GUÍA: El trabajo humano enriquece y transforma el mundo. El trabajo digno

1. GUÍA: El trabajo humano enriquece y transforma el mundo.
El trabajo digno
Descubrir que el trabajo humano enriquece y transforma el mundo para el bien de la humanidad
Para la Doctrina social de la Iglesia, el trabajo significa "todo tipo de acción realizada por el hombre independientemente
de sus características o circunstancias; significa toda actividad humana que se puede o se debe reconocer
como trabajo entre las múltiples actividades de las que el hombre es capaz y a las que está predispuesto por
la naturaleza misma en virtud de su humanidad. Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible y puesto en él
para que dominase la tierra, el hombre está por ello, desde el principio, llamado al trabajo.
El trabajo es una de las características que distinguen al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad,
relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de
trabajar, solamente él puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra. De este
modo el trabajo lleva en sí un signo particular del hombre y de la humanidad, el signo de la persona activa en
medio de una comunidad de personas; este signo determina su característica interior y constituye en cierto
sentido su misma naturaleza".[1]
El catecismo expone que "el trabajo humano procede directamente de personas creadas a imagen de Dios y
llamadas a prolongar, unidas y para mutuo beneficio, la obra de la creación dominando la tierra (cf Gn 1, 28; GS
34; CA 31). El trabajo es, por tanto, un deber: "Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma" (2 Ts 3, 10; cf 1
Ts 4, 11). El trabajo honra los dones del Creador y los talentos recibidos. Puede ser también redentor. Soportando
el peso del trabajo (cf Gn 3, 14-19), en unión con Jesús, el carpintero de Nazaret y el crucificado del Calvario, el
hombre colabora en cierta manera con el Hijo de Dios en su obra redentora. Se muestra como discípulo de Cristo
llevando la Cruz cada día, en la actividad que está llamado a realizar (cf LE 27). El trabajo puede ser un medio de
santificación y de animación de las realidades terrenas en el espíritu de Cristo".
Es en consecuencia, un deber y un derecho, mediante el cual colabora con Dios Creador. En efecto, trabajando
con empeño y competencia, la persona actualiza las capacidades inscritas en su naturaleza, exalta los dones del
Creador y los talentos recibidos; procura su sustento y el de su familia y sirve a la comunidad humana. Por otra
parte, con la gracia de Dios, el trabajo puede ser un medio de santificación y de colaboración con Cristo para la
salvación de los demás.
El trabajo -«participación en la obra creadora de Dios»- la actividad profesional que cada uno desempeña en el
mundo, puede ser santificada y convertirse en camino de santificación. «Al haber sido asumido por Cristo, el
trabajo se nos presenta como realidad redimida y redentora: no sólo es el ámbito en el que el hombre vive, sino
medio y camino de santidad, realidad santificable y santificadora». Cualquier trabajo honrado realizado con
perfección humana y rectitud, ya sea importante o humilde a los ojos de los hombres, es ocasión de dar gloria a
Dios y de servir a los demás. San Josemaría Escrivá, respecto de la santificación del trabajo enseñaba que "Todo
trabajo humano honesto, intelectual o manual, debe ser realizado por el cristiano con la mayor perfección
posible -competencia profesional- y con perfección cristiana -por amor a la voluntad de Dios y en servicio de los
hombres-. Porque hecho así, ese trabajo humano, por humilde e insignificante que parezca la tarea, contribuye a
ordenar cristianamente las realidades temporales -a manifestar su dimensión divina- y es asumido e integrado en
la obra prodigiosa de la Creación y de la Redención del mundo: se eleva así el trabajo al orden de la gracia, se
santifica, se convierte en obra de Dios".
Asimismo señala el Catecismo "en el trabajo, la persona ejerce y aplica una parte de las capacidades inscritas en
su naturaleza. El valor primordial del trabajo pertenece al hombre mismo, que es su autor y su destinatario. El
trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo (cf LE 6) Cada cual debe poder sacar del trabajo
los medios para sustentar su vida y la de los suyos, y para prestar servicio a la comunidad humana".
Considera que se debe garantizar el acceso al trabajo y a la profesión sin discriminación injusta, a hombres y
mujeres, sanos y disminuidos, autóctonos e inmigrados. La sociedad debe por su parte ayudar a los ciudadanos a
procurarse un trabajo y un empleo.
LICEO SAN FRANCISCO
Departamento de Religión
Profesora: Sara Mora Rodríguez
Curso: 4° medio A y B
Nombre: __________________________________________________________________ CURSO: _________ FECHA: ___/___/2020

2. Se establece que el salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Negarlo o retenerlo puede constituir una grave
injusticia (cf Lv 19, 13; Dt 24, 14-15; St 5, 4). Para determinar la justa remuneración se han de tener en cuenta a la
vez las necesidades y las contribuciones de cada uno. 'El trabajo debe ser remunerado de tal modo que se den al
hombre posibilidades de que él y los suyos vivan dignamente su vida material, social, cultural y espiritual,
teniendo en cuenta la tarea y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien
común'. El acuerdo de las partes no basta para justificar moralmente la cuantía del salario.
