Conozcachinameca segunda edicion

1
Segunda edición aumentada y corregida con el título de
Conozca Chinameca, la Atenas del Salvador, junio de 2012.
En celebración de los 138 años de haber obtenido su título
de ciudad el 2 de marzo de 1874.
Foto de portada, edificio de la Alcaldía Municipal de
Chinameca, por José Rivelino Araniva Cruz

Francisco AntonioRamírez
Foto de contraportada, Monseñor Oscar Arnulfo Romero y
Galdámez (Pintura al óleo por el padre Jesús Delgado 1990.
/ Foto tomada por Gerardo Von Santos)-
Copyright 2012 Francisco Antonio Ramírez
Derecho reservado 2010. Depósito legal No. 580 – 2010.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra
por cualquier medio sin autorización escrita del autor o editor
de la obra.
Tel: 7200-4836 o correo: frank121146@hotmail.com
Agencia ISBN declara que bajo el ISBN 9789992373620
queda registrada la obra: “Conozca Chinameca, la Atenas del
Salvador”.
Impreso en Chinameca por Servicios Educativos Ramírez
Tel: 7200-4836

C H I N A M E C A
L A A T E N A S D E E L S A L V A D O R
FRANCISCO ANTONIO RAMÍREZ
Chinameca. Depto. de San Miguel.
El Salvador C. A. 2012

AGRADECIMIENTOS:
A Dios por darme la vida
A mi familia, por haberme apoyado en todo momento
A mis amigos con respeto
Al Lic. Gerardo Von Santos, por haberme
Proporcionado datos
Históricos de Chinameca
En esta nueva edición. 2012
A Fredy Pacheco, por su revisión y diagramación
A Rivelino Cruz por su
Colaboración fotográfica
A todas las personas que
Colaboraron con su Aporte oral
o escrito para que esta obra
Sea realidad.

I N D I C E
Prólogo-----------------------------------------------------------------7
Introducción-----------------------------------------------------------9
1. Símbolos cívicos-------------------------------------------------12
1.1. Bandera de Chinameca---------------------------------------
13
1.2. Escudo de Chinameca----------------------------------------
14
1.3. Himno de Chinameca-----------------------------------------
15
2. Distrito y Ciudad de Chinameca------------------------------18
3. Historia de Chinameca------------------------------------------
18
4. Historia colonial---------------------------------------------------
21
4.1. Estratificación social-------------------------------------------
21
5. Población-----------------------------------------------------------
23

6. Educación----------------------------------------------------------
24
7. Historia Federal---------------------------------------------------
29
8. División Política Administrativa-------------------------------32
9. Municipio de Chinameca---------------------------------------35
9.1 Barrios de Chinameca-----------------------------------------
39
10. Alcaldes de Chinameca---------------------------------------
41
11. Título de ciudad--------------------------------------------------
44
12. Decreto Legislativo---------------------------------------------
47
13. Límite territorial--------------------------------------------------
49
14. Volcán de Chinameca------------------------------------------
51
15. Terremotos--------------------------------------------------------
54

16. Leyenda de Shuri-----------------------------------------------
57
17. Leyenda de Huistalucxilt--------------------------------------
67
18. Acontecimientos sociales-------------------------------------
72
18.1. Bautismo--------------------------------------------------------
72
18.2. Los muertos----------------------------------------------------
73
18.3. Cumpleaños---------------------------------------------------
75
18.4. La familia------------------------------------------------------76
19. Transporte y comunicación-----------------------------------
79
20. Riqueza de Chinameca----------------------------------------
86
21. Maestros eméritos---------------------------------------------91
22. Leyendas, mitos y sustos-------------------------------------
94
22.1. La chancha bruja-------------------------------------------94

22.2. La muñeca embrujada--------------------------------------
96
22.3. La mujer convertida en chancha------------------------
99
22.4. La culebra zumbadora-------------------------------------
102
22.5. Las luces encantadas------------------------------------103
22.6. El Cerro El Limbo-------------------------------------------
106
22.7. La horca-------------------------------------------------------
106
22.8. El duende-----------------------------------------------------
108
22.9. La leyenda del Peñón--------------------------------------
109
23. Monumento y escultura--------------------------------------
112
24. Escritores y poetas-------------------------------------------114
25. Música y pintores----------------------------------------------
115

26. Deporte----------------------------------------------------------
123
27. Religión----------------------------------------------------------
135
28. Festividades--------------------------------------------------139
29. Arte culinario-------------------------------------------------144
30 Costumbres y tradiciones-----------------------------------
148
31. Flora y fauna----------------------------------------------------
166
32. Hidrología--------------------------------------------------------
168
33. Turismo----------------------------------------------------------
174
34. Vivienda----------------------------------------------------------
175
35. Personajes------------------------------------------------------
178
35.1Dr. Alberto Sánchez------------------------------------------
179
35.2 Dr. Rafael Severo López----------------------------------182

35.3 Ingeniero Julián Aparicio-----------------------------------
184
35.4 Don Luis Samuel Cáceres---------------------------------
185
35.5 Ing. Félix Antonio Augusto Ulloa-------------------------
187
35.6 Dr. Joaquín Hernández Callejas-------------------------
192
35.7 Dr. Francisco Rosales--------------------------------------
194
35.8 Dr. Manuel Atilio Guandique------------------------------
195
35.9 Dr. Baltasar Estupinián-------------------------------------
196
35.10 Dr. Secundino Araniva------------------------------------
197
35.11. Tomas Guandique Portillo------------------------------
198
35.12. Dr. José León Villegas-----------------------------------
199
35.13. Dr. Félix Ulloa hijo----------------------------------------201

35.14. Lic. David Arnoldo Gómez------------------------------
203
35.15. Srita. Eva María Dimas Fontanal----------------------
205
35.16. Dr. Daniel Funes------------------------------------------
207
35.17. Dr. Lisandro Villalobos-----------------------------------
210
35.18. General Fidel Cristino Garay---------------------------
211
35.19. Lic. Rodolfo Pacheco Ulloa-----------------------------
212
35.20. Abdón Chávez Flores------------------------------------
214
35.21. René Girón-------------------------------------------------
215
35.22. René Portillo Cuadra-------------------------------------
216
35.23. Miguel Ángel Osorio--------------------------------------
217
36. Fundadores de CHINAMIT---------------------------------218

36.1. Lic. Francisco Antonio Ramírez Cruz-----------------219
36.2. Lic. Mauro Ramírez Meléndez--------------------------221
36.3. Lic. José Luis Yanes Martínez--------------------------222
36.4. Prof. José Nicolás Cubias Rivas-----------------------224
37 Héroe de Chinameca------------------------------------------
225
38. Relatos populares---------------------------------------------
226
38.1 Los primeros revolucionarios de Chinameca---------
226
38.2 El Balajú--------------------------------------------------------
253
38.3 Reminiscencias-----------------------------------------------
261
39. Origen de los apellidos---------------------------------------
268
40. Génesis de Chinameca--------------------------------------
270
41. Efemérides de Chinameca----------------------------------
272
42. San Juan, una fiesta para rescatar-----------------------279

43. Bibliografías----------------------------------------------------
282

7
Prólogo
Es recorrer paisajes de un pueblo amante de sus
tradiciones y lleno de esperanzas, cuando leemos este
hermoso homenaje que le hace el escritor Francisco
Antonio Ramírez a Chinameca. La pureza de su pluma en
el discurrir de sus días dejando huellas en las calles de su
pueblo, paseando y amable con el florido jardín de
encantos en las muchachas alegres, nos va llevando de la
mano el escritor por todos los rincones de Chinameca,
abrazando con sus recuerdos ese pequeño pero pujante lar
que lleva en su corazón.
Gran orgullo siente el escritor Francisco Antonio Ramírez
al presentarnos ese caleidoscopio de imágenes frescas
como pinceladas de un magnifico pintor. La transparencia
de estancias coloniales, los avances de la modernización,
esa atmósfera de la naturaleza, su exuberante verdor y las
bendiciones de la tierra buena en la cosecha de alimentos
para su pueblo.
Francisco nos da en este libro una gula muy completa para
conocer esta pujante población: Su historia, leyendas, el
devenir político, social y su riqueza cultural comprometida

8
con las nuevas generaciones. Chinameca hace honor en
su lucha permanente, a esa gallarda estrofa en su Himno:
“En los crueles embates del alma / Terremoto / La muerte,
el dolor / Ave fénix de mística alma / Del escombro resurge
mejor”. Conozca Chinameca, la Atenas del Salvador, es
una invitación amorosa y cálida que nos hace Francisco
Antonio Ramírez a sentirnos en nuestra casa.
Freddy Ramón Pacheco

9
Introducción
El libro conozca Chinameca, cuenta con fuentes
documentales y orales (Testimonio de personas nacidas en
esta ciudad en el siglo pasado y en el presente) el objetivo
es dar a conocer la riqueza material, cultural y espiritual
que posee la ciudad de Chinameca, y que sirve de fuente
de consulta a la presente y futuras generaciones.
Su proximidad con la carretera internacional
Panamericana, vías y calles pavimentadas, su transporte
moderno y rápido, hacen de Chinameca una ciudad
próspera, cuna de profesionales, de gente laboriosa y
hospitalaria, que por su ímpetu de trabajo se identifican con
el resto del mundo.
El libro presenta las diferentes etapas y estampas
culturales de sus habitantes, destacándose la música, el
deporte, la pintura, la religión, etc., También destaca su
hidrología, orografía, paisajes, lugares turísticos y
recreativos. Encontrará una serie de tradiciones y
costumbres, festividades religiosas y sociales; relatos

10
inéditos (anécdotas, leyendas, mitos y sustos). Espero que
al leer este libro, conozca las maravillas y la riqueza de esta
pulcra ciudad de Chinameca.
Francisco Antonio Ramírez

12
Nuevo edificio de la Alcaldía Municipal de Chinameca
01.Símbolos cívicos de Chinameca
Escudo de la ciudad de
Chinameca
Creador: Daniel
Alfonso Menjivar
Aprobado por Acuerdo
Municipal No. 4: 15:00
horas del 5 de
diciembre de 1973

13
1.1 Bandera de Chinameca.
Significado de los atributos y elementos de la bandera: El
color blanco de la flor del café significa paz y la esperanza
de que algo bueno producirá, pues esa flor se convertirá en
un fruto verde que después se madurará; el rojo representa
el trabajo y el esfuerzo del campesino, en la recolección del
grano, además es indicativo del tiempo de la corta del
grano de café; el verde nos indica la providencia de Dios,
quien nos brinda a través de la naturaleza un árbol con un
follaje verde intenso, cuyo fruto dará como resultado la
bebida llamada café. Por lo tanto, la bandera está
conformada de tres colores, siendo estos, blanco, rojo y

14
verde, los cuales se sitúan así: dos líneas transversales a
60°, en la parte inferior derecha de la bandera, la primera
de color rojo y la segunda color verde, estas descansan
sobre un fondo blanco, que es el color predominante, los
colores estarán siendo vigilados por el Escudo del
Municipio, que está ubicado en la parte superior izquierda
de la bandera.
Tomado del boletín informativo del 28 de abril de 2012 de
la Alcaldía Municipal de Chinameca.
1.2. Escudo de Chinameca
El círculo dentado representa el trabajo y la relación que
tiene con la industria. La leyenda “2 de marzo de 1874”
fecha en que Chinameca obtuvo su título de ciudad. Las
cinco estrellas en la parte superior significan los cinco
barrios de la ciudad. Debajo de las cinco estrellas el cerro
El Limbo.
En el centro se destaca la figura arquitectónica de la
Alcaldía Municipal, rodeado por dos frondosas ramas de

15
café; cada rama tiene diez hojas a cada lado haciendo un
total de veinte que representan los veinte cantones de la
jurisdicción.
Este escudo fue aprobado por Acuerdo Municipal número
Cuatro en el año de 1973.
_____________________________________________
1.3. Himno de Chinameca
Salve tierra, ciudad centenaria
Chinameca tu nombre inmortal
Hoy se graba en tu faz lapidaria
Una historia de amor sin igual
Esa cumbre que besan neblinas
Es “El Limbo” soberbio volcán
Frutos perlas de luz diamantina
Tus cafetos “corona imperial”
Tus heroicos blasones ostentan
Dios, la patria, el trabajo, el hogar

