Conociendo al-dios-vivo-rv

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FUNDAMENTOS BÍBLICOS
PARA LA FE CRISTIANA
LIBRO 1
Conociendo al
Dios vivo

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“La guía de estudio de Paul Washer es el mejor material de
introducción sobre la doctrina de Dios que he conocido”
— Iain H. Murray, Co-fundador y director editorial de Banner of Truth Trust
“Nuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina
de Dios en múltiples clases de escuela dominical, grupos pequeños,
y grupos de discipulado. A menudo recomiendo este libro a
personas que estén buscando una guía bíblica, práctica, y cálida para
un conocimiento de Dios significativo”
— John Snyder, Pastor, Autor de Behold Your God: Rethinking God Biblically
“Aprenderás lo que la Biblia dice acerca del carácter y atributos de
un Dios que es como ningún otro. Es mi oración que este gran
trabajo pueda ayudarte a crecer en el conocimiento de Dios. Léelo y
sé bendecido. Léelo y adora a Dios”
— Daniel L. Akin, Presidente del Southeastern Baptist Theological Seminary
“Paul Washer ha provisto un estudio teológico sólido, bíblico, y
sustantivo para los que hemos estado anhelando más. Cualquier
persona interesada en reforzar su comprensión de la doctrina de
Dios encontrará este estudio inmensamente valioso. También es una
herramienta que brinda bases sólidas para ayudar a las personas
nuevas en la fe o para evangelizar incrédulos”
— Voddie Baucham Jr., Decano del Seminario en el African Christian University

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CONOCIENDO AL DIOS VIVO
Copyright 2016 Paul David Washer
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser usada o reproducida en
ninguna manera sin permiso escrito, excepto cuando se trate de breves citas incorporadas en
artículos críticos y reportes. Dirija sus solicitudes al editor en la siguiente dirección:
Publicado originalmente por:
Media Gratiae
PO Box 21
New Albany, MS 38652
USA
info@mediagratiae.org
www.mediagratiae.org
El texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América
Latina; © renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizado con permiso.

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Contenidos
Introducción
Programa de estudio opcional
1. El conocimiento de Dios
2. Creciendo en el conocimiento de Dios
3. Dios es uno y tres
4. La deidad del Hijo y del Espíritu
5. Dios es espíritu
6. Dios es personal
7. Dios es relacional
8. Dios es grande
9. Dios es perfecto
10. Dios es eterno
11. Dios es autoexistente y autosuficiente
12. Dios es inmutable
13. Dios es omnipotente
14. Dios es omnipresente
15. Dios es omnisciente
16. Dios es santo
17. Nuestra respuesta a la santidad de Dios
18. Dios es justo
19. Nuestra respuesta a la justicia de Dios
20. Dios es verdadero
21. Dios es veraz
22. Nuestra respuesta a la veracidad de Dios
23. Dios es fiel
24. Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios
25. La manifestación de la fidelidad de Dios
26. Dios es amor
27. Demostraciones del amor de Dios
28. La misericordia de Dios
29. La gracia de Dios
30. La paciencia de Dios
31. Dios es el creador
32. Dios es el sustentador y el dueño de la creación
33. El propósito de la creación
34. Nuestra respuesta a Dios como el creador
35. Dios es el Señor y el soberano sobre todo
36. Los títulos soberanos de Dios

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37. La extensión de la soberanía de Dios
38. Nuestra respuesta a la soberanía de Dios
39. Dios es el legislador
40. Dios es el juez
41. La certeza de juicio
42. Dios es el salvador
43. La obra de salvación del Padre
44. La obra salvadora del Hijo (parte uno)
45. La obra salvadora del Hijo (parte dos)
46. La obra salvadora del Hijo (parte tres)
47. La obra salvadora del Espíritu
Apéndice: Los nombres de Dios

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Introducción
MÉTODO DE ESTUDIO
El principal objetivo de este estudio es que el alumno tenga un encuentro con Dios a través
de su Palabra. Basado en la convicción de que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada e
infalible, este estudio ha sido diseñado para que sea literalmente imposible para el estudiante
poder avanzar sin que tenga delante una Biblia abierta. El objetivo es ayudar al lector a
obedecer la exhortación del Apóstol Pablo en 2 Timoteo 2:15:
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene
de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”.
Cada capítulo trata de forma específica un aspecto de la naturaleza y la obra de Dios. El
alumno completará cada capítulo respondiendo a las preguntas y siguiendo las instrucciones de
acuerdo con los textos dados. Animamos a cada estudiante a meditar sobre cada texto y a
escribir sus reflexiones al respecto. El beneficio que se obtenga de este estudio dependerá
directamente del nivel de inversión de cada estudiante. Si el alumno responde las preguntas sin
reflexionar, solo copiando el texto y sin profundizar en el significado, entonces este libro será
de muy poca ayuda.
El conocimiento de Dios es en esencia un estudio bíblico y no contiene muchas ilustraciones
llamativas, historias pintorescas, o incluso comentarios teológicos. El deseo del autor fue
proporcionar una obra que simplemente señalara el camino a las Escrituras y permitiera que la
Palabra de Dios hablara por sí misma.
Esta guía de trabajo puede usarse de forma personal, en grupos pequeños, o en clases de
escuela dominical. Se recomienda en gran manera que el alumno complete por sí mismo cada
capítulo antes de reunirse con el encargado de grupo para el tiempo de discusión y preguntas.
EXHORTACIÓN AL ESTUDIANTE
Se anima al alumno a estudiar la doctrina bíblica y descubrir su lugar principal en la vida
cristiana. El verdadero cristiano no puede soportar o incluso sobrevivir un divorcio entre las
emociones y el intelecto o entre la devoción a Dios y la doctrina de Dios. Según las Escrituras,
ni nuestras emociones ni nuestras experiencias proporcionan un fundamento adecuado para la
vida cristiana. Solo las verdades de la Escritura que se entienden con la mente y se comunican
por medio de la doctrina pueden proporcionar ese fundamento seguro sobre el cual debemos
establecer nuestras creencias y hechos, logrando así determinar la validez de nuestras
emociones y experiencias. La mente no es el enemigo del corazón y la doctrina no es un
obstáculo para la devoción. Ambas son indispensables y deben ser inseparables. Las Escrituras
nos mandan amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, y

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con toda nuestra mente (Mateo 22:37), y adorar a Dios tanto en espíritu como en verdad (Juan
4:24).
El estudio de la doctrina es tanto una disciplina intelectual como devocional. Es una
búsqueda apasionada de Dios que siempre debe llevar al estudiante a una mayor
transformación personal, a la obediencia, y a una adoración sincera. Por lo tanto, el alumno
debe estar en guardia contra el gran error de buscar solo el conocimiento impersonal en vez de
buscar la persona de Dios. Ni la devoción sin sentido ni la pura búsqueda intelectual son
provechosas, pues en ambos casos, Dios está ausente.
PALABRAS DEL AUTOR
¿Cómo puede un hombre o un ángel escribir un libro pertinente sobre el tema de Dios
mismo? ¡Sería más fácil contar cada estrella en el firmamento! Con esto en mente, reconozco
que todo aquello que es santo, bueno, o útil en estas páginas es el resultado exclusivo de la
gracia de Dios. Sabiendo algo del peso de este tema, he escrito este libro con temor y temblor
considerando las palabras escritas en Santiago 3:1:
“Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que
recibiremos mayor condenación”.
Quiero agradecer a mi esposa Charo, quien está creciendo para ser “fuerte en el Señor” y a
mis cuatro hijos, quienes son capaces de sacarme del trabajo con una sola mirada. También
quiero agradecer a Forrest Hite, miembro del equipo de HeartCry, por su trabajo de edición
diligente y meticuloso en todas las copias que recibió de esta obra. Su contribución al arreglo y
la legibilidad de este trabajo es significativo y apreciado. Extiendo también mi agradecimiento
a todo el personal de HeartCry, quienes han sido un gran estímulo a lo largo del proceso de
publicación de este libro, y al pastor Charles Leiter de Kirksville, Missouri, cuyos aportes son
invaluables.
PALABRAS DEL EDITOR
El conocimiento de Dios tiene su origen en una obra anterior que Paul Washer publicó, El
único Dios verdadero; esta misma ha sido extendida, revisada, y modificada en amplitud.
Debido a la estrecha relación entre los dos libros, aquellos que han estudiado El único Dios
verdadero es probable que reconozcan parte del material de este libro. Algunas porciones han
quedado casi intactas del material previo (por ejemplo, los capítulos10-14, 48), otras son nuevas
adiciones (por ejemplo, los capítulos 1-2, 4, 42-47); la mayor parte cae entre estos dos
extremos. Creo que El conocimiento de Dios resultará beneficioso para todos, muy a pesar de
la familiaridad con El único Dios verdadero.
A fin de poder completar esta guía de El conocimiento de Dios, se hace necesario el uso de
La Reina Valera 1960- RV60.