Respecto a la huelga, se considera moralmente legítima cuando constituye un recurso inevitable, si no necesario
para obtener un beneficio proporcionado. Resulta moralmente inaceptable cuando va acompañada de violencias
o también cuando se lleva a cabo en función de objetivos no directamente vinculados con las condiciones
del trabajo o contrarios al bien común.
Asimismo, es injusto no pagar a los organismos de seguridad social las cotizaciones establecidas por las
autoridades legítimas.
La privación de empleo a causa de la huelga es casi siempre para su víctima un atentado contra su dignidad y una
amenaza para el equilibrio de la vida. Además del daño personal padecido, de esa privación se
derivan riesgos numerosos para su hogar (cf LE 18).
El Documento de Aparecida (2007) describe (120- 122) la importancia que los Obispos latinoamericanos otorgan
al trabajo señalando que éste se vincula con la creación ya que "en la belleza de la creación, que es obra de sus
manos, resplandece el sentido del trabajo como participación de su tarea creadora y como servicio a los
hermanos y hermanas. Jesús, el carpintero (cf. Mc 6, 3), dignificó el trabajo y al trabajador y recuerda que el
trabajo no es un mero apéndice de la vida, sino que "constituye una dimensión fundamental de la existencia
del hombre en la tierra", por la cual el hombre y la mujer se realizan a sí mismos como seres humanos. El trabajo
garantiza la dignidad y la libertad del hombre, es probablemente "la clave esencial de toda "la cuestión social"".
Asimismo señalan que "Damos gracias a Dios porque su palabra nos enseña que, a pesar de la fatiga que muchas
veces acompaña al trabajo, el cristiano sabe que éste, unido a la oración, sirve no sólo al progreso terreno, sino
también a la santificación personal y a la construcción del Reino de Dios. El desempleo, la injusta remuneración
del trabajo y el vivir sin querer trabajar son contrarios al designio de Dios. El discípulo
y el misionero, respondiendo a este designio, promueven la dignidad del trabajador y del trabajo, el justo
reconocimiento de sus derechos y de sus deberes, y desarrollan la cultura del trabajo y denuncian toda injusticia.
La salvaguardia del domingo, como día de descanso, de familia y culto al Señor, garantiza el equilibrio entre
trabajo y reposo. Corresponde a la comunidad crear estructuras que ofrezcan un trabajo a las personas
minusválidas según sus posibilidades".
Alabamos a Dios por los talentos, el estudio y la decisión de hombres y mujeres para promover iniciativas
y proyectos generadores de trabajo y producción, que elevan la condición humana y el bienestar de la sociedad.
La actividad empresarial es buena y necesaria cuando respeta la dignidad del trabajador, el cuidado del medio
ambiente y se ordena al bien común. Se pervierte cuando, buscando solo el lucro, atenta contra los derechos de
los trabajadores y la justicia."
LA IGLESIA Y EL TRABAJO
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia recientemente publicado dedica un capítulo al trabajo humano,
e intenta explicar su significado más profundo.
Encabezando el capítulo hay una explicación de lo que la Biblia ha dicho sobre el trabajo. En el Génesis, Dios
confía al hombre la tarea de ejercitar dominio sobre la creación. «El trabajo es parte del estado original del
hombre y precede a su caída; no es pues un castigo o una maldición», observa el compendio (No. 256).
El trabajo se ha asociado con el dolor y esfuerzo como resultado del pecado original. Sin embargo debería
considerarse como algo digno de mérito puesto que nos permite proveernos de los elementos materiales que
necesitamos, insiste el compendio.
Al mismo tiempo, el compendio advierte contra el colocar el trabajo en el vértice de nuestras actividades. «El
trabajo es esencial, pero es Dios -y no el trabajo - quien está en el origen de la vida y en el objetivo final del
hombre» (No. 257). En este contexto el establecimiento del descanso del Sababado es importante, porque da la
oportunidad de reenfocarse hacia Dios.
En el Nuevo Testamento, uno encuentra el ejemplo de Jesús, que llevó a cabo la tarea del trabajo manual como
carpintero. Jesús denigra al criado que esconde su talento en la tierra y describe su propia misión como la de
trabajar (Juan 5:17). Pero Jesús también nos enseña a buscar los tesoros del cielo que duran, en vez de los que
son perecederos (Marcos 6:19-21).
Jesús revela más adelante que el trabajo no es sólo participación en la creación, sino también en la labor de
redención. «Quienes toleran los difíciles rigores del trabajo en unión con Jesús cooperan, en un cierto sentido,

3. con el Hijo de Dios en su labor de redención y muestran que son discípulos de Cristo que cargan con su cruz» (No.
263).
De hecho, como enseña San Pablo, ningún cristiano tiene derecho a no trabajar y vivir a expensas de los demás (2
Tesalonicenses 3:6-12). El apóstol Pablo anima a los cristianos a trabajar y luego a compartir los frutos con los
demás que están en necesidad.