16
Y del tiempo los siglos presentan
Tu cultura en la luz del saber
En tus límpidos cielos reflejas
Blanco puro y nítido azul
Como emblema de patria que dejas
En tu paso de marcha triunfal
En los crueles embates del alma
Terremoto, la muerte, el dolor,
Ave fénix de mística alma
Del escombro resurges mejor.
El progreso, la fama, la gloria
Por tus hijos perdure tenaz
Nuestras ansias proclamen victoria
Chinameca…. Jamás morirá
Ensalcemos doquier jubilosos
Esta fecha: de obsequio de Dios
Y que reinen por siempre dichosos
La ventura, la dicha y la paz

17
Letra; Rodolfo Garay Pacheco
Música: Jacinto Antonio Castellanos
Chinameca, 2 de marzo de 1974
Divino Salvador del Mundo

18
2. Distrito y ciudad de Chinameca
hinameca es un municipio que pertenece al distrito de
Chinameca y al Depto. de San Miguel y es Cabecera
de Distrito. Chinameca (C), San Rafael Oriente (C), Nueva
Guadalupe (C), El Tránsito (C), Lolotique (C) y San Jorge
(C). Tiene una extensión de 77.34 Km2, está situado a 580
metros SNM, entre los 13º 30´ 38´´ LN, y 88º 20´ 51´´
LWG, de clima agradable y fresco. Con una temperatura
promedio de 30º C y 32º C, y precipitación pluvial de 18000
milímetros. La población es de origen lenca. Su nombre
autóctono fue “Yusique”. El 2 de marzo de 1874 se le
confirió el título de Ciudad. El topónimo náhuatl significa
“Seto o cerca para el viento”, ·Cerco de las Cañas de maíz”,
“Cerro de Los Ocotes” o “Montaña de Los Pinos”.
3. Historia de Chinameca
o existe acta de fundación de Chinameca; sin
embargo la historia nos narra que en 1535 bajo las
órdenes de Jorge de Alvarado, el capitán Cristóbal de la
C
N

19
Cueva conquistó y fundó a
más de doscientos pueblo de
lo que hoy es la Zona Oriental
de El Salvador, entre ellos:
Lequepatique (hoy ciudad de
Quelepa), Tongolona (hoy
ciudad de Moncagua),
Tecapa (hoy ciudad de
Alegría
Foto tomada por Gerardo von Santos
Chinameacinamo (hoy ciudad de Chinameca), entre otros.
Refundo la villa de San Miguel de la Frontera en el lugar
que actualmente se ubica la ciudad de San Miguel, año de
1535, y termina con la conquista del señorío Lenca... Los
primeros municipios. El 20 de noviembre de 1543 en
España fueron promulgadas las Ordenanzas de Barcelona
o Nuevas Leyes... Carlos V, señor de un inmenso imperio
y uno de los príncipes más grande de la humanidad, se
dieron tales ordenanzas. El 15 de enero de 1543, ya
establecida la Real Audiencia de los Confines en la ciudad

20
de Gracias a Dios (Honduras) acordó conferirle la categoría
y título de pueblo a las 13 localidades siguientes tal como
aparecen en las relaciones coloniales, entre ella:
Chinameca (Chinameacinamo).
La falta de documento fehaciente dificulta reescribir la
historia de la fundación de la ciudad de Chinameca y otras
poblaciones al oriente del Salvador. Y como si fuera poco,
en la guerra civil del Salvador (1980 – 1992), los
insurgentes del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP)
ala militar del Frente Farabundo Martí para la Liberación
Nacional (FMLN), destruyeron el edificio de la Alcaldía
Municipal y dieron fuego al archivo; con esta manifestación
se perdió para siempre una incalculable fuente de la
historia de Chinameca (Mayo de 1983). (Cita Lic. Gerardo
von Santos, Compilador e Investigador de la Historia
salvadoreña en su libro “Crónicas de San Miguel, la
metrópoli oriental del Salvador” Editada en 2006))
Su nombre propio actual, en idioma pipil náhuatl, significa
“lugar de chinama”, es decir, “la ciudad”, etimología que
explica su gran importancia en los tiempos paganos.

21
Proviene ese Toponímico, en efecto, de las raíces
chinamet, chinamit, chinamas, rancho, rancherías, y ca,
sufijo locativo. Ignoramos cual haya sido el nombre lenca
de este pueblo, pero es muy probable que fuera “Yusique”,
que aún conserva uno de sus barrios, nombre cuya
Etimología es “cerro de los pinos; pues proviene de yux,
pino, ocote, e que, de tique, cerro, desinencia de lugar.
Este antiquísimo pueblo, fue habitado por indígenas
lencas, fue luego, conquistado por los yaquis de Tecapa
(hoy Alegría en el Dpto. de Usulután), en 1529.
4. Historia colonial
4.1. Estratificación social
os españoles originarios de Castilla. Ocupaban la
posición privilegiada, desempeñaban puestos
importantes en la administración pública como: virreyes,
capitanes generales, oidores de las reales audiencias, etc.
Entre ellos existían también diferencias debido a la posición
económica que ostentaba cada uno de ellos.
L

22
Los criollos. Eran hijos de españoles nacidos en América
y manejaba las haciendas de sus padres, el comercio y los
obrajes de añil entre otros menesteres; pero no podían
acceder a los puestos de la administración pública. El clero,
algunos llegaron a adquirir muchas tierras y riquezas. Bajo
la autoridad de la iglesia estaban los monasterios,
cementerios, nacimientos, casamientos, etc.
os indígenas. En el territorio salvadoreño se dedicaron a
trabajar en las haciendas y los obrajes de añil a través de
las encomiendas
Los mestizos. A los hijos de españoles e indias se les llamó
mestizos o ladinos y no estaban protegidos por las Leyes
de Indias, pasaron por grandes dificultades para sobrevivir,
tenían que ingeniárselas, estafaban o engañaban a los
indios. Colaboraron con los comerciantes y trabajaban en
el servicio domésticos, entre otras cosa.
L

23
Foto tomada por Gerardo
von Santos
5. Población
n 1549 Chinameca tenía una población de 600
habitantes; pero en 1770 San Juan Chinameca tenía
28 indios tributarios o jefes de familia, alrededor de 140
habitantes, según el alcalde mayor de San Salvador don
Manuel de Gálvez Corral. En 1770 este pueblo figura como
agregado de la parroquia de Usulután y con una población
de 252 personas distribuidas en 40 familias.
E

24
Año antes, había residido en esta población, en concepto
de coadjutor, el cura José Simón Severino de Zepeda,
quien había obtenido licencia del ex arzobispo Figueredo,
refiere el arzobispo don Pedro Cortes y Larra “para
entender en la fábrica de la iglesia”, quien “tomo varios
bienes de la Cofradía a este efecto y ganó a los indios para
que le cedieran los ejidos del Pueblo"De nada presentó
cuenta – agrega, pero debiendo suponer que fue pobre y
sin caudal alguno ha dicho pueblo, tiene (hoy) caballerías,
tercios de tintas y comercio, y aunque se puso
efectivamente a construir la Iglesia, estando ya adelantada,
se la derribó el coadjutor (presbítero Nicolás Induráin) no
averigüé con que orden, pero si con que pretexto, y fue el
que se construyó sin arte y con peligro de caerse
6. Educación
or esa época de 1778 y 1782, no existía escuela en
los pueblos de indios y siendo tan Importante a la
Religión y al Estado, estimular la primera educación que se
da a los niños, que es unos de los principales encargos de
los intendentes, corregidores y alcaldes mayores, el
P

25
cuidado que los maestros de primeras letras cumplan
exactamente con su ministerio y que inspiren a los
indígenas con su doctrina y ejemplo, buenas máximas
Morales y políticas y para que se uniformen en todas las
Provincias de este reino. La primera escuela de letras en
Chinameca nació al lado del convento en los albores de
1770, cuando el Ilustrísimo Señor Pedro Cortez y Larra
visitó a la población, pasando por Tecapa (hoy Alegría) y
Santiago de María; en esta escuela se enseñaba a leer y
escribir y doctrina religiosa impartida por los sacerdotes.
Con el tiempo también enseñaban a leer y escribir los
maestros carpinteros, sastres y los barberos. El libro de
lectura era la Cartilla de San Juan y el Silabario
Las primeras escuelas que se fundaron posteriormente en
Chinameca a partir de 1870 durante la Administración del
Gral. Francisco Menéndez fueron: Escuela Superior de
Varones y Escuela Superior de Niñas; “Centro Escolar
Fernando Pacheco”, “Centro Escolar Alberto Sánchez”,
“Centro Escolar Emilia Callejas”, “Centro Escolar Dr. Rafael
Severo López”, “Centro Escolar Ing. Julián Aparicio”,
“Centro Escolar de Chinameca”, Escuela Parvularia
“Federico Froebel”. Cuenta además con un Instituto

26
Nacional, el bachillerato a distancia, que es una opción
para los que trabajan y estudian los días sábados y
domingos. Funcionó una Escuela Normal de Maestros,
siendo su fundador el profesor Luis Samuel Cáceres y su
primer director el maestro Juan Alberto Garay, en la que
asistían alumnos de diferentes departamentos de la Zona
Oriental, lo que valió para ser considerada cuna de
maestros e intelectuales. Se considera que no hay escuela
en el país que no esté presente el maestro de Chinameca.
Para ingresar a la Escuela Normal de Maestros era preciso
contar con estudios de Plan Básico. (Tres años de estudios
después de la primaria)
Además funcionó la Universidad “La Paz”, siendo su
fundador y su primer Rector el Lic. José Luis Yanes, quien
también desempeñaba el cargo de Secretario Ejecutivo de
la Oficina del Comisionado Presidencial para la
Reactivación Económica de la Región Oriental. Donde se
graduaron alumnos que ahora se encuentran laborando.
Hay Escuelas de Educación Básica en los cantones: El
Pacayal, Las Mesas, La Peña, Zaragoza, Oromontique,

27
Copinol Segundo, San Antonio, El Boquerón, Jocote Dulce,
La Cruz Primera, Las Marías, Copinol Primero y La Cruz
Segunda, (actualmente todos los cantones de Chinameca
cuentan con escuelas básicas)
Funcionó un Albergue Estudiantil, que alojaba a
estudiantes de diferentes lugares del país, en donde
practicaban disciplinas de arte y deporte como la lucha
libre, y boxeo, destacándose en esa época los profesores
Uriel Quintanilla y Adán Poca sangre. Además se cuenta
con una Casa de la Cultura y una Escuela de Fútbol que
sirven de apoyo educativo y cultural a la población
estudiantil.

29
Instituto Nacional de Chinameca, aquí funcionó, la
Escuela Normal de maestros
7. Historia Federal
1822 Diciembre 12.
hinameca presenció la altivez de las tropas
republicanas de San Salvador, a las órdenes del
prócer salvadoreño Gral. Manuel José Arce, ante las tropas
imperiales que comandaba el Gral. Martínez, quien
“situado en una posición ventajosa – dice el testigo ocular
coronel Rafael Castillo-, lo vio impávido (a Arce) marchar
C

30
delante de sus filas, siendo esta la causa por qué
aterrorizado abandonó el campo y se puso en vergonzosa
fuga”.-
1828 Agosto 6.
El Brigadier Manuel Arzú ocupó la plaza de Chinameca con
1500 Soldados federales y destacó al coronel Vicente
Domínguez en persecución del general Francisco
Morazán, mientras él se trasladaba a San Miguel. El 10 del
mismo mes y año el brigadier Arzú volvió a ocupar esta
población –
1845 Agosto 7.
El general Gerardo Barros, en vista de que el general
hondureño Santos Guardiola se proponía atacar la plaza
fuerte de San Miguel, con fuerzas muy superiores a las
suyas, optó por evacuar la Metrópoli Oriental y
atrincherarse en la población de Chinameca.