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HERRAMIENTAS RECOMENDADAS
PARA UN ESTUDIO ADICIONAL
Los atributos de Dios por A.W. Pink
El conocimiento del Dios santo por A.W. Tozer
El conocimiento del Dios santo por J.I. Packer
Existence and Attributes of God (La existencia y los atributos de Dios) por Stephen
Charnock
Theology Explained and Defended (Explicando y defendiendo la teología) por Timothy
Dwight
Behold Your God: Rethinking God Biblically (Contempla a Dios: Repensando a Dios a la luz
de la Biblia) [guía y serie de DVDs] por John Snyder
La santidad de Dios [guía y serie de DVDs] por R.C. Sproul
The Attributes of God (Los atributos de Dios) [serie de enseñanzas] por R.C. Sproul
The Doctrine of God (La doctrina de Dios) por John Frame (para estudiantes avanzados)

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Programa de estudio opcional
Semana uno: El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad
Día uno: Capítulo 1
Día dos: Capítulo 2
Día tres: Capítulo 3, Sección 1
Día cuatro: Capítulo 3, Secciones 2-4
Día cinco: Capítulo 4
Semana dos: La naturaleza de Dios
Día dos: Capítulo 6, Secciones 1-2
Día cuatro: Capítulo 7, Puntos principales 1-5
Día cinco: Capítulo 7, Puntos principales 6-10
Semana tres: Las excelencias de Dios, parte 1
Día tres: Capítulo 10
Día cuatro: Capítulo 11
Semana cuatro: Las excelencias de Dios, parte 2
Día uno: Capítulo 13, Puntos principales 1-3
Día dos: Capítulo 13, Puntos principales 4-6
Día cuatro: Capítulo 15, Puntos principales 1-5
Día cinco: Capítulo 15, Puntos principales 6-8
Semana cinco: La santidad y rectitud de Dios
Día dos: Capítulo 17, Sección 1
Semana seis: El único Dios verdadero
Día uno: Capítulo 20, Puntos principales 1-3
Día dos: Capítulo 20, Puntos principales 4-6
Día cinco: Capítulo 22, Secciones 3-4

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Semana siete: La fidelidad de Dios
Día tres: Capítulo 24, Secciones 2-3
Día cinco: Capítulo 25, Secciones 3-4
Semana ocho: El amor de Dios
Semana nueve: Dios: creador
Día uno: Capítulo 31, Sección 1
Semana diez: Dios: soberano
Día cuatro: Capítulo 38, Sección 1
Día cinco: Capítulo 38, Sección 2
Semana once: Dios: dador de la ley y juez
Día uno: Capítulo 39, Secciones 1-2
Semana doce: Dios: salvador, parte 1
Día uno: Capítulo 42, Sección 1

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Semana trece: Dios: salvador, parte 2
Día uno: Capítulo 45, Secciones 1-2
Día cinco: Apéndice 48

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Capítulo 1: El conocimiento de Dios
EL MAYOR DE LOS CONOCIMIENTOS
¿Dónde debería comenzar un creyente su estudio del cristianismo? La respuesta es simple
aunque no siempre obvia para todos: El cristianismo se trata primera y principalmente acerca
de la persona y la obra de Dios. ¡Por lo tanto, deberíamos comenzar nuestro estudio con Él!
1. De acuerdo con Jeremías 9:23-24, ¿cuál es el conocimiento más importante y esencial que
pueda tener una persona? Explica tu respuesta.
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NOTA: Los atributos de Dios se refieren a sus características fundamentales, permanentes e
inmutables; es decir, quién es Él realmente. Debería resultar obvio que el conocimiento de
Dios sea el más importante que podamos tener. Como cristianos, deberíamos dedicar
nuestras vidas a conocer a Dios y a darlo a conocer.
2. El conocimiento de Dios comienza con sus atributos, pero no se detiene allí. También
incluye el conocimiento de su voluntad. ¿Qué nos exhorta Efesios 5:17 con respecto a esta
verdad?
a. “Por tanto, no seáis I____________________, sino E___________________ de cuál sea la
V____________________ del Señor”.
NOTA: La voluntad de Dios se refiere a Sus propósitos, planes y deseos. Estamos
llamados a buscar la voluntad de Dios y a vivir de acuerdo con la misma. En las Escrituras,
la palabra insensato es un término moral. No se refiere a una persona que carece de
inteligencia, sino a alguien que no reconoce la importancia de conocer a Dios y vivir de
acuerdo con Su voluntad.

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3. De acuerdo con las palabras de Jesús en Juan 17:3, ¿qué es la vida eterna? ¿Cuál es el único
y grandioso propósito de la nueva relación de los creyentes con Dios?
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NOTA: La vida eterna no se refiere solamente a una cantidad de vida (por ejemplo, vida sin
fin), sino también a una calidad de vida: El mayor propósito de la vida es conocer a Dios en
una relación íntima.
LOS BENEFICIOS DE CONOCER A DIOS
Los beneficios de conocer a Dios son tan amplios que no se pueden tratar con detalle en
este material. Sin embargo, mencionaremos algunos de los más básicos que se señalan
claramente en las Escrituras. A continuación se encuentran cuatro grandes beneficios que
resultan de un conocimiento bíblico de Dios.
1. ENTENDIMIENTO
a. Proverbios 9:10: “El temor de Jehová es el principio de la S________________, y el
conocimiento del Santísimo es la I______________________”.
NOTA: Es necesario tener una visión correcta de Dios para entonces tener una visión
correcta de todo lo demás. Solo a la luz de un verdadero conocimiento de Dios podemos
tener un entendimiento efectivo de la realidad, especialmente con respecto a quienes
somos, a nuestras necesidades y el propósito de nuestra existencia.
2. CONFIANZA O FE
a. Salmos 9:10: “En ti C_________________ los que C_________________ tu nombre, por
cuanto tú, oh Jehová, no desamparaste a los que te buscaron”.

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NOTA: En las Escrituras, el Nombre de Dios es una referencia a Dios mismo. Cuanto más
conocemos de Él (Su carácter perfecto y poder ilimitado) más podremos creer y confiar
en Él en cada aspecto de nuestras vidas.
3. FORTALEZA ESPIRITUAL
a. Daniel 11:32: “El pueblo que conoce a su Dios se E_____________________ y
A_____________________”.
NOTA: Vivir la vida cristiana requiere un esfuerzo que está más allá de nuestras propias
fuerzas. Mientras más conozcamos a Dios, seremos más fuertes espiritualmente, y
estaremos más dispuestos y capacitados para vivir activamente para Él sin importar los
obstáculos. La Biblia dice que en un tiempo de gran prueba, David “se angustió mucho”
mas “se fortaleció en Jehová su Dios.” (1ª S. 30:6)
4. PERSEVERANCIA
a. 2ª Timoteo 1:12: “Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo
S______ a quién he creído, y estoy S_______________ que es poderoso para guardar mi
depósito para aquel día”.
NOTA: El apóstol Pablo escribió esta carta justo antes de morir como mártir por Cristo a
manos del gobierno corrupto del Imperio Romano. ¡Él permaneció fiel a Cristo y no negó
la fe. Él soportó con valentía, sin sentir vergüenza y confiado ¡porque conocía el carácter
y poder de aquel en quien había creído!
LOS PELIGROS DE NO CONOCER A DIOS
Así como los beneficios de conocer a Dios, las devastadoras consecuencias de no conocerlo
son tan amplias que no pueden ser detalladas en este material. Sin embargo, mencionaremos
seis de los peligros principales que se encuentran claramente indicados en las Escrituras.
1. UNA VERSIÓN DE DIOS A NUESTRA PROPIA IMAGEN
a. Salmos 50:21: “Estas cosas hiciste, y yo he callado; P_________________ que de cierto
sería yo C______________ tú; pero te R_________________________, y las pondré delante
de tus ojos”.
NOTA: Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, el hombre se forma
sus propias opiniones y crea una versión de Dios a su propia imagen. Esta siempre

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resultará en una visión deformada y degradada de Dios. ¡Siempre dará lugar al juicio de
Dios!
2. FALSA ADORACIÓN
a. En Juan 4:22, ¿qué le dijo Jesús en el pozo de Jacob a la mujer samaritana con respecto
a ella misma, a su gente y a su religión?
“Vosotros A__________________ lo que no S____________________”.
NOTA: Siempre que adoramos algo o alguien que no sea el Dios vivo caemos en
idolatría. Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, aun aquellos que
se identifican a sí mismos con el cristianismo caen en este error. ¡Crean un dios falso en
sus mentes, y adoran al dios que han creado!
3. INCREDULIDAD O FALTA DE CONFIANZA
a. Romanos 10:14: “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo
C________________ en aquel de quien no han O__________________? ¿Y cómo oirán sin
haber quien les predique?”
NOTA: Aunque este texto aplica directamente a la predicación del Evangelio, tiene otra
aplicación con respecto al conocimiento de Dios. ¿Cómo puede alguien creer en el Dios
del cual no ha oído? Esto aplica no solo a la fe del pecador que conduce a la salvación,
sino también a la fe o confianza del creyente en Dios que es necesaria para vivir la vida
cristiana. Como aprendimos en el Salmo 9:10, solo aquellos que conocen el Nombre de
Dios pondrán su confianza en Él.
4. UNA ACTITUD INDIFERENTE O APÁTICA HACIA EL PECADO – En 1ª Corintios 15:34, el apóstol
Pablo reprendió a la iglesia en Corinto porque algunos de los que entre ellos profesaban ser
creyentes, no tenían un conocimiento real de Dios. Esta falta de conocimiento de Dios
conllevó dos peligrosas y vergonzosas consecuencias.
a. No V_____________ como debían haber hecho.
NOTA: El mandato “velad debidamente” es la traducción de dos palabras griegas que
significan literalmente “despierta debidamente”. Debido a que ellos no conocían a Dios,
vivían como personas que estaban dormidas o borrachas frente a los peligros del pecado
y a la importancia de vivir de acuerdo con la voluntad de Dios.

