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Nacionaliodades del oriente

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  1. 1. Nacionalidades del Oriente La Confeniae está conformada por 11 nacionalidades amazónicas pertenecientes a 22 organizaciones yfederaciones de base en las 6 provincias amazónicas:Kichwa, Shuar, Achuar, Sapara, Shiwiar, Waorani, Andwa, Quijos, Siona, Siekopai, Ai´Cofán. Nacionalidad Kichwa La NacionalidadKichwade la Amazonía comprende varios pueblos que comparten una misma tradición lingüísticay cultural. Se asientan en la mayor parte de la Amazonía desde Sucumbíos hasta Pastaza; están conformados por 6 federaciones provinciales y mantienen una tradición milenaria expresadaen festividades,rituales y ceremonias colectivas que parten de la estructura social principal: el AYLLU Nacionalidad Achuar Los achuar al igual que los shuar forman un origen común. Originariamente practicaron la poligamiay muchos lo siguen haciendo, en el caso de los achuar las esposas eran generalmente hermanas.Son un pueblo guerrero asentado en las provincias de Pastaza y Morona Santiago con un territorio de aproximadamente 800.000 hectáreas,teniendo también presencia en el Perú.
  2. 2. Nacionalidad Shuar Los shuar son conocidos como el pueblo de las cascadas,por la estrecha relación que guardan hombres y mujeres con las cascadas existentes en sus territorios.Se asientan en todas las provincias amazónicas desde Zamora Chinchipehasta Sucumbíos, con grupos poblando también la región costa. Poseen 6 federaciones provinciales que integran la CONFENIAE de norte a sur. Nacionalidad Waorani Ubicados entre las provincia de Pastaza y parte de Orellana.Población: aproximadamente cuentan con 3.082 habitantes distribuidos en 22 comunidades,de las cuales 12 están en Pastaza: Toñampare (la más poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Tzapino, Tihueno, Quiwado-Quihuaro, Quenahueno, Daimutaro, Wamono, Tigüino, Shiripuno, Huahano.
  3. 3. Nacionalidad Sapara Se trata de una nacionalidaddeclarada por la Unesco como Patrimonio oral e Inmaterial de la Humanidaddebido a la amenaza de la lengua Sapara, hablada por solo unas pocas abuelas en su territorio. Los integrantes de la Nación OriginariaSapara se encuentran en las cuencas de los ríos Conambo, Pindoyacu y Curaray, en la Provincia de Pastaza. Está ubicada, al este de la provincia de Pastaza, al sur colinda con el Perú, su habitantes son 1300 personas, tienen el territorio aproximadamente 401.006,103 hectáreas,la población se dedican a caza, pesca y muy poco a la agricultura. Existen 10 comunidades Zaparas;en la parroquia Río Tigre: Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu. La lengua sapara está en riesgo de desaparecer y solo lo hablan 3 ancianas.En 2018, para mantener viva la lengua y para hacerla conocer al resto del mundo se realizó el primer festival Witsaja de la lengua zápara. Hubo unas 30 personas de la nacionalidadzápara y asistieron más de 2000 personas.En 2019, al ser el Año Internacional de las Lenguas Indígenas proclamado por la ONU en 2019, se volverá realizar la segunda edición del festival.3 La nación sapara la conforman persona que tienen una relación muy íntima con la naturaleza, conocen la medicina natural y son interpretadores de sueño.4 Su dios se llama Piatsau, dios creador del
  4. 4. Universo, que mantiene el equilibrio de la vida junto a Tsamarau. Ambos son percibidos como energías. La vestimenta es una parte muy importante de cultura sapara. No solo se usa para cubrirse sino que tiene propiedades medicinales porque se elabora a partir de la corteza de un árbol, el llanchama. Para adquirir la materia prima (llanchama roja) se sigue un procedimiento: primero se tumba el árbol, se orina para separar la corteza, se saca la corteza y se sumerge en el agua durante una noche, se golpea con delicadeza, se deja secar y, a partir de ahí, se pueden elaborar las prendas y las artesanías.5 Hay dos tipos de llanchama: la roja y la blanca. La roja se puede sacar todo los días y en cualquierépoca porque es más fácil de obtener la corteza, pero la blanca es más difícil porque solo se puede extraer la corteza en épocas de luna llena.