Doble dimensión
El compendio intenta profundizar en lo que significa el trabajo para cada persona. Tiene tanto una dimensión
objetiva como subjetiva. Su significado objetivo hace referencia al área de actividades, instrumentos y tecnologías
que se usan para producir cosas. Mientras que el sentido subjetivo está relacionado al trabajo como siendo la
actividad de la persona humana, que realiza el trabajo como parte de una vocación personal. «Como persona, el
hombre es por tanto el sujeto del trabajo» (No. 270).
Este aspecto subjetivo del trabajo es vital para una comprensión correcta de su valor y dignidad. El trabajo no es
simplemente la producción de una mercancía, sino también la actividad de una persona humana, cuya dignidad
debe respetarse. El compendio añade que la dimensión subjetiva debería tener la precedencia sobre los aspectos
objetivos, «porque es la dimensión de la persona misma la que se implica en el trabajo, determinando su cualidad
y consumando su valor» (No. 271).
El trabajo humano también tiene una dimensión social, como una actividad individual que se conecta con la de
otras personas. «Los frutos del trabajo ofrecen ocasiones para el intercambio, la relación y el encuentro» (No.
273).
Trabajo y capital
Cuando llega al tema del entendimiento de la relación entre trabajadores y los elementos materiales de la
producción (capital), el compendio repite la importancia de conservar en primer lugar el concepto del trabajo
como una tarea subjetiva o personal. De hecho, en la economía moderna el texto observa que hay un
reconocimiento creciente del valor del «capital humano» como un recurso importante en la producción.
Pero, mientras se mantiene el principio de la prioridad de la persona humana, el trabajo y el capital deberían
existir en una relación de complementariedad, añade el Compendio. Cada uno necesita del otro y sería erróneo
exaltar uno y olvidar la contribución del otro.
A este fin el compendio anima a la cooperación entre trabajo y capital a través de medios como la participación
en la gestión, propiedad y beneficios. Esto puede ser más fácil en el mundo de hoy, dado que
el conocimiento humano es un factor muy importante en la economía.
En cuanto a la colaboración entre trabajo y capital el texto defiende el derecho a la propiedad privada, aunque
también llama la atención sobre la importancia de ponerla al servicio de todos. Tanto la propiedad privada como
la pública, «deben orientarse a una economía de servicio a la humanidad» (No. 283).
Salvaguardar los derechos
Una sección del compendio se dedica a explicar cuáles son los derechos en el área del trabajo humano. Para
empezar, «el trabajo es un derecho fundamental y un bien para toda la humanidad» (No. 287). Se necesita el
trabajo para llevar adelante una familia y el desempleo trae consigo muchos problemas sociales. Lograr el pleno
empleo, por tanto, sigue siendo un objetivo económico clave. Un importante medio para llevar a cabo esto es
proporcionar una adecuada educación, que continúe a lo largo de la vida laboral, de manera que las personas
puedan encontrar un empleo adecuado.
El estado tiene un papel que jugar en esto, pero el compendio es cuidadoso en establecer que esto no significa
que los gobiernos deban directamente emplear a la gente para proporcionar a todos un puesto de trabajo. El
deber del estado es animar la actividad económica creando las condiciones que conducirán a oportunidades
adecuadas de empleo.
Con la creciente globalización de la economía, el compendio también recomienda que los gobiernos cooperen
unos con otros para salvaguardar el derecho a trabajar y atenuar las subidas y bajadas del ciclo económico.
Otra responsabilidad es cuidar de la familia. Las empresas, los sindicatos y el estado deberían
promover políticas que apoyen la familia.
Otros temas tratados en esta sección se reparten en temas como la mujer y los hijos, la protección de los
inmigrantes y de los trabajadores agrícolas. Los derechos de las mujeres deberían respetarse y no es aceptable
la discriminación contra ellas, especialmente en cuanto a sueldo y seguridad social. El trabajo infantil, continúa
el texto, «constituye una clase de violencia que resulta menos obvia que otra pero no es por esta razón menos
terrible» (No. 296). Aunque es cierto que en algunos países los ingresos obtenidos por los niños son importantes
para las familias, sin embargo esta explotación constituye una seria violación de la dignidad humana.

4. Cuando pasa a desentrañar derechos más específicos, como el justo salario, el compendio recuerda que «los
derechos de los trabajadores, como todos los demás derechos, se basan en la naturaleza de la persona humana y
en su dignidad trascendente» (No. 301).
Ir a lo global
La última parte del capítulo sobre el trabajo trata de algunos desarrollos recientes en el mundo del trabajo. La
globalización ha traído consigo muchos cambios, y es importante recordar que junto con este proceso el mundo
también necesita «una globalización de salvaguardas, un mínimo esencial de derecho y equidad» (No. 310).
Una economía construida no ya sobre una base industrial sino sobre los servicios y las más novedosas tecnologías
trae consigo muchos cambios para quienes trabajan, y algunos ajustes difíciles. Para afrontarlos el compendio
recomienda evitar el error de insistir en que los cambios ocurran de una determinada manera. «El factor decisivo
y la referencia de esta compleja fase de cambio es una vez más la persona humana, que debe seguir siendo la
verdadera protagonista de su trabajo» (No. 317). Humanizar el trabajo, ahora a una escala planetaria, es la
siguiente meta.