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b. Ellos estaban P___________________.
NOTA: La palabra “pecado” viene del término griego jamartáno que significa “errar el
blanco”. Debido a que erraron el blanco con respecto a la naturaleza de Dios (Él es
justo), también erraron el blanco con respecto a cómo debían vivir ante Él (justamente).
5. SIN LEY – Las palabras “sin ley” se refieren a la condición de vivir fuera de la ley (o voluntad)
de Dios. Es vivir como si Dios no tuviera ley o como si nunca hubiera dado su ley a los
hombres. Es una de las consecuencias más graves de no conocer a Dios.
a. Proverbios 29:18: “Sin P______________ el pueblo se D_________________; Mas el que
guarda la ley es bienaventurado”.
NOTA: En este contexto, la palabra “profecía” no se refiere a un sueño o visión
sobrenatural, sino a una revelación de la persona y voluntad de Dios a través de las
Escrituras. Donde hay ignorancia de la naturaleza y ley de Dios, la gente se desenfrena.
La palabra “desenfrenado” viene del vocablo hebreo que significa “soltarse de una
restricción” o “actuar como líder”. Aquellos que no tienen un verdadero conocimiento
de Dios y de su voluntad corren desenfrenados en el pecado y actúan apartados de Dios
como si fueran sus propios líderes. Un claro ejemplo de esta conducta lo encontramos en
el libro de Jueces: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le
parecía” (17:6; 21:25).
b. Oseas 4:1-2: En este texto, el Señor reprende a la nación de Israel por su
desconocimiento de Dios y describe la clase de desenfreno que siempre acompaña o es
el resultado de dicho desconocimiento. Liste los pecados específicos.
No V______________________ (v.1) No M_____________________ (v.1)
P_________________________ (v.2) M________________________ (v.2)
M________________________ (v.2) H________________________ (v.2)
A________________________ (v.2) H________________________ (v.2)
NOTA: ¿Ves alguna similitud entre los pecados de Israel, producto de su falta de
conocimiento de Dios, y el comportamiento de nuestra sociedad? La ley de Dios no
cambia, ni tampoco la pecaminosidad del hombre. ¡Mientras más rechazamos el
conocimiento de Dios más desenfrenados e inmorales nos volvemos!

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6. JUICIO DIVINO Y DESTRUCCIÓN – Esta es la consecuencia más aterradora de la falta de
conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Oseas 4:6
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NOTA: La falta de conocimiento de Dios es devastadora. Conduce a ser rechazado como
instrumento de Dios y a la eventual destrucción de individuos y sociedades. Nuestra falta
de conocimiento de Dios tendrá efectos devastadores aun sobre las generaciones
siguientes.
b. Romanos 1:18
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NOTA: La ira de Dios se refiere a su justo enojo o indignación contra los pecadores. Es
importante notar que el hombre no es una víctima. La Biblia enseña que el hombre caído
es un aborrecedor de Dios (Romanos 1:30) y hostil a su ley (Romanos 8:7). La impiedad e
injusticia del hombre lo llevan a rechazar y hasta a reprimir la verdad sobre la naturaleza
y la voluntad de Dios.

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Capítulo 2: Creciendo en el conocimiento
de Dios
ENTONCES, ¿CÓMO VIVIREMOS?
Luego de confirmar la gran importancia que dan las Escrituras al conocimiento de Dios,
debemos preguntarnos: “¿Entonces, cómo viviremos?” o “¿Cuál debería ser nuestra respuesta
adecuada?” ¡Debemos recordar siempre que en la vida cristiana no solo nos interesa lo que
sabemos, sino también cómo vivimos a la luz de lo que conocemos!
1. Salmos 105:4-5 es una de las más poderosas y hermosas exhortaciones sobre buscar al
Señor. Lee cuidadosamente el texto y escribe lo que piensas. ¿Cómo debemos aplicar esta
exhortación a nuestras vidas?
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2. No es suficiente comenzar a buscar al Señor; sino que debe convertirse en una práctica
diaria de toda la vida. ¿Qué nos exhorta Oseas 6:3 con respecto a esta verdad y qué
promete a quienes perseveren en conocer al Señor?
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NOTA: La palabra “proseguiremos” viene del término hebreo radáf, que significa
“perseguir, correr tras algo, búsqueda, o persecución”. No debemos ser casuales o apáticos
en nuestra búsqueda de la persona y de la voluntad de Dios, sino determinados, activos y
hasta ambiciosos.

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3. Dios no solo nos manda a buscarlo, sino que además nos da numerosas promesas,
grandiosas y preciosas, para animarnos. En Proverbios 2:2-5 se encuentra una de las
promesas más poderosas de las Escrituras sobre el conocimiento de Dios. Lee el texto y
escribe lo que piensas.
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NOTA: Entre las Escrituras y la oración existe una relación inseparable. Hemos de alzar
nuestra voz a Dios en oración pidiéndole que nos conceda conocerlo y entender su
voluntad. También hemos de buscar este conocimiento como si buscásemos plata o un
tesoro escondido en las profundidades de una cueva o de una mina. Además, es necesario
notar que existe una relación directa entre el conocimiento de Dios y nuestra reverencia o
temor de Él. Cuanto más lo conocemos, más lo respetaremos y honraremos con nuestras
vidas.
4. Según los versículos siguientes ¿cuál es una de las características más obvias de los justos
(aquellos que viven en una correcta relación con Dios)?
a. Salmos 27:8
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b. Filipenses 3:7-8
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NOTA: Una de las características más obvias de los justos es que buscan conocer a Dios
y su voluntad. Aunque hasta los creyentes más maduros y celosos tendrán luchas con el
pecado y la apatía, todos debemos perseverar en conocer a Dios. Conocerle y agradarle
debe ser nuestra obsesión más grande y la verdad que controle nuestras vidas.
5. Según los textos siguientes de las Escrituras, ¿cuál es una de las características más obvias
de los malvados?
a. Job 21:14-15
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b. Salmos 14:1-3
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NOTA: Siempre debemos recordar que somos las personas descritas en Job 21:14-15 y
Salmos 14:1-3, y que lo seguiríamos siendo de no ser por la gracia de Dios. Ahora lo
amamos porque Él nos amó primero (1 Juan 4:19); no lo buscábamos pero Él nos alcanzó
(Romanos 3:11; Lucas 15:1-10); ¡no lo escogimos nosotros a Él sino que Él nos escogió a
nosotros! (Juan 15:16) Cualquier bien que pudiéramos hacer y cualquier deseo que

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tengamos por Dios, ¡es el resultado de la obra de Dios en nosotros! (Efesios 2:10) Por lo
tanto, “el que se gloría, gloríese en el Señor” (1ª Corintios 1:31).
LA GRANDIOSA FUENTE DE CONOCIMIENTO
Aprendimos tres verdades importantes: Dios nos exhorta a buscarlo, Él ha prometido
revelarse ante aquellos que le buscan, y los justos le buscarán. Estas son verdades grandiosas;
sin embargo, queda una pregunta más “¿Cómo vamos a buscar conocerlo?” La respuesta es
fundamental para la vida cristiana: Buscamos conocerlo por medio del estudio de la Palabra de
Dios, las Escrituras, acompañado de mucha oración. Estudiaremos esta verdad con mayor
profundidad en los capítulos siguientes; sin embargo, hasta este punto la verdad más
importante que debemos llevarnos es que para el creyente, las Escrituras son la única fuente
grandiosa de conocimiento de Dios.
1. De acuerdo con los siguientes textos, ¿por qué las Escrituras son la única fuente verdadera y
confiable del conocimiento de Dios?
a. 2ª Timoteo 3:16: “T____________ la Escritura es I________________________ por Dios, y
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”.
NOTA: La palabra “inspirada” literalmente significa “soplada por Dios”. Es traducida del
término griego theópneustos [theós = Dios + pnéo = soplar]. El adjetivo “toda”
también es importante. La totalidad de las Escrituras proviene de la boca de Dios y, por
lo tanto, no tiene error y es enteramente confiable.
b. ¿Qué nos declara Salmos 12:6 acerca de la confiabilidad de las Escrituras?
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NOTA: La purificación y fundición de la plata se lleva a cabo de la manera siguiente: La
plata se licúa sometida a calor intenso. En ese punto, las impurezas flotan a la superficie
y son removidas, dejando la plata en una forma más pura. Llevar a cabo este proceso
“siete veces” representa la absoluta pureza y la confiabilidad de la Palabra de Dios.

