Este documento describe las características místicas y energéticas de la montaña de Montserrat en Cataluña, España. Habla sobre las líneas de energía geoeléctrica, el número áureo, las cuevas y ermitas, y la leyenda del Santo Grial. También describe las formaciones rocosas únicas, el monasterio y la Virgen Negra de Montserrat, y sugiere que la montaña tiene una antigua conexión con la espiritualidad celta.

1. MONTSERRAT,
SU ENERGÍA
Y
SUS MISTERIOS
Sus cuevas, sus ermitas, las pareidolias (imágenes subliminales),
la especial energía que emana desde la montaña y sus Vortex
Points, el chacra corazón y el Santo Grial, la Hierofanía, son
partes de la investigación que se presenta en este trabajo.
1

2. Introducción:
La Sagrada montaña de Montserrat, a lo largo de
muchos siglos se ha mostrado misteriosa para
muchos colectivos de diferentes índoles y
creencias, mostrando en todo tiempo y ocasiones
distintas manifestaciones, las cuales son muy
conocidas y seguidas por personas de muchos
lugares del mundo.
Parte de este interés y fama también se ha visto incrementado por los diferentes
“buscadores” de tesoros que han acudido a esta montaña en busca de ellos y quizás
como el tesoro mas importante el “Santo Grial” o el Cáliz que Jesús tomo en la última
cena.
Un importante trabajo de documentación e investigación sobre este punto, fue
realizado y expuesto en: http://oldcivilizations.wordpress.com/, parte de esta
exposición es de esa autoria.
!
Otras Investigaciones e imágenes son propias de quien realiza esta exposición, Jordi
Pascual.

3. Contenido:
* Las las líneas geoenergéticas
* Montserrat y el número Áureo.
* Montserrat y su entorno.
* Las Vírgenes Negras.
* Montserrat y el mundo subterráneo.
* Montserrat y otras energías.
* Montserrat y la Leyenda.
* Montserrat y el Santo Grial.
* El Santo Cáliz o Santo Grial.
* Montserrat y la espiritualidad.

4. Las las líneas geoenergéticas: - I
Los Senderos del Dragón, los Caminos de la
Serpiente, las Líneas Hardrims o las líneas Ley, son
los distintos nombres con la que es conocida, desde
tiempos prehistóricos una misteriosa energía, que en
ocasiones se pueden localizar en puntos concretos
(como vórtices magnéticos) en la mayoría de los
distintos lugares sagrados del mundo, en monumentos megalíticos, Catedrales,
Monasterios, …, (p.e. el existente en el atrio de la Basílica de Montserrat).
Algunos investigadores le dan el nombre de líneas Ley a las alineaciones de ermitas o
catedrales que se pueden localizar a lo largo de varios kilómetros, una de ellas es la
alineación que transcurre desde Inglaterra hasta Italia.
Ahora bien, si revisamos la historia, ya podemos encontrar que Las primeras leyendas
conocidas de estas Líneas de Poder nos llegaron desde la Gran Bretaña prehistórica
(ver artículo “Las sendas del Dragón“).
Los Druidas creían que esta energía se deslizaba como una serpiente a través del
suelo como las corrientes telúricas. La religión druídica cree que estas líneas telúricas
son vías espirituales que recubren todo el planeta.

5. Creían también que estas energías nacían del tránsito acuífero de los subsuelos o de
las grietas de terrenos que entran en fricción, al igual que de los magmas
subterráneos del planeta. Así pues, en la creencia druida; estas energías serían la
manifestación misma de la vida sobre la tierra y el origen de su fertilidad. Algunos de
sus lugares sagrados son Glastonbury o la catedral de Chartres, erigida sobre un
antiguo bosque sagrado de los celtas galos.
Existen varias zonas con vórtices energéticos en España, podemos citar entre otros
el Matarranya y en especial los que se encuentran en la montaña de Montserrat,
(Barcelona). También se puede indicar que en algunos tramos, el camino de Santiago
transcurre por una línea Ley.
Las las líneas geoenergéticas: - II

6. Las las líneas geoenergéticas: - III

7. Monserrat y el número Áureo:
Montserrat, también guarda otra
sorpresa, si unimos tres importantes
puntos de culto y energéticos de
Catalunya, como son: el Monestir
de Sant Pere de Rodes, el Santuari
d e N u r i a y e l M o n e s t i r d e
Montserrat, obtendremos un
triángulo isósceles bastante exacto,
que al tomar las medidas de los
lados y ángulos del triángulo,
puede apreciarse lo siguiente:
a) El triángulo isósceles es el triángulo áureo (con unos márgenes de error que se
pueden observar y son razonables).
b) En consecuencia, la relación entre cualquiera de los lados y la base se aproxima
extraordinariamente al número áureo.
A esta relación (1,61..) se le denomina “número áureo” o “Phi”,
y la podemos encontrar en muchisimos lugares de la naturaleza, en los animales y
también en los seres humanos.

8. Montserrat: - I
Nos centraremos en la Montaña de Montserrat:
“Montserrat, Catedral de la naturaleza; Fuerza del Grial
entretejida en la materia del mundo; yérguete audaz y
desafiante hacia el cielo; como el ciprés en la plaza”. En
el corazón de la provincia de Barcelona, y en medio de
un paisaje de montañas de perfiles suaves y gastados,
se alzan las audaces e imponentes formas del macizo de Montserrat.
El interior de Montserrat permanece hueco y guarda dentro de sí todo un mundo
interior que le conecta con otras dimensiones y otros mundos fantásticos. Es por esto
que las formaciones de Montserrat son fantásticas, mágicas y desafiantes, como de
otro universo. Las rocas de Montserrat son aglomerados endurecidos de cantos
rodados, que parecen ser restos de una remota inundación planetaria, guijarros, barro
y materiales sedimentarios. Existen en la formación de la roca de la montaña varios
estratos claramente diferenciados entre sí por el diferente color de la piedra (más
rojiza, más gris…) y por el grado de desgaste manifiesto. Se distinguen en la formación
o creación de la montaña varios tramos, siendo generalmente los más gastados los que
se hallan en las partes menos elevadas, mientras que los aglomerados más jóvenes y
menos gastados son los que se hallan en las partes más elevadas e imponentes.

9. Montserrat: - II
Montserrat está situada sobre la ribera derecha del río
Llobregat, que es el río barcelonés por excelencia. Nace en
la Sierra del Cadí, a más de 2000 metros de altitud y
desemboca junto a la ciudad de Barcelona formando un
amplio delta. A la altura de Montserrat el cauce del
Llobregat se halla a una altitud de poco más de 100 metros sobre el nivel del mar.
El pico más alto de Montserrat es San Jerónimo (Sant Jeroni), con 1224 metros. En la
montaña destacan por su audacia las formaciones de la vertiente norte y oeste. Al
extremo oeste, hallamos las “Agullas”, donde se acumulan incontables agujas de roca
vertical en graciosa formación. Si desde las Agullas avanzamos hacia el este por el
norte, encontramos La Cadireta en la región de los Frares.
La Cadireta está situada en el extremo norte de la
montaña, y la curva de la carretera que la bordea tiene
una explanada que es un lugar ideal para la observación
del cielo nocturno.
La Cadireta tiene una forma muy curiosa y enigmática.
De hecho, es una pequeña prolongación de 200 metros
de la montaña hacia el norte.