  5. 5. Nacionalidad Shiwiar Esta nacionalidadtiene sus asentamientos poblacionales tanto en Ecuador como en Perú, situación que se creó con la guerra limítrofe entre estos dos países, en 1941. En el caso de nuestro país los Shiwiar están ubicados al sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia río Corrientes.Han sido tradicionalmente los habitantes de los territorios ubicados en la cuenca alta del río Corrientes y la cuenca alta del río Tigre, llegando a la línea limítrofe con el Perú, espacio geográfico que es reconocido como “Franja de SeguridadNacional”. Su idioma es Shiwiar Chicham, que significa familia conocedora de la selva. Las generaciones actuales son trilingües hablan ShiwiarChicham, Kichwa yEspañol. Su población aproximada es de 697 personas,las cuales están distribuidas en nueve comunidades dispersas:Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.
  6. 6. Nacionalidad Andwa Ubicados en la provincia de Pastaza, en la parroquia Montalvo, a 45 minutos de la Shell, agrupados en cuatro comunidades:Montalvo, Jatunyacu, Morete Playa y Pucayacu, en las riberas de una de las cuencas hídricas más importantes que tiene Pastaza, como es la del río Bobonaza, en el límite internacional con el Perú donde se une al Pindoyacu y forma el Tigre. Su población aproximada es de 800 habitantes.
  7. 7. Nacionalidad Quijos Se ubican en la provincia del Napo, parroquia Cotundo, descendientes del gran guerrero Jumandy. Nacionalidad Siekopai Están presentes en los estados del Perú y el Ecuador. En el Ecuador están en la provinciade Sucumbíos,cantón Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantón Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico. Su territorio legalizado es de 39414,5 ha, su idioma es el paicoca y el número aproximado de habitantes es 380; están organizados en tres comunidades:San Pablo de atetsiaya y Siecoya Remolino Ñe’ñena, ubicadas en la parroquia San Roque,
  8. 8. cantón sushufindi; una comunidad, Eno, ubicada en la parroquia Tarapoa, cantón Cuyabeno. Nacionalidad Siona Tienen presencia en Colombia y Ecuador. En Ecuador se encuentran en la Provinciade Sucumbíos,cantón Putumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en el cantón Shushufindi, Parroquia San Roque. La población aproximada es de 350 y 400 habitantes, asentados dispersamente, en tres comunidades Puerto Bolívar, Bi’aña y Orahuëaya. En la actualidadtienen su territorio delimitado en 40000 ha, en convenio de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno. Tienen legalizadas 7888 hectáreas en
  9. 9. propiedadcolectiva para los tres asentamientos,las mismas que constituyen una mínima parte de su territorio tradicional. Nacionalidad Ai´Cofan Tienen presencia en dos estados: Colombia y Ecuador. En nuestro país están ubicados en la Provincia de Sucumbíos,a lo largo de los ríos Aguarico, Guanúes y San Miguel, incluyendo el área que ocupa actualmente Lago Agrio. El Estado ha declarado varias áreas protegidas en espacios territoriales de la nacionalidadA’I Cofán, territorios de la comunidadZábalo se encuentra en la zona de influenciade la Reserva Faunística Cuyabeno y algunas comunidades tienen susespacios territoriales al interior de la Reserva Ecológica Cayambe-Coca, del Bosque Protector Alto Bermejo y del Parque Nacional Sumaco.