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2. Puesto que las Escrituras son la única fuente infalible de conocimiento de Dios y de su
voluntad, ¿cuál debería ser nuestra respuesta? ¿Qué nos enseñan los siguientes textos?
a. 2ª Timoteo 2:15
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b. Esdras 7:10
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NOTA: Esdras cumplió lo que luego nos ordenó Pablo en 2ª Timoteo 2:15: Él fue
diligente en estudiar las Escrituras. Notemos la integridad de la respuesta de Esdras a la
Palabra de Dios: (1) Él estudió las Escrituras; (2) él puso en práctica y obedeció las
Escrituras; y (3) él las enseñó a otros. ¡Nosotros deberíamos hacer lo mismo!
3. Mencionamos antes que deberíamos buscar conocer a Dios no solo a través del estudio
cuidadoso de las Escrituras, sino también, con oración. La oración es un elemento esencial
para todo lo que hacemos en la vida cristiana, especialmente con relación a conocer a Dios y
al estudio de las Escrituras. Debajo encontrarás dos ejemplos de clamor a Dios por un mayor
conocimiento de su persona y de su voluntad. ¿Qué prometen? ¿Cómo pueden aplicarse a
nuestra propia búsqueda de un mayor conocimiento de Dios?
a. Salmos 119:18
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b. Jeremías 33:2-3
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Capítulo 3: Dios es uno y tres
DIOS ES UNO
El testimonio de las Escrituras es que hay solo un Dios Verdadero. La creencia en un solo
Dios se conoce como monoteísmo [del griego: mono = uno + theos = dios]; por su parte, la
creencia en más de un dios se denomina politeísmo [del griego: poli = muchos]. La fe cristiana
es monoteísta.
1. En Deuteronomio 6:4 se encuentra una de las declaraciones más importantes de todas las
Escrituras. ¿Qué afirma esta declaración?
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NOTA: Hay un solo Dios Verdadero. Este es el fundamento de la fe del Antiguo Testamento
y del Nuevo Testamento. Es importante entender que la palabra uno proviene del hebreo
ekjad, que a menudo se refiere a una unidad de más de una persona. Por ejemplo, en
Génesis 2:24 leemos “… serán (es decir, el hombre y la mujer) una sola carne”, y en Esdras
3:1 “… se juntó el pueblo como un solo hombre”. Esta verdad tendrá una gran importancia
en la próxima sección, donde exploraremos lo que significa que el Único Dios Verdadero
existe como una trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
2. ¿Qué afirman los versículos siguientes acerca de la naturaleza de Dios? ¿Hay otros dioses
fuera del Dios de las Escrituras? Explica tu respuesta.
a. Deuteronomio 4:39
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NOTA: La fe en el Único Dios Vivo y Verdadero de las Escrituras debe estar firmemente
arraigada en lo más profundo de nuestro corazón y de nuestra mente. Constituye los
cimientos en los cuales descansa nuestra fe. Además, es importante reconocer que el
Dios de las Escrituras no es solo un dios de un lugar o un reino determinado (como se
pensaba de muchas deidades paganas). “Cielos y tierra” representan todo el universo,
tanto material como espiritual.
b. Isaías 43:10
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NOTA: En este texto se encuentran tres palabras importantes que nos dirigen en nuestra
relación con Dios: (1) Conocer: Que significa más que un simple conocimiento de Dios;
supone una relación personal con Él. (2) Creer: Nuestra relación con Dios no solo
requiere conocimiento sino también confianza o fe. (3) Entender: Habiendo creído en el
Único Dios Verdadero, debemos procurar el entender las implicaciones. Entonces, ¿cómo
viviremos?
c. Isaías 45:18
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3. Según los versículos siguientes, ¿cómo deberían vivir todos los hombres a la luz de la verdad
de que el Dios de la Biblia es el Único y Verdadero Dios viviente?
a. Éxodo 20:2-6
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NOTA: La frase “delante de mí” (v.3) expresa literalmente “delante de mi rostro”.
Significa que el Señor debería ser nuestro Dios y que no debería existir ningún
competidor en la lealtad de nuestro corazón. Cualquier persona o cosa que valoremos o
que sirvamos más que a Dios es un falso dios. El celo de Dios (v.5) no debería
confundirse con el celo de hombres pecadores que proviene de su envidia y egoísmo.
Dios es celoso en que Él no va a renunciar a reclamar lo que por derecho es suyo. Él no
puede negar quién es, el Único Dios Verdadero, Creador de los cielos y de la tierra.
b. Marcos 12:28-30
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DIOS ES UNA TRINIDAD
La palabra “trinidad” proviene del latín trinitas, que significa “triple”, “tres en uno”. La
Biblia afirma que el Único Dios Verdadero existe como una Trinidad: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo. Se trata de tres personas diferentes que son distinguibles una de la otra; y aun

16
así, comparten la misma naturaleza o esencia divina y se relacionan en una comunión continua.
Es importante precisar que la palabra “trinidad” no se encuentra en las Escrituras, sino que fue
empleada por primera vez por Tertuliano, uno de los padres de la Iglesia primitiva, para
describir lo que las Escrituras enseñan acerca de la naturaleza trina de Dios.
1. En Mateo 28:19 se encuentra la declaración usada en los bautismos cristianos según el
mandato del propio Señor Jesucristo. Esta declaración es un maravilloso ejemplo de la
unidad y trinidad de Dios.
a. El Señor Jesús nos mandó a bautizar en el N__________________ del Padre, Hijo, y
Espíritu Santo.
NOTA: Cabe destacar que la palabra Nombre es singular pero se atribuye a las tres
personas. El versículo no dice en los nombres del Padre, Hijo y Espíritu Santo sino en su
único Nombre, porque los tres son uno.
2. La idea trina de Dios que encontramos en Mateo 28:19 se observa a lo largo de toda la
Palabra. Lee 2ª Corintios 13:14, y luego completa las frases.
a. La gracia del Señor J________________________.
b. El amor de D_________.
c. Y la participación del E________________ S________________ sean con todos vosotros.
NOTA: La estructura literaria mencionada arriba expresa una igualdad absoluta. Es
importante notar que el Hijo se menciona antes que el Padre. Sería blasfemia mencionar
al Hijo y el Espíritu en la misma frase que el Padre si no fueran iguales a Él (véase
también: 1ª Corintios 12:4-6; Efesios 4:4-6; 1ª Pedro 1:2).
3. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola esencia divina y conviven en perfecta
igualdad y unidad pero a la vez son tres personas distintas y no simplemente una persona
que se revela de tres maneras diferentes. En los siguientes pasajes se afirma claramente
esta verdad.
a. Marcos 1:9‑11
(1) El H___________ es bautizado (v. 9).
(2) El E__________________ desciende (v.10).
(3) El P________________ habla desde el cielo (v.11).

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b. Juan 14:16-17
(1) El H__________ ora al Padre (v.16).
(2) El P_______________ da al Consolador o Espíritu Santo (v.16-17).
(3) El E_________________ mora con y en el creyente (v.17).
NOTA: De estos sencillos textos de la Palabra queda claro que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo son tres personas distintas. Dios no es tres seres independientes ni
tres diferentes dioses; tampoco es una sola persona que usa tres máscaras
diferentes o que simplemente se revela a sí mismo en tres formas diferentes. El Dios
de las Escrituras existe en tres personas distintas pero iguales, quienes son uno en su
naturaleza o esencia divina y que conviven en perfecta igualdad y unidad.
4. Aunque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son iguales y existen en perfecta unidad, con
frecuencia llevan a cabo diferentes funciones y se manifiestan de maneras distintas. ¿Qué
nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad? Llena los espacios en blanco con
la respuesta correcta de cada versículo.
a. El P_____________ es el Dios invisible que ningún hombre ha visto (Juan 1:18).
b. El H____________ es Dios hecho carne y la revelación perfecta del Padre (Juan 1:1,14, 18;
14:9).
c. El E_______________ es Dios viviendo en el cristiano (Romanos 8:9; Juan 14:16-17, 23).
RESUMEN DE LAS VERDADES ACERCA DE LA TRINIDAD
De los pasajes de las Escrituras que estudiamos en este capítulo, podemos afirmar las
siguientes verdades acerca de Dios.
1. Dios es uno. No hay tres diferentes dioses en la Trinidad, una herejía llamada Triteísmo.
2. Dios es tres. Un Dios que existe como tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
3. Las Escrituras claramente confirman ambas verdades: Dios es uno, y Dios es tres.
Aunque no podemos comprender a cabalidad cómo puede ser esto, debemos creer y
enseñar ambas verdades con la misma convicción. Es una herejía (o sea, falsa doctrina)
cuando afirmamos una verdad pero negamos la otra, o enfatizamos una verdad sobre la
otra. Debemos asirnos de toda la verdad igualmente y evitar todos los extremos.
4. Las tres personas de la Trinidad son personas reales y distintas. La Trinidad no es una sola
persona que usa tres máscaras diferentes o que se revela a sí misma de tres formas o modos
diferentes, esa es una herejía llamada “modalismo”.