10. Un agujero triangular por el que pasan los últimos rayos del día, la atraviesa en la
parte media, dándole el nombre de la Foradada. Y en la punta norte vemos una
formación que es la imagen de la cabeza de un dragón legendario, mirando al norte, tal
vez a la estrella polar. Más abajo, siguiendo por la Cadena de Les Pujades, hay una
roca como un altar.
Toda la vertiente norte de Montserrat está formada por altísimas paredes y agujas de
piedra que se elevan sobre las tierras bajas. Destacamos entre estas agujas el Cavall
Bernat, que se eleva 1100 metros sobre el nivel del mar y que se halla sobre el pueblo
de Monistrol, que está a 150 metros sobre el nivel del mar, junto al cauce del Llobregat.
El Cavall Bernat es una altísima aguja de piedra, la más vertical, audaz y estilizada de
toda Montserrat. La palabra Cavall (caballo), no es más que un recurso puritano para
esconder el verdadero sentido de la verticalidad de toda esta catedral de piedra que
es Montserrat.
Un poco más allá, en el este de la montaña, encontramos el monasterio benedictino de
Montserrat, situado a 721 metros sobre el nivel del mar. En la actualidad este
monasterio es un centro turístico de primer orden.
Montserrat: - III

11. En la primera curva de la carretera en dirección hacia Can Masana, subiendo hacia la
montaña, puede tomarse un caminito que nos lleva al pintoresco camino de “Els
Degotalls” o “Las Goteras”. Este camino está repleto de mosaicos de diferentes
vírgenes regionales de toda Cataluña. Tras veinte minutos de paseo se llega al recinto
del monasterio.
Montserrat: - IV
El monasterio benedictino de Monserrat fue fundado en
1027 por el abad Oliva y está situado en la ladera
meridional – este de la montaña. De la primitiva iglesia de
estilo románico se conserva sólo el portal. En 1537 fue
ampliada y restaurada dentro del estilo gótico. La actual
iglesia data de la segunda mitad del siglo XVI y consta de
una sola nave con doce capillas laterales. Las dependencias más antiguas del
monasterio son del siglo XVIII ya que en 1811 el monasterio fue destruido por los
franceses.
La leyenda habla que las tropas de Napoleón destruyeron el monasterio buscando el
Santo Grial pero que no lo consiguieron encontrar.

12. Montserrat: - V
La imagen de Nuestra Señora se halla en el interior de la
basílica y presidiéndola dentro de un camarín de estilo
neorrománico construido en 1878 por Francisco de P. del
Villar y decorado con vidrieras policromas y mármoles.
Tallada en madera de álamo blanco, la imagen de Nuestra
Señora data del siglo IX. De visita por todo el recinto de la
basílica y el monasterio nos encontramos con turistas de
toda Europa, principalmente franceses, alemanes, italianos,
así como de países eslavos e hispanoamericanos.
Al fondo de la explanada donde se halla el monasterio hay
una placita con dos ejemplares de tejo, árbol mágico desde
la antigüedad. Todo este árbol es venenoso (y alucinógeno)
excepto su fruto. En toda la montaña de Montserrat nos
encontraremos con diversos ejemplares de tejo, algunos de
los cuales, los situados en lugares más inaccesibles, son de edad y tamaño
considerable. Debido a la calidad de su madera, la mano del hombre ha hecho
desaparecer este árbol de las montañas de la región, pero en Montserrat ha
sobrevivido gracias a la dificultad de acceso y de desplazamiento por el terreno.

13. Montserrat: - VI
En esta mágica montaña lo encontraremos casi siempre en los espacios que quedan
entre las formaciones verticales de piedra, como guardianes de los angostos pasos
hacia las zonas más elevadas. Los árboles y el resto de la naturaleza siempre ocuparon
un lugar muy especial dentro de la mitología celta, y es que a cada uno de estos se les
atribuía poderes especiales que los conectaban con el mundo del hombre para una
convivencia en beneficio de ambos, para subsistir como en una especie de simbiosis. Se
sabe, por ejemplo, que el calendario celta estaba conformado por un grupo de
árboles, entre los que se tenía también al tejo, que era uno de los elementos sagrados
sobre el que descansaba parte esencial de la doctrina de los druidas y de toda la
sociedad celta. Ello podría indicar una remota relación de Montserrat con el culto
celta.
!
El tejo tenía asignado un mes dedicado al él específicamente, y es en donde se ubicaba
el Samhain o Fiesta de los Muertos. Y lejos de ser un árbol temido por este significado,
lo cierto es que es uno de los más importantes de los celtas, porque se hallaba
directamente relacionado con el paso de las almas hacia el otro mundo luego de la
muerte. Muchas costumbres populares nacieron desde entonces y han llegado
intactas incluso hasta nuestros días, sobre todo en lo que se refiere a la relevancia del

14. tejo en las almas de quienes han pasado a otra vida. En muchas partes de Gran
Bretaña e Irlanda podemos ver un árbol de tejo sembrado en cada cementerio. Y
muchos llegan a creer que sus raíces se dirigen especialmente a la boca de cada uno de
los difuntos enterrados en el camposanto, para sacarles los secretos que se
guardaron en vida, que recorren todo el tejo hasta ser enviados al viento a través de
sus hojas. Los antiguos pueblos de la cultura celta también lo usaron como veneno
para suicidarse durante las guerras cantabro-astures, antes que convertirse en
esclavos romanos. Lo obtenían al convertir las semillas del tejo en una sustancia para
beber.
Se sabe que el árbol del tejo era utilizado como un sitio de reunión, cada vez que se
convocaba, tocando la campana de la iglesia, o para realizar fiestas y bailes de la
región, costumbre que ha llegado hasta nuestros tiempos.
Montserrat: - VII
Desde el Monasterio, a 721 metros sobre el nivel del mar,
podemos subir hacia la cumbre de San Jerónimo (Sant
Jeroni), situada a 1224 metros. Es decir, el desnivel a
superar es de 503 metros. Tras superar 1024 escalones se
llega al “Pla dels Ocells”, o Plano de los Pájaros, a 930
metros de altitud.