La Doctrina Social de la Iglesia y los Sindicatos
INTRODUCCIÓN
En países subdesarrollados, como el nuestro, donde tardan en impactar los cambios que se producen en el
escenario mundial, todavía se presentan actitudes retrógradas tanto por parte de algunos sectores patronales
como de los mismos trabajadores.
Algunos patronos todavía actúan en contraposición a los nuevos tiempos, pretendiendo una explotación extrema
de la mano de obra con el simple y llano propósito de aumentar sus riquezas, sin admitir la necesidad de
estimular a sus trabajadores para poder competir eficientemente con productores de su mismo rubro, tanto
nacional como internacionalmente.
Por su parte, algunos trabajadores, tanto organizados como no organizados, siguen viendo a sus empleadores
como un verdadero enemigo a quien en la medida de lo posible hay que restarle posibilidades de éxito en
su empresa.
Ambas posiciones han estado siempre equivocadas. Para lograr mejores ganancias y mejores salarios, es
imprescindible la armónica combinación de estímulos a los trabajadores y una mayor dedicación para aumentar
cuantitativa y cualitativamente la producción.
En este trabajo presentamos lo que la Iglesia por medio de la Doctrina Social de la Iglesia opina del sindicato, lo
que el estado de Chile reconoce del sindicato, así como un punto de vista social el mundo cambiante en el que
vivimos, los cambios tecnológicos y las conclusiones acerca del tema de cada uno de los integrantes del grupo.
Para así poder enseñar y aclarar su definición y concepto que en muchos países como Chile muchos lo utilizan de
manera contraproducente.
El Sindicato
Participación de los trabajadores
Comenzó en su andadura desde los inicios de la industrialización, debido a la necesidad que sintieron los obreros
de protegerse contra la explotación despiadada que sufrían de manos del capitalismo. No fue fácil para los
obreros conseguir que se reconociera el derecho sindical, hoy sin embargo ya consta en todas las constituciones
democráticas.
Defensa obrera contra el capitalismo
La industrialización plantea la cuestión social de forma nueva: la maquina sustituye al hombre por un lado,
ocasionando desempleo: pero asimismo la maquina complementa y potencia el trabajo del hombre por otro,
dividiendo el bienestar.
Con la industrialización se desencadena un éxodo masivo del campo a la ciudad, surgiendo los suburbios
de pobreza y cinturones de miseria, cuyas características son:
1. hacinamiento masivo
2. carencia de infraestructura
3. falta de higiene
4. ausencia de escuelas y servicios
Por otra parte los obreros en las fábricas reciben bajos salarios, jornadas de 16 y 18 horas. Sin condiciones
de seguridad ni higiene: empleándose mayoritariamente a mujeres y niños, sin seguridad en el empleo. A estos
trabajadores de esta primera época de la industrialización se le dio el nombre de proletarios porque su
única propiedad era la prole (sus hijos.)

5. Las etapas de la reivindicación sindical se esquematizan de la siguiente forma:
1. reivindicaciones personales sobre salarios, jornadas, condiciones asociaciones de socorros mutuos, para
ayudarse en caso de necesidad de los propios obreros. Nacen mutuas, cooperativas y ateneos mediante
una modesta cuota que pagaban sus afiliados.
2. El Muatismo (Es la inhibición del habla en todas las situaciones)
3. La Lucha Sindical
 reivindicativa primero de un grupo de trabajadores en una empresa luego se extiende a localidades,
provincia, región y nación
 Política debido a que la clase patronal cuenta con la ayuda del estado es necesario la conquista del poder
para poder participar en la emancipación de la clase trabajadora.
Para que se lograra la libertad sindical en los primeros tiempos estos eran clandestinos luego pasaban por un
periodo de legalización y otros periodos de suspensión legal hasta establecer el derecho sindical, lógicamente en
esta lucha se desarrollaron muchas muertes, heridos, encarcelados, refugiados, despedidos y otras represiones
parecidas.
En los países democráticos se fueron aceptando las reivindicaciones obreras de los primeros tiempos como
ser: salario, jornada, seguridad en el empleo, condiciones de trabajo, seguros sociales en salud, descanso,
jubilación, formación profesional... por ello evolucionó también el sindicalismo hacia formas de cooperación con
la dirección de la empresa aceptando incluso la intervención del estado.
La Iglesia y el Sindicato
La iglesia tuvo sus prevenciones sobre el sindicato, en el principio; compresible ya que era un fenómeno nuevo
que surge de la cuestión social planteada por la revolución industrial. Mas tarde se alarmo debido a la influencia
y la atracción del comunismo sobre la clase trabajadora; intentó crear sindicatos de signos cristianos que
defendiendo sus intereses no perjudicaran a la empresa orientándose a la D.S.I.
