este documento es una recupilacion de tips para la belleza

1. LA Belleza
Para otros usos de este término, véase Belleza (desambiguación).
La Catedral de Notre Dame (París) de estilo gótico radiante.
Flores en el jardín botánico de Keukenhof.
.
La belleza se describe comúnmente como una cualidad de los entes que hace que estas
sean placenteros de percibir. Tales entes pueden incluir paisajes, atardeceres o
amaneceres, cielos nocturnos, personas, animales, plantas, obras de arte, etc. Belleza es
una noción abstracta ligada a numerosos aspectos de la existencia humana. La belleza se
estudia dentro de la disciplina filosófica de la estética, además de otras disciplinas como
la historia, la sociología y la psicología social. La belleza se define como la
característica de una cosa que a través de una experiencia sensorial (percepción) procura
una sensación de placer o un sentimiento de satisfacción.1
Proviene de manifestaciones
tales como la forma, el aspecto visual, el movimiento y el sonido, aunque también se la
asocia, en menor medida, a los sabores y los olores. En esta línea y haciendo hincapié
en el aspecto visual, Tomás de Aquino define lo bello como aquello que agrada a la
vista (quae visa placet).2

2. La percepción de la «belleza» a menudo implica la interpretación de alguna entidad que
está en equilibrio y armonía con la naturaleza, y puede conducir a sentimientos de
atracción y bienestar emocional. Debido a que constituye una experiencia subjetiva, a
menudo se dice que «la belleza está en el ojo del observador».3
Aunque tal relativismo
es exagerado y suele asociarse a cosmovisiones y modas, lo concreto es que existen
objetos y seres que dan la impresión de belleza ya desde su objetividad natural porque
se corresponden con los requisitos naturales del homo sapiens, por ejemplo: el sabor
dulce es preferido al sabor amargo porque el amargo suele corresponder a tóxicos, lo
mismo que la fragancia de muchas flores se prefiere naturalmente en gente
psíquicamente sana al hedor pútrido.
Una dificultad para entender la belleza se debe al hecho de que tiene aspectos tanto
objetivos como subjetivos: es vista como una propiedad de las cosas pero también como
dependiente de la respuesta emocional de los observadores. Se ha argumentado que la
capacidad del sujeto necesaria para percibir y juzgar la belleza, a veces conocida como
el "sentido del gusto", puede entrenarse y que los veredictos de los expertos coinciden a
largo plazo. Esto sugeriría que los estándares de validez de los juicios de belleza son
intersubjetivos, es decir, dependientes de un grupo de jueces, en lugar de completamente
subjetivos o completamente objetivos. Las concepciones de la belleza apuntan a captar
lo que es esencial en todas las cosas bellas. Las concepciones clásicas definen la belleza
en términos de la relación entre el objeto bello como un todo y sus partes: las partes
deben estar en la proporción correcta entre sí y así componer un todo armonioso
integrado. Las concepciones hedonistas incluyen la relación con el placer en la
definición de belleza al sostener que hay una conexión necesaria entre el placer y la
belleza, por ejemplo, que para que un objeto sea bello es necesario que cause placer
desinteresado. Otras concepciones incluyen definir los objetos bellos en términos de su
valor, de una actitud amorosa hacia ellos o de su función.