15. Siguiendo junto al lecho del torrente de Santa María, que casi siempre permanece seco
debido a la naturaleza cárstica (de karst) de la montaña, que impide la existencia de
corrientes de agua en superficie.
Con el nombre de karst (del alemán Karst: meseta de piedra caliza), carst o carso se
conoce a una forma de relieve originado por meteorización química de determinadas
rocas, como la caliza, dolomía, aljez, etc., compuestas por minerales solubles en agua.
Un karst se produce por disolución indirecta del carbonato cálcico de las rocas calizas
debido a la acción de aguas ligeramente ácidas. El agua se acidifica cuando se
enriquece en dióxido de carbono, por ejemplo cuando atraviesa un suelo, y reacciona
con el carbonato, formando bicarbonato, que es soluble. Hay otro tipo de rocas, las
evaporitas, como por ejemplo el yeso, que se disuelven sin necesidad de aguas ácidas.
Las aguas superficiales y subterráneas van disolviendo la roca y creando galerías y
cuevas que, por hundimiento parcial, forman dolinas y, por hundimiento total, forman
cañones. Existen otras muchas formas kársticas según si estas formas se producen en
superficie o por el contrario son geomorfológicas que aparecen en cavidades
subterráneas. Cuando el agua, cargada de gas y piedra caliza disuelta en forma de
bicarbonato cálcico, llega a una cavidad más grande que las fisuras por las que ha
Montserrat: - VIII

16. pasado, puede evaporarse lentamente y las sales disueltas en el
agua llegan a cristalizarse en determinadas circunstancias, por
ejemplo, al gotear desde el techo de una cueva hacia el suelo,
formando estalactitas en el techo, estalagmitas en el suelo,
columnas cuando estas dos formas llegan a unirse o, si se estanca
en una cavidad, se pueden formar geodas.
Montserrat: - IX
Caminando entre bosques de encina alternados con algunos arces y salpicados de
acebos y otros arbustos, se llega a la ermita de San Jerónimo, a 1150 metros de altitud.
Desde la ermita de San Jerónimo hay que vencer un último desnivel de 74 metros para
llegar hasta la cumbre a 1224 metros, la mayor altitud de Montserrat.
En el centro de la pequeña explanada circular
tenemos una “rosa de los vientos” de acero
indicando y señalando las montañas que pueden
divisarse. Si nos apoyamos a la barandilla que hay
junto el barranco norte, vemos 700 metros de caída
libre.

17. En invierno, la nieve cubre de blanco las cumbres del Pirineo que se divisan en el
horizonte norte y por las mañanas la niebla gusta de ascender sinuosa
desperezándose y abandonando los valles. En un día muy claro puede llegar a verse la
isla de Mallorca, en dirección al sur coronada por su montaña del Puigmajor. En primer
término vemos las minas de sal de Cardona, y detrás están las los Rasos de Peguera,
primera elevación que supera los dos mil metros de altitud del Pirineo sur. Más al norte,
el Puigmal y hacia el nordeste el Canigó, ya en el Rosellón francés. Girando un poco
hacia el noroeste destaca el Aneto, pico más alto del Pirineo, y más hacia el noroeste
vemos todo el Pirineo Central. Ya de vuelta en el monasterio podemos ver, en una
formación natural, una roca que se alza, como guardián, al otro lado del torrente de
Santa María, hacia el sur. Es una figura de roca, con forma desafiante que llama la
atención. Recuerda a un ser alado poderoso como las antiguas estatuas sumerias,
persas o hititas.
Montserrat: - X

18. Montserrat: - XI

19. Montserrat: - XII
La “Moreneta” es una talla de madera de álamo blanco que fue
encontrada a finales del siglo XI por unos pastores que recorrían
los valles cercanos con sus rebaños. Guiados por luces y sonidos
angelicales (!), siete pastores de Monistrol, y a lo largo de siete
sábados seguidos, vieron descender varias luminarias sobre un
lugar concreto de la montaña donde se halla una cueva. Llevados
hasta la cueva, iluminada por un resplandor sobrenatural,
encontraron la figura de la que sería la patrona de Cataluña: una
“virgen negra”.
Cuando el entonces obispo de Barcelona ordenó que la imagen fuera conducida a la
catedral de la ciudad condal (Barcelona), la talla multiplicó tanto su peso que fue
inútil todo esfuerzo por desplazarla. Permaneció en el lugar y fue erigida para ella una
ermita. Sobre este lugar se edificará con el tiempo el monasterio benedictino y la
basílica que le darán culto.
El 21 de febrero de 1345, cientos de personas pudieron ver cómo una luz procedente
de Montserrat entraba por la antigua iglesia del Carmen de Manresa, luz que
“pareciera ser una estrella”, la cual se dividió en tres, reagrupándose de nuevo en la
capilla de la Santísima Trinidad, para salir luego despedida hacia Montserrat.

20. Vírgenes negras: - I
El culto de la diosa egipcia Isis estaría el origen del culto
cristiano de la Virgen, pues la diosa egipcia era la simbolización
de la Naturaleza, siempre fecundada, pero siempre virgen. Las
vírgenes negras son efigies de la Virgen María que la
representan como de piel oscura, o incluso completamente
negra. Representaciones modernas en las que a la Virgen se la
ha dotado premeditadamente de un aspecto étnico negro no
entran dentro de esta categoría. El origen de estas imágenes
se explica como la adopción por parte del culto popular
cristiano en sus primeros siglos de elementos iconográficos y
atributos de antiguas deidades femeninas de la fertilidad,
cuyos rostros se realizaban en marfil (elemento que al
oxidarse se vuelve de un color negruzco), y cuyo culto estaba
extendido por todo el Imperio Romano tardío, tales como Isis, Cibeles y Artemisa.
Debido a ello pueden encontrarse ejemplos de estas vírgenes por toda Europa.

21. La veneración a las vírgenes negras tiene también numerosos ejemplos en América
impulsada por la conquista española. Allí las vírgenes negras del Viejo Mundo
surgidas del sincretismo religioso cristiano-pagano atravesarían en algunos casos
una identificación con deidades femeninas amerindias o africanas como Pachamama o
Yemayá.
Los esoteristas medievales utilizaron el color negro en las imágenes de la Virgen,
recogiendo el legado de las diosas madres prehistóricas y de sus sucesoras paganas,
Isis, Belisana o Artemisa. En el origen del culto a las diosas madres prehistóricas
encontramos unas piedras negras caídas del cielo, los meteoritos, adorados como
generadores de vida. En nuestros días pueden encontrarse las vírgenes negras en
muchos países europeos, especialmente en Francia y España como objeto de gran
devoción popular. En la mitología de la antigua Europa céltica, sobre las colinas
sagradas dedicadas a la Madre Tierra, llamada Brigit o Belisana, se encendía, el
primer día de febrero, una hoguera, el Kildare, que custodiaban nueve vírgenes.
Sobre esa hoguera, los druidas cocían en un recipiente, que representaba el caldero
mágico del dios Lug, una poción de hierbas medicinales para que la energía
regeneradora de los dioses beneficiara al pueblo.
Vírgenes negras: - II

22. Vírgenes negras: - III
Cuando llegaba la noche, cada cual encendía una antorcha en las brasas del Kildare,
de manera que éste, a semejanza del fuego cósmico, derramase bendiciones sobre la
familia y sus posesiones. Cuando se estableció el Cristianismo en el viejo mundo se
rezaba a Jesús pero, aún así, muchos continuaron con la celebración de los antiguos
ritos y subían a los montes a encender sus hogueras tradicionales y a cocer sus
pociones, regresando a las casas con sus antorchas mágicas encendidas.
La Iglesia se dio cuenta de que no podría acabar con estas costumbres y, en lugar de
combatirlas, las substituyó por otras similares, celebradas en fechas parecidas y
dedicadas a vírgenes y santos que habían adoptado los caracteres de los antiguos
dioses y diosas. Así, Nuestra Señora de la Candelaria toma el lugar de Belisana y es
acompañada los días 1 y 2 de febrero por San Lucas, que reemplaza a Lug, dios del
caldero. La sacaban en procesión con una vela en la mano rodeada por doncellas que
portaban cirios encendidos y los fieles le ofrecían ramos de hierbas medicinales. El
sacerdote culminaba la celebración presentándola a todos como La Virgen Madre que
trae la Luz al mundo. Lo llamativo, sin embargo, es que su imagen era de color negro
¿Por qué, quién y cómo escogió el color negro para una figura cristiana que debía
substituir el viejo culto a la Madre Tierra?