31
Parque Federal de Chinameca
Llamado así porque aquí se celebró la primera
confederación de los estados centroamericanos con la
presencia del Poeta Rubén Darío

32
8. División política Administrativa
Fuente: Mapa Partido de San Miguel por Dr. Antonio R.
Arocha. Cartograma Histórico Geográfico del Salvador,
1985.
n 1786, Chinameca ingresó como pueblo del Partido
de San Miguel, en la Intendencia de San Salvador. Al
crearse el departamento de San Miguel por Ley
constitucional del 12 de junio de 1824 el pueblo de
E

33
Chinameca quedó incorporado en la primera División
Administrativa republicana del Salvador.
Por Ley del 5 de marzo de 1827 se creó, desmembrando
su territorio del Partido de San Miguel, el Partido o Distrito
de Chinameca, constituido por las poblaciones de
Chinameca (Cabecera de distrito), Lolotique, Jucuapa,
Tecapa (hoy Alegría), Zapotitlán, Estanzuela y San Buena
Ventura. Por Ley del 13 de marzo de 1847, se ordenó que
la sede del Distrito Judicial de Chinameca se trasladara al
pueblo de Jucuapa; pero por Ley del 13 de marzo de 1848,
en vista de que en esta población no existían cárceles para
la custodia de los reos, se ordenó que la sede del Distrito
Judicial mencionado retornara al pueblo de Chinameca. No
contento con esta nueva disposición, Jucuapa gestionó se
le erigiera nuevamente en Cabecera de Distrito Judicial de
Chinameca, lo que consiguió por Acuerdo Ejecutivo del 5
de diciembre de 1852, que fue aprobado por la Cámara
Legislativa del 20 de febrero de 1853, una vez estudiado el
dictamen de la Comisión Legislativa y los informes
favorables del Supremo Tribunal de Justicia y del
Gobernador del departamento de San Miguel

34
El referido Acuerdo de la Cámara Legislativa está contraído
a que “el pueblo de Jucuapa sea cabecera del partido de
Chinameca en lo Judicial, debiendo residir en él, el
Juzgado de Primera Instancia, y quedando elevado el
expresado pueblo al rango de Villa...Por Ley del 22 de junio
de 1865, el antiguo y extenso departamento de San Miguel
se dividió en tres: los de San Miguel, La Unión y Usulután.
Este último quedó integrado por los distritos de Usulután y
de Chinameca, aquella tenía por cabecera a la ciudad de
ese nombre y este a la Villa de Chinameca (4 de febrero de
1867, relativo a cuando ascendió a villa) en lo gubernativo
y económico, ya que en lo electoral y judicial lo era la Villa
de Jucuapa. Las rivalidades entre ambas poblaciones,
Chinameca y Jucuapa, fueron eliminados en parte por Ley
del 4 de febrero de 1867, que dividió el distrito de
Chinameca en dos: el de este nombre, constituido por la
Villa de Chinameca y los pueblos de Nueva Guadalupe,
San Buenaventura y Lolotique; y el de Jucuapa, integrado
por la villa de esta denominación y los pueblos del Triunfo,
Tecapa (hoy Alegría), Tecapán y Estanzuela.

35
9. Municipio de Chinameca
Fuente Monografía de Chinameca. Dpto. de San Miguel

37
Fuente Monografía de Chinameca Dpto. de San Miguel

38
l gobierno local lo ejerce en la ciudad de Chinameca
un Concejo Municipal., que está constituido de la
siguiente forma: Un alcalde propietario, un Síndico y dos o
más regidores, cuyo número será proporcional a la
cantidad de habitantes que posea. El municipio cuenta con
veinte cantones y treinta y seis caseríos COPINOL
PRIMERO (Caserío Copinol Primero); COPINOL
SEGUNDO (Caserío Copinol Segundo); LAS MESAS
(Caserío Las Mesas); ZARAGOZA (Caseríos: Zaragoza, El
Llano y El Llanito); PLANES PRIMEROS (Caseríos: Los
Planes Primeros, Santa Lucía y El Salto); PLANES
SEGUNDOS (Caseríos: Los Planes Segundos y El
Manzano); PLANES TERCEROS (Caseríos: Los Planes
Terceros, El Güegüecho y Las Lilas; LA CRUZ PRIMERA
(Caseríos: La Cruz Primera); LA CRUZ SEGUNDA
(Caseríos: La Cruz Segunda): EL JOCOTE SAN ISIDRO
(Caseríos El Jocote San Isidro); CONACASTAL (Caseríos:
El Conacastal, La Placita, La Piedrita y La Cruz);
CHAMBALA (Caseríos: Chambala y Chambalita); JOCOTE
DULCE (Caserío: Jocote Dulce); OJO DE AGUA (Caseríos:
Ojo de Agua y Los Villalobos); SAN ANTONIO (Caserío:
San Antonio); LAS MARÍAS (Caseríos: Las Marías y El
E

39
Volcancito); LA PEÑA (Caseríos: La Peña y Las Piletas) ;
SAN PEDRO ARENALES (Caserío: San Pedro Arenales);
OROMONTIQUE (Caserío: Oromontique); BOQUERÓN
(Caseros: Boquerón, El Limoncillo y Loma Alegre).
BARRIOS DE CHINAMECA: San Juan, Yusique, El
Calvario, El Centro, Dolores y Nueva España, COLONIAS
DE CHINAMECA: El Cafetal, El Milagro, El Mameyal, La
Torre, Santa Cecilia, La Bautista, El Naranjal, La
Esmeralda, 1 y 2, El Cocalito, La Virginia, San Francisco,
La Luisiana, La Esperanza y El Avance.
INSTITUCIONES DE SERVICIOS: Policía Nacional Civil,
Policía Municipal, Cruz Roja, Club de Leones, Unidad de
Salud, Banco Scotiabank, Banco Procredit, Casa de la
Cultura, El Correo, Seguro Social, Comandos de
Salvamentos, Juzgado de Primera Instancia y Juzgado de
Paz.

40
9.1 Historia de los barrios de Chinameca.
Barrió Yusique
Es actualmente uno de los principales barrios de la ciudad
de Chinameca, se dice que antes este lugar llevaba por
nombre el de este barrio pero por motivos desconocidos
se cambió.
Este barrio conserva las raíces de la Chinameca primitiva,
es el más alto de todos, lo que contribuye a un cálido
clima y a una buena vegetación, además de la hermandad
de sus habitantes.
La población de Yusique fue ocupada por los Pipiles
Nonualco de Tecoluca, unos doscientos años antes de la
llegada de los españoles.
Barrió el Calvario.
Cuando Chinameca experimentaba el proceso de
fundación y desarrollo haya por los promedios de la mitad

41
de los años 1800, a este lugar se le conocía con el
nombre de barrio San Sebastián, presumimos que este
nombre lo perdió en la medida que la fe católica acrecentó
y aquí se construyó el templo el calvario, por lo que así le
nombraban y se quedó olvidado su nombre original.
Nuestras calles le conducen a donde el vendedor y
frescura de la naturaleza les permite una recreación
saludable ya que puede visitar los ausoles de la viejona,
la finca el cocal y la ruta de los posos donde por medio de
una caminata llegara a las vertientes del limoncillo, el
agua caliente, las aguas tibias, el chorrito, el Cobán, los
Gutiérrez y las minitas.
Barrió San Juan.
Al sur del barrio y ubicados en el Cantón Copinol II se
encuentran los nacederos de agua fresca, conocidos
como “los posos de San Juan” donde fue encontrado por
la señora Ubalda la imagen del que posteriormente se
convirtió en el santo patrono de la ciudad de Chinameca
“San Juan Bautista” en sus orígenes el caserío lo

42
conformaban alrededor de diez casitas en su mayoría de
zacate traído del cerro el huehuecho.
Una característica de sus habitantes es y ha sido ser
solidarios dispuesto a tender la mano cuando hay
necesidad.
Muchas familias contribuyeron al desarrollo del barrio
entre ellas la familia Vázquez, Gómez, Ortiz, Arias y Ulloa
(Tomado de la revista de fiestas patronales de
Chinameca. 2012)
10. Alcaldes de Chinameca
Don Cristino Garay (1874), Don Agapito Ulloa (1875 Don
José Demetrio González (1876), Don Ramón Hernández
(1877), Don Dolores Paniagua (1870), Don Manuel
Villalobos (1879), Don Ramón Hernández (1880), Don
Miguel Araniva (1881), Don David Vásquez (1882), Don
Vicente Machuca (1885), Don Doroteo Arias (1884), Don
Cornelio Torres (1885),
Don Leandro Gálvez (1886), Don Ramón Hernández
(1887), Don Manuel Torres (1888), Don Manuel Funes

43
(1889), Don Eusebio Gómez (1890), Don Leandro Gálvez
(1891), Don Manuel Torres (1892), Don Manuel Funes
(1894 – 1895), Don Leandro Gálvez (1895), Don Diego
Pereira (1896), Don Juan Chávez (1897), Don Leandro
Gálvez (1898). Don Fernando Pacheco (1899), Don
Agapito Marín (1900 - 1901), Don Diego Pereira (1902),
Don Manuel Guandique (1904), Don Rosendo Vásquez
(1905), Don Fernando Pacheco (1905), Don Manuel
Guandique (1906), Don Manuel Funes (1907), Don
Leandro Gálvez 1908), Don Daniel Funes (1909), Don
Jesús Chávez (1921), Don Manuel Funes (1922 - 1923),
Don Daniel Funes (1924 a 1928), Don Rosendo Vásquez
(1929 – 1930), Don Feliz Augusto Rosales (1931 a 1934)
Don Gregorio Pacheco (1935), Don José Humberto Valle
(1936 a1937), Don Rosendo Vásquez (1938 - 1939) Don
José Alberto Recinos (1940), Don Rodolfo Borges (1947),
Don Félix Antonio Quintanilla (1949) Don Rodolfo Garay
Pacheco (1952) Doña Juanita Zelaya de Guerrero (1956),
Don Juan Gómez (1961), Don José Humberto Valle (1962),
Don Manuel Pacheco (1963), Don Domas Eduardo Castillo
(1969), Don Manuel Humberto Vásquez (1970), Don
Rodolfo Garay Pacheco (1972), Don Salomón Aparicio

44
(1974), Don Carlos Alberto Funes (1980), Don Enrique
Orellana Morel (1982), Doña María Teresa Gómez (1984),
Don Saúl Lorenzo Ribas (1988), Don Ramón de Jesús
Araniva (1994), Don Juan Pablo Osorio (2000), Don Nelson
Alvarenga (2006), Don Francisco Cubias (2009 – 2012).
Saúl Rivas (2012…)
El mercado municipal, es aseado y ordenado. Su
distribución física esta adecuada a los diferentes productos
que se comercializan diariamente. Entre sus dependencias

45
están: mercado de carnes, mariscos y verduras, en otra
sección se vende granos básicos, pan, lácteos, comida,
etc. La fábrica de productos alimenticios, especialmente los
embutidos de carne, lácteos y panela.
11. Título de ciudad
n la segunda mitad del siglo pasado la villa de
Chinameca era ya una de las más importantes de la
República del Salvador; situada en el ameno valle que
forman las colinas llamadas Las Mesas y El Boquerón,
ubicada a 18. 5Km al W de la ciudad de San Miguel;
dividida en cuatro barrios de ladinos, denominados: San
Juan, Dolores, San Sebastián y Sangre de Cristo; y otro
barrio de origen indígena llamado Yusique; este barrio
había alcanzado “adelantos y progreso en el sentido de la
civilización y mejoramiento social y material”, ya que por
propios esfuerzos había logrado “promover el ensanche de
las luces, instituyendo planteles de enseñanza para la
juventud de ambos Sexos”, así como “el incremento de la
agricultura y comercio; la confección de obras públicas y
particulares de ornatos”. En vista de todo ello el Poder
E

46
Legislativo, durante la administración del mariscal de
campo don Santiago González, (siendo Alcalde Salvador
Mena P) emitió con fecha 2 de marzo de 1874, el decreto
por el cual se otorgó a esta villa el título de ciudad.
CAMBIOS DE DEPARTAMENTOS. Por Ley del 14 de julio
de 1875, con los Partidos de Gotera y Osicala,
desmembrados del antiguo departamento de San Miguel,
se formó el nuevo departamento de Gotera (hoy
Morazán)... Como el departamento insignia quedaba, en
virtud de esta disposición reducida únicamente al distrito de
San Miguel, por la misma Ley se le anexo el distrito de
Chinameca que pertenecía al departamento de Usulután,
excepto el municipio de San Buena Ventura que se
incorporó en el de Jucuapa.
El distrito de Chinameca a raíz de esa Ley, quedó formado
de la siguiente manera: Ciudad de Chinameca, Villa de
Sesori y pueblos de Nueva Guadalupe, Lolotique, San Luis
de La Reina, Nuevo Edén de San Juan, Belén, San Antonio
y Carolina. En 1880 se fundó en este distrito el pueblo de
San Rafael. Los valles denominados Arenales, Joya del
Calabozo, Rodeo de Padrón, Las Zelaya, La Cruz, Hoya

47
Ancha, y Plan Grande, de la jurisdicción del municipio de
Chinameca, se erigieron en pueblos, con el nombre de
Lindo, por Decreto Legislativo del 18 de marzo de 1892. El
nuevo pueblo fue de existencia efímera, pues se extinguió
por Ley del 15 de abril de 1893.
Desde el 30 de abril de 1908 hasta el 20 de julio de 1916
los valles de Los Planes, La Cruz y el Jocote de la
jurisdicción de Moncagua, formaron parte del municipio de
Chinameca, al cual se reincorporaron definitivamente por
Ley del 11 de abril de 1918. Dos de sus antiguos cantones:
Joyas del Zapote y Joyas de Ventura, se le segregaron por
Decreto Legislativo del 10 de julio de 1920, para constituir
con ellos un nuevo Municipio: el de San Jorge.

