Liberarse de la ansiedad

1. Para liberarte
dela ansiedad
y de la impaciencia
Víctor Manuel Fernández
SAN PABLO

3. PARA LIBERARTE DE LA ANSIEDAD
Y DE LA IMPACIENCIA

4. Colección
Ser feliz
1. Para liberarte de la ansiedad y de la im-
paciencia
2. Para protegerte de la envidia y liberarte
de los, miedos
3. Para liberarte de nerviosismos y tensiones
4. Para liberarte de los, apegos y obsesiones
5. Para liberarte de una espiritualidad sin
vida
6. 20 formas, sanas, de responder al insulto
7. Para liberarte de latristezay la negatividad
8. Para liberarte delegoísmoy del aislamien-
to
9. Para liberar a tufamilia del vacío
10. Para liberarte del aburrimiento y la rutina
11. Para liberarte de los malos, recuerdos, re-
mordimientos, y resentimientos
12. Para liberarte de esa sensación de debili-
dad interior
13. Para liberarte de la superficialidad y de
las, máscaras,
Víctor Manuel Fernández nació en Gigena (provincia de
Córdoba). Estudió Filosofía y Teología en el Seminario de
Córdoba y en la Facultad de Teología de la UCA (Bs. As.).
Luego realizó la licenciatura con especialización bíblica en
Roma y finalmente el doctorado en Teología en la UCA.
Fue párroco, director de catcquesis, asesor de movimientos
laicales y fundador del Instituto de Formación laical en Río
Cuarto. Actualmente es vicedecano de la Facultad de Teo-
logía de Buenos Aires, formador del Seminario de Río Cuar-
to y director de la revista "Teología". Enseña Teología Mo-
ral, Teología Espiritual, Nuevo Testamento y Hermenéutica.
Ha publicado más de sesenta libros en Argentina, México,
Colombia, Brasil y España, además de numerosos artículos
de exégesis, teología y espiritualidad.

5. Víctor Manuel Fernández
Para liberarte
de la ansiedad
y de la
impaciencia
Meditaciones y oraciones
1
SAN RMJLO

6. Distribución San Pablo:
Argentina
Riobamba 230, C1025ABF BUENOS AIRES, Argentina.
Teléfono (011) 5555-2416/17. Fax (011) 5555-2439.
www.san-pablo.com.ar - E-mail: ventas@san-pablo.com.ai
Chile
Avda. L. B. O 'Higgins 1626, SANTIAGO Centro, Chile.
Casilla 3746, Correo 21 - Tel. (0056-2-) 7200300 - Fa>
(0056-2-) 6728469
www.san-pablo.cl - E-mail: spventas@san-pablo.cl
Perú
Armendáriz 527 - Miraflores, LIMA 18, Perú.
Telefax: (51) 1-4460017
E-mail: dsanpablo@terra.com.pe
Fernández,Víctor Manuel
Para liberarte de la ansiedad y la impaciencia. - Ia
ed. 9a
reimp. - Buenos Aires: San Pablo, 2009.
80 p.:20xl0cm.- (Ser feliz, I)
ISBN: 978-950-861-636-4
I. Superación Personal. I.Título
C D D 158.1
Con las debidas licencias / Queda hecho el depósito que orde­
na la ley I 1.723 / © SAN PABLO. Riobamba 230, C1025ABF
BUENOS AIRES, Argentina. E-mail: director.editonal@san-
pablo.com.ar / Impreso en la Argentina en el mes de julio de
2009 / Industria argentina.
ISBN: 978-950-861-636-4

7. Tre&eritaáávi
Algunas personas son capaces de
disfrutar de la vida. Hacen con gusto
sus tareas, pero no se angustian si algo
no sale como lo han planeado. Tienen
sueños y proyectos, pero no permiten
que esos planes les quiten la felicidad
y la paz. Luchan contra las dificultades,
pero saben bien que todo tiene su tiem-
po, que hay que saber esperar, y acep-
tan que esta tierra no sea el cielo.
Otras personas viven volcadas ha-
cia el futuro. Viven anticipándose y tra-
tando de acelerar las cosas. Todo tiene
que ser "ya". Esto es una manera de
negarse a la vida, de rechazar la reali-
dad, de convertirse en enemigos del
presente. Así, en definitiva, se encierran
en su propia mente, en sus planes para
el futuro, y pretenden ser como dioses
que todo lo tienen controlado.
Si esto nos sucede, no aceptaremos
que los demás se entrometan en nues-
tros planes, nos interrumpan, nos mo-
lesten, y perderemos fácilmente la pa-
ciencia. Quizá no tratemos mal a los
demás, pero no los soportaremos, y ten-
5

8. dremos una sensación de rechazo que
dará vueltas por dentro.
Por eso, ahora transitaremos un ca­
mino para que podamos serenarnos
frente a la realidad y frente a los demás,
un camino para sanar la ansiedad y la
impaciencia.
Comencemos antes que estas locu­
ras nos enfermen el alma y el cuerpo.
6

9. El veneno
dela
ansiedad

11. Este veneno que se llama "ansie­
dad" es una especie de prisa interior
permanente. La persona puede mos­
trarse serena por fuera, pero por den­
tro está acelerada.
Siente una necesidad imperiosa de
resolver pronto todas las dificultades y
de hacerlo todo inmediatamente, como
si todo fuera urgente o indispensable. Es
un problema relacionado con el tiempo.
La persona quiere terminar rápida­
mente todo lo que tiene que hacer, sin
dejar nada pendiente. Entonces, su
mente siempre va más adelante que su
cuerpo. Cuando está haciendo algo, está
pensando en lo que tendrá que hacer
después. No se detiene en nada con pro­
fundidad, no está con todo su ser en
ninguna tarea y en ninguna cosa.
Por esta misma ansiedad, no pue­
de disfrutar plenamente de ninguna
actividad, ni darle un sentido profun­
do a lo que hace.
Con el tiempo, la persona siente
que no está viviendo, y es como si pos­
tergara la vida para el futuro.
9

12. Al no haber vida real, tampoco es
real su relación de amor con Dios y con
los demás. No dedica toda su atención
a las personas que trata. Las escucha
pensando en lo que deberá responder
o en lo que tendrá que hacer después.
Así, con el tiempo, las relaciones con los
demás se lastiman y al final sólo queda
una triste soledad.
Esa ansiedad es un veneno. La ten­
sión psicológica termina afectando al
cuerpo, que no puede resistir esa prisa
permanente del sistema nervioso. En­
tonces se producen enfermedades: aler­
gias, problemas digestivos, palpitacio­
nes, además del desgaste y del
cansancio del sistema nervioso.
Por todo esto es tan importante que
nos detengamos a buscar motivaciones
para que la ansiedad no domine nues­
tras vidas. Muchas personas, cuando
han comenzado a sanar la ansiedad,
han empezado a liberarse de muchos
males.
10

13. 1.Lagran sabiduría de
aprender a detenerse
La persona ansiosa quiere tener-
lo todo, nunca le basta lo que posee,
nunca está conforme con lo que Dios
le regala. Pero ya dice la Biblia que
nadie puede tenerlo todo (Eclo 17, 30).
Es una gran sabiduría darse cuenta de
eso.
Muchas veces, luchando por el fu-
turo, para alcanzar algo más, nos per-
demos el presente que es regalo de
Dios, y entonces la Biblia nos enseña
una clave de la vida verdadera: apren-
der a detenerse. No sólo detenerse ante
Dios, sino ante todos los dones que él
nos conceda vivir.
Comer, beber y disfrutar en medio de
lasfatigas, eso también es don de Dios (Eclo
2, 24).
Cada vez que podemos disfrutar de
una buena compañía, de una rica comi-
da, o de cualquier placer lícito, es bue-
no recordar que Dios nos da abundante-
mente las cosas para que las disfrutemos
(ITim 6,17).
n

14. La Palabra de Dios te invita a dete-
nerte en cada cosa, en cada persona, en
cada pequeño placer, en cada actividad.
Si lo hicieras, para ser feliz te bastaría el
aire, la luz, una flor, un té, una sonrisa,
una tarea cualquiera. Que no te parezca
poco, si es regalo de un Dios de amor.
Por eso dice la Biblia: Hijo, trátate
bien con lo que tengas (Eclo 14, 1.1). Y tam-
bién te invita con ternura: No te prives de
pasarte un buen día (Eclo 14,14). ¡Qué dis-
tinta sería la vida si escucháramos cada
día esas cariñosas palabras de Dios!
Aprender a detenernos no sólo nos
libera de la ansiedad. Al ponernos en
profundo contacto con la realidad, nos
abre perspectivas luminosas, ofrece
horizontes amplísimos y llenos de ri-
queza, al mismo tiempo que la vida se
simplifica, se libera de complicaciones,
y deja de embrollarse en vericuetos que
no llevan a ninguna parte.
Cuando podemos detenernos, y un
objeto o una persona ocupa todo nues-
tro interés por un instante, ese momen-
to es vivido a pleno. Cuando todo nues-
tro ser se unifica en una sola dirección,
entonces alcanzamos un verdadero en-
cuentro, una fusión, una unión perfec-
ta, aunque sea por unos minutos.
12

15. No se trata necesariamente de una
quietud física, porque esta experiencia
puede producirse también en medio del
entusiasmo de una actividad muy in­
tensa. Esto sucede, por ejemplo, en un
orgasmo entre dos personas que se
aman. Pero hay muchas otras formas de
unión que la mayoría de las personas
experimentan pocas veces en la vida. Si
pudieran multiplicarlas, encontrarían
una existencia mucho más plena.
Para que yo pueda detenerme en
algo o en alguien, dedicándole, por un
instante, todas mis energías, mi inte­
rés, mi atención mental y afectiva, ten­
go que apartar por ese instante todo lo
demás, para que nada me distraiga,
para que todas mis energías se unifi­
quen sólo en ese punto. De otra mane­
ra, mis energías seguirán desconcen­
tradas, dispersas, y no podré experi­
mentar el encuentro pleno con esa
realidad que tengo ante mí. Si hay al­
guna urgencia que me llena de tensio­
nes, no podré prestar una atención se­
rena y amorosa a esa persona o a esa
cosa. Si hay alguna tarea, otras perso­
nas, otros proyectos que me parecen
absolutos, estaré con mi mente ansio­
sa lejos de este presente, y no podré de­
tenerme en él.
13