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5. Las tres personas de la Trinidad son perfectamente iguales. El Hijo no es menos que el
Padre, ni el Espíritu es menos que el Hijo.
6. Las tres personas de la Trinidad pueden manifestarse de diferentes maneras y
desempeñar funciones distintas. Ningún hombre ha visto al Padre; el Hijo se hizo carne y
habitó entre nosotros; el Espíritu mora en cada creyente en Cristo.
7. El misterio de la Trinidad no es una razón para negarla. Algunos dirán que es imposible
creer lo que no pueden entender y que si algo no se puede explicar, no puede ser cierto. Si
aplicáramos esa misma lógica a toda la Biblia o aun a nuestra propia existencia, entonces
quedaría muy poco en qué creer. Aun las verdades más simples de las Escrituras y de la
realidad humana van mucho más allá de nuestro entendimiento. Nuestra fe no se basa en
nuestro entendimiento, sino en el testimonio verdadero de las Sagradas Escrituras.
8. La mayoría de las ilustraciones que se emplean para explicar la Trinidad son
lastimosamente inadecuadas. Con frecuencia, los estudiosos de las Escrituras han
empleado diversas ilustraciones en un intento por explicar la Trinidad. Lamentablemente,
estas ilustraciones hacen más daño que bien. Por ejemplo, la Trinidad a veces se compara
con el agua, que existe en tres formas diferentes: líquido, hielo y vapor. Tal ilustración es
una distorsión de la Trinidad, pues sugiere que Dios es una persona que toma tres formas
diferentes (una herejía llamada modalismo que mencionamos antes). Es mejor simplemente
afirmar la unidad y trinidad de Dios sin explicaciones ni ilustraciones que son engañosas o
incluso heréticas.
IMPLICACIONES DE LA TRINIDAD
La doctrina de la Trinidad no es una mera especulación teológica, sino la clara enseñanza de
las Escrituras. Sin embargo, no es suficiente que afirmemos a la Trinidad como bíblica, sino que
también debemos entender algo de sus implicaciones. A continuación mencionaremos algunas
de las más obvias e importantes:
1. La Trinidad nos enseña que Dios es relacional. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han
existido juntos por toda la eternidad en una relación mutua de perfecta unidad y amor. El
creyente ha sido invitado a compartir esta comunión (Juan 14:16, 23).
2. La Trinidad nos enseña que Dios no tiene necesidad. Dios no hizo al hombre o redimió un
pueblo para sí mismo porque Él estuviera solo o tuviera necesidad, sino para su propia
gloria y producto de su superabundancia. Las tres personas de la Trinidad están
perfectamente satisfechas una en la otra. Dios no necesita nada ni nadie fuera de sí mismo
para que lo complemente.
3. La Trinidad nos enseña que Dios es amor. El amor no es solo una acción, sino también un
atributo de Dios. Este atributo es eterno. No es algo que comenzó con la creación. Mucho

19
antes de que el universo fuese hecho, Dios era amor y una perfecta expresión de este amor
se encontraba entre las personas de la Trinidad.
4. La Trinidad nos enseña que nuestra salvación es la obra de Dios. El Padre quien diseñó
nuestra salvación y gobierna cada uno de sus detalles, es Dios. El Hijo de cuya persona y
obra depende nuestra salvación, es Dios. El Espíritu, que mora en nosotros y nos sella para
el día de la redención, es Dios (Efesios 4:30). Cada persona involucrada en nuestra salvación
es completamente Dios. Por lo tanto, podemos tener una confianza firme de que Dios quien
comenzó la buena obra en nosotros la terminará sin fallar (Filipenses 1:6).
5. La Trinidad es el modelo para nuestras relaciones humanas. Las tres personas de la
Trinidad moran juntas en perfecta igualdad y unidad, pero cada una tiene diferentes roles y
funciones. Esto es especialmente evidente en la sumisión del Hijo al Padre. Aunque es igual
al Padre, Él se sometió a la voluntad del Padre y se humilló a sí mismo al hacerse obediente
hasta la muerte (Filipenses 2:6-8). Esto comprueba que la sumisión en su contexto apropiado
no es denigrar la dignidad del individuo ni una marca de inferioridad. Tiene una aplicación
especial para cada aspecto de las relaciones humanas, especialmente con respecto a la vida
de iglesia (líderes y la congregación), matrimonio (esposos y esposas), familia (padres e hijos)
y trabajo (empleadores y empleados).

20
Capítulo 4: La deidad del Hijo y del
Espíritu
La palabra “deidad” proviene del latín deitas, la cual significa divinidad o el estado de ser
Dios. La deidad del Hijo y del Espíritu Santo son dos de las más importantes doctrinas del
cristianismo. Una persona simplemente no puede ser cristiana si no reconoce que el Hijo y el
Espíritu Santo son Dios, la segunda y la tercera persona de la Trinidad; el Hijo que se encarnó
para nuestra salvación y el Espíritu que mora en cada creyente.
La verdad de la deidad del Padre es raramente disputada. Incluso muchas de las sectas que
niegan la deidad del Hijo y del Espíritu afirman que el Padre es Dios (1ª Corintios 8:6). Por esta
razón, no tenemos necesidad de revisar los numerosos textos que afirman su deidad. Por otro
lado, la deidad del Hijo y del Espíritu han estado en constante ataque a lo largo de casi dos mil
años de historia cristiana. Por lo tanto, es absolutamente esencial que cada verdadero seguidor
de Cristo aprenda de las Escrituras que tanto el Hijo como el Espíritu son completamente
divinos en el sentido más estricto de la palabra.
EL HIJO ES DIOS
1. En Juan 1:1 se encuentra uno de los textos más importantes de las Escrituras con respecto a
la deidad del Hijo de Dios. Lee el texto cuidadosamente y luego completa el siguiente
ejercicio.
a. En el P____________________. Esta es una referencia al principio de la creación (Génesis
1:1).
b. Era el V____________. Traducido de la palabra griega logos. En la filosofía griega, esta
palabra se refería a una fuerza impersonal o razón que dio unidad y orden al universo. En
el Antiguo Testamento se refiere a la comunicación o autoexpresión de Dios. Dios creó
todas las cosas por medio del Verbo (Génesis 1:3, 9) y Él se revela a sí mismo a los
hombres por medio del Verbo. Juan no identifica al “Verbo” hasta el versículo 14. Allí
vemos que el “Verbo” es el Hijo que se hizo carne y habitó entre nosotros. El apóstol
Pablo escribe que el Hijo existió antes de todas las cosas (Colosenses 1:17) y que Dios
creó todas las cosas por medio de Él (Colosenses 1:16). El apóstol Juan escribe que es
por medio del Hijo que Dios se ha manifestado o se ha dado a conocer (Juan 1:18).
c. Y el Verbo era C________ Dios. Aquí aprendemos dos grandes verdades: (1) El Hijo es
una persona distinta de Dios el Padre; y (2) El Hijo existía en perfecta comunión con Dios
el Padre antes de que todo fuera hecho.
d. Y el Verbo era D__________. Sería difícil, sino imposible, para Juan hacer una declaración
más clara con respecto a la deidad del Hijo. Algunas sectas enseñan que aquí se refiere

21
al Hijo como “un dios” en vez de “el Dios” debido a que en el idioma original del Nuevo
Testamento (griego) no hay un artículo definido antes de la palabra “dios” (griego:
théos). Puede refutarse su argumento en dos vertientes: Primero, en Juan 1:6, 12, 13 y
18 la palabra griega théos (Dios) se usa sin un artículo definido y, sin embargo, se refiere
claramente a Dios. El significado del término siempre lo determina su contexto. En
segundo lugar, decir que el Hijo es “un dios” contradice todas las demás Escrituras que
declaran que no hay otro dios de ningún tipo (Isaías 44:6, 8; 45:5, 21; 64:4; 1ª Corintios
8:4).
2. En Juan 1:18 hay otro texto importante con respecto a la deidad del Hijo. Lee el texto y
considera sus verdades cuidadosamente. Luego, completa los siguientes ejercicios llenando
los espacios en blanco.
a. A D__________ nadie lo ha visto jamás. Esta es una clara referencia a Dios el Padre quien
habita en luz inaccesible (1ª Timoteo 6:16). Todas las visiones de Dios en el Antiguo
Testamento fueron solo revelaciones muy limitadas. Nadie ha visto ni puede ver a Dios
en la plenitud de su gloria (1ª Timoteo 6:16).
b. El U____________________ H_______. La palabra el “unigénito” sería mejor traducida
como “solo” o “único y solo”. El término griego es monogenes [mono = uno + gene =
clase, especie o género], que denota singularidad o el “único en su clase”, naturaleza de
algo. No significa que el Hijo naciera o fuera engendrado sino que Él es el “único y solo”.
La palabra “Hijo” se encuentra en algunas traducciones en lugar de la palabra “Dios”.
Esto se debe al hecho de que ambas palabras se encuentran en diferentes manuscritos
griegos antiguos. Sin embargo, la palabra “Dios” tiene un respaldo más fuerte. Otras
traducciones: “Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios, que está en el seno del
Padre, Él le ha dado a conocer” (LBLA). También, “Nadie ha visto jamás a Dios; pero el
Único, que es Dios, está íntimamente ligado al Padre. Él nos ha revelado a Dios” (NTV).
c. Que está en el S_________________ del P________________. Esta es incluso una
descripción más hermosa de la verdad revelada en Juan 1:1 “el Verbo era con Dios”. El
Hijo siempre habita en la comunión más perfecta de intimidad y amor con el Padre y el
Espíritu. La singularidad del Hijo se revela en que Él tiene una relación “única en su
clase” con Dios el Padre.
d. Él le ha dado a C_____________________. Solo Dios puede comprender plenamente a
Dios o darlo a conocer completamente. Solo en el Hijo habita la plenitud de Dios
(Colosenses 1:19). Solo Él es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15) y quien puede
mostrarlo al hombre.