Derecho a la libertad y Asociación Sindical
Para Juan Pablo II la cuestión no ofrece dudas " sobre la base de todos estos derechos junto con la necesidad de
asegurarlos por parte de los mismos trabajadores, brota aun otro derecho, es decir, el derecho a asociarse a
formas que tengan como finalidad la defensa de los intereses vitales de los hombres empleados en diversas
profesiones.
Modelos sindicales
1. Sindicato de clase exclusivamente o compuesto por obreros con autonomía de la patronal.
Sindicatos amarillos aquellos que aceptan las intervenciones patronales en sus decisiones.
2. En relación con la clase
Sindicatos campesinos para obreros del campo.
Sindicatos industriales para los obreros de la industria y la fábrica.
Sindicatos comerciales y de servicios para los que trabajan en el comercio y las finanzas.
Otros sindicatos de los funcionarios de los técnicos de los policías.
3. En relación a la producción
4. En relación al modelo político
Sindicatos reivindicativos se limitan a la reivindicación de los derechos laborales
Sindicatos políticos.
Conceptos Básicos de la Iglesia hacia los Sindicatos
Los sindicatos son elementos indispensables de la vida social; su finalidad es la defensa de los intereses vitales
de los hombres empleados en diversas profesiones. Son un exponente de la lucha por la justicia social y un factor
constitutivo de orden social y de solidaridad de la que no se puede prescindir.
Luchar por la justicia y no-egoísmo de grupo o clase: La lucha de los sindicatos debe ser vista como una
dedicación normal a favor del justo bien y no como una lucha contra los demás. Su finalidad no es eliminar a su
adversario, sino que alcanzar la justicia social. Las exigencias sindicales no pueden transformarse en una especie
de egoísmo de grupo o de clases.
La actividad sindical entra en el campo de la política: entendida como una prudente solicitud por el bien común.
Luchan no solo por mejoras saláriales y de condiciones de vida y trabajo, sino que también para corregir los
defectos del sistema de propiedad y de administración de los medios de producción con miras al bien común de
toda la sociedad y teniendo en cuenta las limitaciones que impone la situación económica general del país.
Los sindicatos no son partidos políticos: los sindicatos deben evitar asumir el papel de los partidos políticos que
luchan por el poder. Las decisiones de los sindicatos no deben estar sujetas a las decisiones de partidos políticos.
La excesiva polinización de los sindicatos se ve como negativa y contraria a su finalidad.

6. Su papel educativo: es función del sindicato desarrollar en los trabajadores la conciencia de la dignidad y la
voluntad de lograr su promoción. Se debe desear que, gracias a la obra de los sindicatos el trabajador puede no
solo tener más, sino, ante todo, sé más; es decir pueda realizar más plenamente su humanidad en todos los
aspectos.
Los sindicatos actuando a favor de los justos de sus miembros, se sirvan del método de huelga: es un medio
necesario aunque extremo reconocido por la enseñanza social católica. Las huelgas son legítimas en las debidas
condiciones y en sus justos límites. Es un derecho que se le debe asegurar a los trabajadores sin sufrir sanciones
penales por participar en una de ella.
La regresión contra dirigentes sindicales constituye abusos frecuentes en nuestros países. Este abuso debe ser
combatido por la autoridad del trabajo.
Apoyo pastoral y moral a los dirigentes sindicales: la iglesia debe acompañar a los trabajadores cristianos
comprometidos en la vida sindical.
La iglesia es más partidaria de la autonomía sindical así como de una unidad en la pluralidad pero evitando que
los sindicatos apoyen acciones comunistas de signos totalitario.
EL ESTADO
Sindicato
Sindicato es toda asociación permanente de trabajadores, de patronos o, de profesión u oficio independiente,
constituida exclusivamente para el estudio, me protección de sus respectivos intereses económicos y sociales
comunes.
Según el código de trabajo, las asociaciones de trabajadores de toda clase están bajo la protección del Estado,
siempre que persigan cualquiera de los siguientes fines:
1o.-La capacitación profesional.
2o.- La cultura y educación de carácter general o aplicada a la correspondiente rama de trabajo.
3o.- El apoyo mutuo mediante la formación de cooperativas o cajas de ahorro.(Bancos)
4o.- Los demás fines que entrañen el mejoramiento económico y social de los trabajadores en defensa de los
intereses de su clase.
Podemos decir que algunas de las funciones principales de los sindicatos son:
1.- Estudiar las características de la respectiva profesión y los salarios, prestaciones sistemas de protección o de
prevención de accidentes y demás condiciones de trabajo referentes asociados para procurar su mejoramiento y
su defensa;
2.-Celebrar convenciones colectivas y contratos de trabajo; Garantizar su cumplimiento de sus afiliados y ejercer
los derechos y acciones que de ellos nazcan.
3.- Asesorar a sus asociados en la defensa de los derechos emanados de un contrato de trabajo correspondiente.
4.- Promover la educación técnica y general de sus miembros;
5.- Participar en la integración de los organismos estatales que les permita la ley,
6.- Prestar socorrer a sus afiliados.