16. Es bueno pensar lo siguiente: Cual­
quier cosa que me toque vivir es un
desafío que Dios me ofrece, es mi reali­
dad ahora, y por lo tanto merece ser
vivida a pleno. Nada de lo que tenga
que vivir debería parecerme insignifi­
cante. Todo es valioso, si es lo que me
toca vivir.
San Francisco de Asís vivía esto a
fondo, porque a cualquier cosa la lla­
maba "hermana", y así practicaba un
precioso amor universal. Estaba siem­
pre a pleno donde le tocaba estar. Go­
zaba yendo donde le tocaba ir. Acepta­
ba ser lo que le tocaba ser.
Veamos un ejemplo concreto que
nos muestre cómo se practica este arte
de detenerse:
Una tarde de verano iba caminando por
los cerros, en un lugar simple pero muy
bonito. Yo no disfrutaba del paisaje, de la
brisa, del sol, porque estaba inmerso en un
montón de pensamientos, recuerdos, esce­
nas que iban y venían por la mente. Y así
pasaba el tiempo, y se me escapaba el pla­
cer de aquella tarde. Hasta que escuché in­
teriormente un llamado de Dios que me
decía: "No hables más. Deja que hable yo".
Creí comprender ese mensaje. Entendí
que tenía que acallar esos pensamientos
14

17. inútiles que me distraían, y que tenía que
escuchar lo que Dios quería decirme. En­
tonces, cambié aquellos pensamientos por
otras reflexiones teológicas y espirituales
sobre la presencia de Dios en la naturaleza,
y luego pasé a reflexionar sobre otras cues­
tiones.
Pero volví a escuchar insistentemen­
te: "No hables más, deja que hable yo". Cla­
ro, yo no había callado, no había permitido
que Dios hablara. Sólo había cambiado unos
pensamientos por otros, unas palabras por
otras, y no era capaz de disfrutar callada­
mente de aquella tarde. Palabras, pala­
bras...
Finalmente acepté que Dios me habla­
ra. Simplemente dejé de alimentar los ra­
zonamientos, recuerdos y proyectos que
atrapaban mi mente. Sólo comencé a pres­
tar atención serenamente a los detalles del
paisaje, sólo empecé a percibir con gozo el
calor del sol y le permití al aire que me aca­
riciara. Contemplé agradecido los colores,
las líneas, las formas, y escuché el rumor
del paisaje. Sin pensar en otras cosas. Y
cada piedra, cada hierba, cada nube, comen­
zaban a ser inmensamente valiosas. Eran
mi verdad, eran mi vida, eran mi presente,
eran el mensaje de Dios. En cada recodo del
camino, Dios me hablaba, pero no con ra­
zonamientos o reflexiones. En cada cosa, en-
15

18. volviéndome con los colores, las sensacio­
nes y los sonidos, Dios me amaba. Simple­
mente me hablaba de amor.
Aquella tarde terminé mi paseo agra­
decido, sintiéndome amado por Dios. Esa
era mi verdad más importante, y por lo tan­
to, la palabra más importante que Dios me
quería decir.
Pero es necesario adquirir un hábi­
to de detenerse ante las personas, los
acontecimientos, las tareas. Nosotros
nos movemos por hábitos, y algo se
hizo hábito cuando se hizo nuestro,
cuando se hizo carne, cuando se ha
vuelto espontáneo.
Cualquier cosa que nos interese
conseguir requiere detención. Curarnos
de una enfermedad, superar un defec­
to, hacer una obra valiosa. Todo lo que
sea importante para nosotros requiere
que nos detengamos un poco. Por eso,
esta actitud es indispensable. Si alcan­
zamos a descubrir lo importante que es
la detención para vivir bien y sanamen­
te, entonces tomaremos la decisión de
iniciar este aprendizaje.
Todos sabemos que masticar lenta­
mente y muchas veces cada bocado es
una de las claves para la buena salud.
Pero las personas ansiosas se lo repiten
16

19. a sí mismas una y otra vez, y, sin em­
bargo, siguen comiendo velozmente.
Sólo cuando se enferman y les angus­
tia su enfermedad, puede suceder que
tomen la decisión de masticar más y con
mayor lentitud.
Es fundamental decidir "ahora" de­
tenerme en este plato que tengo adelan­
te, y masticar muchas veces cada boca­
do, percibiendo el sabor de lo que como,
degustando bien y advirtiendo los cam­
bios del sabor mientras mastico; dejan­
do los cubiertos a un costado mientras
mastico un bocado y no volver a tomar­
los hasta que haya masticado bien y tra­
gado el bocado anterior. Si lo hago una
vez, si lo hago esta vez, es posible que
descubra lo bueno que es y luego lo re­
pita y finalmente adquiera el hábito de
detenerme a masticar bien. Así, será po­
sible que aprenda a detenerme también
en otras cosas que me toque vivir.
También es importante ser capaces
de detenerse con todo el ser en cada acti­
vidad, ser capaces de apasionarse y de
entusiasmarse con toda el alma y todas
las fuerzas en una tarea. Es vivir con to­
tal intensidad lo que haya que hacer:
Veo que no hay para el hombre nada
mejor que gozarse en sus trabajos, porque
ésa es su paga (Eclo 3, 22).
17

20. Cuando alguien adquiere una ver-
dadera habilidad que lo hace feliz, es
porque ha dejado de preocuparse por
lo que está alrededor, por el éxito, el fra-
caso, la mirada de los demás, el aplau-
so o los sentimientos de los demás. El
artista ha logrado estar sólo en lo que
hace, entregarse de lleno a eso. Enton-
ces, el cantante en lugar de cantar, es
cantado por la canción, el narrador es
tomado por la historia o el poema que
recita, un deportista se deja atrapar fas-
cinado por el mundo de relaciones que
se establece en el juego. Y entonces todo
ocurre de modo natural, todo fluye, sin
dolor ni miedo. Es ese presente lo que
cuenta, y nada más. Eso es vida. Y así
¡cuánto vale cada momento!
Cuando es así, la persona confía en
ese dinamismo que se ha apoderado de
su ser y deja que todo ocurra. Eviden-
temente, cuando uno ha logrado deter-
minada destreza, esto se hace más fá-
cil; pero también es cierto que la
destreza será mayor cuanto más nos li-
beremos del temor y de las distraccio-
nes externas. Nunca terminaremos de
desarrollar una habilidad, si no nos en-
tregamos completamente a ella porque
sí, y nada más que porque sí. Es lo que
sucede en varias formas de lucha orien-
18

21. tal, donde la persona pierde el temor
cuando da todo de sí, y, al mismo tiem­
po, puede dar más de sí a medida que
pierde el temor.
Esto sucede cuando uno se olvida
de todo lo que hay alrededor, y también
del reloj, como si el tiempo no pasara,
y no contara. Tampoco interesa si co­
metimos errores; eso no nos perturba,
ya qué sólo interesa lo que está aconte­
ciendo, y no lo que podría ser o lo que
debería haber sido.
Las grandes obras, las genialidades
del arte, las mejores creaciones del hom­
bre, han surgido en momentos recepti­
vos, cuando alguien se ha dejado tomar,
se ha dejado poseer por algo bello, por
algo noble, por algo sublime.
Hay momentos en que una intensa
actividad se vive con un sentido tan
profundo, que esa misma actividad se
convierte en una especie de descanso
reparador. Vale la pena que recordemos
unas palabras de Gandhi, donde él ex­
presa el profundo sentido que hallaba
en todas las actividades, en una suerte
de contemplación activa:
Cuando uno mete la mano en una pa­
langana o enciende el fuego, cuando es­
cribe interminables columnas de cifras en
19

22. una oficina, cuando lo queman los rayos del
sol medio hundido en el barro de un arro-
zal, o hunde la pala en la tierra, si en ese
momento no vive plenamente, como si es-
tuviera en un monasterio, entonces el mun-
do no tendría salvación.
Es un error creer que sólo es posi-
ble detenerse ante la pura y bella natu-
raleza: el sonido de un arroyo, los colo-
res de un atardecer en el lago, el azul
de las montañas. No. Eso es sólo una
parte de la realidad. Podemos detener-
nos y tomar contacto con cualquier
cosa, también con las calles de una ciu-
dad, con los ladrillos, con las antenas.
Podemos aprender a unirnos con la ciu-
dad y dejar de sentirla como algo ex-
traño. No hay que contraponer la natu-
raleza a la obra del hombre. Porque si
existe en la tierra un ser que tiene una
mente, una creatividad y una capacidad
de construir, significa que eso también
es bueno, Y también una ciudad desor-
denada y pobre tiene su secreta hermo-
sura y su atrapante misterio, si apren-
demos a detenernos en ella, en sus
detalles, en su vida. Además, toda la
realidad puede ser aceptada con sere-
nidad tal como es, y también los edifi-
cios de una ciudad. Si en lugar de des-
preciarlos nos detuviéramos ante ellos
20