23. Vírgenes negras: - IV
A lo largo de la Edad Media, las imágenes de las Vírgenes de rasgos europeos pero de
piel negra, fueron abundantes. Tanto es así, que algunas de ellas han llegado hasta
nuestros días. Buenos ejemplos lo constituyen las Vírgenes francesas de Marsat y
Rocamadour, las alemanas de Altötting y Colonia, las británicas de Glastonbury y
Walsingham, las italianas de Loreto y Nápoles y las españolas de Montserrat y Solsona
(Catalunya), la de Atocha (Madrid) o las de Peña de Francia y Guadalupe
(Extremadura), por mencionar tan solo unas cuantas.
La realidad es que en cada lugar donde hubo un santuario a la Madre Tierra se instaló
una Virgen Negra.
Los autores de esta substitución fueron miembros de órdenes esotéricas, integrados
en importantes órdenes religiosas, como las de San Antón, San Benito o el Temple.
Oriente Medio siempre fue un punto de confluencia donde se dieron cita tanto las
grandes como las pequeñas religiones mistéricas de la antigüedad. En tiempos de las
Cruzadas, Tierra Santa conservaba aún restos de cultos iniciáticos a Dionisos, Mithra
e Isis, que se entremezclaban con las prácticas de algunos grupos de cristianos
orientales. Entre los cultos de Oriente Medio sobresale el de la Diosa Madre, que
aparece en todas las grandes religiones de la antigüedad aunque su origen es anterior

24. Vírgenes negras: - V
a ellas. Encontramos así, bajo diversas formas, una Gran Madre o Diosa Tierra, cuyos
más antiguos antecedentes son las “Venus paleolíticas” de la prehistoria. Estas diosas
(Isis, Astarté, Cibeles o Artemisa), fueron representadas generalmente de color negro
porque eran el símbolo de la Tierra primigenia que, una vez fecundada por el Sol, se
convertía en fuente de toda vida. Pero también porque muchas de esas imágenes
substituían a una Piedra Negra de origen meteorítico, que había sido venerada en esos
santuarios desde tiempo inmemorial.
!
Tanta llegó a ser la fama de poder divino de tales rocas meteóricas que los romanos las
requisaron en los países conquistados para venerarlas todas juntas en un templo
dedicado a la Magna Mater (la Gran Madre) que construyeron en el Palatino de Roma.
Allí lograron reunir la piedra Kybele de Frigia, la Lapis Lineus de Anatolia y El Gebel de
Siria entre otras. Y a ellas acudía el pueblo en general para solicitar favores,
especialmente relacionados con la fecundidad, tanto como con la fertilidad intelectual y
espiritual. Esta veneración por las piedras negras celestes llegó hasta la Edad Media.

25. Vírgenes negras: - VI
El ejemplar más famoso, puesto que su culto persiste
hasta nuestros días, es el de la negra roca basáltica
conservada en el valle de Arabia donde se le adora en el
templo llamado Kaaba. Cuando los musulmanes
conquistaron La Meca en el año 683 y se apoderaron del
templo de la Kaaba, destruyeron 360 ídolos que se
encontraban en su interior, pero respetaron, sin embargo
la mencionada piedra negra. Por su parte, cuando los
templarios entraron en posesión de Chipre, hacia el 1191,
encontraron que todavía los habitantes bizantinos de la
isla rendían culto, en Pafos, a una Piedra Negra que para
los fenicios había personificado a Astarté y que los dorios
habían identificado con Afrodita Cipris. Los templarios
levantaron allí una iglesia dedicada a Nuestra Señora y
pusieron en su altar a una Virgen Negra, en cuyo trono
cúbico guardaron la piedra como una reliquia preciosa.
!

26. Así, tanto musulmanes como cristianos, demostraban una especie de temor reverente
ante la idea de destruir una piedra negra que se consideraba sagrada. Atendiendo a
diversos simbolismos, parecería que esta adoración de piedras caídas del cielo
explicaba de cierta forma el origen de la Vida y su renovación cíclica, por constituir la
plasmación material del estado espiritual. Según el simbolismo cabalístico tradicional,
por ejemplo, la Piedra Negra Celeste está relacionada con todas las formas derivadas
de la Diosa Madre Tierra o asimiladas a ella. En la Cábala Hebraica encontramos: “El
mundo solo comenzó a existir cuando Dios cogió la Piedra de Fundación y la lanzó al
abismo de las posibilidades, para que pudiera construirse el mundo sobre ella“.
Encontramos también ideas afines en el mito griego del Diluvio y entre los celtas. Los
antonianos y los benedictinos del Siglo XI y, tras ellos, los cistercienses y templarios en
el Siglo XII asimilaron el sincretismo a través de los contactos que tenían con Anatolia,
Siria, Chipre y Egipto, y llenaron Occidente de imágenes de la Virgen Negra, que
tenían ocultas en su interior piedras de ese color. Estas vírgenes no fueron instaladas
al azar.
Vírgenes negras: - VII

27. Los santuarios de las imágenes negras occidentales se levantan sobre las ruinas de
templos paganos, que a su vez fueron edificados sobre sitios de adoración
prehistóricos megalíticos y son herederos no sólo de sus piedras, bosques,
manantiales y pozos, sino de sus ritos, tradiciones, mitos y folklore, que aun están
presentes en las celebraciones que honran a las Vírgenes Negras. Hoy día
encontramos Vírgenes Negras diseminadas por todo el mundo: En Europa: Francia
(que es el país que tiene mayor número de Vírgenes Negras), Alemania, Austria,
Bélgica, República Checa, Holanda, Hungría, Inglaterra, Irlanda, Italia, Lituania,
Malta, Polonia, Portugal, Suiza o España. Aparecen igualmente en América, aunque
no pueden considerarse rigurosamente como auténticas puesto que algunas son
copias o llegaron después de la conquista española. Las vemos en Canadá, Bolivia,
Brasil, Ecuador y México. Los hieráticos y morenos rostros de las Vírgenes Negras
parecen invitarnos a una búsqueda iniciática personal tras la sabiduría y la suma de
conocimiento que han encerrado durante siglos y que, en verdad, aunque requiere
perseverancia y esfuerzo, se encuentra al alcance de nuestras manos.
Vírgenes negras: - VIII

28. Montserrat y el mundo subterráneo: - I
Cada aniversario de la consagración de la Basílica de Montserrat, que tuvo lugar el 2
de febrero de 1592, se celebra su fiesta dentro del calendario litúrgico. Montserrat,
además de ser un santuario mariano, destaca como uno de los más importantes
“Santuarios Ufológicos” de España. Lluis José Grífol, desde 1977, concentra cada día
11 de mes a cuantas personas deseen tratar de avistar “naves trazadoras”. Montserrat
es un macizo de impresionantes formaciones geológicas. Oficialmente la formación de
la montaña se atribuye a explicaciones racionales y “lógicas”, pero ninguna de estas
teorías da una explicación a sus extrañas formas.
!
Montserrat ha inspirado a místicos, ermitaños y grandes artistas.
!
¿Cuál es el tesoro que se esconde en su interior?
!
¿Cuál es la energía o la fuerza que ha llegado a conformar tan hermosas formas que
apuntan siempre hacia la verticalidad?