PROHIBICIONES
1.- Efectuar operaciones comerciales de cualquier naturaleza, sea con los trabajadores o con terceros,
2.- Promover cualesquiera cesaciones o paros en el trabajo, excepto en los casos de huelga declarada de
conformidad con la ley,
3.- Suministrar maliciosamente datos falsos a la autoridad de trabajo,
4.- Promover o patrocinar cualesquiera actos de violencia frente a las autoridades o en el perjuicio de los
patronos.
LA TECNOLOGÍA Y LA GLOBALIZACIÓN
En momentos como los actuales, cuando han desaparecido los mercados cautivos, donde hasta los productos de
la más ínfima calidad podían sobrevivir; ahora, cuando se busca la apertura de las fronteras para que la
producción circule libremente en los mercados nacionales e internacionales, la necesidad de unificar los
esfuerzos del capital y el trabajo se ha transformado en un imperativo impostergable. No es ninguna exageración
advertir que en las relaciones obrero-patronales descansa, fundamentalmente, la capacidad o incapacidad de los
sectores productores del mundo para sobrevivir y sacar provecho a la globalización económica y comercial.
Las nuevas tecnologías ni crean ni destruyen empleo: lo transforman, dependiendo de la forma en que se usan en
las empresas. Las dos economías más tecnológicamente avanzadas del mundo, con diferencia, Japón y Estados
Unidos, tienen las tasas más bajas de paro: 3,2% en Japón y 5,1% en Estados Unidos en agosto de 1996. A pesar

7. de la incorporación masiva de la mujer al trabajo, no hay paro masivo porque en Japón se mantiene la creación
de empleo estable y en Estados Unidos en los cuatro últimos años se han creado diez millones de nuevos puestos
de trabajo, el 60% de los cuales son de nivel técnico y profesional, con un nivel de educación superior a la media
de la actual fuerza de trabajo
El problema es que las empresas, enfrentadas con costos laborables más altos que sus competidores, tienden a
introducir tecnología para eliminar trabajo, compran insumos industriales de otros países de menor costo. Si
quieren integrarse plenamente en la economía global es muy dudoso que se pueda permitir la continuación del
estado del bienestar actual y de la relativa estabilidad de empleo. Y no parece realista pensar que los gobiernos y
empresas van a renunciar a dicha integración en los mercados globales.
Esto no significa que los trabajadores no tengan otro remedio que aceptar los postulados neo-liberales de
la globalización y resignarse al retroceso de conquistas sociales y poder de negociación salarial. No estamos en el
fin de la historia, con la apoteosis de un capitalismo salvaje, sino en el principio de una nueva era, en la que el
extraordinario desarrollo tecnológico puede permitir, a la vez, más ganancia para las empresas y mejores
condiciones para los trabajadores: la cuadratura de ese círculo se llama productividad.
Los sindicatos son el principal instrumento de los trabajadores
Pero la elaboración de un nuevo modelo de crecimiento económico y reparto social debe partir del
reconocimiento de donde están los problemas y de la movilización para plantear, negociar y obtener soluciones.
Y aquí es donde el trabajo y empleo debilitan estructuralmente la posición tradicional de los sindicatos que, se
diga lo que se diga, son, con todos sus límites, los principales instrumentos con que cuentan los trabajadores, y
la población en general, para la defensa de sus derechos. Lo que las nuevas tecnologías
de información y comunicación permiten es la individualización creciente del proceso de trabajo y
la organización de la producción en red, mediante la utilización sistemática de subcontratos, de consultarías y
servicios especializados, de trabajadores temporales, a tiempo parcial o a la tarea. Y esto en todos los niveles de
cualificación. La empresa moderna es una red de producción, servicios e información que se conecta con otras
empresas igualmente reticulares, de forma que cada trabajador recibe una tarea o un salario de forma cada vez
más individualizada.
Hacia la empresa virtual
La tendencia es hacia la creación de empresas virtuales en las que el proceso de trabajo se organiza a distancia y
por empleadores diferentes. Aunque la mayoría de las empresas aún utilizan los métodos tradicionales de
producción y gestión, la flexibilidad y productividad del nuevo modelo irá eliminando las empresas que no entren
en las nuevas formas de producción internacional. En esas condiciones, ¿cómo organizar a los trabajadores, cuyas
condiciones de trabajo, empleo, sueldo y protección social son individualizadas?. Si el trabajo es local y el capital
global, ¿cómo actuar sobre una empresa si la respuesta puede ser el cierre y la reinversión del capital en otra
región, en otro país o en otro continente?.
Reinventar el movimiento obrero
Si los sindicatos se mantienen negociando en el marco de la empresa, la globalización o informacionalización de
las empresas acabará desarticulándolos. Los sindicatos sólo pueden sobrevivir, y con ellos la defensa de los
derechos de los trabajadores, planteando un debate social y político sobre las nuevas formas de organización
económica, social y política, buscando un modelo que garantice la conexión entre productividad, competitividad,
reparto de la riqueza y bienestar social en las nuevas condiciones tecnológicas.