23. prestándoles un poco de atención, apre-
ciando sus formas y colores sin emitir
juicios, poco a poco, lograríamos sen-
tirlos como parte de nuestra vida, y per-
cibiríamos algo de belleza en ellos.
Centrar la atención apacigua la
mente. En esta atención, entran todos
los sentidos. Mientras más sentidos in-
tervengan, menos posibilidades de dis-
persión tendremos, y la experiencia será
más integradora. En cuanto al tacto, lo
que mejor podemos experimentar es
nuestro propio cuerpo. De hecho, cuan-
do estamos tocando un objeto, es im-
portante tomar conciencia no sólo del
objeto, sino también de la sensación de
nuestra piel al tocar ese objeto. Nues-
tra fragmentación no viene sólo de per-
der contacto con el mundo externo, sino
también de perder contacto con nues-
tras propias sensaciones y sentir al pro-
pio cuerpo como algo extraño. Un buen
ejercicio es centrar la atención en una
zona concreta de nuestro propio cuer-
po y en sus sensaciones.
Si uno está intentando relajarse,
pero advierte prisas psicológicas, debe
ayudarse con la imaginación o con la
voz, y decirse a sí mismo con dulzura y
mucho cariño: "Calma, calma". En cam-
bio, si uno se agrede a sí mismo por ese
21

24. nerviosismo, más incómodo e inquieto
se pondrá.
El budismo enseña que la medita-
ción es una combinación justa de repo-
so y de tensión: el hilo no debe estar
demasiado tenso ni demasiado flojo. No
se trata de una relajación total, que nos
lleva a dormirnos. Se trata de "soltar-
se", pero sin perder cierto control so-
bre la mente y el cuerpo.
En los momentos de oración, tam-
poco hay que obsesionarse por lograr
una concentración total, porque esa ob-
sesión nos puede llevar a distraernos
todavía más y a confundir la oración con
un ejercicio de control mental. Hay que
aceptar serenamente cierta dispersión,
con el cariño y la calma de la madre que
cuida a su hijo amado y cada tanto tiene
que volver a traerlo cerca de sí, pero con
ternura y delicadeza.
Cuando la mente está llena de pro-
yectos y vive anticipándose a las co-
sas, en esa multitud de pensamientos,
reina una gran confusión, y nada se
hace bien. Por eso es conveniente es-
cribir las cosas que hay que hacer y
subrayar las que son más importantes.
Lo que no sea realmente necesario pue-
de quedar para después, cuando llegue
su momento.
22

25. Aprender a detenernos es también
aprender a detenernos ante los demás,
amándolos, percibiendo su inmenso y
sagrado valor, y no sólo haciendo co-
sas por ellos. Ser contemplativo es ser
capaz de reconocer esa inmensa digni-
dad de todo ser humano y apreciar los
destellos de Dios en cada persona.
Cuando estamos hablando con al-
guien, aunque no nos agrade su rostro,
podemos detenernos a contemplar sus
detalles, a escuchar el tono de su voz, a
percibir sus cambios de facciones. De
esa manera, en lugar de distraernos
pensando en lo que tenemos que hacer
después, toda nuestra atención será
para esa persona, y sus defectos deja-
rán de molestarnos.
Pero si sólo nos ejercitamos para
detenernos ante lo que es armonioso y
bello según los esquemas de la socie-
dad consumista, sólo seremos capaces
de detenernos ante un cuerpo bello,
proporcionado, limpio y sano. Nos
convertiremos en seres selectivos, pre-
tendiendo elegir a quién amar, y enton-
ces seremos cada vez más egoístas, cie-
gos e insatisfechos. Así nunca seremos
capaces de detenernos ante los pobres
y de compartir con ellos nuestra vida.
La sabiduría de la Biblia nos enseña que
23

26. de esa manera nos privaremos de la fe-
licidad más profunda, nos quedaremos
en la superficie. Nos sentiremos místi-
cos porque podemos detenernos ante la
naturaleza o ante una música relajante,
pero en realidad nuestro interior segui-
rá alejado de la realidad, incapaz de
detenerse ante el mundo verdadero.
Ese engaño malsano queda al des-
cubierto si leemos algunos consejos bí-
blicos:
Cuando des una comida o una cena, no
llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni
a tus parientes, ni a tus vecinos ricos. Por-
que si luego ellos te invitan a ti, esa será tu
recompensa. Cuando des un banquete, lla-
ma a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a
los ciegos, y serás dichoso (Le 14, 12-14).
"¡Y serás dichoso!'7
dice Jesús. ¿Qué
misterioso secreto de felicidad hay
aquí? ¿Qué discreta y delicada luz nos
quiere hacer descubrir este consejo del
Señor.
En otro texto bíblico, se nos narra
que Jesús se arrodilló a lavar los pies
de sus discípulos, y después de hacer-
lo, les pidió que aprendieran a lavarse
los pies unos a otros, y concluye dicien-
do: Sabiendo esto, serán felices si lo cum-
plen (Jn 13,17). Otra vez Jesús ofrece un
24

27. extraño secreto de felicidad: ¡Serán fe-
lices si lo cumplen!
Ya en el Antiguo Testamento, se en-
contraba esta misteriosa promesa. El pro-
feta Isaías invitaba a compartir el pan con
el hambriento, a recibir al pobre en la pro-
pia casa, a cubrir al desnudo, y luego ha-
blaba de las consecuencias de todo eso:
Entonces brillará tu luz como la aurora y rá-
pidamente se curará tu herida (Is 58,8). ¿En
qué manual de autoayuda aparecen es-
tos curiosos secretos de salud y de felici-
dad?
En realidad, estos textos bíblicos
nos ayudan a desenmascarar las falsas
técnicas de felicidad que no alcanzan a
sanar de verdad los problemas del co-
razón. La intimidad del ser humano
sólo madura en el amor generoso, y no
es feliz mientras no aprende a amar en
serio, deteniéndose ante los demás.
¿Cuál es el engaño de hoy?: Que
para sobresalir en la sociedad competi-
tiva hay que renunciar a considerar a
los demás como una familia, y no hay
que perder tiempo con los que no nos
sirven para alcanzar poder, prestigio o
satisfacción del yo superficial. Este en-
gaño nos lleva a renunciar a la amistad,
porque "ser amigo es hacerse vulnera-
ble, dejar caer las máscaras y las barre-
25

28. ras para acoger al otro tal cual es, con
su belleza, sus dones, sus límites y sus
sufrimientos". Allí, en el encuentro ca-
riñoso, sobre todo cuando el otro sufre
o está discapacitado, no se trata de "as-
cender de grado, volviéndose cada vez
más eficaz y buscando un reconoci-
miento, sino de descender, de perder mi
tiempo"1
. Se trata de aprender a dete-
nerse, para que muera la ansiedad que
nos separa y nos arranca del mundo
verdadero.
1
J. VANIER, Amar hasta el extremo, Madrid, 1997,
p. 25.
26

29. 2. Que sólo Dios
sea Dios
Hay que hacer un largo camino
para liberarse de la ansiedad. Pero lo
principal es renunciar a sentirnos dio-
ses. Para ello hay que aceptar depen-
der de Dios y darle a él los controles de
nuestra vida. Que sólo él sea el Señor
de nuestro futuro:
¿Quién de ustedes puede agregarle un
solo minuto a su vida? Así que no se pre-
ocupen por el mañana (Mt 6, 27-29).
Porque, en el fondo de la ansiedad,
hay un deseo de ser dioses ilimitados,
de hacerlo todo, de experimentarlo todo
sin perderse nada, de tener todo bajo
nuestro control sin que nada se escape
de nuestra planificación y de nuestra
actividad.
Es por eso que sufrimos tremenda-
mente cuando aparecen imprevistos o
cosas que no estaban en nuestros pla-
nes.
Muchas veces nos confundimos,
nuestra mente es limitada y no alcan-
zamos a ver lo que realmente nos con-
27

30. viene. Sólo Dios sabe perfectamente lo
que necesitamos. A menudo, desgasta-
mos nuestras energías haciendo o pla-
neando cosas que luego no sirven, o que
no alcanzan los resultados esperados:
Ustedes que dicen que hoy y mañana
irán a tal ciudad, pasarán el año allí, nego-
ciarán y ganarán dinero, ustedes no saben
qué será de su vida el día de mañana. Son
como un vapor que aparece y luego desapa-
rece en un instante (Sant 4,13-14).
Por eso es mejor entregarse de lle-
no en cada cosa que tengamos que ha-
cer, pensando sólo en eso, y dejando el
futuro o el día de mañana en las manos
del Señor.
Hay que saber planificar y prevenir,
es cierto, pero no pretender tenerlo todo
previsto y preparado. Que Dios sea el rey
y el Señor de nuestro futuro, que él guíe
nuestra vida, y todo estará a salvo.
Si yo me siento débil y humillado,
no lograré hacerme grande y fuerte por
dentro sólo con mis planes y sacrificios,
tratando de protegerme solo. Será so-
bre todo la fuerza de Dios lo que me
hará firme y seguro, si de verdad con-
fío en él y deposito en él mi futuro.
Recordemos lo que dice la Palabra
de Dios:
28

31. Si el Señor no construye la casa, en
vano se cansan los albañiles (Sal 127,1).
Es bueno entregarse al trabajo y tra-
tar de disfrutar en medio de las tareas.
Pero, a veces, la ansiedad nos lleva a
estar demasiado pendientes de los re-
sultados del trabajo. Queremos ver rá-
pidamente los frutos de nuestro esfuer-
zo. Estamos haciendo algo y pensando
en los aplausos o felicitaciones que va-
mos a recibir, ta el premio que vamos a
merecer por eso, o en el placer que sen-
tiremos al ver el resultado del trabajo.
Pero así se nos escapa el placer de po-
der trabajar. Dice la Biblia que para el
hombre sabio el objeto de su oración son
los trabajos de su oficio (Eclo 38, 34). El
sabio es capaz de orar en medio de su
trabajo, puede vivir en la presencia de
Dios mientras trabaja, sin la ansiedad
por ver rápidamente los frutos de ese
trabajo.
Y, ante todo, en las cosas que hace-
mos para Dios tenemos que despren-
dernos de los frutos. Dios recogerá los
frutos a su momento y para su gloria.
Ya decía Jesús que cuando terminamos
una tarea tenemos que decir: Somos po-
bres siervos; sólo hicimos lo que teníamos
que hacer (Le 17,10). Pero la persona que
ha sido dominada por la ansiedad, vive
29