Índice
• 1 Perspectiva general
• 2 Objetivismo y subjetivismo
• 3 Concepciones
o 3.1 Clásica
o 3.2 Hedonista
o 3.3 Otras
• 4 Historia de la belleza
• 5 Belleza humana
• 6 Fealdad
• 7 Belleza en el arte
• 8 Véase también
• 9 Referencias
• 10 Enlaces externos
Perspectiva general

3. La belleza, junto con el arte y el gusto, es el tema principal de la estética, una de las
principales ramas de la filosofía.45
La belleza suele clasificarse como una propiedad
estética además de otras propiedades, como la gracia, la elegancia o lo sublime.678
Como valor estético positivo, la belleza se contrasta con la fealdad como su contraparte
negativa. La belleza suele figurar como uno de los tres conceptos fundamentales del
entendimiento humano, además de la verdad y la bondad.697
Los objetivistas o realistas ven la belleza como una característica objetiva o
independiente de la mente de las cosas bellas, lo cual es negado por los subjetivistas.410
La fuente de este debate es que los juicios de belleza parecen basarse en bases
subjetivas, es decir, en nuestros sentimientos, y al mismo tiempo reclaman la corrección
universal.11
Esta tensión a veces se denomina "antinomia del gusto" (antinomy of
taste).5
Los partidarios de ambos lados han sugerido que cierta facultad, comúnmente
llamada sentido del gusto (sense of taste), es necesaria para hacer juicios fiables sobre la
belleza.411
David Hume, por ejemplo, sugiere que esta facultad puede entrenarse y que
los veredictos de los expertos coinciden a largo plazo.410
La belleza se discute principalmente en relación con objetos concretos accesibles a la
percepción sensorial. A menudo se sugiere que la belleza de una cosa sobreviene a las
características sensoriales de esta cosa. 11
Pero también se ha propuesto que los objetos
abstractos como historias o pruebas matemáticas pueden ser bellos.12
La belleza
desempeña un papel central en las obras de arte, pero también hay belleza fuera del
campo del arte, especialmente con respecto a la belleza de la naturaleza.1311
Una
distinción influyente entre las cosas bellas, debida a Immanuel Kant, es la que existe
entre la belleza dependiente y la libre (dependent and free beauty). Una cosa tiene
belleza dependiente si su belleza depende de la concepción o función de esta cosa, a
diferencia de la belleza libre o absoluta.11
Ejemplos de belleza dependiente incluyen un
buey que es bello como un buey pero no como un caballo4
o una fotografía que es bella
porque representa un edificio bello pero que carece de belleza en general debido a su
baja calidad.10
Objetivismo y subjetivismo
Los juicios de belleza parecen ocupar una posición intermedia entre los juicios
objetivos, por ejemplo, sobre la masa y la forma de un pomelo, y los gustos subjetivos,
por ejemplo, sobre si el pomelo sabe bien.141110
Los juicios de belleza difieren de los
primeros porque se basan en sentimientos subjetivos más que en la percepción objetiva.
Pero también difieren de estos últimos porque reclaman la corrección universal.11
Esta
tensión también se refleja en el lenguaje común. Por un lado, hablamos de la belleza
como una característica objetiva del mundo que se atribuye, por ejemplo, a paisajes,
pinturas o seres humanos.15
El aspecto subjetivo, por otro lado, se expresa en dichos
como "la belleza está en el ojo del espectador".4
Estas dos posiciones a menudo se denominan objetivismo o realismo y subjetivismo.4
El
objetivismo es el punto de vista tradicional, mientras que el subjetivismo se ha
desarrollado más recientemente en la filosofía occidental. Los objetivistas sostienen que
la belleza es una característica de las cosas independiente de la mente. En este relato, la
belleza de un paisaje es independiente de quién lo percibe o si se percibe en absoluto.410
Los desacuerdos pueden explicarse por la incapacidad de percibir esta característica, a
veces "falta de gusto" (lack of taste).16
El subjetivismo, por otro lado, niega la existencia

4. de la belleza independiente de la mente. Influyente para el desarrollo de esta posición
fue la distinción de John Locke entre cualidades primarias, que el objeto tiene
independientemente del observador, y cualidades secundarias, que constituyen poderes
en el objeto para producir ciertas ideas en el observador.4176
Cuando se aplica a la
belleza, todavía hay un sentido en el que depende del objeto y sus poderes.10
Pero este
relato hace implausible la posibilidad de desacuerdos genuinos sobre las afirmaciones
de belleza, ya que el mismo objeto puede producir ideas muy diferentes en observadores
distintos. La noción de "gusto" todavía se puede utilizar para explicar por qué diferentes
personas no están de acuerdo sobre lo que es bello. Pero no hay un gusto objetivamente
correcto o incorrecto, solo hay gustos diferentes.4
El problema tanto con la posición objetivista como con la subjetivista en su forma
extrema es que cada una tiene que negar algunas intuiciones sobre la belleza. Este tema
a veces se discute bajo la etiqueta "antinomia del gusto".45
Ha llevado a varios filósofos
a buscar una teoría unificada que pueda tener en cuenta todas estas intuiciones. Una ruta
prometedora para resolver este problema es pasar de las teorías subjetivas a las
intersubjetivas, que sostienen que los estándares de validez de los juicios de gusto son
intersubjetivos o dependen de un grupo de jueces en lugar de ser objetivos. Este enfoque
trata de explicar cómo es posible un desacuerdo genuino sobre la belleza a pesar del
hecho de que la belleza es una propiedad que depende de la mente, dependiente no de
un individuo sino de un grupo.45
Una teoría estrechamente relacionada ve la belleza
como una propiedad secundaria o dependiente de la respuesta (response-dependent).