La toma de conciencia de la nueva situación histórica y un amplio debate, a partir de información adecuada, son
requisitos indispensables para re-inventar un movimiento obrero (aunque ahora sean obreros de la información)
que corresponda a la reinvención de sí mismo que ha operado un capitalismo de nueva planta. No para volver a la
lucha de clases, superada por una sociedad mucho más compleja que la del capitalismo clásico.
Sino para recordar a las empresas, al mundo y a nosotros mismos, que podemos y debemos pasar de vivir para
producir y a producir para vivir.
Ya pasó el tiempo de culpar a los patronos por todos los males, como ya pasó el tiempo de enriquecerse por la
única vía de explotar a los trabajadores. Ahora llegó el momento en que el capital y el trabajo unifiquen
voluntades para hacerle frente al libre mercado. Empleados y empleadores deben admitir que ninguno podrá
sobrevivir sin el concurso del otro.
CONCLUSIONES
Debemos reconocer que los sindicatos, son la principal arma con la que cuentan los trabajadores para defender
sus derechos.

8. Lo que sucede en nuestra sociedad e interfiere con que este fin se cumpla es el hecho, de que la relación obrero
patronal es una lucha sin cuartel en donde el empresario quiere obtener las mayores ganancias con el mínimo de
costo, y el obrero quiere ganar lo máximo, con el mínimo esfuerzo.
Sabemos que como personas nos merecemos un salario con el cual se pueda vivir una vida digna, con el cual los
trabajadores puedan alimentar, vestir y educar a sus hijos.
Lo ideal seria un equilibrio entre estas dos partes, reconocer que se necesitan mutuamente y no considerarse
una a otros como enemigos, luchando para conseguir lo mejor para sí sin pensar también que el bien del otro,
ayuda a su propio bien pues un empleado motivado puede ser más productivo y una empresa prospera genera
mas empleo y mejores salarios.
Una de las principales amenazas que tenemos en nuestro país para que esta negociación sea justa es que
actualmente una de las mayores fuentes de empleo son las maquilas las cuales asignan un salario, en donde no
hay presión que valga pues el empleado, debe aceptar esta situación debido a que como es
una inversión extranjera, simplemente si no le gusta el nivel de salario que se le exige simple y sencillamente
hacen sus maletas y se van a invertir a otro lado, quedándose las personas totalmente desempleadas.
Otra situación muy importante a tomar en cuenta es el hecho de que es muy poca la mano de obra calificada,
debido a que hay un alto índice de analfabetismo. Entonces los niveles de salarios para estas personas serán muy
bajos.
Para lo cual la solución la puedo encontrar a través de una concientización de ambas partes y trabajar en
sociedad por su propio bien y el del otro.
Berta Patricia Ortiz .
Podemos ver, que los sindicatos generalmente en vez de ayudar a sus afiliados lo que consiguen es perjudicarlos,
porque no emplean el significado del sindicato tal como es, es decir que deben de procurar que los afiliados
puedan gozar de sus beneficios, derechos a los que ellos en su contrato tengan establecidos.
Los sindicatos se crearon para poder ayudar a los empleados de cualquier empresa, pero no para destruir o
perjudicar tanto a los empleados como a los dueños.
Carmen Araceli Matute .
Es un grupo formado por personas que persiguen un mismo fin, a través de los sindicatos estas personas exigen
derechos que les corresponden ya sea como ciudadano de un país o como trabajador de una empresa.
Los sindicatos tienen mucha influencia en toda empresa, ya que están formados por sus trabajadores, al
momento de que ellos exijan algo y estos no lo consideren pueden llevar a un paro total de las actividades que se
lleven a cabo en la empresa.
En economía se cree, que el poder monopólico de los sindicatos puede llevar a una inflación por el alza de los
costos.
Ya que cuando estos exigen incrementos saláriales, y los empresarios no tienen capital para incrementar estos, lo
encuentran aumentando el precio de los productos o servicios que su empresa ofrece a la sociedad.
Se le llama espiral de precios y salarios.
Sindicatos Aumentos Saláriales Aumento de Precios
Es un juego vicioso ya que se exigen aumentos saláriales, porque el costo de vida aumenta al incrementarle los
precios a los productos.
Muchos países para tratar de disminuir la crisis que en estos existe, disminuyen el valor relativo del trabajo o
capital variable al aumentar los precios o controlando que los sindicatos no exijan aumentos saláriales, esto hace
que disminuya la demanda creándose nuevamente la crisis.
Michelli Torres .
Mi opinión personal es que los sindicatos son buenos siempre y cuando todos los miembros asociados al mismo
comprendan verdaderamente la función y los objetivos que este tipo de organización persigue y luego que sean
aplicados adecuadamente.
Un sindicato debe velar porque se respeten y cumplan los derechos de todos los empleados en una empresa (un
salario justo, condiciones de higiénicas, pensiones, oportunidad de desarrollo profesional, horarios justos de
acuerdo a la ley), estableciendo un diálogo con los empleadores. Un sindicato debe promover la educación de sus
integrantes.