32. pendiente del fruto de sus trabajos, y
luego no los disfruta mucho tiempo,
porque pronto necesita obtener algo
más, algo nuevo. Por eso, a los que po-
nen la confianza en sus logros, más que
en el Señor, se les aplica la profecía de
Miqueas: Sembrarás, pero no cosecharás;
pisarás la aceituna, pero no te ungirás con
su aceite (Miq 6,15). La vanidad nos lle-
va a estar ansiosos y pendientes de los
frutos, pero el amor nos lleva a entre-
garnos al trabajo para cumplir una mi-
sión, desprendidos de nuestra gloria
personal y dejando los resultados en
las manos de Dios. Que él sea el Señor
de nuestro futuro y que los frutos de
nuestro trabajo queden en sus manos.
Que él tenga los controles. Eso nos li-
bera de todo nerviosismo, prisa o ur-
gencia.
El corazón se nos llena de ansiedad
y nerviosismo cuando queremos conse-
guir algo y no lo logramos, cuando tra-
tamos de hacer algo que deseamos,
cuando estamos acariciando un sueño,
pero no termina de hacerse realidad.
En nuestro interior, muchas veces,
nos apresuramos por lograr cosas que
no son indispensables, pero no sopor-
tamos tener que esperar, y a causa de
esta obsesión dejamos de disfrutar las
30

33. cosas buenas que podemos hacer por
los demás:
El insomnio del rico acaba con su sa-
lud, sus preocupaciones espantan el sueño.
Las preocupaciones no le permiten dormir
(Eclo 31, 1-2)
Cuando le damos tanta importan-
cia a ciertas cosas, pero no las logramos,
y fracasamos en nuestro plan, entonces
parece que todo el mundo se viene aba-
jo. No es así. Nos equivocamos cuando
ponemos toda nuestra energía y nues-
tra carga de emociones en una cosa, en
una persona o en un proyecto, porque
así convertimos algo de este mundo en
una divinidad. Lo sentimos como si fue-
ra algo absoluto. Pero el único absolu-
to es Dios, el único indispensable es él:
Podríamos decir muchas cosas y nun-
ca acabaríamos. Mi conclusión es que sólo
Dios lo es todo...¡Él es más grande que to-
das sus obras! (Eclo 43, 27-28).
Por eso, cuando somos criticados y
nos angustiamos buscando aplausos, es
mejor decir: Esos aplausos no son Dios,
no son absolutos. Tú, Señor, eres el único
absoluto.
Cuando nos propusimos conquis-
tar un afecto, y el ser amado dio su pre-
ferencia a otra persona, entonces, en
31

34. lugar de obsesionarnos por desplazar
a esa otra persona es mejor decir: Se-
ñor, yo estoy hecho para algo infinito, es-
toy hecho para ti. Ese amor que me obsesio-
nó no debe ser el centro de mi vida. No
quiero arrastrarme detrás de nada, porque
tú eres el único absoluto.
Cuando en nuestro corazón coloca-
mos algo en el lugar de Dios, la ansie-
dad se apodera de nuestra vida interior.
Pero también cuando tenemos éxi-
to, y logramos conseguir eso que nos
obsesiona, la ansiedad nos carcome,
porque aparece el miedo de perder eso
que hemos conseguido. Por lo tanto,
cuando estamos viviendo algo hermo-
so, tenemos que disfrutarlo y agrade-
cerlo, pero sabiendo que se puede aca-
bar, porque sólo Dios es eterno. Él
puede regalarnos la gracia del despren-
dimiento, para "soltar" lo que se termi-
na, sabiendo que lo único que nunca se
gasta es el amor de Dios. Es bueno pe-
dir ese don de la libertad interior.
Otras veces, ocupamos el lugar de
Dios cuando no aceptamos tener algu-
nas cosas buenas, sino que queremos
tenerlo "todo". Es cierto que hay que
tener sueños y tratar de mejorar, pero
sabiendo que todo tiene un límite, que
no somos todopoderosos ni infinitos. Y
32

35. lo más importante: que sepamos disfru-
tar de las pequeñas cosas que tenemos
ahora sin estar pensando en las que no
tenemos. Porque, generalmente, lu-
chando por el futuro, nos perdemos el
presente. Y nos puede suceder como al
hombre rico que nos presenta el Evan-
gelio de Le 12, 16-21: ese hombre tenía
muchas riquezas, pero no las disfruta-
ba porque estaba obsesionado por acu-
mular. Al final, cuando se sintió confor-
me con lo que tenía, le llegó la muerte,
y ya no pudo aprovecharlo.
Tú dirás que no te interesa acumu-
lar dinero, pero quizás acumules obje-
tos, amistades, logros, obras que ali-
mentan tu orgullo, o cualquier otra
cosa. Y en esa ansiedad por conseguir
ciertas cosas, no te detienes, no disfru-
tas lo que posees ahora entre las ma-
nos. Y la vida se te va acabando sin
vivirla. Por eso terminas debilitándote,
llenándote de angustias tontas. Tú eres
una criatura que puedes tener muchas
cosas bellas, pero no todo, porque no
eres Dios, el universo entero no es tu
propiedad ni lo será nunca. Acepta que
sólo Dios sea Dios.
Por.heridas de nuestro corazón,
podemos pseapar de Dios, y construir
otros dioses que nos llenan de ansieda-
33

36. des. Es bueno entonces hacer un cami-
no y volver a descansar bajo la mirada
de Dios:
Los ojos del Señor están sobre los que
lo aman, sobre los que confían en su amor
(Sal 33,18).
La mirada de los demás nos vuel-
ve ansiosos. Cuando estamos pendien-
tes de cómo nos miran los demás, eso
despierta en el corazón una permanen-
te preocupación por agradarles, y en-
tonces hacemos miles de cosas procu-
rando que nos aprueben y nos amen.
Esa ansiedad no se cura, si no descu-
brimos que lo único importante es la
mirada de Dios.
A veces, tenemos una imagen equi-
vocada de Dios, y no reconocemos su
amor. Entonces escapamos de su mira-
da permanentemente, y cada vez que
vamos a orar nos llenamos todavía más
de una ansiedad que nos daña. Por eso,
es mejor perderle el miedo a Dios y de-
jar que nos mire con sus ojos de ternu-
ra, paciencia y compasión: Que brille tu
rostro sobre tu siervo (Sal 31, 17).
Su mirada nos pide algo, nunca
nos obliga, y él mismo nos dará la fuer-
za para alcanzarlo. Nunca nos pedirá
algo que nos perjudique. Tampoco de-
34

37. sea que nos llenemos de ansiedad bus-
cando la perfección. Por eso dice la
Biblia: No quieras ser demasiado perfecto
ni busques ser demasiado sabio ¿Para qué
destruirte? (Eclo 7,16). Dios espera que
tratemos de crecer con empeño, pero
con un corazón sereno y sin angustias,
con paciencia y calma, bajo su mirada
de amor. El sabe esperar esos cambios
profundos que se van logrando poco a
poco.
Pero si nuestro corazón está poseí-
do por los celos y envidias, si vivimos
comparándonos con los demás, enton-
ces no nos interesará la mirada del Se-
ñor, sino la mirada de la sociedad, y es-
taremos obsesionados, ansiosos,
esperando que nos elogien o nos aprue-
ben. Cuando escuchemos que otros son
elogiados, eso aumentará nuestra ansie-
dad, nuestra obsesión por ser importan-
tes.
Pero ante Dios no tengo que demos-
trar quién soy. El conoce mis capacida-
des y no se le escapa ninguna obra sin-
cera que yo haga, como no se le escapó
la humilde ofrenda de la viuda pobre
(Le 21, 2-4). Por eso me ha dicho que él
recompensará hasta un vaso de agua
que yo le dé a otro (Mt 10, 42). Recono-
ciendo esa mirada de amor, yo trataré
35

38. de ser mejor, pero sin esa ansiedad que
me quita la paz y el gozo de vivir.
36

39. 3. Modelos
de profundidad
Préstale atención a este consejo bí-
blico:
No pretendas lo que te sobrepasa...
Hijo, no te ocupes en demasiados asuntos,
porque así no terminarás bien; por más que
corras no alcanzarás (Eclo 3, 21; 11,10).
Cuando hay ansiedad, hay desor-
den. Como la mente está llena de pro-
yectos y vive anticipándose a las cosas,
en esa multitud de pensamientos, rei-
na una gran confusión, y nada se hace
bien.
Pero ningún consejo bastará para
ordenar nuestra vida; ninguna técnica
podrá liberarnos del desorden y la pri-
sa, si no nos dejamos invadir por la paz
del Señor y no amamos esa paz.
Hay personas que prefieren la an-
siedad, el nerviosismo que genera el
querer realizar miles de tareas, porque
creen que eso es vivir. Pero no hacen
nada con verdadera calidad, con un
sentido profundo, con verdadero gozo.
Es como si vivieran escapando de algo,
37

40. quizás escapando de sí mismos en ese
desorden. Por eso, cuando se liberan de
alguna dificultad, necesitan encontrar
otra.
En realidad le tienen temor a la cal­
ma, y no valoran la paz. Creen que la
paz es lo mismo que el aburrimiento y
la monotonía. Y no advierten que no
hay nada más aburrido que la prisa
permanente, porque así no pueden go­
zar intensamente de ninguna tarea y de
ninguna cosa.
La verdadera paz es una agradable
calma que nos mantiene fuertes y salu­
dables para poder disfrutar con inten­
sidad de todo lo que la vida nos ofrece,
también del trabajo. Es como llevar den­
tro del corazón un inmenso lago de
agua mansa y calma en medio de la ac­
tividad más agitada. Dios es ese abis­
mo de paz, pero, al mismo tiempo, lle­
no de vida, de riqueza y de hermosura.
Nada en Dios es monotonía o aburri­
miento.
No olvidemos que la actividad más
intensa es la del corazón. Un corazón
lleno de la vida de Dios se siente pleno,
fuerte, entusiasta, aunque esté en me­
dio de un desierto. No necesita un per­
manente bullicio o una actividad
afiebrada para sentirse vivo. Pero si tie-
38