29. Pero uno de los mayores misterios de Montserrat es su mundo subterráneo. De la
multitud de grutas y pasadizos que oculta la montaña en su interior, solamente pueden
visitarse sin dificultad los 549 metros que conforman la “zona visitable” de la Cueva del
Salnitre (La Cova de Salnitre), que se encuentra en el término municipal de Collbató,
en la misma falda de la montaña de Montserrat, que por las características geológicas
de conglomerado es propicia a la existencia de cuevas y pozos.
Montserrat y el mundo subterráneo: - II
Las “Cuevas del Salitre” son cuevas de sal nítrica.
Son unas cuevas preciosas, con estalactitas y
estalagmitas con formas realmente extraordinarias
y fantásticas (columnas, un elefante y hasta la
misma Moreneta). Esas cuevas están divididas por
salas y cada cual tiene un nombre que a oídas
parece misterioso, son nombres tales como el
pozo del diablo, la cueva de las columnas, la cueva
del elefante, la boca del infierno, la cueva de la
virgen, la cueva de los murciélagos, la sacristía y el confesionario, donde se dice que
hay un misterioso secreto que puede ser trascendental.

30. Montserrat y el mundo subterráneo: - III
Las cuevas terminan en el pabellón de la virgen y el camino no va más allá. Pero gráficos,
planos y testimonios de las exploraciones hechas en los siglos XV y XVI nos dicen que,
efectivamente, debajo la montaña existe un fantástico lago. Hay archivos de la
biblioteca del monasterio que constatan que un monje científico y doctor en farmacia
recopiló la información necesaria para probar la existencia de este mundo
subterráneo, descubriendo un gran río que cruzaba toda la sierra de arriba a abajo.
Sabemos que las cuevas tienen un final pero en este supuesto
final hay ciertos corrientes de aire ascendiente que proceden
del interior. Se sospecha que el camino que lleva al centro está
cortado por desprendimientos de piedras y tierra y por eso es
imposible de bajar.
Muy cerca de esta cueva se encuentra la Cova Freda, donde en su interior se
encontraron restos de cerámica neolítica. Ya se conocía de su existencia en el siglo
XVIII, y en la mitad del XIX fueron visitadas por personajes ilustres como por ejemplo
Antonio Gaudí, al que las formas de las estalactitas y estalagmitas le inspiraron en sus
obras arquitectónicas. Para acceder a la cueva hay que subir por una escalera hasta la
entrada de la misma. La longitud visitable de esta cueva es de 549m., con un desnivel de

31. Montserrat y el mundo subterráneo: - IV
20m. Tiene una temperatura interior constante de 14ºC y una
humedad relativa del 97%. La parte superior no está adaptada
para la visita turística y es la única zona que no es posible
recorrer. El resto se va iluminando a medida que el grupo de
visitantes va avanzando por su interior, siempre acompañados por
un guía que comenta todas las historias y curiosidades de las
formas geológicas que la integran. La Cova de la Catedral es la
sala central, de grandes dimensiones, que podría contener la
Catedral de Barcelona. El Pou del Diable, donde por medio de una escalera
descendemos a un pozo de 16m. En este punto se inicia un recorrido horizontal de
549m. por las galerías de la cueva. Se camina por diferentes salas con estalactitas y
estalagmitas, como L’Ou Ferrat (El Huevo Frito), La Muntanya de Montserrat, El Porc
senglar (El Jabalí) o Les Busties (Los Buzones). Al final se llega a la sala Cova de la
Verge, donde se encuentra una formación con la imagen de perfil de la Virgen de
Montserrat. Después se inicia el retorno por el mismo itinerario.

32. Montserrat y otras energías: - I
Lo cierto es que Montserrat es una montaña en la que se producen manifestaciones
energéticas. Entre los sucesos más enigmáticos, figuran las desapariciones de varias
personas sin dejar rastro. Se dice que en esta montaña existen puertas inter-
dimensionales. Y se afirma que hay una conexión directa entre Agharta (El llamado reino
subterráneo de los dioses) y Montserrat. Se dice que la energía que mana de la
montaña mágica procede de este mundo intraterrestre. En definitiva, una puerta al otro
mundo.
Las leyendas dicen que cuando la Atlántida cayó destruida, desapareciendo de la faz
de la tierra, un grupo de atlantes supervivientes creó este “portal”, conformándose así
las audaces formas de Montserrat. Algunos registros antiguos afirman que Montserrat
es una montaña hueca y que en su interior existe un lago subterráneo. En entornos
ocultistas se afirma que en este lugar “intraterrestre”, oculto al mundo, está conservado
el Santo Grial, preciado objeto custodiado por ángeles y creador de toda la magia
presente en la montaña barcelonesa.

33. Montserrat y otras energías: - II
En la montaña de Montserrat los investigadores de ovnis,
confirman que se han producido muchos avistamientos, una
gran mayoría de los mismos por las noches, otros durante el
día, lo cierto es que en ocasiones se tiene la oportunidad de
poder observar “algunos avistamientos no normales” y en
muy pocas ocasiones poder tomar un tipo de imágenes
“especiales”. (Imagen superior)
!
A nivel personal indicar que en una ocasión conduciendo
hacia la montaña, pude observar como si unas “bolitas”
brillantes saliesen desde el sector de Sant Jeroni
“disparadas” hacia el cosmos.
!
Y en una visita el 25/11/2013, al fotografiar un contraluz de las
montañas, pude observar la existencia de un “punto
brillante” que se desplazo de lugar. (Imágenes adjuntas).
(En estas mismas fechas, en Italia, existen filmaciones con las
“bolitas” en movimiento).