48
12. Decreto legislativo
Decreto Legislativo del 2 de marzo de 1874 otorgando el
título de ciudad a la villa de Chinameca
El Presidente de la República del Salvador, a sus
habitantes, sabed: Que el Poder Legislativo ha decretado
lo que sigue: La Cámara de Diputados de la República del
Salvador
CONSIDERANDO:
1º - Que es un deber del soberano asignar a las
poblaciones el lugar que le corresponde según sus
adelantos y progresos en el sentido de la civilización y
mejoramiento social y material.
2º- Que la Villa de Chinameca en el Departamento de
Usulután a virtud de sus propios esfuerzos en promover el
ensanche de las luces instruyendo planteles de enseñanza
para la juventud de ambos sexos; el incremento de la
agricultura y comercio; la confección de obras públicas y
particulares que forman el ornato de su población, se ha
hecho acreedor a que por esta Honorable Cámara sea

49
colocada en la categoría de Ciudad, que su representante
el Diputado Ochoa solicita.
DECRETA
Artículo único.- Se confiere a la Villa de Chinameca el título
de ciudad.
Dado en el salón de sesiones de la Cámara de Diputados;
San Salvador, marzo dos de mil ochocientos setenta y
cuatro
Al Senado,- Manuel Olivares, Diputado Presidente,-
Rodrigo Peña, Diputado Secretario,- Rafael Ayala,
Diputado Secretario
Salón de sesiones de la Cámara de Senadores: San
Salvador, marzo tres de mil ochocientos setenta y cuatro.
Al Poder Ejecutivo,- Teodoro Moreno,- Senador
Presidente,- José de J. Velásquez,- Senador Secretario,-
Nicanor Herrera,- Senador Secretario
Casa de Gobierno: San Salvador, marzo cuatro de mil
ochocientos setenta y cuatro
Por tanto: Ejecútese

50
S. González
Por ausencia del Secretario de Estado
En el Departamento de Gobernación
El Subsecretario Francisco E. Galindo
(Tomado de Leyes de 1874 “Recopilación de Leyes
relativas a la Historia de los Municipios del Salvador”).
13. Límite territorial
Al Norte: con el municipio de Nueva Guadalupe, fue
fundada en el año de 1838 por el Gobernador Político y
Militar del departamento de San Miguel coronel colombiano
don Narciso Benítez, excombatiente en los ejércitos del
Libertador Simón Bolívar.
Al Noreste: por los municipios de Moncagua y Nueva
Guadalupe;

51
Al Sur: con la ciudad de San Jorge, este valle y el vecino
valle de Joya de Ventura se erigieron finalmente en pueblo,
con el nombre de San Jorge, por Decreto Legislativo de 10
de julio de 1920. Villa y Ciudad: por DL 228 del 19 de
febrero de 1998. DO. 47, tomo 338 martes 10 de marzo de
1998 / DL 736 del 21 de octubre de 1999. DO. 210, tomo
345, jueves 11 de noviembre de 1999.
Al Este: por el municipio de Moncagua; como un estímulo
al progreso alcanzado por el pueblo de Moncagua fue
declarada con el título de ciudad por DL.51 del 24 de julio
de 1997. Do. 142, tomo 336, 31 de julio de 1997
Al SE: por los municipios de Moncagua y San Miguel, este
con una extensión de 593.98Km2. Está situado a 110
metros sobre el nivel del mar. Fundado por el capitán de
lancero Luis de Moscoso el 8 de mayo de 1530,
Al Oeste: con los municipios de Jucuapa, tiene una
extensión de 36.11Km2. Este, situado a 480 metros sobre
el nivel del mar; y ciudad de Santa Elena, tiene una

52
extensión de 54.92Km2. Está situado a 170 metros sobre
el nivel del mar; el 5 de julio de 1932 se le confirió el título
de ciudad.
14. Volcán de Chinameca
l Salvador es un país esencialmente volcánico,
producto de la formación de rocas fundidas o magma
proveniente del interior de la tierra, que corre casi
paralelamente al Océano Pacifico y que decrece de
poniente a levante de 30 a 10 Kilómetros cuyo importante
cono ha permanecido activo durante los tiempos históricos.
El volcán de Chinameca es menos elevado que los
volcanes de San Miguel y Alegría; pero de más vuelo o rollo
que el de Jucuapa: de 4200 pies de altura sobre el nivel del
mar, abraza con su base un espacio de dos tercios leguas
de diámetro de S a N., por los otros rumbos de su falda se
enlaza con los volcanes vecinos...En la cima tiene un cráter
circular aterrado y con una laguna de agua salobre al
medio. Su poca elevación relativa y el ancho vuelo que
ofrece, denotan ya que sus pendientes deben ser, como en
E

53
efecto son, tendidos y accesibles para la subida; bien que
no por eso dejan de presentar en uno u otro punto sitios
precipitados, especialmente en los sernos u hoyas de los
torrentes. La pendiente N., termina en el pequeño valle
cerrado de Guadalupe o Chinameca y la del S., dos millas
al N., del pueblo de Santa Elena. Hacia el medio de la
primera en dirección al rumbo N. N. O., se alza una colina
ovalar de mediana altura y un poco más arriba, al N. E., un
collado corpulento de cuyo pie se desprende el largo ramal
en arco de círculo, y que conteniendo en el perfil superior,
a poca distancia de su origen, una pequeña vacía plana, e
inclinada al N., con otros trechos de área horizontal que
Componen con ella lo que los vecinos de Chinameca
llaman “Plan de Las Mesas” La actividad del volcán de
Chinameca (El Pacayal) tuvo lugar en la misma época que
la del volcán de Tecapa, (hoy Alegría), y que con poca
diferencia quizá cesó al mismo tiempo en ambos.

54
Mapa Sierra Tecapa – Chinameca (Fuente Crónicas de
San Miguel la Metrópoli oriental del Salvador
(Por Gerardo von Santos)
CRÁTER LAGUNA DEL PACAYAL

55
El cráter del Pacayal se encuentra aproximadamente a 5
km de la ciudad de Chinameca, ofreciendo una vista
panorámica, una naturaleza donde la flora y la fauna se
conservan; desde ahí puede observar el volcán de
Chaparrastique y las aguas doradas del Océano Pacifico.
15. Terremotos
a ciudad de Chinameca fue devastada por tres
terremotos que la historia tiene conocimiento: la de
1838; la del 2 de octubre de 1878, ocurrida como a la seis
de la tarde, funesto que destrozó incontables daños
materiales y trágica muerte en la población; la del 6 y 7 de
mayo de 1951, DECRETO No.273 La Asamblea Legislativa
de la República del Salvador. CONSIDERANDO: I.- Que
con motivo de los movimientos sísmicos de los días 6 y 7
de mayo en curso, fueron casi totalmente destruidas las
ciudades de Jucuapa y Chinameca y las poblaciones de
San Buenaventura y Nueva Guadalupe, y sufrieron graves
e irreparables daños, otras ciudades y poblaciones de la
Zona Oriental del país; II.- Que los daños ocasionados son
de tal magnitud que el costo de remoción de escombros de
L

56
las poblaciones damnificadas es mayor que el valor de
compras de terrenos de mayor capacidad que el conjunto
de las poblaciones enumeradas; y III.- Que es oportuno
aprovechar la dolorosa experiencia sufrida por la Zona
Oriental, para organizar una ciudad de construcciones que
resistan mejor los movimientos sísmicos y que substituya a
las poblaciones enumeradas, colocándolas en un lugar de
mejor condiciones topográficas, dotándola de todos los
adelantos modernos y que aliviará el agudo problema de la
vivienda, que en las poblaciones destruidas no podría
resolverse en forma integral. POR TANTO. En uso de sus
facultades constitucionales y a iniciativa del Poder
Ejecutivo en Consejo de Ministros DECRETA: Art. 1.-
Declárase de utilidad pública y necesidad urgente la
fundación de una ciudad comprendida entre las siguientes
coordenadas geodésicas basadas en el datum
centroamericano de Ocotepeque 13º 30´ 30´´ y 13º 33´30´´
de latitud Norte 88º 20´30´´ y 88º 23´30´´ longitud Oeste del
meridiano de Greenwich; Art. 2.- Todos los inmuebles
comprendidos entre los limites antes enumerados y con el
propósito referido se declaran objetos de expropiación. Se
reputa necesaria la expropiación de los terrenos que se

57
ocupen para la urbanización de la ciudad proyectada y su
ensanche futuro, así como los que se necesiten para el
establecimiento de los servicios públicos y el Poder
Ejecutivo procederá a adquirirlos por compra o
expropiación de conformidad con la ley especial que se
dará al efecto. Art. 3.- Las carreteras que dan acceso a la
ciudad que se fundará formaran parte del sistema vial de la
República. Art. 4.- El Poder Ejecutivo queda facultado para
dictar todas las disposiciones y medidas que sean
necesarios a fin de que dentro del menor tiempo que sea
posible se ejecuten las operaciones y trabajos
encaminados a la mejor realización del proyecto a que se
refiere el presente Decreto: Art. 5.- El presente Decreto
entrara en vigor ocho días después de su publicación en
el Diario Oficial. DADO EN EL SALÓN DE SESIONES DE
LA ASAMBLEA LEGISLATIVA: Palacio Nacional: San
Salvador, a los cinco días del mes de junio de mil
novecientos cincuenta y uno. Hay rubricas: José María
Peralta Salazar, Presidente; Ramón Fermín Rendón,
Vicepresidente; Juan José Castañeda Dueñas, Primer
Secretario; Manuel Romero Hernández, Primer Secretario;
Carlos Octavio Tenorio, Primer Secretario; Manuel Atilio

58
Guandique, Segundo Secretario; Gustavo Jiménez
Marenco, Segundo Secretario; Manuel Laínez Rubio,
Segundo Secretario. CASA PRESIDENCIAL. San Salvador
a los seis días del mes de junio de mil novecientos
cincuenta y uno. PUBLÍQUESE: Oscar Osorio, Presidente
de la República; José María Lemus, Ministro del Interior;
Atilio García Prieto, Ministro de Obras Públicas (Diario
Oficial No. 104, Tomo, 151. San Salvador, miércoles 6 de
junio de 1951).
16. Leyenda de Shuri
egún el historiador salvadoreño, Jorge Lardé y Larín,
narra la leyenda de Shuri y nos dice: “La historia
escrita nos hablan del valiente cacique “Shuri”, altivo señor
de Yusique y héroe de la porfiada resistencia que los
lencas de la sierra opusieron a las denotadas huestes del
visitador Diego de Rojas, a principio de 1530. Sinembargo,
su nombre corre en la tradición y en la leyenda, nimbado
por los fulgores del más puro patriotismo, como el del
insigne gladiador que luchó por exterminar a los invasores
S

59
que levantaban la Cruz, no como símbolo de redención y
de paz sino como símbolo de esclavitud e ignominia. Era
Yusique, que en lenguas de indios significa “Cerro o
montaña de pino”. Yusique proviene de dos raíces lencas:
yux, ocote, pino; y tique, cerro, montaña, localidad. Una
población próspera y floreciente fundada en tiempos muy
antiguos. Los mochitecas o mercaderes pipiles llamaban
Chinameca, o “La ciudad”, a causa de la concentración de
sus templos, palacios y casas. Fortaleza inexpugnable, su
defensa estaba confiada regularmente a 400 soldados,
aguerridos y crueles. En esta ciudad reinaba “Shuri”, que
en idioma lenca quiere decir “Ardilla”, los indios solían
ponerse nombres de animales. Shuri era un cacique de
unos treinta años, delgado, casi podríamos decir endeble;
pero con la agilidad del jaguar, la versatilidad del venado,
la flexibilidad del arco, Shuri se imponía, más que por la
fuerza bruta, por su recia personalidad, mirada penetrante,
inteligencia sutil, valentía y astucia insuperable, firmeza de
carácter, animosidad en la empresa que acometía.
Además, estaba agraciado con el don de la palabra y con
el raro magnetismo que tipifica a los caudillos. Todo esto
explica por qué, durante la edad de los conquistadores,