En uno de esos relatos, un objeto es bello "si causa placer en virtud de sus propiedades
estéticas".6
El problema de que diferentes personas responden de manera diferente
puede abordarse combinando teorías de dependencia de respuesta con las llamadas
teorías del observador ideal (ideal-observer theories): solo importa cómo respondería
un observador ideal.11
No hay un acuerdo general sobre cómo se deben definir los
"observadores ideales", pero se suele suponer que son jueces experimentados de belleza
con un sentido del gusto completamente desarrollado. Esto sugiere una forma indirecta
de resolver la antinomia del gusto: en lugar de buscar condiciones necesarias y
suficientes de belleza misma, podemos aprender a identificar las cualidades de los
buenos críticos y confiar en sus juicios.4
Este enfoque solo funciona si se garantiza la
unanimidad entre los expertos. Pero incluso los jueces experimentados pueden estar en
desacuerdo en sus juicios, lo que amenaza con socavar las teorías del observador ideal.4
10
Concepciones
Se han propuesto varias concepciones de las características esenciales de las cosas
bellas, pero no hay consenso sobre cuál es la correcta.
Clásica
La concepción clásica define la belleza en términos de la relación entre el objeto bello
como un todo y sus partes: las partes deben estar en la proporción correcta entre sí y así
componer un todo armonioso integrado.4610
En este relato, que encontró su articulación
más explícita en el Renacimiento italiano, la belleza de un cuerpo humano, por ejemplo,
depende, entre otras cosas, de la proporción correcta de las diferentes partes del cuerpo
y de la simetría general.4
Un problema con esta concepción es que es difícil dar una
descripción general y detallada de lo que se entiende por "armonía entre partes".4
Esto

5. levanta la sospecha de que definir la belleza a través de la armonía solo resulta en el
intercambio de un término poco claro por otro. Se han hecho algunos intentos de
disolver esta sospecha buscando leyes de belleza, como la proporción áurea. Alexander
Baumgarten, por ejemplo, veía leyes de belleza en analogía con leyes de la naturaleza y
creía que podían ser descubiertas a través de la investigación empírica.6
Pero estos
intentos han fracasado hasta ahora en encontrar una definición general de belleza.
Varios autores incluso afirman lo contrario, que tales leyes no pueden formularse, como
parte de su definición de belleza.11
Hedonista
Un elemento muy común en muchas concepciones de belleza es su relación con el
placer.126
El hedonismo considera que esta relación forma parte de la definición de
belleza al sostener que existe una conexión necesaria entre el placer y la belleza, por
ejemplo, que para que un objeto sea bello es necesario que cause placer o que la
experiencia de la belleza siempre va acompañada de placer.13
Este relato se denomina a
veces "hedonismo estético" para distinguirlo de otras formas de hedonismo.1819
Una
articulación influyente de esta posición proviene de Tomás de Aquino, que trata la
belleza como "lo que agrada en la propia aprehensión de ello".20
Immanuel Kant explica
este placer a través de una interacción armoniosa entre las facultades de entendimiento e
imaginación.12
Otra cuestión para los hedonistas es cómo explicar la relación entre
belleza y placer. Este problema es similar al dilema de Eutifrón: ¿es algo bello porque lo
disfrutamos o lo disfrutamos porque es bello?6
Los teóricos de la identidad (identity
theorists) resuelven este problema negando que haya una diferencia entre belleza y
placer: identifican la belleza, o su apariencia, con la experiencia del placer estético.12
Los hedonistas suelen restringir y especificar la noción de placer de diversas maneras
para evitar contraejemplos obvios. Una distinción importante en este contexto es la
diferencia entre placer puro y mixto.12
El placer puro excluye cualquier forma de dolor o
sentimiento desagradable, mientras que la experiencia de placer mixto puede incluir
elementos desagradables.21
Pero belleza puede implicar placer mixto, por ejemplo, en el
caso de una historia bellamente trágica, razón por la cual el placer mixto suele estar