Si bien es cierto en Honduras el capitalismo liberal en las empresas ha incrementado, se debe crear
constantemente una conciencia en aquellos que no han caído en las redes de esta ideología en la cual lo que
menos importa es el bien común, y a los que ya tienen esta mentalidad hacerles ver las consecuencias de sus
actos.
El diálogo es básico en la relación patrono-trabajador para evitar la injusticia social que a la vez trae consigo
consecuencias graves en la empresa, familia, sociedad y país. Una de las razones por las cuales este país no

9. puede competir internacionalmente es por las ideas erradas de unos cuantos buscando favorecer sus intereses
individuales y que son transmitidos a una masa sin criterio personal, ni decisión.
Los sindicatos deben darse cuenta que una huelga no afecta a la que llama su agresor "patrono" sino también a
ellos mismos y que esta definitivamente no es la solución, no sé esta buscando quien tiene el poder sino el bien
común.
Rocío Sierra .
Hemos visto como los sindicatos han luchado por tener derechos y buenas condiciones de trabajo para los
trabajadores, es una muy buena arma del empleado para hacer valer sus derechos aunque muchas veces es
objeto de abusos por parte de sus dirigentes como lo podemos ver en países como Honduras en los que muchas
personas ven como una oportunidad los sindicatos para poder sacarle lo más posible a la empresa. La lucha entre
empresa y empleado al final lo que termina haciendo es perjudicando a la misma empresa.
La opción de la iglesia es muy buena y clara, hacer que los empleados sean parte de la empresa, llegando a que
los empleados disfruten de las utilidades de la empresa pero también de sus perdidas, así habría un compromiso
mayor de todos por hacer crecer cada vez mas la empresa, al sentirse que también es parte de ellos. Realmente
desde mi punto de vista no deja de ser una utopía ya que las diferencias individuales, la diversidad cultural y sus
creencias, sencillamente lo imposibilitan, ya que para poder tan siquiera plantearlo se necesitan un nivel
educativo y de comprensión alta, en el cual las personas tengan conciencia de que se quiere lograr, pero la misma
ignorancia no nos hace progresar. Ante esta barrera lo que podemos hacer es valernos de los sindicatos para que
el empleado se sienta protegido y no solamente sentirse abusado por parte del patrono. Ahora bien hay
sindicatos que se sobre pasan en cuanto a lo que ellos consideran que les es justo y la empresa no tiene una
capacidad económica de satisfacerlos, es ahí donde entra a regular es estado, porque la empresa debe de
concederles un ambiente de trabajo bueno y acorde a su trabajo, seguridad, higiene, etc., pero no así hay que
tenerlos en un hotel porque hay que tener en cuenta que sobre todo lo que se busca es que el empleado esté
satisfecho con su trabajo y que mejore su productividad.
En la actualidad vemos que todo nuestro entorno evoluciona de manera sorprendente ante las necesidades de
internacionales y debemos de estar conscientes y preparados, ya que las empresas pequeñas cada vez están
desapareciendo ante grandes corporaciones que están divididas por todo el mundo y no tienen un contacto
directo con los empleados, las cuales se les hacen mejor mover sus operaciones a otro lugar ante amenazas de
sindicatos. Por eso también los sindicatos deben evolucionar, así como las leyes y estatutos para que sean mas
justas y se busque una mejor alternativa, como ser el de unirse en otras empresas pequeñas e ir creciendo
mutuamente.
Para lograr una mejor relación entre la empresa y los empleados la manera más eficaz siempre es la comunión y
él diálogo, la cual nos puede llevar a comprender las necesidades de ambos a modo de tener una conciliación por
ambas partes, claro esta que para llegar a este dialogo debe de haber mutuo interés de llegar a un acuerdo.
Mauricio Matute .
Para mí los sindicatos es uno de los medios en que los empleados pueden asegurar su interés dentro de la
empresa.
Los sindicatos son buenos ya que son gremios los cuales se interesan que todos los derechos de los trabajadores
se cumplan y al mismo tiempo los trabajadores tengan formas de trabajo dignas de todo ser humano.
Los sindicatos no son medios para poder quitarle el poder a los patronos de las empresas sino que poder tener
una armonía o diálogos para que los trabajadores trabajen satisfechamente y motivados.
Hoy en día en nuestro país los sindicatos se han proliferado y están actuando de formas equivocadas ya que
alteran el orden público y lo único que consiguen es que todo se sala de su orden.
Los sindicatos deben tratar de mejorar las condiciones de vida de todos los trabajadores que estén aliados o
reunidos en tales gremios, para así poder tener una mejor repartición de bienes y en el que todos puedan salir
ganando.
ACTIVIDAD: ELABORA UN PPT con la información dada en esta guía más la investigación que hicimos en clases.
(Por favor no copie los que existen en la web) Se puede apoyar por el código del trabajo, por la Encíclica
Laborem Exercens (14 de septiembre de 1981) | Juan Pablo II, como también por el documento “Doctrina Social
de la Iglesia. Recuerde que es importante una introducción y conclusión del trabajo (PPT CON NOTA)
El trabajo debe ser enviado el día martes 24 de marzo 2020 a mi correo institucional. smora@secst.cl