34. Montserrat y la Leyenda: - I
La leyenda del Grial, tal y como fue conocida por la Europa de las Cruzadas, ubica la
localización exacta del cáliz sagrado en el norte de España, junto a las estribaciones
del Pirineo, en una cordillera o montaña llamada Mont-Salvat. Muchos creyeron que el
Mont-Salvat mitológico es en realidad Montserrat, por lo que lo buscaron en sus
grutas, aparentemente infructuosamente. Los nazis recogieron este testigo y lo
buscaron inspirados por doctrinas esotéricas. Otto Rahn, oficial de las SS,
inspeccionó Montserrat desde 1934, tras su estancia en la región de Montsegur en el
Pirineo francés. Y Himmler, el Reichführer SS, visitó Barcelona y Montserrat en 1940.
Los nazis trataban de conseguir la Fuerza que emana del Grial para convertirse en
invencibles.
!
Himmler mostró especial interés por las formaciones geológicas de la montaña, así
como por el acceso a su mundo subterráneo. Montserrat se halla unida a otros
diversos lugares diseminados por el mundo, conformando posibles puertas de entrada
a Agharta. Se dice que Agartha no fue siempre subterránea, y no permanecerá
siempre oculta; vendrá un tiempo en el que los «pueblos de Agartha saldrán de sus
cavernas y aparecerán sobre la superficie de la tierra». Se hizo subterráneo «hace más
de seis mil años», y ocurre que esta fecha corresponde, con una muy suficiente

35. aproximación, al comienzo de la «edad de hierro». La leyenda explica que hay una
conexión directa entre Agharta (El Reino Subterráneo de los dioses) y Montserrat y la
energía que mana de la montaña mágica procede de este mundo intraterrestre. Las
profecías de Agartha dicen que “cuando el ser humano olvide la divinidad, la
corrupción reinará y dominará el mundo. Entonces los hombres serán seres sedientos
de la sangre que despreciarán a sus hermanos y las coronas de los reyes caerán. El
caos traerá una terrible guerra que azotará y destruirá todo el mundo. Sucederá en tal
escenario dantesco que el Soberano de Agartha y sus leales saldrán a la superficie de
la tierra para establecer el reino del espíritu… verticalidad, sabiduría, paz. Y los
demonios serán arrojados al fuego que consume todas las impurezas…”.
!
Y en este punto, queremos hacer mención de un interesante libro “Leonardo, los años
perdidos”, escrito por el investigador José Luís Espejo y que explica una misteriosa
relación entre el genial Leonardo da Vinci y la montaña de Montserrat. Según explica,
entre 1479 y 1485 se suceden las pestes en Florencia y en Milán. Durante esos
años no se sabe prácticamente nada de Leonardo.
!
Montserrat y la Leyenda: - II

36. Sin embargo, en 1483, pinta su famoso cuadro La Virgen de las
Rocas y, en 484, comienza a escribir sus célebres Cuadernos. Giulio
della Rovere (futuro papa Julio II) era por entonces abad
comandatario de Montserrat, si bien había cedido sus poderes al
padre Llorenç Maruny. En marzo de 1483 Giulio della Rovere hace
una permuta con el abad de Santa Maria della Grotta (Sicilia), el
catalán Joan de Peralta. Éste pretende hacer venir unos monjes de
Montserrat y la Leyenda: - III
Padua, pero no lo consigue y encarga al italiano Jacopo Verginali la construcción de
un nuevo edificio en lo que hoy día es Montserrat. Fernando II de Aragón (Fernando
el Católico) se empeña en pasar este monasterio a la obediencia de la orden de los
Jerónimos. Es por ello que sus nuevos monjes se proponen adquirir un cuadro en
honor de este santo, traductor de la Biblia latina (la conocida Vulgata). Éste es el
contexto histórico que enmarcaría la visita de Leonardo a Barcelona, entre 1481 y 1483:
sus “años perdidos”.
!
Montserrat había tenido anteriormente monjes italianos. En 1443 llegaron seis monjes
de Montecassino (Frater Henricus de Alamania, Frater Ciprianus, Frater Simplicius,
Frater Baptista, Frater Antonii, Frater Natalem).

37. Montserrat y la Leyenda: - IV
En tiempos de Fernando el Católico, Catalunya se llena de
intelectuales italianos. Entre ellos: Antonio y Alejandro
Geraldino, Pedro Martir d’Angleria, o Lucio Marineo
Siculo. Pere de Cardona los atrae desde la corte pontificia
(en aquel tiempo catalana y valenciana) de los Borja (o
Borgia, como son conocidos en Italia). Antonio Geraldino,
embajador de Florencia en Barcelona, era un Geraldini, familia muy cercana a
Leonardo, pues no en vano la célebre “Mona Lisa”, de la que habla Vasari, se llamaba
Lisa Geraldini del Giocondo (la Gioconda). Su otro hermano, Alejando Geraldino, fue
con Colón a América, y allí sería el primer obispo de Santo Domingo. Americo
Vespuccio (en realidad, Aimerich Despuig, descendiente –como Leonardo- de
catalanes) visitó la ciudad en repetidas ocasiones. Como los Geraldini, fue amigo tanto
de Colón como de Leonardo. Ésta es una circunstancia que abre prometedores
interrogantes acerca de la vida de ambos personajes históricos.
!
Leonardo tenía otros vínculos con España. Un antepasado suyo (Giovanni Da Vinci)
murió en Barcelona en 1406. Leonardo pintó un retrato de Ginevra de Benci (1475),
encargado por el diplomático veneciano Bernardo Bembo.

38. Éste hizo un viaje por España entre 1468 y 1469. Éstos son algunos ejemplos del
contexto histórico en el que José Luís Espejo enmarca su hipótesis de que Leonardo
da Vinci pasó un año y medio en Montserrat, entre 1481 y 1483. Fruto de esta estancia,
pintó el cuadro titulado La Virgen de las Rocas, donde se ve con claridad las rocas
montserratinas.
En Montserrat habría dejado su cuadro San Jerónimo, hoy en los Museos Vaticanos.
La historia de este cuadro es muy ilustrativa: sería robado por las tropas del mariscal
francés Suchet, en 1812, y habría sido regalado a Joseph Fesch, tío de Napoleón.
Cuando éste murió, su familia lo vendió a la Pinacoteca Vaticana. Un relieve del
escultor catalán Pau Serra, realizado en 1755, es muy parecido al San Jerónimo de
Leonardo, lo que probaría que el citado cuadro estaría en el monasterio de
Montserrat por esos años. Leonardo efectuaría un segundo viaje a Barcelona tras su
huida de Milán, en los primeros 1500. En este viaje tomaría notas del paisaje de los
alrededores de Montserrat, reflejado en su célebre Gioconda.
!
Una imagen del cuadro de la Gioconda en donde puede verse un paisaje con las
montañas de Montserrat al fondo. Con posterioridad, retocaría La Anunciación,
detallando paisajes de Catalunya, como el Canigó, Montserrat y la ciudad de
Montserrat y la Leyenda: - V

39. Barcelona, cuyo puerto aparece en construcción (las obras se
iniciaron en 1477).
¿Por qué vino Leonardo a Catalunya? Por tres razones: por
el encargo que el monasterio de Montserrat le hiciera de
pintar su San Jerónimo (así como alguna virgen; tal vez su
Virgen del Gato, hoy perdida); por su condición de practicante
del culto cátaro, vivo en sus días tanto en Italia como en
Catalunya, y por su afición a la Alquimia. A este respecto, Julio II,
abad de Montserrat por esos años, es conocido como el Papa
Alquimista.
Montserrat y la Leyenda: - VI
Tanto el catarismo como la alquimia se
practicaban en Catalunya. Cerca de Flix,
en Tarragona, se han hallado lugares de
culto cátaro, datados hacia finales del
siglo XV. Montserrat y el monasterio de
Sant Cugat del Vallès eran academias
alquímicas.