60
mantuvo a raya a los españoles de la villa de San Salvador,
Defendiendo su suelo nativo, desde la ribera impetuosa del
Lempa hasta la cima enrojecida del Chaparrastique, con
un arrojo y tenacidad ejemplar. En efecto: dice Pedro
Cerón, vecinos de San Salvador y testigo ocular de los
sucesos, que en los albores de 1529 se generalizó la lucha
armada, pues los españoles “Fueron a conquistar la
provincia y tierra que llamaban Popocatepec que ahora la
llaman provincia de San Miguel, que estaba alzada y de
guerra”. Con el nombre de Popocatepec, que en idioma
nahua o pilpil proviene de las raíces significa “sierra que
humea” Popocatepec en idioma pipil proviene de las raíces
popocat, vapor de agua, humear; Tepic, cerro, montaña
(sufijo locativo) los españoles de la temprana mitad del
siglo XVI, designaban al macizo montañoso de la región
translempina oriental salvadoreña, es decir a la sierra de
Yusique o de Chinameca, donde están las fumarolas,
infiernillos o ausoles de Chambala, Loma Alta, El
Hervidero, La Vieja, Aguas Turbias, Limoncillos, Chollo y
otros. A fines de ese mismo año y a principios de 1530, la
situación de los vecinos de San Salvador, se había tornado
desesperante

61
Por una parte, los cuscatlecos, que los habían obligado a
evacuar el valle de las Hamacas y refundar la colonia en el
árido valle de Las Bermudas, cerca de Suchitoto; donde las
tempestades y otros fenómenos atmosféricos hacían
insufrible la vida comunal, se mantenían a la ofensiva,
capitaneados por Atlacat “el joven”; por la otra, el río Lempa
constituía una barrera cada día más inquebrantable para la
conquista del oriente, no tanto por la dificultad de propasar
su curso, cuando porque los guerreros de “Shuri” hacían
fracasar todos los esfuerzos a favor del sometimiento de
aquellos pueblos al real dominio.
Por esa época llegó a San Salvador, con procedencia de
Guatemala y enviado por el capitán Francisco de Orduña,
el visitador Diego de Rojas, quien dispuso eliminar la
resistencia porfiada y tenaz del señor Yusique.- Si queréis
las riquezas del oriente – dijeron al visitador los caciques
pipiles de “Shuri. Suchitoto y pueblos vecinos. Destruid a
“Shuri”. Siguiendo este consejo, el capitán Rojas organizó
una expedición armada compuesta de 15 jinetes y
centenares de indos auxiliares, y se dirigió al río grande de

62
Lempa “Uno de los mayores apunta el cronista regnícola
Antonio de Herrera que hay en aquellas comarcas y que se
vadea; por lo cual los indios se hacían fuertes en la otra
ribera; y cuando los españoles intentaban pasar, lo
defendían, y sobre esto agrega solían herir a muchos
cristianos”
Rojas comprendió, en esta campaña, que el paso del
Lempa era empresa difícil y que no podían ejecutarse, con
el auxilio de una sola canoa. Ordenó, en consecuencia que
derribaran cinco corpulentos ceibos, llamados por el lenco
guatín, y con los troncos de ellos construyó igual número
de hermosas embarcaciones, capaces, no solo de
transportar con éxito a los combatientes, sino también a los
caballos. La travesía del Lempa fue ardua tarea, pues los
indios fustigaron a los invasores desde que estos iniciaron
la operación “con todo esto refiere Herrera, porfió tanto
Diego de Rojas, que pasó en canoa, aunque le hirieron
veinte castellanos, los cuales pelearon gran espacio de
tiempo, resistiendo siempre los indios hasta que puesto en
desorden y huida, se fueron a recoger a un peñol, a donde
se juntó la tierra, y allí los tenían sitiados”.

63
Efectivamente, los lencas de Yusique, unidos a los de
Lolotique, Oromontique, Mechotique, y otros pueblos
comarcanos desaparecidos, hicieron frente, decididos a
morir antes que rendirse a los osados y temibles
conquistadores blancos “Se juntó toda la tierra”, dice el
cronista Herrera para significar que, en el Peñol de
Yusique, se reconcentraron las fuerzas coaligadas de los
indios lencas. Diego de Rojas era soldado de nobles
sentimientos y buscó medios pacíficos para dirimir la
contienda. Envió en efecto, mensajeros a “Shuri” con la
esperanza que este depusiera su actitud hostil. Deponed
las armas. Rendid vasallaje al Rey de Castilla. Adorad la
Cruz. Si no, os haremos la guerra hasta el exterminio,
dijeron los emisarios de Rojas. No me asusta la guerra ni
me atemorizan las amenazas “Nací guerrero y guerrero he
de vivir y morir” respondió el cacique lenca. Contrariado
Diego de Rojas por esa repuesta, ordenó un ataque a
muerte contra los defensores del peñol; pero tanto la
caballería como la infantería española se estrellaron ante
el tupido boscaje, y las trampas y otras defensas. Rendíos
o moriréis, dijeron a “Shuri” los nuevos emisarios.

64
Decid al hombre blanco, contestó, que moriremos todos
antes que rendirnos. El sitio se prolongó por varios días, y
durante las noches, las lencas asustaban a los caballos con
sus antorchas de yux (ocotes) y con otros artificios
desvelaban a los sitiadores. Por última vez, Rojas envió
mensajeros con esta orden: Entregad vuestras armas.
Jamás hemos entregado nuestras armas a las mujeres, fue
la repuesta de “Shuri”. Ante aquella ofensa, que hirió hondo
el honor castellano, la disputa solo podía tener términos
mediante una rápida y brillante victoria militar Herrera en
su “Décadas”, continua así el relato: “Pasó un mes que el
capitán Diego de Rojas tenia sitiado a los indios del peñol,
hablando ya en conciertos, se halló que era trato un falso,
porque estaban acordados con los indios amigos que
andaban con Diego de Rojas, para que en buena coyuntura
saliesen los de dentro a dar en los cristianos, y que al
mismo tiempo lo acometiesen también los indios del
ejército (indios auxiliares) que cuando Dios no lo
remediara, por el cuidado de Diego de Rojas, que era
capitán diligente, no quedara vivo ningún castellano”.

65
“Descubrió un indio que le servía, por que como hombre
blando y que lo trataba bien, y todos los que andaban con
él lo amaba. Sabido, pues, el punto en que se había de
ejecutar lo concertado que era el día siguiente. Diego de
Rojas hizo prender a todos los caciques (del ejército amigo)
y aunque puso cuidado, para que no sabiendo los del
peñol, saliesen a pelear, como lo había determinado, y
hallándole apercibido les pudiese dar una buena mano, fue
imposible y así no salieron”, porque el astuto “Shuri” no
descansaba en buscar medios para derrotar a los
españoles, fue avisado de esa traición. En vista de que las
lencas del peñol de Yusique, no irrumpían en el
campamento castellano, como era lo acordado. Diego de
Rojas comprendió que “Shuri” estaba sabido del asunto,
entonces preso los caciques y señores principales amigos
“recibió su información, confesaron el caso, y que después
de ejecutado su propósito pensaba acometer la villa de
Cuscatlán (San Salvador) y matar los castellanos que
había en él”. “Hizo justicia de los presos”, apunta
lacónicamente el historiador regnícola, para significar que
mató a todos los príncipes comprometidos en la conjura. La
noticia de la ejecución llegó a oídos de los defensores del

66
peñol. Los caciques de Mechotique, Oromontique y de
otros pueblos lencas se pronunciaron por la rendición
incondicional… No queremos más guerra, dijeron,
queremos paz visiblemente contrariados por la debilidad de
sus compañeros de armas “Shuri” dijo les: “vergonzoso,
nobles señores, es rendir las armas. Si vosotros aceptáis
el vasallaje, nuestras mujeres y nuestros niños ocuparan
vuestros lugares”. A pesar de estas palabras, temerosos de
morir también en la hoguera, “determinaron de rendirse,
dice Herrera, y tratándose él concertó fue avisado el
capitán Diego de Rojas, que había otros castellanos en la
tierra y que eran muchos, y que estaban dos jornadas de
allí (unas diez leguas) y pareciéndole cosa muy nueva
determinó de irlos a reconocer con cuatro caballos y cuatro
peones”, más un buen número de indios auxiliares.
Era el ejército de Pedrarias Dávila, gobernador de Tierra
Firme, quien había enviado a las órdenes del feroz capitán
Martín de Esteta a conquistar el ultra lempa oriental, San
Miguel de la Frontera. Este traía 90 jinetes, 110 infantes y
obra de 4,000 indios amigos chorotegas “que en llegando
Diego de Rojas, le prendieron con sus compañeros" Alguno

67
de los indios que llevaba Diego de Rojas, viéndole preso,
relata el mismo cronista, huyeron y dieron aviso en la villa
y a los de su ejército (que sitiaban el peñol de Yusique), los
cuales se retiraron luego a San Salvador. La retirada del
ejército español fue un triunfo rotundo para “Shuri” Cuyo
prestigio y fama resonó por todos los caseríos y ciudades
de “la sierra que humea”. A partir de entonces, todos los
señores le rindieron vasallaje, obediencia y respeto, así
pudo por muchos años, con soldados valientes y
aguerridos, resistir con éxito la penetración del hombre
blanco. No se sabe cuál fue el fin del cacique “Shuri”, el
soldado infatigable y experto jefe militar, que hizo
nugatorios los esfuerzos del visitador Diego de Rojas en
1530 y que mantuvo enhiesto el pendón de la dignidad y
de la hidalguía desde lo alto de los picachos de “la sierra
que humea”, pero la leyenda, la leyenda que vuela en alas
de la fantasía, dice que indomeñable y altivo anda errante
por los bosques, quizá como vigía sempiterno de su
pueblo, tal vez como símbolo de la libertad y de grandes de
una nación que se hundió trágicamente en vuelto en los
fulgores inmarcesibles de pretéritos siglos…. (Tomado de

68
Crónicas de San Miguel del compilador e investigador de
la historia Gerardo von Santos, Edición 2005)
17. Leyenda de Huistalucxilt
s una narración alegórica del historiador migueleño
Gerardo von Santos que nos cuenta que: “Todos los
pueblos antiguos tuvieron sobre su origen relatos que
constituyen sus tradiciones y costumbres”. Los padres las
contaban verbalmente a sus hijos, trasmitiéndose así a la
posteridad, más o menos alterado y mezclado con fábulas
y mitos. Más tarde aparecieron sabios que recogieron por
escrito las tradiciones orales de los pueblos y dieron origen
a las Leyendas escritas que han llegado hasta nosotros.
Aunque en esta leyenda haya un fondo de verdad no debe
fiarse mucho de semejantes documentos, por lo cual se ha
formado una nueva ciencia” La crítica histórica”, que tiene
por objeto examinar y comprobar las leyendas y relatos
antiguos para descubrir la exactitud y verdad que contienen
dichos relatos. En los pueblos indígenas eran muy
corrientes las leyendas que a veces tenían por objeto
E

69
explicar el origen de ciertas cosas cuando no había otro
medio de dar razón de ellos.... Guistaluzzitt o Huistalucxilt,
de cuya existencia real se duda. Según la leyenda “era un
guerrero ágil, enérgico, defensor de los yaqui que
habitaban en la meseta central de Tecapa (hoy la ciudad
de Alegría), que combatió a los conquistadores españoles,
los capitanes Pedro de Alvarado (1526), Diego de Rojas en
la batalla del río Lempa (1529), capitán de lancero Luis de
Moscoso, cuando este fue a fundar a la villa de San Miguel
de la Frontera (1530) y capitanes Juan Quintanilla y Martín
de Esteta.
Cuando los Conquistadores españoles montaron un
operativo militar para dar captura al indómito guerrero, éste
al darse cuenta de tal persecución, huye junto con varios
de sus compañeros de guerra y miembros de la nobleza
para no caer prisioneros. Huistalucxilt, ante la imposibilidad
de continuar la liberación de su pueblo y de la provincia de
Chapanas tique o provincia de Chaparras tique, decide
suicidarse, no sin antes de dar consejos y despedirse de
sus guerreros que le habían servido fielmente. Se despeña
desde la cima del volcán de San Miguel; desde entonces el