  10. 10. Autodenominación Ellos se denominan wao, que significa “la gente”, en oposición a “cowode”, la “no gente”, que son todas las demás personas.Se dividen en varios subgrupos: Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigüino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno, Garzacocha(río Yasuní), Quemperi (río Cononaco) Mima, Caruhue(río Cononaco) y Tagaeri. Idioma. Wao Terero, es un idioma no clasificado. Población. Aproximadamente 3 mil habitantes en las provincias de Pastaza, Napo y Orellana, distribuidos en 24 comunidades, de las
  11. 11. cuales 12 están en Pastaza. Las comunidades huoranis en Pastaza son: Toñampare (la más poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Tzapino, Tihueno, Quiwado-Quihuaro, Quenahueno, Daimutaro, Wamono, Tigüino, Shiripuno, Huahano. Ubicación Geográfica. Se encuentran ubicados en tres provincias de la Amazonia. • Provinciade Orellana, cantón Orellana, parroquiaDayuma; y cantón Aguarico, parroquias Tiputini, Yasuní Sta. María de Huiririma. • Provincia de Pastaza, cantón Arajuno, parroquia Curaray. • Provincia del Napo, cantón Tena, parroquia Chontapunta Territorio Tradicional. Su territorio tradicional se extendía sobre un área aproximada de 200 000 hectáreas entre el margen derecho del río Napo y la izquierda del Curaray. Mantuvo la independencia y la defensa de su territorio por medio de acciones guerreras.A partir de 1958, con la presencia permanente del Institu Lingüístico de Verano (ILV), se inicia la época de contacto con el exterior. Por siglos los Waoranis han defendido su territorio ancestral de enemigos indígenas y coloniales, pero actualmente está amenazado por la exploraciónpetrolíferayprácticas ilegales de registro de tierras. Está situado entre el río Curarayy el río Napo, cerca de 80 kilómetros al de Dureno, en un área de aproximadamente 30 mil km². Organización Sociopolítica. La unidad básica tradicional o grupo doméstico es el “nanicabo”, constituido por familias ampliadas o múltiples compuestas por un número de seis a diez familias que habitan bajo un mismo techo o “maloca”; estos grupos domésticos son autosuficientes,autónomos y están organizados alrededorde un anciano o anciana de cuyo nombre se deriva el nombre del grupo doméstico. La unidad territorial o grupo local se denomina “huaomoni”, que es la unión de varios “nanicabos”; los “huaomoni” son de carácter endógamo, al interior del cual deben darse los matrimonios entre primos cruzados y las relaciones de alianza. Existe una combinación de formas tradicionales con criterios nuevos de asentamiento semi-nuclear. Gran parte de las comunidades están formadas por dos o tres “waomoni” de diverso origen. Una minoría
  12. 12. vive ya sea en “malocas agrupadas” o en “grupos domésticos aislados”. Su máximo organismo es el Consejo Byle Huorani, que es la Asamblea de toda la nacionalidad. La Organización mayor de representación externa es la Organización de la Nacionalidad Waorani de la Amazonia Ecuatoriana, ONHAE, conformada a partir de los años 90. La ONHAE es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE. Economía. Tradicionalmente la nacionalidad Huaorani era nómada; en la actualidad aún persisten las migraciones poblacionales temporales y otras comunidades están sedentarizadas. Su economía es de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la pesca y la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción de viviendas, artesanía y la alimentación. Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea a través de la venta de fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanías. En actividades de interés comunal practican la minga. Áreas naturales protegidas y territorios. En su territorio el Estado ha declarado el Parque Nacional Yasuní en el cual se encuentran asentadas las comunidades de Dícaro, Garzacocha, Ahuamuro y Bahuanamo (Cononaco Bameno). No tienen título de propiedadsino un convenio de uso firmado con el INEFAN (hoy Ministerio del Ambiente). El territorio Tagaeri fue declarado Zona Intangible. Bloquespetrolerosen su territorio. En territorio Waoraniexisten los siguientes bloques petroleros:PETROECUADOR, Bloque 14 de Vitage; Bloque 16 de Repsol-YPF; Bloque 21 de Kerr MacGee; Bloque 31 de Pérez Companc. La nacionalidadWaorani es la que tiene mayor presencia de empresas petroleras al interior de su territorio lo que determina una gran fragilidad en sus condiciones de reproducción como nacionalidad, sobre todo tomando en cuenta que su proceso de relación con la sociedad nacional es reciente; contactos permanentes se dan desde las décadas del 60 y 70, mediatizadas por el ILV.
  13. 13. Costumbre Ancestral. Los waoranis “civilizados” aún mantienen la costumbre de castigar a un niño cuando no obedece las normas del padre y la comunidad. Los niños pasados de un año de edad, son atados a un árbol y le castigan con un bejuco del monte, explica un dirigente de waorani. “También se conserva el matrimonio por concesión, cuando un joven es sorprendido con su novia, inmediatamente el padre de la novia lo obliga a casarse con este”. Entre los waoranis existía ancestralmente la bigamia y el levirato; es decir que no era raro ver a un hombre casado con dos mujeres y a la muerte de su hermano podían casarse con la viuda. Religión. La Iglesia Católica entró en el escenario del pueblo Huaorani, a raíz de la presencia petrolera; el objetivo era ubicar a los últimos huaoranis que estaban en estado primitivo: los tagaeris. El religioso español, Monseñor Alejandro Labaca y la misionera colombiana Inés Arango, salieron el 21 de julio de 1987 desde el campamento de la petrolera CGG, del bloque 16, para realizar su primer contacto con este grupo primitivo, cuyo caserío fue descubierto el 10 de abril del mismo año por el propio sacerdote, a 3 Km. al sur del río Tigüino, en Pastaza.

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