41. ne que actuar lo hace con todas las ga-
nas sin perder la calma. No está ador-
mecido. Está bien despierto y atento a
la vida, pero domina siempre la situa-
ción porque confía en el poder de Dios.
No se hace esclavo de sus planes;
puede seleccionar las tareas y dejar para
después lo que puede esperar. Así, en su
existencia, reina un orden lleno de vida.
Pero la ansiedad nos convierte en
personas superficiales, porque nos lle-
va a pasar rápidamente de una cosa a
la otra, sin llegar a la profundidad de
nada. El corazón ansioso no es capaz de
detenerse en nada. No soporta la quie-
tud interior, y así no puede gustar del
sabor más agradable de las cosas.
Para descubrir el valor de una vida
sin ansiedad podemos contemplar dos
modelos: el de Jesús y el de María. Co-
mencemos contemplando a Jesús, libre de
toda ansiedad, a través de esta oración:
Señor Jesús. Ahora quiero detenerme
a contemplarte a ti, que eres el modelo de
toda perfección, y siempre fuiste un ser
humano completamente sano y armonioso.
En ti no había lugar para las ansieda-
des. Tu mente y tu sistema nervioso fun-
cionaban en orden, con intensidad y con
calma al mismo tiempo. Pero sobre todo,
39

42. estabas tan sometido a la voluntad del Pa-
dre, que te entregabas por entero a cada
cosa, sin querer anticiparte a nada.
Por eso pudiste pasar treinta años, casi
toda tu vida, trabajando como carpintero en
el silencio y la sencillez de Nazaret. La gente
se asombraba escuchando tu sabiduría, y de-
cía: ¿No es éste el carpintero, el hijo de
María? (Me 6,3). Eras uno de ellos, uno más.
Tú que tenías poder para cambiarlo
todo, sin embargo, no tenías prisa, y acep-
taste con sencillez ese tiempo de trabajo
oculto y simple en un pequeño pueblo. Nada
de ansiedad. Todo a su tiempo.
Tampoco fuiste ansioso con tus discí-
pulos. Soportabas con paciencia sus imper-
fecciones, su ignorancia, sus infidelidades,
sus vanidades. Sabías que el crecimiento de
las personas lleva su tiempo, y tú les respe-
tabas ese proceso.
Yo quiero contemplarte a ti, Señor je-
sús, tan libre por dentro, tan desprendido
de tu tiempo. Podías detenerte largo rato
con Nicodemo, con la Samaritana, con cual-
quiera. Podrías haberles dicho que estabas
planeando cosas más importantes. Sin em-
bargo, como en tu corazón desprendido no
había lugar para las ansiedades, les regala-
bas sinceramente ese tiempo de atención y
de amable diálogo.
40

43. Gracias, porque también para mí dis-
pones de ese tiempo y de ese amor atento.
Jesús se detenía ante cada ser hu-
mano con toda su atención. No era sólo
una atención intelectual, sino una mi-
rada de amor:
jesús fijó en él su mirada y lo amó (Me
10, 21).
Vio a una viuda muy pobre, que ponía
dos pequeñas monedas de cobre (Le 21, 2).
Jesús también invitaba a sus discí-
pulos a prestar atención, a contemplar
las cosas y la vida, a percibir el mensa-
je de la naturaleza:
Miren los lirios del campo (Le 12,27).
Y también podemos contemplar un
momento a María. El Evangelio nos dice
de qué manera ella vivía las cosas:
María, por su parte, guardaba todas
estas cosas y las meditaba en su corazón
(Le 2, 19).
María, que estaba libre de todo pe-
cado, y vivía en la armonía de la gra-
cia, era capaz de detenerse en cada cosa.
Cuenta el Evangelio que ella estaba
atenta a todo lo que sucedía con su hijo
Jesús, y meditaba esas cosas en su co-
razón (Le 2, 19).
41

44. Ella no se quedaba en la superficie,
sino que rumiaba la vida, la saboreaba,
se detenía en las cosas y las penetraba
con la luz preciosa del amor.
Es más, el Evangelio dice después
que ella conservaba "cuidadosamente"
cada cosa en su corazón (Le 2, 51).
Ella no manoseaba los regalos de
Dios, no tomaba a la ligera lo que Dios
le ofrecía o le presentaba. La ansiedad
no tenía poder en su corazón o en su
mente, y por eso no pasaba descuida-
damente de una cosa a la otra, de una
tarea a la otra, de un lugar a otro. Todo
tenía su tiempo y su momento.
Por eso podemos pedirle a ella que
ore al Señor para que podamos vivir así
nuestra existencia cotidiana, para que
cada momento sea sagrado y no este-
mos saltando precipitados de una cosa
a la otra. Pidamos a Jesús la gracia de
ser delicadamente "cuidadosos" con
todo lo que él nos conceda vivir, como
lo era su madre santísima.
42

45. Oraeum
amtroy la anáiedad
Señor, refrena esa loca carrera de pen-
samientos que hay en mi mente. Enséñame
a detenerme en todo lo que me concedas vi-
vir.
Tú amas mi felicidad. Ayúdame a dis-
frutar con todo mi ser de cada regalo tuyo.
No quiero despreciar las alegrías simples
de la vida por estar soñando con otras co-
sas que no tengo.
Serena mi ansiedad Señor, para que
pueda poner toda mi atención en lo que tú
me presentes a cada momento. Dame la gra-
cia de vivir el presente, y de descubrirte en
cada persona y en cada cosa. Todo es im-
portante si es un regalo de tu amor.
Mira esta ansiedad que me perturba y
seréname, Señor. Ayúdame a descubrir que
nada es urgente o indispensable. Enséña-
me a entregarme con todo mi ser en cada
cosa que tenga que hacer o vivir, sin dejar
que mi mente vuele hacia el futuro.
Aplaca mi ansiedad, Señor.
43

46. Yo quiero aceptarte a ti como Señor de
todo mi futuro y de todos mis planes. Que
todo suceda como te parezca mejor. Mués-
trame interiormente que yo no soy un dios
y que no puedo construir el futuro con mi
mente pequeña y limitada, con mis pobres
fuerzas.
Ayúdame a ver lo bello que es depen-
der de ti, dejando todo en tus manos. En ti
seré fuerte. Sólo tú eres Dios. Tú me prote-
gerás y en ti todo estará seguro y feliz.
Aunque no se cumplan mis proyectos, tú
me ayudarás a lograr lo que más necesito.
Dios mío, tú eres el importante. Tú, el
infinito, que todo lo sostienes con tu poder
sin límites. Sólo tú mereces la adoración del
corazón humano y sólo ante ti debo postrar-
me. Sólo tú eres el Señor, glorioso, con una
hermosura que ni siquiera se puede imagi-
nar. Por eso, Señor, no permitas que yo adore
cualquier cosa como sifuera un dios. No de-
jes que me llene de ansiedad detrás de las co-
sas de este mundo, porque ningún ser de este
mundo vale tanto, nada es absoluto.
Señor, cura mi ansiedad con tu mira-
da. Ayúdame a luchar con paz y gozo, ca-
minando firme y sereno bajo tus ojos pa-
cientes.
Quiero caminar bajo tu luz, sabiendo
que comprendes mis errores y que siempre
44

47. puedo nacer de nuevo, sin ansiedades. Por-
que tú tienes confianza en mí. Gracias, Se-
ñor.
Señor, mi Dios, tú eres armonía pura.
En ti no hay aburrimiento ni ansiedad. Tú
eres vida intensa y plena, pero al mismo tiem-
po eres una inmensa serenidad. Por eso, si tú
invadieras mi vida, mi ansiedad se sanaría
por completo. Libérame, Señor, de todas las
ataduras interiores que me llevan a la inquie-
tud interior, al activismo enfermizo y al des-
orden. Dios de paz, armoniza mis pensamien-
tos y mis energías. Ordena mi vida para que
pueda vivir mejor en tu presencia.
Armoniza mi mente, Jesús, con la luz
de tu amor. Pasa tu mano y serena mi co-
razón que se llena de ansiedades. Y serena
también mi cuerpo, que a veces se enferma
a causa de esa prisa interior. Ayúdame a
aprender de ti, a imitar tu vida en Naza-
ret.
Señor mío, dame un corazón humilde,
que no esté atado a las vanidades, reconoci-
mientos, aplausos. Dame un corazón sim-
ple que sea capaz de darlo todo, pero deján-
dote a ti la gloria y el honor. Sana ese
desgaste que sufrí por haber pretendido
complacer a todos, y sana la ansiedad que
me enferma, por querer lograr la aproba-
ción de todos.
45

48. Derrama en mí tu gracia para que pue-
da vivir desprendido de los frutos de mis
esfuerzos, para que en mi trabajo busque
sobre todo tu gloria, sin obsesionarme es-
perando determinados resultados. Dame ese
desprendimiento, Señor, libérame del orgu-
llo, para que pueda trabajar intensamente,
pero sin ansiedades y nerviosismos.
Amén.
46

49. El veneno
de la
impaciencia

51. La impaciencia con los demás es
también un problema con el espacio: no
aceptamos que nuestro territorio priva­
do sea invadido por los demás. En ese
espacio, sólo puede entrar aquello que
nos agrada y que coincide con nuestros
esquemas mentales.
No toleramos los defectos ajenos,
tampoco soportamos que los demás
modifiquen nuestros planes, o no acep­
tamos que interrumpan nuestros mo­
mentos de soledad y tranquilidad.
Nos hace falta el don de la pacien­
cia.
Tener paciencia no significa dejar­
se maltratar; no es permitir que los de­
más nos lastimen permanentemente o
que se aprovechen de nosotros cada vez
más. Es necesario defender los propios
derechos y la propia dignidad, porque
Dios nos ama, y somos para él inmen­
samente valiosos.
Pero si hemos optado por servir a
los demás, por ayudarlos a llevar las
cargas de la vida y amarlos, entonces
49