70
volcán permanece en actividad sísmica, como un latido de
los sufrimientos Indígenas que padecieron bajo el yugo de
la esclavitud, impuesta por los españoles. Luego vino toda
la provincia indígena para darle el último adiós al noble y
bravo adalid que había guerreado por la causa de la
libertad de los suyos. El historiador migueleño Dr. José
Antonio Cevallos, en su libro “Recuerdo Salvadoreño”
Editado en 1891, nos refiere que el ultimo cacique de la
provincia de Chaparrastique fue el aguerrido Guistaluzzitt,
que en este pueblo indiano de San Miguel fundó Don Luis
de Moscoso en 1530.
Jorge Lardé y Larín, no concuerda con la teoría de Cevallos
y nos dice “él se ha inventado en su libro el párrafo al
cacique Guistaluzzitt y ha acuñado esa forma de escritura
que es una burda corrupción del vocablo Hoitzilozitl, que en
idioma azteca o náhuatl de Méjico es el nombre del árbol
que produce el curativo bálsamo”. En tanto, el padre
Juraros en sus escritos menciona a Huistalucxilt o
Guistaluzzitt de Cevallos. La importante interrogación ha
suscitado a través de centurias una prolongada y
empeñada discusión entre muchos historiadores: Jorge

71
Lardé y Larín, José Antonio Cevallos e Ignacio Barberena,
sobre la veracidad y existencia de los caciques “Atonal”,
“Atlacat”, en la provincia central de Cuscatlán y
“Guistaluzzitt”, “Celota”, “Masule” y “Shuri”, en la provincia
de Chaparrastique (San Miguel de la Frontera)
Según el historiador Dr. Barberena el nombre de
Huistalucxilt está formado de cinco raíces quichés BU o GU
“arrullar”, ITZ “Hechicero”, TAL “Dividir, esparcir”, UZ
“Mosquito”, y ZIT “Avispa que pica fuerte”. Agrega el Dr.
Barberena, que BU- ITZ-UZ-ZIT quiere decir “El guis que
espanta los mosquitos y las avispas” es decir, una especie
de ACOR, divinidad invocada contra las moscas”. Mitología
guerrera contra los invasores españoles. El historiador
migueleño Gerardo von Santos, apoya la teoría de
Cevallos, Barberena y del padre Juraros en cuanto a la
existencia real de Guistaluzzitt o Hoitzilozitl y nos dice: “Y
con ello salieron una partida de guerreros yaqui, hacia fines
del siglo XV de la Era Cristiana, al frente con Hoitzilozitl
cacique de TECAPA (Alegría), a la conquista de Yusique
(Chinameca), habitada por tribus lencas. La leyenda
cuenta cuyo cacique era “Shuri” y toda la gente de guerra

72
con él vino de repente contra ellos a defender sus casas,
cerros, montañas, ríos, y hermosas doncellas. Pero tal era
la fuerza de Hoitzilozitl o Huistalucxilt de TECAPA y
destruyeron a Yusique todo cuanto en ella había,
destruyéndolo todo. Así mismo conquistaron a varios
poblados de la provincia de Chapanastique
(Chaparrastique). Shuri envió por delante mensajeros con
ricos presentes y hermosas doncellas hijas de nobles.
Hacen la paz con Hoitzilozitl, cacique de TECAPA y de toda
la provincia de San Miguel de la Frontera (Chaparrastique”,
se hacen aliados, juntos organizan la tropa para la próxima
guerra contra los hijos de Tonathiu (Pedro de Alvarado),
conquistadores españoles en la ribera del río Lempa,
llanura de Ocelotlan (Usulután), ribera del río Grande de
San Miguel y más allende del río Goascorán con el cacique
Lempira, hasta la provincia de Malalaca (provincia de
Choluteca en Honduras). Así es la leyenda de Hoitzilozitl o
Huistalucxilt de von Santos y “Shuri” de Lardé y Larín.
Fueron muy engrandecidos delante de todos los pueblos
fundados y conquistados por los yaqui de TECAPA. La
antiquísima hoy ciudad de Alegría) (Tomado de Crónicas

73
de San Miguel metrópoli oriental de El Salvador por
Gerardo Von Santos Edición 2005)
18. Acontecimientos sociales
18.1. Bautismo
nnteriormente se practicaba derramar el agua sobre
la cabeza del recién nacido sin presencia de un
sacerdote, en ese tiempo cualquier persona podía hacer
las veces de sacerdote en relación al sacramento. En la
actualidad se lleva el recién nacido a la Iglesia católica.
Para este rito, se buscan padrinos para el niño o niña que
se bautizará.
A

74
Iglesia San Juan Bautista (2012)
18.2. Los muertos
e dice que cuando muere un niño o niña, los parientes o
acompañantes le cantan los Parabienes, que son
canciones sentimentales y de alegría acompañada por
unos o varios músicos originarios del mismo cantón En el
tiempo de antes en los cantones, si el difunto era
demasiado pobre, se construía un tapesco de varas de
maicillo que hacía las veces de depósito mortuorio para
enterrarlo; si las personas que fallecían tenían una
situación económica mejor, aunque no los sepultaban en
caja, lo hacían en un depósito de mejor calidad a la de los
tapescos comunes. También existía la costumbre de
preparar alimento, no solo para los difuntos, sino también
para todo aquel que asistía al velorio. Durante el velorio
algunas personas se dedicaban a chistar, otras a rezar, a
cuidar de los familiares que presentaban malestares de
salud por la pérdida de su ser o seres queridos; también
había grupos de personas que realizaban juegos de
S

75
manos, tales como naipe, dados o chivos, la taba, cara y
número, jugar dominó, damas; otros dedicaban el tiempo
para comentar sucesos referentes al fallecido, otros
comentaban anécdotas populares, dichos, cuento, leyenda
y fábulas. Esta vivencia aún se dan pero en menor escala.
Se dice que anteriormente se daba a los muertos con un
mazo en diferentes partes del cuerpo para que no saliera
del depósito mortuorio. Actualmente se acostumbra regalar
café, pan dulce, cigarros y bebida en general, todo ello
durante el velorio.
18.3. Cumpleaños
Antes las piñatas eran construidas de ollas viejas que ya
no servían para los quehaceres del hogar, esta práctica se
realizaba aun hasta los primeros decenios de este siglo;
luego de prepararla para este objetivo, eran forradas con
papeles de colores y por último colocaban dulces, confetis,
monedas y diferentes clases de sorpresa para agrado de
los participantes, durante la quiebra de piñatas, por lo
general a la persona que entregaba el mazo, palo o garrote
con el cual quebrarían la piñata, esta persona era vendada

76
con un pañuelo para así no poder ver donde se encontraba
la Piñata y ser engañado a los gritos de “hacia arriba, hacia
abajo, a un lado, atrás, adelante, todo esto colabora para
alegría de los asistentes a la fiesta. Durante la festividad
también se desarrollaban diferentes juegos de grupo o de
participación, tales como el juego del comal, en esta
ocasión los comales se encontraban muy sucios, grasosos,
además de contener gran cantidad de tizne negro o tile, en
los diferentes comales colocaban premios ya fuera en
efectivo o mediante sorpresa, las personas que
participaban para clamarlo como suyos tenían que hacer
varios intentos mientras lograban su objetivo, las demás
personas gozaban de los incidentes que se desarrollaban
con tal de obtener los diferentes obsequios. En la
actualidad todo sigue igual en cuanto a las quiebras de
piñatas, reparto de pastel, pan dulce, horchata y bebida.
18.4. La familia
En Chinameca, según datos del siglo pasado, se
acostumbraba el matrimonio entre familias con estabilidad
económica. Las parejas duraban de novios de dos a doce

77
años para conocerse mejor (durante ese tiempo no se
tocaban ni las manos) y algunas veces, el padre elegía el
novio (a) para sus hijos (as), algunas veces eran parientes
entre sí, ya que su objetivo era aumentar su poder
económico. Actualmente las responsabilidades del hogar
son compartidas entre los esposos. La familia en general
está constituida por los abuelos, padres, hijos, nietos, tíos,
sobrinos, primos en primer, segundo y tercer grado de
Consanguinidad y de diferentes grados de afinidad
(Fuente: Trabajo de Seminario de alumnos del primer año
de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca, 2009,
(colaboración del Profesor Colato)
_______________________________________
Iglesia Iglesia El Calvario

78
En la inauguración del templo de la Iglesia de San Juan
Bautista, se celebró una misa en la que participaron los
padres de izquierda a derecha: Pedro, Romero, Rodas y el
padre Ventura.

79
19. Transporte y comunicación
Transporte: es la acción de llevar de un sitio a otro.
Comunicación: es la acción y efecto de comunicar.
hinameca es una ciudad que cuenta con diferentes
accesos de vías de comunicación para llegar y salir
de ella. Sobre la carretera internacional Panamericana
viniendo de San Miguel a San Salvador, en el kilómetro 115
se encuentra el desvío a Chinameca. La ciudad de
Chinameca se une por carretera pavimentada con las
poblaciones de Jucuapa y Nueva Guadalupe y por un ramal
con la carretera Panamericana; por carreteras niveladas
con las poblaciones de San Jorge y San Rafael de Oriente;
unos cantones se enlazan por carretera pavimentada con
la ciudad de Chinameca y otros cantones y caseríos por
medio de caminos vecinales. En la actualidad se cuenta
con una flota de microbuses modernos, camionetas y taxis.
En relación a los medios de comunicación, anteriormente
se contaba escasamente con el correo; ahora con la nueva
C

80
tecnología se usa el fax, correo electrónico, celular,
televisión, Prensa Gráfica, Diario de Hoy y el Mundo.
Desvió de Chinameca. Kilómetro 115 Carretera
Panamericana

81
Entrada a Chinameca por Jucuapa

82
Entrada a Chinameca por Nueva Guadalupe.

83
ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN LAS
MESAS

84
ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN COPINOL

85
ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN SAN
ANTONIO

86
20. Riqueza en Chinameca
Final Cuarta Calle Oriente, Pulmón forestal de Chinameca
hinameca cuenta con tierras fértiles, facilitando que su
agricultura sea diversificada. Los productos agrícolas más
cultivados son: café, granos básicos, caña de azúcar,
tabaco, jícama, cacao, tomate, yuca, plantas ornamentales
etc.; hay crianza de ganado vacuno y porcino; yacimientos
de cal y yeso. Progresan la avicultura y apicultura. En la
caficultura sobresale la siembra del café Borbón, Pacas y
C

87
otras variedades. El municipio de Chinameca cuenta con
Geiseres y fumarolas como los ausoles de La Viejona,
Chambala y el Infiernillo; pero la riqueza más grande que
tiene Chinameca es el recurso humano, donde
encontramos: Docentes, académicos, enfermeras,
médicos, escritores, sacerdotes, ingenieros, abogados,
técnicos y abundante mano de obra calificada. Sus
habitantes se distinguen por ser laboriosos y hospitalarios.
Exterior del templo de la Iglesia San Juan Bautista
destruida en el terremoto del 5 y 6 de mayo de 1951
Foto Ribas, 1909

88
Barrio Yusique Chinameca
Barrió San Juan, al fondo el cerro El Limbo, guardián de
Chinameca.
Cantón Planes Primeros, Chinameca

89
Pozos térmicos, visitado por personas que llegan a
disfrutar de un baño sauna. (Para curarse de diferentes
enfermedades)
Fumarola en La Viejona

90
Piedra de moler encontrada en el Barrio Yusique

91
Piladera para sacar café
21. Maestros eméritos personas notables
ersonas notables, nacidas en Chinameca son: el
ingeniero Julián Aparicio, el jurisconsulto Baltasar
Estupinián,Dr. Rafael Severo López, prof. Alberto Sánchez,
Dr. Francisco Rosales, monseñor Pedro A. Aparicio, la
benefactora Soledad de Pacheco, los profesores Rodolfo
López Meyer, Don Rosendo Vásquez, Luis Samuel
Cáceres, Rodolfo Garay Pacheco, Emilia Callejas, Julia
Aparicio de Quintanilla, Josefina Pacheco, Rosana
Araniva; Dr. Félix Antonio Ulloa, padre, Dr. Félix Ulloa, hijo,
Pascual Alberto Guillen Campos, que formó generaciones
P

92
en el arte de la pintura; David Gómez, en Literatura Infantil;.
Rodolfo Antonio Joya, en Literatura Universal; Manuel
Duran, en Música; Luis Guerrero, en Moral, Urbanidad y
cívica; Tránsito Higinio Majano, en Historia de la
Educación; Andrés y Jacinto Castellano, que dejaron su
legado en la enseñanza musical; Efraín Torres y Torres,
con la filosofía; David Arnoldo Gómez, catedrático
universitario y escritor, y el profesor Francisco Antonio
Ramírez, catedrático universitario y escritor, José Luis
Yanes, catedrático universitario y escritor, Mauro Ramírez,
catedrático universitario y poeta, Nicolás Cabías, poeta y
profesor, Rodolfo Pacheco Ulloa, biólogo, Prof. Abdón
Chávez, Jacinto Pacheco, etc..
Éste es solo un reducido grupo de maestros que se dan
como ejemplo; sus conocimientos se han ido
multiplicandos de generación en generación, al grado que
en nuestros días, han salido a la palestra, grupos de
jóvenes escritores, poetas, pintores, músicos, cantantes,
declamadores, artistas y profesionales en diferentes
disciplinas que dan sus conocimientos y servicios en
diferentes lugares del Salvador y algunos que han

93
traspasado las diferentes fronteras, representando con
mucho orgullo a la noble ciudad de Chinameca.
Detrás de todos estos hombres y mujeres
Chinamequences hay un ejército de héroes anónimos
(profesores jubilados). En cada maestro jubilado, hay una
gran historia, algunas veces llena de sufrimiento, otras de
alegría, de tristeza, de satisfacción; historias que se van a
la tumba sin ningún reconocimiento; pero que en cada lugar
que se desenvolvieron como Docentes, allí, siempre hay ex
alumnos que ahora son padres de familia o abuelos de los
nuevos estudiantes y que quizás recuerden al héroe
anónimo que pasó por ese lugar.