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3. ¿Qué enseña Filipenses 2:6 acerca del Hijo de Dios antes de que se hiciera semejante a los
hombres?
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NOTA: La palabra “forma” viene del griego morphé, que se refiere no solo a la parte de
afuera o a la apariencia externa de algo o alguien, sino también a su carácter esencial o
realidad subyacente. El Hijo no solo “parece” ser Dios en apariencia, sino que “era” Dios en
realidad. La palabra “igual” viene del término griego ísos, que significa “ser igual en
cantidad o calidad”. Esta es una inconfundible referencia a la deidad de Cristo. Él existió por
toda la eternidad llevando la forma de Dios y siendo igual a Dios en todo sentido. Incluso
cuando Él se despojó a sí mismo y se volvió hombre, no dejó de ser Dios (Filipenses 2:7). Él
se despojó de los privilegios de la deidad pero no de la deidad misma.
4. ¿Qué nos enseña Colosenses 1:15 acerca de la deidad del Hijo de Dios y su excelso rango
sobre toda la creación?
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NOTA: La palabra “imagen” viene del griego eikón, la cual es correctamente traducida
como “imagen” o “semejanza”. ¿Quién sino Dios puede ser la imagen exacta de Dios?
Ningún ser inferior sería una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios, sino solo
una mala representación, vaga y distorsionada. El Hijo puede ser la imagen de Dios solo
porque “Él es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:3).
La palabra “primogénito” viene del griego protótokos [protos = primero + tikto = llegar,
sacar adelante, traer] y a menudo se ha usado erróneamente para negar la deidad de Cristo.
El apóstol no usó esta palabra para mostrar que el Hijo era una criatura, sino más bien para
probar que tenía un rango por encima de toda creación y que era distinto a ella. El

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verdadero significado de “primogénito” con relación al Hijo se ilustra claramente en el
Salmo 89:27, donde dicha palabra muestra rango en lugar de origen o nacimiento. En
referencia a David, Dios declara “también lo haré mi primogénito, el más alto de los reyes
de la tierra”. Es claro que David era el “primogénito” de Dios solo en el sentido de que se
encontraba en un rango superior a todos los reyes. De una manera similar (pero mucho más
amplia), el Hijo de Dios es el “primogénito” en el sentido de que está por encima de toda la
creación.
5. En Colosenses 1:19, encontramos aún otra afirmación de la deidad del Hijo. ¿Cuáles grandes
verdades se expresan y cómo demuestran que el Hijo es Dios?
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NOTA: La plenitud del océano no puede contenerse en un vaso que la mano del hombre
pueda sostener. Tampoco sería posible que la plenitud de Dios habite en algún ser menor
que Dios.
6. Concluiremos esta sección revisando algunos textos adicionales que son importantes, que
se refieren al Hijo directamente como Dios. Es importante notar que estas referencias con
respecto a la deidad del Hijo fueron hechas incluso después de su encarnación. La verdad
que se comunica es que cuando el Hijo Eterno se hizo hombre, Él no dejó de ser Dios en
ningún sentido de la palabra.
a. S___________ mío y D__________ mío (Juan 20:28). El primer título viene de la palabra
griega kurios, usada en toda la Septuaginta (Antiguo Testamento en griego) como una
referencia a Yahveh o Jehová. El segundo título viene de la palabra griega para Dios,
théos. Si las palabras de Tomás hubieran sido el resultado de un celo mal dirigido, con
seguridad Jesús lo hubiera corregido. Si Jesús no fuera Señor y Dios, tanto Tomás como
Jesús serían igualmente culpables de blasfemia, la peor de todas las ofensas posibles
contra Dios.
b. Nuestro gran D________ y S_________________ (Tito 2:13). Esta es aún otra referencia
directa al Hijo como Dios. Sin embargo, no debemos pasar por alto que el título de
“Salvador” también es prueba de la deidad del Hijo. En Isaías 43:10-11 Dios declara, “Yo,

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yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve”. Si Cristo es nuestro Salvador, entonces Él
también es Dios. Si Él no es Dios, entonces Él no puede ser nuestro Salvador. Pedro dice,
con respecto al Hijo, “Y en ningún otro hay salvación” (Hechos 4:12). Por lo tanto, ¡Él
debe ser Dios!
c. El cual es D________ sobre todas las cosas, bendito por los siglos (Romanos 9:5). Luego
de afirmar la encarnación del Hijo (“Cristo conforme a la carne”) Pablo entonces afirma
que Él es Dios. La frase también puede traducirse: “el cual está sobre todas las cosas,
Dios bendito por los siglos” (LBLA); o, “Y él es Dios, el que reina sobre todas las cosas, ¡y
es digno de eterna alabanza!” (NTV).
d. Tu T______________, oh D___________ (Hebreos 1:8). En este contexto, el Padre mismo
se refiere a su Hijo como Dios. Después de su muerte y resurrección, el Hijo de Dios fue
una vez más exaltado a la diestra de su Padre donde reina como Dios y Hombre.
EL ESPÍRITU ES DIOS
1. En Hechos 5:3-4, el apóstol Pedro confronta a Ananías y Safira por su avaricia y engaño. Al
hacerlo así, también nos permite comprender la naturaleza y deidad del Espíritu. Lee el
texto hasta que entiendas su contenido y después contesta las siguientes preguntas.
a. De acuerdo al versículo 3, Pedro declara que Ananías había mentido al E______________
S____________.
b. De acuerdo al versículo 4, Pedro declara que Ananías le había mentido a D__________.
NOTA: Esta es una fuerte afirmación, no solo de la deidad del Espíritu sino también de la
verdad de que el Espíritu es una persona y no un poder impersonal. Mentir al Espíritu
Santo es mentirle a Dios porque el Espíritu es Dios.
2. En 1ª Corintios 3:16 y 6:19, el apóstol Pablo nos enseña que el creyente es el templo de
Dios. Al hacerlo también nos enseña más ampliamente de la deidad del Espíritu. Lee ambos
textos y después completa los siguientes ejercicios.
a. En 1ª Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de D__________.
b. En 1ª Corintios 6:19, el creyente es llamado el templo del E_______________
S_____________.
NOTA: En estos dos textos tenemos una poderosa afirmación de la deidad del Espíritu.
En 1ª Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de Dios pero en 1ª Corintios 6:19,
se le llama templo del Espíritu Santo. No es posible imaginar al apóstol Pablo usar estos
dos términos de manera intercambiable, si él no viera al Espíritu como plenamente Dios y
como una persona real de la Trinidad.

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3. En Romanos 8:9 se encuentra no solo una declaración de la deidad del Espíritu sino también
una imagen hermosa y poderosa de la Trinidad. En este texto el Espíritu Santo se menciona
como.
a. El E________________. El Espíritu Santo es una persona real, distinta del Padre y del Hijo.
b. El E________________ de D_________. Dios el Padre y el Espíritu Santo son uno.
c. El E________________ de C____________. Dios el Hijo y el Espíritu Santo son uno.

26
Capítulo 5: Dios es espíritu
Dios no es material ni corporal (es decir, Él no posee un cuerpo físico). Dos de las
consecuencias más grandes de esta verdad son: (1) Dios no está confinado por ninguna de las
restricciones físicas tan comunes a la humanidad; y (2) Dios no es visible y por lo tanto, no debe
degradarse con imágenes hechas por los hombres. A veces las Escrituras hablan de Dios como
si poseyera un cuerpo físico. Hay referencias a sus brazos, espalda, aliento, oídos, ojos, cara,
pies, dedos, etc. ¿Cómo podemos explicar estas referencias a la luz de la verdad de que Dios
es espíritu? En la teología, estas referencias se consideran como expresiones antropomórficas
[anthrópos = hombre + morphé = forma]. En otras palabras, Dios simplemente está
atribuyéndose características humanas para participar una verdad acerca de sí mismo en una
manera que los hombres puedan comprender. Por ejemplo, la Biblia habla de las “alas” de Dios
y de su pueblo “amparándose bajo la sombra de sus alas” (Éxodo 19:4; Rut 2:12; Salmo 17:8;
36:7; 57:1; 61:4; 63:7; 91:4). Sería absurdo interpretar tales declaraciones de manera literal.
1. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Juan 4:24?
a. Dios es E__________________.
b. En virtud de la explicación contenida en el párrafo introductorio, escribe un breve
resumen del significado de la frase “Dios es espíritu”.
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2. ¿Cómo viviremos a la luz de la verdad de que Dios es espíritu? Escribe tus ideas basándote
en los siguientes pasajes.
a. Debemos adorar a Dios sinceramente (Juan 4:24).
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NOTA: La referencia a la adoración de Dios “en espíritu” tiene dos significados posibles:
(1) Debemos adorar a Dios con todo nuestro ser, sincera y profundamente. (2) Debemos
adorar a Dios en el poder y bajo la dirección del Espíritu Santo. La referencia a la
adoración “en verdad” también tiene dos posibles significados: (1) Debemos adorar a
Dios honesta, sincera e íntegramente, o (2) Debemos adorar a Dios de acuerdo a la
verdad, es decir, de acuerdo con la voluntad de Dios revelada las Escrituras.
b. Debemos evitar asociar a Dios con un edificio religioso o atribuir a Dios alguna necesidad
o limitación humana (Hechos 17:24-25).
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NOTA: El hecho de que Dios no tiene necesidad se demuestra maravillosamente en
Salmos 50:10-12: “Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en
los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los
campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y
su plenitud”.
3. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Hebreos 11:27?
a. Dios es el I__________________.
NOTA: Si Dios es invisible, ¿cómo podemos explicar los pasajes de las Escrituras donde
parece que Él se revela a sí mismo en forma visible? Para contestar antes debemos
entender dos principios de la interpretación bíblica: Primero, la Biblia no se contradice a
sí misma. Segundo, los pasajes de las Escrituras que son difíciles de interpretar con
certeza deben ser interpretados a la luz de aquellos pasajes cuya interpretación es
inconfundible. Las Escrituras declaran claramente que Dios es invisible; por lo tanto, las
apariencias “visibles” de Dios en la Palabra (con la excepción de la encarnación del Hijo
de Dios) deben ser interpretadas como visiones, es decir, representaciones simbólicas de
una realidad espiritual. Ezequiel nos dice (1:1) que “los cielos se abrieron” y tuvo