40. En la Biblioteca de Montserrat se conservan algunos incunables de
contenido alquímico. A este respecto pueden verse unas
inscripciones cátaras cerca de Flix, en Tarragona. Están datadas
hacia finales del siglo XV. En ellas encontramos la palabra
Montserrat y la Leyenda: - VII
“Magdalena”. El “melocotón alquímico”, cristalizado en piedra, conservado en el
Museo Arqueológico de Barcelona fue encontrado en 1972 escondido en una
hornacina del monasterio de Sant Cugat, en Barcelona. Actualmente está guardado
en una cámara acorazada.
Catalunya fue un refugio de cátaros tras las Cruzadas contra los Albigenses. La
población se dobló prácticamente. Otro buen montón de cátaros fue a parar al Norte
de Italia. Nunca se perdió el contacto entre ambas comunidades.
“Catalunya” deriva de un apellido con origen en Carcassona (Catalan). Su primera
mención tiene lugar en tiempos de Ramón Berenguer III. Si bien la primera vez que se
tiene constancia del apellido “Catalan” en Catalunya es en Montserrat, en 1125. Con
anterioridad, Catalunya no existía. Era simplemente una prolongación del Reino-
Condado de Barcelona. Catalunya recibió su nombre de los refugiados cátaros. Tal
vez entonces se empezara a llamar “tierra de los cátaros”, o Catalunya.

41. Según José Luís Espejo, “Catalan”, como “cátaro”, no deriva de “katarós” (puro),
sino de “cattus” (gato). No en vano, el último cátaro, quemado en 1321, de nombre
Belibaste, tenía un nombre compuesto: Bel y Bastet. Bel era el Ser Supremo cananeo
(equivalente a nuestro Yahvé), y Bastet era la diosa gato de los egipcios (equivalente a
Isis, o a Ishtar). Catalunya sería la “tierra del gato”, del mismo modo que Occitania,
más al norte, sería la “tierra de la oca”. Es curioso que Leonardo pintaría una “Virgen
del gato”, hoy perdida, y una Leda acompañada de un cisne (cisne-oca, ambos tienen
el mismo valor simbólico), de la que sólo se conservan copias.
!
Según José Luís Espejo, hay dos puntos clave: Por un lado, Leonardo estuvo en
Catalunya, y en Montserrat aprendió algunos secretos importantes. Ello se refleja en
la sonrisa (sardónica) de La Gioconda; por otro lado, catarismo e identidad catalana
están íntimamente ligados. Ello sigue siendo una realidad entre las elites de este país.
Sólo por cuestiones de tipo religioso la cultura catalana ha resistido los embates de la
castellanización. José Luís Espejo pretende descubrir la cara oculta de Leonardo,
aquella que nunca ha salido a la luz. Para ello, sin olvidar la época que le tocó vivir (el
contexto histórico y artístico de su época), hace una lectura del lenguaje simbólico de
su obra.
Montserrat y la Leyenda: - VIII

42. Ésta expresa un mensaje, dirigido a los miembros de la orden secreta en la que estaba
iniciado. Éste es el factor diferenciador fundamental de su análisis de la obra de
Leonardo, en relación a otros más convencionales. Por lo que se refiere al contexto
histórico, José Luís Espejo entra a fondo en las relaciones comerciales entre las
ciudades de Barcelona y Florencia a finales del siglo XV. Éstas eran muy intensas. Y,
según dice, las dos familias de los Vespucci-Despuig y los Geraldini son un ejemplo de
los estrechos vínculos entre Catalunya y el Norte de Italia.
Américo Vespucci firmaba como Despuche en Sevilla, según consta en documentos
guardados en la Casa de la Contratación. Ello es una prueba de su linaje catalán, que
vemos refrendado en la comparación de los escudos de los Vespucci italianos y los
Despuig catalanes.
Montserrat y la Leyenda: - IX
En esta imagen, puede verse a la izquierda el Escudo de los
Vespucci italianos, según consta en el catálogo heráldico conocido
como Spretti. A la derecha, el escudo de los Despuig catalanes,
tal como aparece en el Garcia Caraffa. Obsérvese que los
Despuig ostentan, como los Vespucci, un conjunto de avispas,
acompañadas por un panal y por la flor de Lis, símbolo de la
ciudad de Florencia. e el escudo de los Da Vinci.

43. Por su parte, los Da Vinci podrían estar emparentados con los Geraldini, que como los
primeros, tenían las tres barras del Reino de Mallorca (una de las variantes de la
senyera catalana) en su blasón heráldico. Por no hablar del león, con una postura y
una indumentaria idénticas. En la imagen, a la izquierda puede observarse el escudo de
los Da Vinci. A su derecha, el escudo del antiguo Reino de Mallorca, por cien años
desgajado de la Corona de Aragón.
!
En posteriores etapas de su investigación, José Luís Espejo ha llegado a la conclusión
de que la llegada de Leonardo Da Vinci a Barcelona podría haber sido incentivada por
los linajes de los Despuig o los Geraldini. En definitiva, en su libro, José Luís Espejo
investiga una etapa de la vida de Leonardo –el período comprendido entre los años
1481 y 1483- de la que se desconoce todo: dónde estuvo, qué hizo, y porque se perdió
su pista. Aporta diversas pruebas para demostrar que Leonardo estuvo en Barcelona
(y más concretamente en Montserrat), como antes de él hicieron otras figuras de la
historia, como Gerberto de Aurignac (el futuro papa Silvestre II, más conocido como el
Papa alquimista) o San Francisco de Asís; y posteriormente otros personajes, como
Ignacio de Loyola (fundador de los Jesuitas). Porque Montserrat era una academia
de alquimia.
Montserrat y la Leyenda: - X

44. El mito del Grial tiene mucho que ver con esta fama universal, que atrajo a personajes
como Goethe, Wagner o el mismo Himmler. José Luís Espejo demuestra que, en
Montserrat, Leonardo pintó su San Jerónimo, y se inspiró para realizar La Virgen de
las Rocas, La Gioconda, algunos dibujos, y para retocar La Anunciación y La
Adoración de los Magos. Buena parte de la simbología de la obra de Leonardo (como
su obsesión por Juan Bautista y la Magdalena) tiene que ver con las raíces cátaras de
su familia. Como un elemento accesorio, José Luís Espejo plantea la hipótesis del
origen catalán de su linaje. Los Da Vinci serían refugiados cátaros del Rosellón
instalados en la Toscana en el siglo XIII.
Montserrat y el Santo Grial - I
Hitler perteneció a una gran logia de ocultistas y que tuvo una
relación muy cercana con Erik Hanussen, famoso astrólogo y
vidente. La dependencia de Hitler se volvió tan grande que, aunque
varios de sus colegas descubrieron que Hanussen había contraído
matrimonio con una judía en la primera guerra mundial, lo hospedó en su propia casa
hasta su muerte, en 1933. Entre las obsesiones de Hitler se encontraban la lanza de
Longinos y el Cáliz Sagrado o Santo Grial. Según se afirma, Hitler encontró el lugar
donde se hallaba el Grial.