94
22. Leyendas, mitos y sustos
(En esta sección se recoge el pensamiento de la gente del
pueblo, su imaginación, sus relatos verbales, las historias
que han sido contadas de generación en generación.)
Leyenda: relato de carácter imaginario en lo que los hechos
históricos están deformados por la mente popular o la
invención poética.
Mito: relato alegórico basado en una generalidad histórica,
filosófica o física; cosa que no tiene realidad concreta.
Susto: impresión repentina de miedo causado por algo
inesperado.
22.1. La chancha bruja
Cleofás vivía a la salida del cantón La Montañita, era un
hombre enamoradísimo, capaz de conquistar a cualquier
mujer que se la atravesara por el camino, por enojada que
fuera la mujer él siempre lograba convencerla con su
vocabulario florido, convincente, melodioso y picaresco;

95
pues había leído varias veces la historia de Don Juan
Tenorio y la Leyenda de Cupido, lo que le facilitaba
convencer a cualquier mujer. Cierto día conoció a Elisa, una
jovencita que creció en una familia que practicaba brujerías;
pero que Cleofás, en su afán de conquistarla, no preguntó
por su descendencia, por su pasado y de inmediato se casó
con ella sin conocerla.
A la semana de haberse casado, los amigos de su barriada
le contaron que se habías casado con una bruja y él les
contestaba que lo hacían por envidia, ya que la jovencita era
bien bonita y cariñosa. Elisa siempre salía a hacer sus
mandados, a veces de día y a veces de noche; tanto salir
hizo sentirse celoso a Cleofás, y sospechaba que ella lo
engañaba. Para evitar que su mujer saliera, Cleofás le
contaba que andaba saliendo una chancha embrujada, y
que era una bulla en la ciudad de que una chancha andaba
Saliendo en las quebradas y en las calles de la ciudad; pero
más que todo era por las noches. Pero un día, él preparó el
machete, lo afiló, le echó ajo y cebolla y salió; al rato de tanto
caminar por las cuestas del Chollo, vio de lejos a la chancha,
la que al verlo, corrió y lo atacó, tirándosele encima y
lanzándole grandes mordidas; Cleofás sacó su machete y le

96
aventó varios machetazos, lográndole acertar varias
heridas, arrancándole la oreja y dejándola tirada en el suelo.
Al día siguiente se acercó a la cama de Elisa y la vio toda
herida, sin oreja. Esto lo convenció, que sus amigos le
habían dicho la verdad, de que con la mujer que se había
casado, era bruja y que se convertía en chancha, desde
entonces, Cleofás ya no anda mujereando, y ahora respeta
a todas las mujeres del pueblo.
22.2. La muñeca embrujada
Era un día domingo, cuando el señor Eustaquio madrugó a
sabanear el ganado que tenía en El Platanar y en
Tongolona; en esa fecha se pagaban cincuenta centavos de
colón por cabeza; los dueños del ganado, cada domingo les
llevaban sal para sabanearlos y le quitaban las garrapatas.
Ese día domingo, Eustaquio dejó solos a sus dos hijitos (una
niña de apenas cinco años y un varoncito de tres). Cerró la
puerta y le puso candado por fuera; pues vivía solo con los
niños y no tenía quien se los cuidara. La casa era grande,
de bajareque y lodo, y su techo de madera y tejas de barro;

97
la casa inmediata estaba a setenta y cinco metros de
distancia.
Eustaquio se marchó, dejándoles la alimentación que
consistía en dos tortillas de maicillo, frijoles salcochados y
dos huevos de gallina india.
Los niños se quedaron dormidos, pues estaban desvelados,
ya que su papá había madrugado desde las dos de la
mañana (en ese tiempo para llegar al Platanar y Tangolona,
se iban por el camino antiguo de San Miguel, por el
Lugar conocido como La Periquera.). Como a las diez de la
mañana se despertaron, comieron y se pusieron a jugar,
resultando que uno de ellos ganó el juego y el otro comenzó
a pelear por haber perdido. A las doce del día, sintieron algo
que hacia ruido en el techo y volvieron a ver para atrás y de
momento observaron que en la viga de la casa estaba una
muñeca como de un metro de alta, las cejitas anchas
pintadas de negro, cara rosada y bonita como de ángel,
labios gruesos pintados de rojo, cabello largo con trenzas,
se reía a carcajadas sin despegarles la vista penetrante y
serena, se movía como que estaba bailando. Al ver esto, los
dos niños comenzaron a llorar y a gritarle a la señora que

98
vivía en la casa más cercana, entre más lloraban, veían que
la muñeca se les iba acercando más y más, esto hacia qué
los niños lloraran y gritaran más fuerte, angustiados,
desesperados y aterrorizados.
Al fin llegó la vecina y no podía quietar el candado de la
puerta, recogió una piedra y golpeó el candado hasta que lo
abrió, entró y vio los niños que le señalaban hacia la viga
donde estaba la muñeca; pero ésta ya había desaparecido.
Cuando llegó Eustaquio le contaron todo; pues los niños no
paraban de llorar, hasta que los llevaron a la iglesia a visitar
al sacerdote del pueblo y les puso la cuerda de San
Francisco para curarlos del mal, recomendándoles rezar el
Padre Nuestro todos los días y que asistan a misa por lo
menos los domingos; a Eustaquio le recomendó no dejar
solos a los niños porque estos pueden ser jugados por el
ángel del mal.
Desde entonces, nadie del pueblo deja solo a sus niños.
22.3. La mujer que se convertía en chancha

99
En las faldas del cantón Las Mesas, vivía un señor que se
llamaba Firunfio, era agricultor y sembraba piñas de azúcar.
Cerca del piñal, vivía doña Damaza, que era una señora que
le tenía envidia a Firunfio. Damaza era bruja y se convertía
en una hermosa chancha por las noches. Damaza, a las
12 de la noche, daba tres vueltas a la derecha y tres vueltas
a la izquierda alrededor de su casa y en la última vuelta, se
detenía en una esquina y rascaba con sus largas y filosas
uñas al pie de un horcón, y en el hoyo que hacía, vomitaba
el espíritu y lo guardaba en un pañuelo de seda nuevecito
color negro. Este ritual la convertía en chancha y así se
dirigía al piñal, donde con su gran hocico, escarbaba las
matas, destruyendo gran parte del piñal y dejando en
quiebra a Firunfio.
Otro día Firunfio se levantaba temprano a ver su piñal,
encontrando la mayor parte destruido, habían escarbado por
todas partes y las piñas mordidas por un animal furioso.
Firunfio, se puso a pensar que no era otra persona más que
Damaza. Firunfio también era brujo y dijo: esta noche me la
paga Damaza; y a media noche cuando calculó que la

100
chancha ya iba llegando, él se convirtió en un gran perro que
al nomas ver llegar la chancha la atacó, teniendo un pleito
feroz, a muerte; resultando la chancha con grandes
mordidas.
Otro día Firunfio visitó a Damaza y la encontró en la cama
con grandes arañones y mordidas en la cara, cabeza y otras
partes del cuerpo. Poco duró el tiempo en que Damaza dejó
de ir a destrozar el piñal; pues al aliviarse de las mordeduras
del perro, Damaza volvió a hacer lo mismo y esta vez,
Firunfio si la fregó; pues calculó la hora en que Damaza se
convertía en chancha y vigiló en donde dejaba el espíritu; y
cuando Damaza se convirtió en chancha y salió
directamente al piñal, don Firunfio se acercó a la esquina de
la casa y tomó el espíritu de Damaza y lo arrojó al fuego
cuando Damaza regresó antes de las dos de la mañana, y
buscó su espíritu, no lo encontró y daba vueltas y vueltas
alrededor de la casa y cuando ya era casi de día, salió
convertida en chancha para toda la vida. Y dicen que a
media noche anda rondando la ciudad y sus alrededores y
que le sale a los trasnochadores y vagabundos.

101
Foto por: José Cruz
22.4. La culebra zumbadora

102
Cuentan que hace ya varios años, para ser más exacto en
el siglo pasado, en los suburbios del barrio de San Juan,
vivía un joven humilde, apartado de los grupos de
muchachos de su edad debido a la crianza que le había dado
su madre, razón por la cual lo molestaba la plebe y que por
debilucho le apodaban El Peche. Un día ese joven se fue a
acarrear leña al cerro El Pacayal, y en el polvoriento camino
se le apareció una culebra zumbadora, que levantaba la
cabeza y abría la boca sacando la lengua, amenazándolo en
morder. El joven no tuvo más tiempo que cortar una varita
de cincuenta centímetros de la madera conocida como
chaperno, por ser la más resistente; la culebra al ver esto se
corrió y el joven la siguió hasta cansarla, cuando la culebra
ya estaba cansada, metió la cabeza en una cueva y
comenzó a dar riendazos, los que el joven se defendía con
el pedazo de garrote que había cortado; al fin la culebra se
cansó al no poder vencer al joven y la culebra sacó la
cabeza y vomitó una piedrita bien fina color verde, la que el
joven recogió y la envolvió en un pañuelo nuevo de tela de
ángel que andaba en la bolsa del pantalón; guardó la piedrita
bien envuelta y la metió en la cartera.