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“visiones de Dios”. En el versículo 28, el profeta resume estas visiones como “una visión
de la semejanza de la gloria de Jehová”. En Daniel 7:9-15, Daniel tuvo una visión
simbólica de Dios el Padre como el “Anciano de días”. En Lucas 3:22, Juan el Bautista
tuvo una visión de los cielos abriéndose y el Espíritu Santo descendiendo con la
apariencia de una paloma (el simbolismo es obvio).
4. ¿Qué afirman las siguientes Escrituras acerca de Dios, y especialmente acerca de su
invisibilidad?
a. 1ª Timoteo 1:17
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b. 1ª Timoteo 6:15-16
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NOTA: La invisibilidad de Dios se menciona como uno de los atributos que lo distinguen
de su creación. La persona y existencia de Dios son insondables, Él solo puede ser
conocido hasta donde Él escoja revelarse a sí mismo.
5. Según los siguientes textos ¿cómo deberíamos vivir a la luz de la verdad de la invisibilidad
de Dios?
a. Deuteronomio 4:11-12; 15-16
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NOTA: Cualquier intento de crear una figura o dibujo del Dios verdadero conducirá a una
distorsión de su imagen y a una subestimación de su gloria. Por lo tanto, así como se
evita la plaga, debe evitarse toda forma de idolatría. Es más, deberíamos tener solo
aquellos pensamientos acerca de Dios que se anclen y apoyen firmemente en las
Escrituras.
b. 1ª Timoteo 1:17; 6:15-16
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6. Dios es inmaterial (es decir, es espíritu) e invisible. Entonces, ¿cómo podemos conocer a un
Dios semejante? De acuerdo con los siguientes versículos, ¿cómo se ha revelado Dios a sí
mismo (o sea, se ha dado a conocer) a los hombres?
a. De acuerdo a las palabras de Jesús en Juan 6:46 ¿algún hombre ha visto alguna vez al
Padre? ¿Quién ha visto al Padre?
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b. Si nadie nunca ha visto a Dios el Padre excepto el Hijo, ¿cómo el Padre se ha dado a
conocer a los hombres? ¿Cómo podemos entender quién es Dios? ¿Quién puede
explicarnos tales cosas? ¿Qué nos enseña Juan 1:18?
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NOTA: La frase “dado a conocer” viene de la palabra griega exegéomai, la cual significa,
“interpretar, explicar o exponer”. El Hijo nos explica a Dios por medio de su vida y su

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enseñanza. La Biblia Nueva Traducción Viviente contiene una traducción que es muy útil:
“No es que alguien haya visto al Padre; solamente yo lo he visto, el que Dios envió”.
c. De acuerdo con los siguientes pasajes, ¿por qué Jesús es el único calificado para
mostrarnos a Dios el Padre?
(1) Colosenses 1:15; Hebreos 1:3
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NOTA: La palabra “imagen” viene de la palabra griega eikón, la cual es
apropiadamente traducida, “imagen” o “semejanza”. ¿Quién sino Dios podría ser la
exacta imagen de Dios? Algún ser inferior no sería una verdadera imagen de las
infinitas excelencias de Dios, sino solo una representación ligera y distorsionada. El
Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque Él es “el resplandor de su gloria, y la
imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:3).
(2) Juan 14:9
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NOTA: Es importante reconocer que las palabras de Jesús serían blasfemia si Él no
fuera Dios en el más completo y estricto sentido de la expresión. Es una verdad
fundamental del cristianismo que todo lo que alguna vez quisiéramos descubrir de
Dios se encuentra en el hombre Cristo Jesús.

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Capítulo 6: Dios es personal
Una de las verdades más importantes de la Palabra es que Dios no es una fuerza impersonal
que mueve el universo sin propósito, tampoco es un poder caprichoso que fríamente manipula
a su creación por un fin egoísta. Las Escrituras nos enseñan que Dios es un ser personal (es
decir, que posee una personalidad distinguible); Él está consciente de su propia existencia,
posee tanto un intelecto como una voluntad y es capaz de entablar una relación personal con el
hombre.
DIOS ESTÁ CONSCIENTE DE SU PROPIA EXISTENCIA
Quizá parezca innecesario decir que Dios está consciente de su propia existencia, pero esta
es una de las características fundamentales de una “persona”. Hay muchas religiones fuera del
cristianismo cuyo concepto de “dios” es o bien una fuerza impersonal (Budismo, Taoísmo, etc.)
o una esencia que mora en todas las cosas (Panteísmo: griego: pan = todo + théos = dios). En
contraste, el Dios de las Escrituras es una persona real que está consciente de su propia
existencia incomparable con todo lo que existe.
1. El hecho de que Dios está consciente de su propia existencia se revela claramente en las
Escrituras. ¿Cómo se refiere Dios sobre sí mismo en Éxodo 3:14?
a. Yo S________. Esta declaración es una afirmación poderosa de que Dios reconoce su
propia existencia. Él sabe que Él es, que es distinto a todo lo creado.
2. Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios es consciente de su propia existencia sino
también de su individualidad (o sea, su ser peculiar frente a todas las personas y cosas que
han sido creadas). De acuerdo a las Escrituras, ¿qué declara Dios acerca de su propia y única
existencia separada de toda la creación?
a. No hay más D_______________ que Él (Isaías 45:21).
b. No hay ningún O__________ fuera de Él (Isaías 45:21).
c. No hay nadie a quien le podamos hacer S____________ (Isaías 40:25).
d. No hay nadie a quien le podamos C____________________ (Isaías 40:25).
NOTA: Cada una de estas declaraciones comprueba que Dios es una persona distinta e
independiente de todas las demás personas y cosas.

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DIOS POSEE INTELECTO
El intelecto se considera una de las principales características de la personalidad. La palabra
proviene del latín intellegere [inter = entre + legere = escoger] y se refiere a la capacidad de
razonar, percibir o entender. De acuerdo a las Escrituras, Dios posee un intelecto que va mucho
más allá de la comprensión humana. Nada está más allá de su conocimiento o entendimiento.
1. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca del intelecto de Dios?
a. Salmos 92:5
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b. Romanos 11:33-36
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2. De acuerdo a las siguientes Escrituras, ¿cómo se describe el intelecto o entendimiento del
hombre en comparación con el de Dios?
a. Salmos 94:11; 1ª Corintios 3:20
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b. Isaías 55:8-9
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c. 1ª Corintios 1:20, 25
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3. El conocimiento y entendimiento de Dios están mucho más allá de la comprensión de los
hombres finitos. Según los siguientes versículos, ¿cómo puede el hombre entender (por lo
menos, en parte) las cosas infinitas de Dios?
a. Por medio del Hijo de Dios (Juan 1:18).
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b. Por medio del Espíritu de Dios (1ª Corintios 2:11-12).
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NOTA: Este texto se refiere a la relación del creyente con el Espíritu Santo. La manera
principal en que el Espíritu Santo enseña al pueblo de Dios es iluminando las verdades
de las Escrituras.
c. Por medio de la Palabra de Dios (Salmos 119:97-100).
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4. En Deuteronomio 29:29 las Escrituras declaran: “Las cosas secretas pertenecen a Jehová
nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros...” Según Salmo 131:1-3, ¿cómo
deberíamos vivir (o sea, cuál debería ser nuestra actitud) a la luz del infinito conocimiento de
Dios?
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DIOS POSEE UNA VOLUNTAD
Las Escrituras revelan claramente que Dios posee una voluntad, el poder de determinar sus
acciones (es decir, lo que Él hará) y el fin o propósito de su creación (o sea, Él puede hacer lo
que determine con lo que Él ha hecho). Las decisiones de Dios fluyen de quién es Él; su
voluntad es una expresión de su ser y disposición. Es importante entender que la voluntad de
Dios y la voluntad del hombre son dos cosas muy diferentes. Dios es el único que es
completamente libre de hacer todo lo que se propone en sí mismo, sin limitaciones ni
posibilidad de fracaso. Las decisiones más resueltas de los hombres más poderosos
frecuentemente se vuelven nada.
1. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de la voluntad de Dios? ¿Hay alguna
limitación para la voluntad de Dios? ¿Puede la voluntad de Dios ser frustrada de alguna
manera por el hombre?

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a. Proverbios 19:21
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b. Isaías 14:27
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c. Isaías 46:9-10
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d. Daniel 4:34-35
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e. Efesios 1:11
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2. Aunque ninguna persona o fuerza que no sea la suya puede limitar su voluntad, hay ciertas
cosas que Dios no hará simplemente porque contradicen su santísimo y justo carácter.
Según los versículos siguientes, ¿cuáles son algunas cosas que Dios no hará? ¿Cómo es esto
un consuelo y una bendición para nosotros?
a. Tito 1:2
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b. 2ª Timoteo 2:13
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c. Santiago 1:13
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NOTA: Hay dos grandes verdades expresadas en este texto. Primero, Dios no puede ser
tentado porque Él es moralmente perfecto y toda forma de maldad le es repulsiva.
Segundo, Dios no tienta a nadie. Él puede probar a su pueblo para su bien, pero Él no
los tienta o incita a pecar.

