Historia del arte, algunos acercamientos a la construcciones de los primeros cristianos.

1. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
PALEOCRISTIANO
Arquitectura

2. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Atrio
Escuela de
catequistas
iglesia
Baptisterio
Escalera de
subida a
primer piso
Entrada
Fuente
Domus Eclesiae
o Tituli
En la época anterior a Constantino,
los cristianos sufren distintas persecuciones,
por lo que no pueden hacer edificios
que delaten su condición de tales
Aprovechan los
inmuebles de miembros
de la comunidad más
acaudalados y los
adaptan a sus necesidades
Los cristianos necesitan
un espacio para la
reunión de su comunidad
(Ekklesia en griego), pues
a diferencia de la
religión romana, sus rituales
obligan a tener un espacio
para llevarlo a cabo
Tenían habitaciones que servían como
escuela de catequistas para
su formación. Otras para los ágapes
y en la planta superior solía haber
dependencias administrativas y estancias
privadas del presbítero
Una habitación con
una fuente servía de
baptisterio (sala para
los bautizos)
La sala de la Eucaristía se dividía
en dos zonas separadas por una
puerta o un arco, pues los catecúmenos
podían oír pero no ver el proceso
de consagración, por lo que tenían que
retirarse a esa parte trasera
Las dos mejor conservadas son
la de Dura Europos (Siria)
y San Martino al Monte (Italia)

3. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Catacumba de San Calisto
Si el nicho era
rectangular se
denominaba Loculi
Criptas o ambulacrum
(estrechas galerías)
a distinto nivel y con
tendencia descendente
Catacumba: Zona deprimida en la
Vía Appia (Cementerio de San Sebastián)
a cuyo lado había
un cementerio subterráneo con restos
de mártires. Por extensión del término
se empleo para todas las necrópolis
cristianas excavadas.
Aprovechaban antiguos
arenarios romanos, adaptándolos
a sus necesidades, pero
después los hacen nuevos
Distribución de
los nichos (formae)
en varios niveles, siendo
los más elevados los más
antiguos
Se cubrían con
una placa
conmemorativa
El derecho romano
reconocía la inviolabilidad
de las tumbas, por lo que
es falso la creencia de la
clandestinidad de sus
tumbas y de que allí
celebrasen misa*
En el exterior, en la época
previa a la legalización de
la religión cristiana, a veces
tenía una cella memoriae (templete
conmemorativo)
La tumba típica era la areae
(fosa cubierta con losa, con una
mesa cercana para los ágapes.
Cuando la Collegia Salutaria no
le dio más permisos, empezaron
a excavar

4. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Tumba Santa Priscilla
Cuando el nicho presentaba
estructura semicircular se
denominaba arcosoleo
En zonas donde se cruzaban dos galerías o donde se podía ensanchar,
se creaban estancias cuadradas o poligonales denominadas cubículos,
que estaban destinadas a las tumbas de cierto prestigio (mártires)

5. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Tumba de Santa Sabina.
Cubículo
Tumba de Santa Domitila
Recubren paredes con decoración muy
simple: división en espacios geométricos
mediante gruesas bandas
y alguna representación anicónica o icónica
A veces, la base de la tumba
presenta un saliente en forma
de banco aprovechado
para realizar algún ritual
(ágape funerario)
Especie
de banco
corrido

6. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Planta de Iglesias paleocristianas
Primitiva basílica de San Pedro
(reconstrucción)
Patio rodeado de
pórticos con una
fuente llamada
fiala o cantharus.
Este atrio desaparecerá
pronto de los edificios,
quedando sólo
el nartex
Nartex
Zona semipública
donde iban los catecúmenos
cuando se iba a hacer el
ritual de la eucaristía
Testero que suele
terminar en un ábside
Naves
Longitudinales
(Central más elevada)
Diaconicum
(sacristía)
Prótasis
(Preparación
Eucaristía)
En base de iglesia o
flanqueando entradas
del atrio solía haber una o
dos torres
Transepto (sólo San Pedro
y San Juan de Letrán)
creado para que la gente
pueda acceder a tumba de
San Pedro. Se tuvo que
retranquear el altar. Surge así una
planta simbólica de
cruz latina especialmente en los
templos con muchas reliquias.
Muros lisos,
sin decoración
San Pedro y Santa María la Mayor
(s. IV) tenían orientación hacia occidente,
Pero a partir del s .V las cabeceras de
los nuevos templos apuntan hacia
Oriente como símbolo de cristo
naciente (sol)
En las iglesias del norte de
África se pone a los pies
otro ábside dedicado a
los enterramientos
En realidad era un cementerio
bajo techo. Había muy pocas
misas y sí muchos ágapes
y ceremonias funerarias
*
*
El altar estaba
rodeado de
columnata doble
Acceso por el pórtico inicial
llamado vestibulum

7. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Santa Sabina.
Interior
Inspiración en basílicas romanas
(edificios con funciones judiciales y comerciales)
Planta
rectangular
o cruciforme
Atrio
porticado
Nartex
Galería columnada
destinada a los
catecúmenos
Tres naves *1
(central más
ancha y elevada)
Testero *2
Ábside semicircular
y con bóveda de horno
Dos torres
flanquean entrada
Tres naves separadas por
arquerías de medio
punto peraltados sostenidas
por 24 columnas corintias
Aprovechan mayor
altura de nave central
para abrir vanos
Cubierta adintelada con
casetones ( a diferencia
de las basílicas romanas que
preferían la bóveda de cañón)
*1
*2
presbiterio
Banco semicircular
corrido adosado al
muro para clero
(Bema)
Cátedra del obispo
Altar
Salas
laterales
Diaconicum
(sacristía)
Prótasis
(preparación
eucaristía)
Tres ventanas
(símbolo de
Santisima Trinidad)
El iconostasio
separa el presbiterio
de las naves
Debajo de altar
solía haber cripta
con restos de mártires
Construida en s. V
es la única que se
conserva bastante fiel
al estilo original
Equilibrio, proporción,
ritmo, simetría, etc.
Eje longitudinal
crea espacio-camino
Líneas de fuga te
dirigen al ábside
Arco triunfal
(septum) que da
acceso al presbiterio

8. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Santa Sabina.
Exterior
Cubierta a dos aguas
Claristorio muy
desarrollado
Muros sin
ornamentación
Forma exterior
refleja la estructura interior

9. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Santa María la Mayor
Siglo V
Mayor grandiosidad
(siglo IV)
Columnas sostienen
entablamento recto
Muy transformada
en épocas posteriores
Jerarquización espiritual
del espacio (inferior más en
penumbra, superior iluminado)
Concepto de espacio camino: El creyente avanza para llegar a la Gracia de Dios. Las pinturas y mosaicos te
señalan el ejemplo a seguir. La nave central con su iluminación superior te marcan la correcta dirección. Las naves laterales más
oscuras implican que se ha caído en el pecado por eso se da la oportunidad de rectificar con los confesionarios. El final te lleva al
ábside donde se encuentra el altar.

10. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
San Juan de Letrán.
Interior
San Pablo Extramuros
Reconstrucción s. XIX
Cinco naves
Con transepto
Presbiterio elevado
con altar delante
Los fieles estaban en las naves laterales, separadas
de la central con cancelas o pretiles entre las columnas,
pues los eclesiásticos necesitaban usar la nave central
para los solemnes y complejos ceremoniales

11. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
San Apolinar Nuovo
S. V
Rávena
Pertenece al denominado
protobizantino
Mandada construir por
Teodorico en 505
después sufrió transformaciones
(especialmente la decoración)
con los bizantinos
Torre circular exenta
que aumenta los vanos
en altura
Mantiene un nartex exterior
(pronto se generalizarán los
endonartex, es decir, integrados
en la iglesia)
Luz uniforme al tener
vanos de igual tamaño
en nave central y laterales

12. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
San Juan de Letrán.
Baptisterio S. V
Planta centralizada
Planta poligonal
Doble piso con entablamento
recto sostenido por 8 columnas
en cada uno
Construido sobre antiguas
termas del palacio de
Constantino
Alternancia de capiteles
jónicos y corintios
Piscina central
para inmersión
En esta época, en Occidente los baptisterios
se construyen exentos de la basílica mientras
que en Oriente es una habitación dentro de
la iglesia

13. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Mausoleo de Santa Constanza (S.IV).
Exterior
nartex
Columnata
exterior
Muro
altar
Doble
columnata
deambulatorio
claristorio
Adosado a
basílica de
Santa Sabina

14. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Mausoleo de Santa Constanza.
Interior
Planta centralizada
Espacio muy dinámico,
articulado con arcuaciones
sobre columnas dobles
de orden corintio
Espacio central cubierto
por bóveda de media
naranja
Centro reservado
para el sepulcro
de la mártir
Hilada de ventanas del tambor
de la cúpula proporcionan
luz directa

15. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Mausoleo de Santa Constanza
Deambulatorio
Bóveda de cañon dividida
en tramos con lunetos y
profusamente decorada
Juego de aberturas
en el muro
Los vanos pequeños proporcionan
una luz indirecta más matizada
que contrastan con iluminación
central

16. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Mausoleo de Gala Placidia (s.V)
Planta centralizada
Interior y exterior
Planta de cruz latina aunque
tiende a la centralización
Contraste sobriedad decorativa exterior
y riqueza ornamental interior
(mármoles y mosaicos)
Cubiertas totalmente
abovedadas
(los cuatro brazos con bóveda de
cañón y el espacio central
con bóveda vaída sobre
pechinas)
Construcción
muy estilizada
Construido con ladrillos (como
la mayoría de los edificios de
Rávena al carecer la
zona de canteras de piedra)
Arquerías ciegas tienen
función estética (efectos
de claroscuros) y de
refuerzo estructural