permitido en las concepciones hedonistas de belleza.12
Otro problema al que se enfrentan las teorías hedonistas es que obtenemos placer de
muchas cosas que no son bellas. Una forma de abordar este problema es asociar la
belleza con un tipo especial de placer: placer estético o desinteresado.458
Un placer es
desinteresado si es indiferente a la existencia del objeto bello o si no surgió debido a un
deseo antecedente a través del razonamiento medio-fin.2212
Por ejemplo, la alegría de
mirar un hermoso paisaje aún sería valiosa si resultara que esta experiencia fue una
ilusión, lo que no sería cierto si esta alegría se debiera a ver el paisaje como una valiosa
oportunidad inmobiliaria.4
Los opositores al hedonismo suelen admitir que muchas
experiencias de belleza son placenteras, pero niegan que esto sea cierto en todos los
casos.13
Por ejemplo, una crítica fría y cansada todavía puede ser una buena jueza de
belleza debido a sus años de experiencia, pero carece de la alegría que acompañaba
inicialmente a su trabajo.12
Una manera de evitar esta objeción es permitir que
respuestas a cosas bellas carezcan de placer mientras se insiste en que todas las cosas
bellas merecen placer, que el placer estético es la única respuesta adecuada a ellas.13
Otras

6. Se han propuesto varias otras concepciones de belleza. G. E. Moore explica la belleza
con respecto al valor intrínseco como "aquello cuya contemplación admirativa es buena
en sí misma".226
Esta definición conecta la belleza con la experiencia mientras logra
evitar algunos de los problemas que suelen asociarse a las posiciones subjetivistas, ya
que permite que las cosas puedan ser bellas incluso si nunca se experimentan.22
Otra
teoría subjetivista de la belleza proviene de George Santayana, quien sugiere que
proyectamos placer en las cosas que llamamos "bellas". Así, en un proceso parecido a
un error categorial, tratamos nuestro placer subjetivo como una propiedad objetiva de la
cosa bella.1246
Otras concepciones incluyen definir la belleza en términos de una actitud
amorosa o anhelante hacia el objeto bello o en términos de su utilidad o función.423
Los
funcionalistas pueden seguir a Charles Darwin, por ejemplo, al explicar la belleza según
su papel en la selección sexual.6
Historia de la belleza
El Taj Mahal es un ejemplo de la simetría en la arquitectura.
Podría remontarse a la propia existencia de la humanidad una de sus cualidades
mentales. La escuela pitagórica vio una importante conexión entre las matemáticas y la
belleza. En particular, notaron que los objetos que poseen simetría son más llamativos.
La arquitectura griega clásica está basada en esta imagen de simetría y proporción.
Platón realizó una abstracción del concepto y consideró la belleza una idea, de
existencia independiente a la de las cosas bellas. Según la concepción platónica, la
belleza en el mundo es visible por todos; no obstante, dicha belleza es tan solo una
manifestación de la belleza verdadera, que reside en el alma y a la que solo podremos
acceder si nos adentramos en su conocimiento. Consecuentemente, la belleza terrenal es
la materialización de la belleza como idea, y toda idea puede convertirse en belleza
terrenal por medio de su representación.24
La belleza, generalmente, se ha asociado con el bien. De la misma manera, lo contrario
de la belleza, que es la fealdad, a menudo se ha relacionado con el mal. A las brujas, por
ejemplo, con frecuencia se les atribuyen rasgos físicos desagradables y personalidades
repulsivas. Este contraste aparece representado en cuentos como La bella durmiente, de
Charles Perrault.25
En su obra Las afinidades electivas, Goethe declara que la belleza
humana actúa con mucha mayor fuerza sobre sentidos interiores que sobre los externos,
de modo que lo que él contempla está exento del mal y sienta en armonía con él y con el
mundo.26

7. La simetría es importante porque da la impresión de que la persona creció con salud, sin
defectos visibles. Algunos investigadores han sugerido que rasgos neonatales son
intrínsecamente atractivos. La juventud en general se asocia con la belleza.