37
Capítulo 7: Dios es relacional
Es el testimonio de las Escrituras que Dios desea una relación personal con su creación,
especialmente con el hombre a quien Él creó a Su propia imagen (Génesis 1:27). Esta es una de
las más verdades más grandes del cristianismo. Dios no es un “ente” impersonal incapaz de
tener una relación con otros y el hombre no es un accidente cósmico a solas en el universo.
Dios creó al hombre para que lo conociera y fuera destinatario de su bondad. Cuando la
relación entre el hombre y Dios fue rota por el pecado, Dios envió a su propio Hijo para que la
relación pudiera ser restaurada. Todos los que han sido reconciliados con Dios por medio de la
fe en su Hijo pueden tener una gran confianza de que Dios busca una relación personal, vital y
creciente con ellos.
1. Desde Génesis hasta Apocalipsis, las Escrituras presentan a Dios como aquel que desea
tener comunión con su creación, especialmente con el hombre a pesar de su pecado. En un
sentido muy real, la Biblia es un registro de la obra de Dios que busca a hombres pecadores
y procura restaurar su relación con ellos. Esto se ve claramente aun en la caída de Adán y
Eva.
a. De acuerdo con Génesis 3:8-10, ¿cómo el pecado de Adán afectó su actitud hacia Dios?
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b. ¿Cómo el pecado de Adán afectó la relación de Dios con él (Génesis 3:23-24)?
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NOTA: En Génesis 3:21-24 descubrimos tanto el juicio como la misericordia de Dios hacia
el hombre. El juicio de Dios se evidenció en que Él expulsó a Adán y Eva del huerto, lo
que representa la separación o la comunión rota que existe entre Dios y el pecador. La

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misericordia de Dios se revela en dos maneras distintivas: Primero, Dios impidió el paso
de Adán hacia el árbol de la vida de manera que él no comiera de éste y viviera por
siempre en un estado de corrupción pecaminosa y alejamiento de Dios (vv. 22-24).
Segundo, Dios tomó la vida de una víctima inocente para proveer vestiduras para Adán y
Eva (v.21). Esto representa el sacrificio de un inocente en lugar del culpable y encuentra
su máximo cumplimiento en el sacrificio en el Calvario del único Hijo de Dios por los
pecados del mundo.
2. ¿Cómo explica Isaías 59:1-2 el cambio en la relación de Dios con Adán? ¿Qué nos enseña
acerca de nuestro propio pecado y cómo este afecta nuestra relación con Dios?
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NOTA: Aquí se revela la intolerancia de Dios hacia el pecado. Porque Dios es santo y justo,
el pecado sin pagar siempre conduce a la separación entre Dios y el pecador. En Habacuc
1:13, el profeta declaró lo siguiente sobre la santidad de Dios y su relación con el pecado:
“Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio”. Es por esta razón que
Dios envió a su único Hijo para pagar nuestra deuda por el pecado de manera que Él pueda
tener una relación continua con nosotros por medio de la fe (Romanos 5:1).
3. De acuerdo a Génesis 3:8-9, ¿quién buscó a Adán y Eva inmediatamente después de su
caída? ¿Qué nos enseña esto acerca del carácter de Dios y su deseo de tener una relación
con el hombre caído?
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4. De acuerdo a Hechos 17:26-27, ¿por qué Dios ha determinado soberanamente los tiempos y
lugares en los cuales todos los hombres nacen y viven? ¿Cómo eso demuestra que Dios es
relacional y que desea tener una relación personal con el hombre caído?
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5. De acuerdo a Lucas 19:10, ¿por qué Dios envió a su Hijo a la tierra? ¿Cuál fue el propósito
de su encarnación? ¿Cómo demuestra esto que Dios es relacional y que desea tener una
relación personal con el hombre caído?
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NOTA: Es importante notar que esta declaración fue hecha durante la visita de Jesús a la
casa de Zaqueo. Él era un recolector de impuestos y un pecador de mala reputación. Según
sus propias palabras, él había defraudado a otros para enriquecerse. El recuento de Lucas
de la reunión entre Jesús y Zaqueo simplemente ilustra la verdad que Jesús declaró en
Lucas 19:10. Él “vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”.
6. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿qué ha logrado el Hijo de Dios de manera que la
relación rota del hombre con Dios pueda ser restaurada?
a. Romanos 5:8-10
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b. Colosenses 1:19-22
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7. De acuerdo a Juan 17:3, ¿cuál es la esencia de la vida eterna? ¿Cómo esto demuestra que
Dios es relacional y que desea tener una relación con su pueblo?
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NOTA: La palabra “conocer” significa mucho más que un conocimiento impersonal o
conocimiento de los hechos. Define una relación personal e íntima. La vida eterna es mucho
más que una vida de duración infinita. Es una calidad de vida superior, marcada por una
comunión continua con Dios. Este es uno de los grandes propósitos de Dios para
reconciliarnos consigo mismo por medio de su Hijo.
8. Como cristianos, tenemos una relación restaurada con Dios fundamentada en la obra
perfecta de Cristo a nuestro favor. Es una relación que no puede ser rota. Esta verdad debe
motivarnos a no ser apáticos con respecto al pecado sino a apartarnos de todo lo que
pueda ser un obstáculo para nuestra comunión con Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos acerca de esta verdad?

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a. 2ª Corintios 6:14-18
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NOTA: Este texto no nos enseña a apartarnos de los incrédulos. En la primera carta del
apóstol Pablo a los Corintios escribió: “Os he escrito por carta, que no os juntéis con los
fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con
los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo” (1ª
Corintios 5:9-10). La idea en 2ª Corintios 6:14-18 es que nosotros hemos de apartarnos
de todo lo que se prohíbe directamente en las Escrituras o de lo que nos pueda guiar al
pecado.
b. 2ª Timoteo 2:19
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NOTA: La palabra “apartarse” viene del griego aphístemi, que significa “retirar, quitar,
apartar o salir”. No solo debemos apartarnos de iniquidad sino que hemos de
distanciarnos de ésta.
9. Como ya hemos señalado, el creyente tiene una relación restaurada con Dios que está
cimentada sobre la perfecta obra de Cristo. Sin embargo, esta verdad no debería
conducirnos a la apatía. No solo debería motivar nuestra abstinencia de pecado sino
también nuestra búsqueda activa de Dios para cultivar una relación más profunda con Él.
¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?

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a. Oseas 6:3
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b. Salmos 27:4
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c. Salmos 27:8
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10.Como cristianos no solamente tenemos la responsabilidad de velar por nuestra relación con
Dios, sino también de anunciar el Evangelio a otros para que ellos a su vez puedan tener una
relación restaurada con Dios. ¿Qué nos enseña 2ª Corintios 5:18-20 acerca de esta verdad?
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Capítulo 8: Dios es grande
Hay un solo Dios y solo Él es grande. Toda la creación es totalmente dependiente de Su
bondad y fuerza. Nunca debería compararse a Dios con ninguna criatura o cosa creada. Como
el creador autoexistente que es, Él está infinitamente por encima de su creación dependiente y
finita. El arcángel más poderoso no está más cerca de ser como Dios como tampoco lo está el
más minúsculo microbio. ¡Dios es incomparable! En el contexto del cuerpo de creyentes, esta
es una verdad en extremo importante. En las Escrituras o en la historia de la Iglesia no hay
grandes hombres ni mujeres de Dios, tan solo hombres y mujeres débiles, pecadores e infieles
¡que pertenecen a un Dios grande y misericordioso!
1. ¿Cómo se describe a Dios en los siguientes textos?
a. Jehová es Dios G__________ y R_______ grande (Salmos 95:3).
b. El Señor es Dios G______________ y digno de ser T __________________ (Daniel 9:4). La
palabra “temido” proviene del término hebreo yare' el cual significa “temer, reverenciar,
o asustarse”. Hasta la más pequeña revelación de la grandeza y santidad de Dios
infundiría asombro, reverencia y aun temor a la más espléndida de sus criaturas. Dios es
impresionante y por eso es digno de la mayor reverencia.
c. El Señor se ha E______________________; se ha vestido de gloria y magnificencia (Salmos
104:1). El esplendor y la majestad de Dios no son atavíos externos que Él se pone sino
parte de su mismo ser. A diferencia de los seres humanos, Dios no tiene necesidad de
añadir algo a sí mismo para mejorar su grandeza o belleza.
2. ¿Cómo se describe la grandeza de Dios en Salmos 145:3?
a. Su grandeza es I__________________________. La grandeza de Dios está fuera del alcance
de toda investigación o indagación; está fuera de toda búsqueda o medida. Sería mucho
más fácil contar cada grano de arena en todas las playas y desiertos del mundo, o
enumerar todas las estrellas en los cielos que medir la grandeza de Dios.
3. ¿Qué afirman los siguientes pasajes sobre la grandeza de Dios? ¿Cómo se contrasta al Único
Dios Verdadero con todos los dioses falsos?
a. Salmos 77:13
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