradición
oral, daría alas al pensamiento para fecundar
los espíritus más diversos y alejados en
el espacio y en el tiempo.
23. La ilustración como época de
descubrimiento
Aparece una generación importante de
escritores y filósofos que aspirarían a
liberar al mundo de su ignorancia y errores
pretéritos (sucedidos).
El hombre se rehace continuamente
reconoce sus fortalezas y potencialidades y
cultiva sus capacidades con el apoyo de las
artes y las ciencias.
24. La ilustración como época de
descubrimiento
El hombre necesita una transmutación, “la
metamorfosis” que produce en él algo
mayor que el solo cambio en las maneras,
en la erudición y en el saber ilustrado, es
el cambio que permite el desprendimiento
de los prejuicios que nos atan a nuestros
paradigmas(modelo, prototipo), es el
desprendimiento de los superfluos
razonamientos, es el dejar el egoísmo y
dar paso al amor, es dejarse querer, en
una palabra darse la oportunidad de ser
26. El hombre ilustrado del s. XXI
en Chile
Parece necesario reforzar la valoración de la
especie humana, basados en el reconocimiento del
valor de la persona, hombre - mujer, en cada
etapa de su vida.
Es tarea de los más capacitados crear los medios
que permitan al pueblo encontrar su destino.
Necesitamos de una adecuada innovación.
27. Debemos dejarnos llevar solo por nuestro propio
entendimiento, no aceptar como bueno sino aquello
que puede ser universalizable, aquello que tenga
como finalidad única el respeto al deber racional y
a la humanidad como fin de cualquier acción.
Servirnos de nuestro propio entendimiento es ser
libres, y no dejarnos llevar por prejuicios,
manipulaciones, deseos banales, opiniones externas.
No dejar que los pueblos sean manipulados,
maltratados, subordinados por intereses no
racionales.
El hombre ilustrado del s. XXI en Chile
28. Construir la utopía significa avanzar en el
establecimiento del orden racional tanto
en el conocimiento como en la vida social.
Eso y no otra cosa,
era lo que Kant entendía por Ilustración.
El hombre ilustrado del s. XXI en Chile
29. 1. El hombre ilustrado fue confrontado de:
http://www.rinconcastellano.com/ilustracion/intr_ilustracion.
html.
2. Las ideas principales con respecto a la razón de Kant, fue
confrontadas de: http://www.educa.madrid.org/web/ies.
mariaguerrero.colladovillalba/buhardilla/index.php?option=com
_content&task=view&id=35&Itemid=2.
3.El hombre ilustrado del siglo XXI, fue confrontado de:
http://lacolumna.cl/?p=136
4. Y sobre el giro copernicano fue confrontado de:
Cortés Morató y Martínez Riu. (1996). Diccionario de filosof
En: CD-ROM. Copyright. Barcelona: Herder.
Bibliografía