52. necesitaremos ser pacientes con ellos:
tolerando sus límites, aceptando que
nos quiten parte de nuestro tiempo, que
nos contradigan o que no nos escuchen,
etc.
Porque la impaciencia termina en­
fermándonos, destruyéndonos por den­
tro y convirtiéndonos en enemigos de
aquellos a quienes deberíamos amar. La
falta de paciencia nos atormenta el alma
con rencores y lamentos
Si hay alguna dificultad, uno pue­
de defender sus derechos con decisión
y fortaleza, pero sin deseos de vengan­
za, sin odio, sin que el corazón se llene
de veneno.
La paciencia es un valor muy im­
portante, y es indispensable para libe­
rarse de muchas tensiones y amarguras
inútiles. Si dejamos que la paciencia se
debilite, siempre encontraremos excu­
sas para odiar, y finalmente no seremos
capaces de soportar nada. Nos volve­
remos seres intolerantes, desagrada­
bles, odiosos, antisociales, amargos,
tristes y desalentados. Y el mundo será
un campo de batalla.
A continuación, veremos algunas
motivaciones espirituales para crecer en
la paciencia, y terminaremos con una
50

53. oración que podríamos rezar cada vez
que sintamos la tentación de perder la
paciencia.
51

55. 1. La importancia
de esa persona
Lo primero que se requiere para
poder ser pacientes con alguien es dar­
le importancia a esa persona.
Si nos sentimos dioses y creemos que
los demás no valen nada, entonces sere­
mos incapaces de tolerar los defectos aje­
nos, y trataremos de lastimarlos y de pi­
sarlos como si fueran hormigas. La
Palabra de Dios propone lo contrario:
Que cada uno se llene de sentimientos
de humildad para con los demás, porque
Dios se opone a los orgullosos y da su ayu­
da a los humildes (IPed 5, 5).
Toda actitud de desprecio hacia los
demás provocará más violencia, ya que
ellos percibirán ese menosprecio y po­
siblemente -como reacción- nos trata­
rán con poca amabilidad o habla ^án mal
de nosotros. Así entraremos en una gue­
rra permanente donde todos saldremos
heridos.
Cuando sientas la tentación de ser
intolerante o impaciente con alguien, lo
primero que tendrías que recordar es
53

56. que esa persona es obra de Dios, que
Dios puso todo su amor cuando la creó.
Esa persona no existe por casualidad o
por fatalidad, sino porque hay un amor,
el amor de Dios, que ha querido darle
la existencia y sostiene su ser a cada
instante.
Esa persona existe porque Dios,
desde toda la eternidad pensó en darle
la vida (Jer 31, 3). Su vida tiene sentido
porque es parte del proyecto de Dios.
Entonces, esa persona tiene un lugar en
el universo, aunque yo no lo pueda des­
cubrir. Tiene derecho a estar aquí, igual
que yo.
Además, Dios, al darle la vida, la
creó a su imagen. Eso significa que esa
persona tiene una inmensa dignidad,
porque Dios se refleja en su ser, aun­
que yo no alcance a reconocerlo. Por
otra parte, Dios vive en esa persona,
habita en su interior. Si no fuera por esa
presencia permanente de Dios, esa per­
sona no existiría.
Así, reconociendo la grandeza de
ese ser humano, es más posible que
podamos tener paciencia con sus debi­
lidades y defectos.
Esto no significa que nunca tenga­
mos algún instante de impaciencia. El
54

57. creyente pasa por la impaciencia, pero
no se deja apoderar por ella, no se deja
dominar por la impaciencia.
Otra manera de valorar a alguien
que nos desagrada, para tenerle pacien-
cia, es recordar para qué fue creado. Y
en definitiva, todos fuimos creados para
alcanzar la felicidad en Dios, en la glo-
ria del cielo. Esa persona, a la cual me
cuesta aceptar y tenerle paciencia, fue
creada para la feliz eternidad.
Por eso, no podemos medir a las
personas por su capacidad intelectual,
por su belleza física o por las capacida-
des que haya desarrollado. Hay algo
más profundo. Por eso un discapacita-
do vale tanto como un gran científico,
ya que los dos fueron creados para algo
más que esta tierra: para la inmensa fe-
licidad eterna, para el cielo.
Tanto un niño en el seno de su ma-
dre como un moribundo, aunque no pue-
dan pensar, tienen dentro un centro espi-
ritual que no podemos ver con los ojos
del cuerpo, y ese centro espiritual tiene
una capacidad de amor que se desarro-
llará completamente en el cielo, no en los
límites de esta vida terrena.
Por eso, cuando mires a esa perso-
na que te desagrada, puedes tratar de
55

58. reconocer esa grandeza. Más allá de las
debilidades y aspectos irritantes que tú
percibas, más allá de sus errores e im­
perfecciones, lleva dentro de sí el lla­
mado a la eternidad.
Una ayuda que puede ser muy útil
es imaginarse cómo será esa persona
cuando esté en el cielo. Allí ya no ten­
drá defectos ni manchas, ni esas malas
actitudes que te irritan. Allí estará libe­
rada y sanada de todo eso. En el cielo,
esa persona será restaurada perfecta­
mente por Dios y brillará con toda la
hermosura que Dios quiso darle, llena
de amor y de bondad.
Así, transformados por Dios, esta­
mos llamados los dos a convivir eter­
namente en el cielo. No dejaremos de
ser nosotros mismos, pero estaremos
libres de toda imperfección y de todo
lo que pueda ser desagradable.
Si yo imagino así a esa persona que
me disgusta, quizá pueda tenerle más
paciencia.
Sin embargo, esa persona que no
acepto, que no entra en mis esquemas
mentales, tiene un valor muy grande y
muy importante: Miremos lo que el
Padre Dios entregó por esa persona: la
sangre preciosa de su propio Hijo. Por
56

59. eso dice la Biblia: ¡Ustedes han sido bien
comprados! (ICor 7, 23). El Señor nos
adquirió con la sangre de su propio Hijo
(Hech 20, 28).
Esa persona vale tanto, que el pre-
cio que se pagó por ella es la vida de
Jesús en la cruz, soportando una pena
injusta. El Señor crucificado estaba dan-
do su vida en la cruz, derramando su
sangre por esa persona, y la tuvo pre-
sente en su corazón sagrado cuando
estaba muriendo.
Por eso, cuando yo miro ese rostro
que me molesta, puedo imaginar a Je-
sús sufriente en ese ser humano. En lu-
gar de estar atento a lo que me desagra-
da, puedo contemplar en esa persona
el rostro de Jesús coronado de espinas.
Y por eso puedo soportar también al-
guna injusticia y tenerle paciencia, para
no desatar una guerra inútil.
De esa manera, no me detendré tan-
to en la molestia interior que yo siento,
en el desagrado que me provoca esa per-
sona molesta. Observando a Jesús cru-
cificado, el Señor pasa a ser el único im-
portante. Ante el espectáculo de su
entrega en la cruz, se acaban los lamen-
tos y las quejas inútiles, porque él me amó
y se entregó a sí mismo por mí (Gal 2, 20).
57

60. Y si él soportó con paciencia azo­
tes, burlas, humillaciones y dolores de
todo tipo, yo también puedo soportar
con paciencia algunas molestias que me
causan las demás personas, aunque yo
crea que no hice nada malo para que
me respondan así.
También podemos ser más pacien­
tes con alguien si tratamos de recono­
cer y agradecer las cosas buenas que esa
persona tiene. Ninguna persona es pura
oscuridad., nadie es sólo defectos y nada
más que defectos. Dios no hace cosas
horribles o inútiles.
Si pensamos que es realmente Dios
quien creó a esa persona, entonces no
podemos pensar que no tenga nada
bueno. Otra cosa es que nosotros no lo
hayamos descubierto. A veces es la en­
vidia lo que no nos permite reconocer
esas cosas buenas.
El Espíritu Santo siembra en todos
los seres humanos algunos carismas
para hacer el bien a los demás: en unos
será la simpatía, o una bella sonrisa; en
otros será la capacidad de cantar bien,
o alguna otra habilidad. Además, una
persona puede ser agresiva, pero muy
responsable, puede ser un ladrón, pero
muy compasivo con su familia.
58

61. A todas las personas, aunque sean
pecadoras, el Espíritu Santo las impul­
sa para que hagan algunas obras bue­
nas, al menos a sus amigos o a un ser
querido. O quizá no saben expresar sus
afectos, pero hacen algunas cosas pen­
sando en el bien de otros. Seguramente
esa persona que yo no tolero ha tenido
experiencias en la vida que yo no he
tenido, y por eso puede ver cosas que
yo no alcanzo a ver; puede decir y ha­
cer cosas que yo no comprendo, pero
que tienen algún sentido verdadero en
su corazón.
Es importante tratar de mirar con
atención para descubrir algunas cosas
buenas que nos permitan mejorar la
imagen que tenemos de esa persona. Y
si no lo logramos, podemos preguntar­
le a su madre, o a sus amigos. Pero tam­
bién podemos pedirle al Espíritu Santo
que él nos ilumine para ver lo que él
sembró en esa persona, en medio de los
defectos que me molestan.
De este modo, reconoceremos que
esa persona no es pura oscuridad. Es
una mezcla de luz y oscuridad, de co­
sas malas y de cosas buenas. Y si nos
miramos a nosotros mismos, podemos
descubrir que también nosotros somos
una mezcla. No somos pura luz, pura
59