103
La culebra se retiró al nomas echar la piedra, y el joven
continuó su camino; ya en la tarde regresó a su casa y en el
camino le salieron siete hombres bien armados y lo quisieron
golpear. Pero cuál fue la sorpresa, el joven opuso resistencia
y se peleó con todos ellos, dándoles una buena tunda y
amarrándolos a todos en el tronco de un árbol que estaba
cerca y se retiró a su casa. Otro día, cuando la gente se dio
cuenta de lo sucedido, se quedaban atónitos al saber que el
joven más debilucho del pueblo se había convertido en un
hombre que todo mundo lo respetaba por su fuerza y poder
para pelear con bastantes individuos y vencerlos. Desde
entonces se volvió guardián de la ciudad y defensor de los
más débiles.
22.5. Las luces encantadas
Cuenta Andrés, que hace ya algún tiempo, las calles de
Chinameca eran empedradas y algunas eran de pura tierra,
la gente salía a cortar café en tiempos de temporada, y no
tenían reloj para ver la hora, sino que tenían que madrugar
y calculaban la hora cuando cantaba el gallo; pues era

104
costumbre que en cada casa tenían un gallo para que les
espantara los malos espíritus con el canto, y si no tenían un
gallo, calculaban la hora viendo las estrellas, conocían una
estrella que ellos le llamaban “el tamal itero”; para irse a la
finca de café, se iban por la calle que conduce a la iglesia
del calvario, cerca del cementerio. Cierto día, Andrés
conoció a una joven llamada Cenobio, y siempre que la veía,
la enamoraba; pues este señor era bien enamorado y tenía
fama de que no se le escapaba chancha con mazorca.
Cenobio vivía en la mitad de la cuesta cerca de la iglesia El
Calvario y siempre se veía con Andrés a las dos de la
mañana. Un día lunes como a las dos y media de la
madrugada, cuando la luna llena reflejaba la silueta de los
árboles y animales trasnochadores, estaban los dos parados
uno frente al otro, cuando Andrés vio que dos luces rojas
amarillentas, como de antorcha, de unos veinticinco
centímetros de alto, se movían de un lado para el otro y poco
a poco se iban acercando para donde ellos Cenobio no se
daba cuenta porque estaba a espaldas de las luces, pero
notaba a Andrés que se había quedado paralizado, quieto y
helado como un muerto, sin pronunciar ninguna palabra; de

105
pronto Andrés vio que las luces estaban bien cerquita y pegó
un grito de espanto; Cenobio se dio vuelta, y un escalofriante
frío se apoderó de ella al ver las destellantes luces en su
espalda. Los dos, Andrés y Cenobio horrorizados, con los
pelos de punta, con la cara demacrada como que habían
visto un muerto, se tomaron de la mano y lanzaron un gran
grito desesperante, corrieron hasta llegar a la Pila pública de
Yusique sin despedirse salió cada uno para su casa. Al día
siguiente se vieron en la finca y Cenobio le contó a Andrés
que en la casa que estaba a la par de donde ella vivía,
habían matado al dueño de esa casa y que por eso
aparataba y salía a rondar su propiedad. Desde ese día,
Andrés dejo de andar a medianoche rondando las
muchachas del barrio.
22.6. El cerro El Limbo
Los bisabuelos y los abuelos les contaban a sus nietos que
el cerro El Limbo estaba sostenido en una base con cuatro

106
pilares de oro macizo y que su interior estaba lleno de una
gran cantidad de agua. Cuando la gente caminaba por sus
veredas o calles empinadas, ya para llegar al cucurucho, si
la gente gritaba o decía malas palabras, el cerro retumbaba
en respuesta a las malcriadeces que decía la gente. Cuando
subía algún criminal al cerro, entonces se daban los
terremotos y la gente corría con toda la familia a subirse a
un cerro con bastante altura para que cuando se rompiera
algún pilar de oro que sostenía al limbo, el agua que saliera
de su interior, no arrastrara a la gente de Chinameca.
22.7. La horca
Cuentan los transportistas de antaño que de La Laguna del
Pacayal y del cerro El Limbo eran carretadas de sacos de
café uva que traían para los beneficios de Monte Alegre, el
beneficio de Promerca, el de Funes y el de Pacheco, en ese
tiempo no utilizaban otro transporte, solo la carreta tirada
por bueyes. Salían de Chinameca a media noche para llegar
a las fincas de café en la madrugada; todo era tranquilo,
hasta que un día un carretero preocupado porque se le
quebró el timón de la carreta y se le mató un buey en una

107
curva cerca del enganche que conduce a la finca El Rosal y
el otro camino que conduce a la finca de Los Marines; el
boyero tomó la fatal decisión de subirse a un frondoso árbol
de ujuste, tomó un lazo grueso de mezcal e hizo una soga
y se la puso en el cuello y se lanzó, ahorcándose
inmediatamente, quedando colgado temblando por unos
instantes, gimiendo algunas horas hasta que se murió.
Desde entonces los carreteros que pasan por ese lugar
sienten gemidos, ruidos, y la respiración agónica de alguna
persona. Los bueyes no quieren pasar, se detienen
bruscamente y aunque los puyen varias veces, aunque los
maltraten mordiéndoles la cola, los bueyes solo bufan y no
pasan hasta que llega la madrugada y el gallo canta
anunciando que ya son las cinco de la mañana, hasta
entonces los bueyes pasan sin ningún contratiempo. Los
cortadores de café y los carreteros, al llegar a ese lugar,
comienzan a persignarse y a rezar un avemaría por el alma
del ahorcado que anda en penas y desde entonces el lugar
es conocido La Horca.
22.8. El duende

108
Ya tiempos vivió en Chinameca una señorita bien bonita,
cabello largo y rubio, piel blanca, alta y amable con todas las
personas. Un día ella decidió tener novio, y éste la visitaba
todas las noches. Ella se sentía feliz; pero al mes de andar
con su novio, comenzó a sentir ruidos en el techo de la casa
y cuando ella estaba platicando con alguna persona, le
tiraban cosas como basura, platos, ropa y tras cosas. Un día
hasta la canasta de huevos le tiraron, ya que en su casa
hacían pan. La familia la vio triste, nerviosa, bien delgada, a
tal grado, que decidieron llevársela para otro lugar donde
vivía la demás familia, sin embargo le siguieron sucediendo
cosas extrañas, siempre le tiraban cosas. Decidieron ir a la
iglesia del pueblo y le comunicaron al sacerdote lo que le
sucedía a la señorita, quien les aconsejo ponerle la cuerda
de San Francisco. La familia accedió de inmediato y le
pusieron en el cuello la cuerda de San Francisco y poco
después la trajeron de regreso a Chinameca. Parecía que
todo había terminado, pero un día, antes de irse para la
escuela, le dijo a la mamá que se le había olvidado la pasta
de diente, pero no había terminado de decir las palabras,
cuando de inmediato se la apareció la pasta de diente, como
si alguien se la había tirado del tejado; la señorita nunca se

109
casó porque siempre la persigue el Duende, y dicen que
hasta que se quite el cabello el Duende la dejará en paz.
22.9 La leyenda del peñón.
José Nicolás Cubias
En tiempos bastante remotos, en un lugar, hoy conocido
como la laguna seca “El Pacayal”, sitio poco visitado por los
pobladores indígenas, me contaba una señora muy anciana.
Que vivió muchos años de estos legendarios hechos, varios
sucesos y narraciones que erizaban los cabellos y hacían
temblar de miedo a los hombres más valientes de los
alrededores.
En esos lugares boscosos silenciosos y oscuros, me
contaba la venerable anciana, se había visto una enorme
serpiente de varios colores: blanco, negro y café. Este
temible reptil aniquilaba, pues devoraba sin compasión a
todos los animales en barrancos, laderas y planadas de
dicho lugar llamado la finca “El Pacayal”.
Este gigantesco y aterrador reptil emitía un pavoroso silbido
que hacía temblar a cuantas almas vivientes lo oían. A este

110
temible animal lo habían visto algunos cazadores y
habitantes cercanos, quienes declaraban tenerle mucho
miedo y por eso no volvían al lugar.
La voraz serpiente se cruzaba de lado a lado, de norte a sur,
de este a oeste y cuando pasaba, dejaba sobre la hierba
seca, un trillo o sendero que ocasionaba temor entre los que
lo veían.
Cierta noche muy oscura y silenciosa de invierno en el mes
de agosto, de repente se vieron muchos relámpagos que
iluminaron los cerros y los caminos. Cuando comenzó a
llover, la noche refrescaba más, y en cierto momento se vio
el destello de un rayo que cayó sobre la ladera occidental y
en ese momento se escuchó un silbado mortal, el estrepitoso
rayo descendió sobre la serpiente que murió al instante.
Desde entonces no se vio más al alargado reptil y la calma
y paz se hicieron sentir entre los animales y las personas de
aquellos lugares.
Tres meses después, en honor a la verdad, unos cazadores
que llegaron al lugar, en una de esas tardes apacibles llenas

111
de celajes y de refrescante brisa de verano, encontraron el
enorme esqueleto del temible ofidio. Los valientes
cazadores admirados y atónitos por el hallazgo, se
dispusieron a cavar una sepultura del largo, medio metro y
de ancho un metro y medio de hondo. Ahí enterraron en
cuatro partes el gigantesco esqueleto de la pavorosa
serpiente.
Cuenta la leyenda que el lugar donde sepultaron al reptil fue
apareciendo poco a poco una enorme roca o peñón de
caprichosa forma que se encuentra al lado oeste de la falda
de lo que es hoy la “Finca El Pacayal”.
23. MONUMENTOS Y ESCULTURA

112
MONUMENTO AL PROF. LUIS SAMUEL CÁCERES
(Gestionó con varios maestros entre, ellos, el profesor Juan
Alberto Garay la fundación de la Escuela Normal de
Maestros en la ciudad de Chinameca)

113
ESCULTURA DEL ÁNGEL DE LA GUARDA
Se mantiene en un predio de la iglesia San Juan Bautista,
como un fiel testigo de la antigua iglesia destruida en el
terremoto de 1951)

114
24. Escritores y poetas
Algunos de los escritores y poetas actuales.
1- Mauricio Marquina (escritor y poeta) Entre sus obras
están: Obscenidades para hacer en Casa y Otros
Poemas.
2- Ricardo Bogrand, su verdadero nombre es José
Antonio Aparicio, nació en San Pedro Arenales,
Chinameca. Entre sus obras están: De mar a mar,
poema de amor a San Miguel, Las manos en la calle,
La espuma nace sola, y otras.
3- Lisandro Villegas
4- David Arnoldo Gómez, ha escrito diversas obras (leer
biografía)
5- Jorge F. Cuadra, su obra: Folklore Odio y Amor
6- Francisco Antonio Ramírez, sus obras: Perseverancia,
vivencias de un Profesor, El Asesino de la humanidad,

115
Plan para vivir sin drogas, Conozca-Chinameca,
Aventuras del Profesor Ric Rac, Disciplina positiva.
7- Mauro Ramírez Meléndez, su obra: Compendio de
poemas inéditos,
8- Nicolás Cubias, su obra: Compendio de poemas
inéditos.
9- Dr. Guandique
10-Joaquín Hernández Callejas
25. Música y pintores
Música: arte de combinar los sonidos conforme a las normas
de la armonía y ritmo.
os Chinamequences son personas alegres, y entre su
población contamos con: cantantes, músicos, conjuntos
musicales, chanchonas, marimbas, orquestas, tríos,
mariachis y rondallas. Sobresalen entre estos los siguientes:
L

116
LA MARIMBA DE DON CHEMA HERNÁNDEZ (Caducada)
Era un grupo de jóvenes músicos que deleitaban a las
personas con su música de marimba, que en ese entonces
era famosa; entre sus integrantes se recuerda a: Chema
Hernández, Salvador Hernández, Guadalupe González,
Hernán Calles, Onésimo Días, Clemente Mejía.
LA ORQUESTA GUERRERO (Caducada)
Ésta orquesta nació en la segunda calle oriente, en la casa de
la familia Guerrero, en el barrio San Juan de Chinameca.
Originalmente sus integrantes fueron: Director: Luis guerrero
+ Virgilio Sebastián Guerrero + Héctor Neftalí Guerrero +
Francisco Guerrero (contrabajista) + Gaspar Ortiz + Lázaro
Cerna + Virgilio Guerrero Chávez + Antonio Granados
(trompetista) + Manuel, conocido por Lorita (baterista) +
Antonio González (guitarrista) + Juan Charrasqueado
(cantante) + Eloy Bonilla (cantante) + Antonio Pacheco
(concertista) + Leopoldo Paredes (concertista). + Poco tiempo
después, la orquesta Guerrero cambia de nombre,
convirtiéndose en la gran orquesta antillana, cuyos
integrantes fueron: Luis Guerrero (saxofonista) + Juan
Bautista Moreira (saxofonista) + Manuel Duran (saxofonista)

117
+ Neftalí Guerrero (saxofonista) + Antonio Granado Hijo
(trompetista) + Roberto Fernández (trompetista) + Héctor
Uriel Quintanilla (trompetista) + Antonio Prado (trombonista) +
Abdón Chávez Flores (trombonista) + Luis Ulloa (cantante).
Ésta orquesta ejecutaba diversas clases de melodías, entre
las que se destacaban:
Boleros, vals, tangos, swing, mosaicos, cumbias, rock, y otras
BANDA MUNICIPAL DE CHINAMECA (Actual) Organizada
por iniciativa del señor Francisco Cubias, Alcalde Municipal,
año 2010 Algunos de sus integrantes:

118
Carlos Salvador Gómez + Ernesto Antonio Menjivar + Josué
Hernán Solórzano + Andrés Eduardo Ulloa + José Jaime
Ramírez + Denis Enrique Vásquez
CONJUNTOS MUSICALES
-Conjunto de Compaturo + Conjunto de Don Dimas +
Conjunto de Lenchito
-Conjunto de Israel + Conjunto Valencia (actual) + Conjunto
Cumbiero de Lalo (actual) + Conjunto Antología (actual) +
Conjunto Tertulia (actual) +
Trío Los Profesionales (actual)
Conjunto musical Tertulia
Integrantes:
Alex Campos
Eduardo Arias
René Cáceres
Edgardo Yanes
Meme Ortiz
Rolando Guillen

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