Hay pruebas que hacen intuir un rostro hermoso en el desarrollo infantil, y que las
normas de atractivo son similares en culturas diferentes. El promedio, la simetría y el
dimorfismo sexual para determinar la belleza pueden tener una base evolutiva. Los
metaanálisis de la investigación empírica indican que las tres características producen
atracción tanto en caras masculinas como en femeninas y a través de diferentes culturas.
El atractivo facial puede ser una adaptación para la opción de compañero, posiblemente
porque la simetría y la ausencia de defectos señalan aspectos importantes de la calidad
física del compañero, como la salud. Es probable que estas preferencias sean
simplemente instintos.
Los artistas griegos y romanos también tenían el estándar de belleza masculina en la
civilización occidental. El romano ideal fue definido como un jefe alto, musculado, de
piernas largas, con un pecho lleno de pelo grueso, una alta y amplia frente -un signo de
inteligencia-, grandes ojos, una nariz fuerte y perfil perfecto, boca pequeña, y una
mandíbula poderosa. Esta combinación de factores produciría una mirada impresionante
de hermosa masculinidad. Con las excepciones notables del peso corporal y los estilos
de moda, las normas de belleza han sido bastante constantes en el tiempo y el lugar.
En el chino antiguo se escribe un signo que significa "hermoso", pero hoy se combina
con otros dos signos que significan "grande" y "oveja". Posiblemente, la oveja grande
era representativa de belleza.
La cultura maya consideraba que tener estrabismo era bello, y para conseguirlo, las
madres ponían jarras delante de los niños para que crecieran con este defecto; el
concepto de belleza puede variar entre culturas.
Belleza humana
Proporciones ideales del cuerpo humano esquematizadas en el Hombre de Vitruvio, de
Leonardo da Vinci.

8. La caracterización de una persona como «bella», ya sea de forma individual o por
consenso de la comunidad, a menudo se basa en una combinación de belleza interior,
que incluye los factores psicológicos —tales como congruencia, elegancia, encanto,
gracia, integridad, inteligencia y personalidad —, y belleza exterior, es decir, atractivo
físico, que incluye factores físicos —tales como juventud, medialidad, salud corporal,
sensualidad y Simetría—.
Comúnmente se mide la belleza externa con base en la opinión general o el consenso de
un grupo de personas. Un ejemplo de ello son los concursos de belleza, como el de Miss
Universo. La belleza interna, sin embargo, es más difícil de cuantificar. Un importante
indicador de la belleza física es la «medianía». Cuando las imágenes de rostros humanos
se promedian para formar una imagen compuesta, esta se acerca progresivamente cada
vez más a la imagen «ideal» y se percibe como más atractiva. Este fenómeno se notó
por primera vez en 1883, cuando Francis Galton, primo de Charles Darwin, construyó
imágenes compuestas por superposición de fotografías de vegetarianos y delincuentes
en búsqueda de una apariencia característica para cada uno de ellos. Al hacerlo, se
percató de que las imágenes compuestas resultantes eran más atractivas en comparación
con cualquiera de las fotografías individuales.
Fealdad
Artículo principal: Fealdad
La fealdad es una propiedad de una persona o cosa que no es agradable de mirar. En
muchas sociedades el juicio de ser considerado "feo" equivale a ser poco estético,
repulsivo u ofensivo. Al igual que su opuesto, la belleza, la fealdad implica un juicio
subjetivo y esta por lo menos en parte, en el "ojo del observador", tampoco se debe
olvidar la influencia ejercida por la cultura del "observador". Así, la percepción de la
fealdad puede ser errónea o miope, como en el cuento de El patito feo de Hans Christian
Andersen.
A pesar de que la fealdad es normalmente considerada como una característica visible,
también puede ser un atributo interno. Por ejemplo, una persona se puede considerar
atractiva por fuera pero por dentro irreflexiva y cruel. También es posible estar de "mal
humor", que es un estado interno de desagrado temporal.
La fealdad tiene su origen en la consideración del "ojo observador" y de la autoestima
que se desarrolla en las personas al ver los estereotipos de hombres y mujeres
agradables a nuestros sentidos de percepción