62. bondad, pura generosidad, puro desin­
terés. Pero tampoco somos pura mal­
dad o egoísmo.
Así como nos tenemos paciencia a
nosotros mismos, también podemos te­
nerle paciencia a otro, mirando lo bue­
no que hay en él y pidiendo a Dios que
haga crecer todavía más esas cosas bue­
nas.
60

63. 2. Paciencia divina
El Señor no tarda en cumplir sus pro-
mesas, como algunos se imaginan, sino que
tiene paciencia con ustedes, porque no quie-
re que nadie perezca... Tengan en cuenta
que la paciencia del Señor es para nuestra
salvación (2Ped 3, 9. 15).
Para tener más paciencia, también
nos puede ayudar detenernos a contem-
plar la paciencia de Dios. Esta contem-
plación se realiza de tres maneras:
Primera: Reconociendo la pacien-
cia de Dios con todos los seres huma-
nos. Cómo Dios respeta la libertad y los
tiempos de cada uno, hasta tal punto
que tolera que lo ofendamos de muchas
maneras, que lo ignoremos, que lo des-
preciemos.
Segunda: Dentro de esta humanidad
pecadora, es muy importante que yo re-
conozca también la paciencia que Dios ha
tenido conmigo en muchos momentos de
mi existencia, cuando yo hice mis planes
y proyectos al margen de su proyecto
para mi vida, sin consultarlo a él. O las
veces que me resistí a su amor y a la ale-
gría que él quería darme; las veces que
me encerré en mis rencores, egoísmos y
61

64. tristezas. Sin embargo, Dios siempre tuvo
paciencia conmigo, me esperó con ternu-
ra y me ofreció su amistad gratuitamen-
te. Por eso, Dios espera que yo actúe con
los demás de la misma manera. Pero no
se trata aquí de mortificarse con la culpa,
porque esto puede traducirse en una in-
tolerancia con los demás para compen-
sar mis sentimientos de inferioridad. Se
trata de una auténtica ternura de quien
siente que ha sido cariñosamente com-
prendido y esperado. Entonces sí puede
ser compasivo con los demás.
Jesús en el Evangelio nos pone el
ejemplo de esa persona desagradecida
que tenía una gran deuda con otro; pero
cuando el otro le perdonó la deuda gra-
tuitamente, en lugar de actuar de la mis-
ma manera, se dedicó a perseguir a sus
propios deudores (Mt 18, 23-35). Eso en
realidad nos sucede muchas veces cuan-
do somos impacientes con los demás, in-
capaces de comprender y de tener com-
pasión con los defectos ajenos.
Pero hay una tercera manera de
contemplar la paciencia de Dios, que es
descubrir cómo Dios le tiene mucha pa-
ciencia a esa persona que me desagra-
da. Dios solamente puede mirar con
amor, porque él es amor (1Jn 4, 8) Y tam-
bién cuando nos invita a cambiar de
62

65. vida nos mira con ternura. Con ese
amor contempla a esa persona que me
desagrada, y le tiene paciencia. Por eso
puedo pedirle a Dios que me regale ese
amor suyo y que me ayude a mirar a
esa persona como él la mira. Así, podré
recibir en mi corazón un poquito de esa
preciosa paciencia del Señor.
Miremos ahora el modelo del Hijo
de Dios hecho hombre:
Cristo padeció por ustedes y les dejó
ejemplo, para que sigan sus huellas...
Cuando era insultado no devolvía el insul-
to, y mientras sufría no amenazaba a los
demás (IPed 2, 21. 23).
A veces, pensamos que el modelo de
Dios es demasiado perfecto para que
nosotros podamos imitarlo. Pero olvida-
mos que el Hijo de Dios se ha hecho
hombre como nosotros, y de verdad
compartió en todo nuestra existencia.
Con un cuerpo como el nuestro, una sen-
sibilidad como la nuestra, un sistema
nervioso como el nuestro, pero libre del
pecado y de la influencia del mal.
Por eso, él era un ser humano sano,
libre. Podía reaccionar con firmeza,
como cuando se enfrentaba a los reli-
giosos de su época, que hacían daño a
los débiles y controlaban la vida ajena
(Mt 23, 23; Le 11, 46). Pero era suma-
63

66. mente paciente con los pecadores, los
imperfectos, los infieles. También era
paciente cuando lo insultaban y cruci-
ficaban (Le 23, 33-34).
Por eso él pudo decir: Aprendan de
mí que soy paciente y humilde de corazón.
Y encontrarán descanso (Mt 11, 29). Por-
que los impacientes no tienen descan-
so, no encuentran calma. Están siempre
perturbados por los errores y defectos
ajenos, y por eso no pueden tener un
corazón sereno.
En cambio, los que aprenden a mi-
rar con ternura las imperfecciones de los
demás, encuentran serenidad interior y
dejan de perturbarse tanto cuando otros
hacen algo malo o cuando se equivocan.
Jesús decía: Felices los mansos (Mt 5, 4).
Es bueno contemplar a Jesús pa-
ciente, imaginar su corazón sereno
cuando la gente lo invadía y le cambia-
ba los planes (Me 6, 31-34; Mt 14, 13-
14), recordar su mirada compasiva con
las miserias y desconfianzas de sus dis-
cípulos (Mt 14, 30-31; 20, 20-23), reco-
nocer su cariño tan humano y divino.
Y podemos pedir al Espíritu Santo
que trabaje con su gracia en nuestro in-
terior, para que podamos parecemos
más y más a Jesús y tengamos un poco
de su paciencia y de su compasión.
64

67. 3. Otir
a& ¡nütiiPuciüneA
profundan
Cuando uno cree en Dios y lo ama,
no está llamado sólo a decirle cosas
bonitas. También está llamado a ofre-
cerle algo.
A veces, podemos ofrecer a Dios
cosas que nosotros mismos elegimos:
un ayuno, una limosna o cualquier otro
sacrificio. Pero, en realidad, lo que más
agrada a Dios es que ofrezcamos esas
cosas que son parte de la vida de cada
día. Por ejemplo: las actitudes de los
demás que suelen rompernos la pacien-
cia, todo lo que nos molesta de los otros,
sea grande o pequeño.
¿Qué significa concretamente ofrecer
esas cosas? En primer lugar, es aceptar-
las, aceptar que sean parte de nuestra
vida.
Si ofrecemos un dolor, pero segui-
mos quejándonos y lamentándonos, en
definitiva no estamos ofreciendo nada,
ya que sólo nos interesa liberarnos de
esa molestia. Es como si una persona
que jamás siente algún deseo sexual le
65

68. ofreciera a Dios esa virginidad. Le es­
taría entregando a Dios algo muerto.
Algo es una verdadera ofrenda cuan­
do se trata de una realidad valiosa para
nosotros que le entregamos a Dios con
sinceridad. Por ejemplo: yo quisiera es­
tar solo y tranquilo un momento, pero le
ofrezco a Dios la molestia de renunciar a
esa tranquilidad y acepto tener que es­
cuchar o ayudar a otra persona. Cuando
yo tolero esa molestia, y la acepto por
amor, aunque mi deseo sea otro, me es­
toy entregando con todas mis fuerzas -y
sin quejas- a ayudar a esa persona. En­
tonces sí se trata de una ofrenda sincera,
agradable a los ojos de Dios.
Realizando esta ofrenda, yo puedo
tenerle paciencia a esa persona que me
saca de mis planes, y en lugar de mal­
decirla, la bendigo en nombre de Dios
para que sea feliz:
No devuelvan mal por mal, ni insulto
por insulto. Al contrario, reaccionen ben­
diciendo, porque ustedes están llamados a
heredar una bendición (IPed 3, 9).
Detengámonos en este consejo tan
importante: Bendiciendo a los demás,
podemos lograr que Dios los haga más
bellos, y de esa manera dejaremos de
sentir rechazo hacia ellos. En cambio,
66

69. la maldición no logra nada bueno y es
un acto que no agrada a Dios.
Si intentamos reconocer lo que sen­
timos por dentro cuando estamos por
maldecir, y no nos dejamos arrastrar
por esos impulsos interiores, podemos
ofrecerle a Dios ese acto de paciencia
sabiendo que es de su agrado. Y él no
dejará de premiarlo.
Dios no deja sin premio una ofren­
da sincera y generosa. No le interesan
las ofrendas hechas de la boca para
afuera, en su infinito amor, valora las
ofrendas de nuestro corazón, esas que
brotan de una decisión verdadera.
Como cuando aceptamos tener que so­
portar a alguien que tiene un carácter
que no nos gusta, o que habla de una
manera irritante, o que piensa de un
modo diferente.
Evidentemente no es agradable te­
ner que convivir con alguien que nos
molesta, nos agrede, o utiliza ironías, o
actúa con modales groseros, o nos cri­
tica y nos humilla delante de los demás.
Es una molestia permanente y difícil de
soportar. Pero si ésa es nuestra situa­
ción inevitable, entonces tenemos dos
caminos: Uno es alimentar el odio, la
sed de venganza, y así amargarnos aún
más la vida sin resolver nada. Otro ca-
67

70. mino es lograr vivir en paz en medio
de esas agresiones. Eso es la paciencia.
Pero sabemos que no hay pacien­
cia verdadera, si el corazón está lleno
de rencor. Y para vencer el rencor hay
que tratar de buscarle alguna excusa a
esa persona, algo que nos ayude a com­
prenderla y disculparla por esa forma
de actuar, de manera que no nos sinta­
mos agredidos cuando nos diga o haga
algo desagradable. Así lo hizo Jesús
cuando lo estaban por crucificar:
Padre, perdónalos, porque no saben lo
que hacen (Le 23, 34).
Como Jesús, también yo puedo
buscarle una excusa a esa persona que
me quita la paciencia.
Por ejemplo: Si esa persona tosiera
a causa de una enfermedad, aunque eso
me moleste le tendría paciencia, y no
me sentiría agredido por esa tos que me
desagrada. Igualmente, si esa persona
actúa mal por alguna enfermedad de su
alma, también podría llegar a compren­
derla.
Pensemos que quizás esa persona
reacciona así por algunos sufrimientos
profundos que guarda en su corazón,
por algunos recuerdos que la torturan,
por un sentimiento de inferioridad que
68

71. la envenena, porque la han lastimado
mucho en el pasado, porque la vida le
negó lo que más deseaba, etc.
Buscándole esas excusas, aprende­
remos a mirar con ternura y compasión
esos defectos y malas actitudes.
Podemos pensar también que nues­
tros esquemas mentales limitados no
nos permiten comprender su forma de
pensar y de actuar.
También, imaginando sus sufri­
mientos interiores, podemos mirar a
Jesús sufriendo con él, compartiendo
sus angustias y amarguras del alma. Así
no será tan duro tenerle paciencia.
Ciertas personas violentas y agre­
sivas creen que la paciencia es un de­
fecto o una debilidad, y por eso no les
interesa crecer en la paciencia. Pero, en
realidad, los débiles son los impacien­
tes. No tienen la fortaleza interior ni el
dominio de sí para controlar sus reac­
ciones, y por eso se dejan llevar por el
rencor y los deseos de venganza. Si to­
dos actuaran de esa manera, el mundo
sería un permanente infierno.
La paciencia es realmente indispen­
sable para sostener la vida en sociedad y
para proteger a las comunidades y a los
hogares de una agresión cotidiana.
69

72. Además, puede suceder que una
persona acepte sufrir con paciencia un
dolor injusto para no renunciar a sus
convicciones. Por ejemplo, que acepte
tener que sufrir persecuciones por su fe,
o que acepte soportar burlas por ser fiel
a su forma de pensar. Si esa persona
renunciara a su fe o a sus convicciones,
se liberaría de muchos problemas; pero
su conciencia lo invita a ser fiel a lo que
cree en su corazón, aunque tenga que
soportar pacientemente muchas moles-
tias por esa fidelidad: desprecios, dis-
criminaciones, injusticias sobre su per-
sona. Allí es necesaria la hermosa virtud
de la paciencia, para que la persona no
baje los brazos. Sin esa paciencia, no
habría héroes ni mártires.
También el amor al prójimo necesi-
ta de la paciencia. Si nos dejamos lle-
var por la tentación fácil del odio y la
venganza, actuaremos en contra de lo
que el Evangelio nos enseña, y seremos
infieles a Cristo, que quiere que ame-
mos a nuestros enemigos y oremos por
ellos.
Vemos así que la paciencia con el
prójimo es un valor necesario para po-
der ser coherentes y auténticos, y para
no arruinar nuestra vida con reacciones
inoportunas. Cuando alguien es capaz
70

73. de soportar a otro con paciencia, sin en-
venenarse por dentro, está demostran-
do una gran fuerza interior, una noble
grandeza de alma. Y ése es un valor que
hay que pedirle a Dios cada día.
Por otra parte, cada acto de pacien-
cia será recompensado, y se convertirá
en un tesoro que nos llevaremos ¿, la
eternidad.
Recordemos que esto no significa
que nunca tengamos una impaciencia. El
creyente pasa por la impaciencia, pero no
se deja apoderar, no se deja dominar por
la impaciencia. Cuando llega la noche, la
tormenta ya ha pasado:
Si se enojan con alguien, no se dejen
arrastrar al pecado. Que la noche no los
sorprenda todavía con ese enojo (Ef 4, 26).
71

75. Oración
contrala impaciencia
Mi Dios, abismo infinito de belleza don-
de se saciará toda mi sed de amor. Mira mi
interior, donde a veces habitan rencores,
impaciencias, rechazos.
Regálame el don de la paciencia.
Quiero vivir el mandamiento del amor
que me dejaste, pero a veces me brotan ma-
los sentimientos que se apoderan de mí. Y
a veces hago daño con mis palabras, con mis
acciones, o con mi falta de cariño.
Ayúdame, Señor, para que pueda mi-
rar a los demás con tus ojos pacientes. Quie-
ro reconocer tu amor para todos los seres
humanos, también para esas personas que
yo no puedo amar con paciencia y compa-
sión. Todos son importantes para tu cora-
zón amante, todos son sagrados y valiosos.
Quiero recordar que cada ser humano
es obra de tus manos de Padre, que a cada
uno le diste la vida con inmensa ternura,
que nadie ha nacido por casualidad, sino que
es un proyecto eterno de tu amor.
Y ahora pongo ante ti a esa criatura tuya
que yo no tolero. Quiero contemplar a tu Hijo
73

76. que se hizo hombre para rescatarlo en la cruz,
que derramó tu preciosa sangre para salvar-
lo, y por él sufrió el abandono de la cruz.
Dame tu luz, Señor, para que pueda re-
conocer las cosas buenas que pusiste en él,
los dones que sembró tu santo Espíritu, to-
das las posibilidades buenas que hay en el in-
terior de esa persona.
Y quiero declararlo inocente por todas
las cosas que me molestan de su persona.
Libérame de condenarlo y de prejuz-
garlo. Quisiera imaginar sus sufrimientos,
sus angustias, esa debilidad que le cuesta
superar. Quisiera encontrar alguna excusa
para disculparlo y para no mirarlo más con
malos ojos.
Ayúdame, Señor, para que no alimente
el rencor sino el perdón y la paciencia.
Te contemplo a ti, jesús, tan compren-
sivo con los pecadores, tan paciente y com-
pasivo con las debilidades de tus discípu-
los, cercano a todos.
Sólo te lamentabas de los impacientes
e intolerantes, que vivían señalando los
defectos ajenos y no eran capaces de reco-
nocer los suyos.
Quiero aprender de ti, jesús, paciente
y humilde, para encontrar descanso y ali-
vio para mi vida.
74

77. Bendigo a todas las personas que me
molestan, que me desagradan, que me can­
san, que me perturban, que me interrum­
pen. Las bendigo para que sean cada día más
bellas y santas, para que reflejen tu amor y
tu hermosura. Pasa tu mano por sus vidas
para que se curen de todo lo que no sea bue­
no.
Y tómame con tu presencia y tu amor,
Dios mío. No quiero alimentar la división
y el rencor con mis malas actitudes. Prefie­
ro ser tu instrumento para construir un
mundo de amor, de fraternidad, de servicio
y de paz.
Ven, Espíritu Santo a mi vida, pene­
tra en mi interior, acaricíame con tu divina
calma. Cura las heridas de mi intimidad que
me llevan a rechazar a los demás. Sana la
raíz de mi intolerancia, de mis malas reac­
ciones, y regálame el don de la paciencia.
Amén.
75

79. Índice
Presentación 5
El veneno de la ansiedad
1. La gran sabiduría de aprender a
detenerse 11
2. Que sólo Dios sea Dios 27
3. Modelos de profundidad 37
Oración contra la ansiedad 43
El veneno de la impaciencia
1. La importancia de esa persona.. 53
2. Paciencia divina 61
3. Otras motivaciones profundas .. 65
Oración contra la impaciencia 73
77

80. SerFeliz2
Para protegerte
de la envidia
y liberarte
de los miedos
Víctor Manuel Fernández
Muchas veces, los miedos nos quitan las
ganas de vivir, llenan de sombras la alegría y
la paz interior.
A menudo los miedos nos hacen sufrir más
que los problemas que tenemos. Es como
una espina que está siempre molestando en
el corazón, y no deja nacer el entusiasmo de
la vida.
Los miedos que pueden perturbarnos son
muchos y variados. Este libro aborda el
miedo a la envidia, el temor a que los
envidiosos nos hagan daño o nos arruinen la
existencia.
El autor hace un recorrido por las distintas
motivaciones para ayudarte a que te liberes
de los miedos y así recuperar la felicidad, las
ganas de vivir y de luchar.

81. SerFeliz3
Para liberarte
de nerviosismos
y tensiones
Víctor Manuel Fernández
Generalmente nos llenamos de nerviosis­
mos porque sentimos a los demás y a las
cosas como enemigos peligrosos. Entonces
nos domina el miedo a desgastarnos, a ser
absorbidos, a sufrir. Es una sensación de
debilidad frente a los desafíos y agresiones,
que nos hace llenarnos de tensiones ante
cualquier peligro o ante cualquier cosa que
pueda quitarnos nuestras seguridades. Si
alimentamos esta enfermedad, llegará un
día en que nada nos parecerá bueno, todo
nos parecerá molesto.
En este libro, encontrarás una serie de
sugerencias que te ayudarán a dominar los
nerviosismos y tensiones interiores, para
que puedas "aflojarte" y no te resistas tanto
ante los desafíos y límites de la vida, y
puedas recuperar la paz.

82. Se terminó de imprimir en Talleres Gráficos
D'Aversa e hijos S.A., Vicente López 318/24,
BI 878DUQ Quilmes, Buenos Aires, Argentina.

84. Colección
Ser Feliz 1
Algunas personas son capaces de disfrutar de
la vida. Hacen con gusto sus tareas, pero no se
angustian si algo no sale como lo han planea-
do. Tienen sueños y proyectos, pero no permi-
ten que esos planes les quiten la felicidad y la
paz. Luchan contra las dificultades, pero saben
bien que todo tiene su tiempo, que hay que
saber esperar.
Otras personas viven volcadas hacia el futuro,
anticipándose y tratando de acelerar las cosas.
Todo tiene que ser "ya". Esto es una manera de
negarse a la vida, de rechazar la realidad, de
convertirse en enemigos del presente.
En este libro, encontrarás el camino para que
puedas serenarte frente a la realidad y frente a
los demás, el camino para sanar la ansiedad y
la impaciencia antes de que estas locuras te
enfermen el alma y el cuerpo.
SAN PABLO 9 7 8 9 5 0 8 6 1 6 3 6 4