45. Este sitio tan esquivo era “El monasterio de Monserrat”, donde junto a sus principales
asesores se embarco hacia su sueño más deseado.
Montserrat y el Santo Grial - II
El Monasterio de Montserrat cuenta con innumerables cuevas
asentadas sobre un lago subterráneo. Cuenta el relato de un
monje catalán del siglo XVIII (conocido como el padre Gerard
Joana) como penetró por los pasadizos secretos del
monasterio encontrando un gran torrente de un lago interno que no lo dejo seguir en
su camino.
!
En confirmación a este punto, la “vox populi” confirma de casos en que los monjes o
algún medico del cercano Monistrol se desplazaron desde el Monasterio o hacia el
monasterio en un tiempo imposible de realizar por el camino o carretera habitual y
conocido. También existe el comentario de alguno de los bomberos que participaron
en la extinción del incendio declarado en el año 1986, que para facilitar la extinción
fueron acompañados por los monjes, quienes previamente les habían vendado los
ojos, por pasadizos subterráneos hasta otro lugar de la montaña.

46. Esto incentivo aun mas a Hitler, que convocó a Karl Willigut, que poseía la facultad de
rememorar hechos del pasado, para saber la ubicación exacta del cáliz. En 1940, Willgut
junto al jefe de las SS Himmler, se dirigió hacia Catalunya en busca de nuevas
respuestas. Ya en Montserrat, Himmler llevaba consigo una guía singular, llamada “La
Corte de Lucifer”, libro que el jefe de las SS ordenó distribuir entre los altos oficiales
del alto mando. En base a este libro se sabe que Himmler no solamente buscaba la
presencia del Grial en Montserrat, sino que también quería descubrir el secreto de la
llamada montaña mágica. El fundador de las temibles SS, conocidas también como la
“Orden Negra“, creía que en el cenobio benedictino de este recinto podría encontrar
las claves para hacerse con el Grial, uno de los objetos que los nazis buscaron con más
ahínco. Y es que Adolf Hitler estaba persuadido de que el Santo Cáliz le permitiría
acceder a un poder que le garantizase el dominio del mundo.
!
De hecho, pese al evidente fracaso de Himmler para hacerse con el Santo Cáliz
durante la II Guerra Mundial, la obsesión nazi por Montserrat no se esfumó. Sabemos,
por ejemplo, que en enero de 1942, mientras hojeaba un libro ilustrado sobre España,
Hitler exclamó: “¡Montserrat! La mera palabra hace que reviva la leyenda. Tiene su
origen en el encuentro hostil entre los moros y los elementos romano-germánicos.
!
Montserrat y el Santo Grial - III

47. Un país encantador. Uno bien se puede imaginar allí el castillo del Santo Grial“.
Imaginación fue, de hecho, cuanto los nazis se llevaron de su visita a la montaña
catalana en 1940, El paseo de Himmler por Montserrat se presentó más problemático
de lo esperado. Ni el padre Marcet ni el padre Escarré, quisieron recibir a Himmler, ya
que en esa época se le atribuía un declarado odio hacia los católicos alemanes. Y, por
este motivo, los recibió el padre Ripoll. Después de una simple visita por la basílica
decidieron que al día siguiente ingresarían en las catacumbas.
Pero esta visita fue cancelada, cuando el portafolio que contenía los planos de los
pasadizos desapareció misteriosamente. Muchos años después, miles de personas
visitan año a año el Monasterio en busca de respuestas, pues la montaña de
Montserrat sigue albergando uno de los misterios más grandes de la Humanidad. Poco
pudo responder aquel religioso a los ocultos intereses de Himmler. Pero, cuando se
ofreció cortésmente a enseñarle el monasterio, el general Karl Wolf, uno de los
integrantes del séquito de Himmler, lo detuvo en seco de un empellón: “Perdone ?le
dijo- A su excelencia no le interesa el monasterio, sino la Naturaleza“. ¿A qué fue
exactamente Himmler a Montserrat?
!
Montserrat y el Santo Grial - IV

48. Aparentemente, hubo una lucha de poderes ocultos en el transcurso de la II Guerra
Mundial. No sólo se combatió en los campos de batalla, en una confrontación como
hasta entonces no se había contemplado. También hubo una guerra subterránea en la
que los bandos enfrentados trataron de volcar a su favor las fuerzas del poder oculto,
que escapan a los planteamientos puramente racionales. Para los iniciados, el
reiterado gesto del primer ministro británico de marcar con sus dedos una supuesta
“V” de victoria era mucho más que eso: se trataba de un signo con el que hacer frente
a los poderes invocados por el enemigo. Se afirma que Winston Churchill llegó a reunir
al poderoso círculo de magos de Coventry para contrarrestar los movimientos que los
nazis realizaban en el campo de la lucha de los poderes ocultos. De hecho, muchos de
los más cualificados dirigentes nazis fueron gente iniciada en los secretos del
ocultismo o formaron parte de algunas sociedades esotéricas. Tal fue el caso, por
ejemplo, de Alfred Rosenberg, uno de los principales ideólogos del nazismo y
cualificado miembro de la Sociedad Thule, que, aunque definida como una asociación
para promover el estudio de las tradiciones germánicas era, en realidad un centro de
reunión de importantes ocultistas.
Montserrat y el Santo Grial - V

49. El propio Adolf Hitler, cuyo interés por el ocultismo es bien conocido, se sintió atraído
por la presunta fuerza de determinados objetos. Se cuenta que durante su juventud
pasaba horas extasiado ante una vitrina del museo del palacio Hofburg (en Viena)
donde se guardaba la llamada Lanza de Longinos, la misma que, según la tradición,
habría utilizado el centurión romano para lancear el costado de Jesucristo en la cruz.
También es sabido que la infancia y la adolescencia de Rudol Hess transcurrieron en
Egipto, donde entró en contacto con algunas de las escuelas esotéricas allí existentes
y llegó a recibir grados de iniciación. Una vez en la Alemania que contempló el ascenso
del nazismo, alcanzó fama de ser un solvente ocultista. Por su parte, Heinrich Himmler
vivió obsesionado con hacerse con determinados objetos considerados eficaces
talismanes, con el fin de alcanzar el poder que se les atribuía. Himmler fue, además, un
ferviente defensor de la metempsicosis y se consideraba la reencarnación del
emperador Enrique II Hohenstaufen, apodado “el Pajarero“.
Montserrat y el Santo Grial - VI

50. Montserrat y el Santo Grial - VII
Centrémonos en este personaje, fundador de las SS, la policía
política del régimen nazi. Himmler estaba convencido del papel de
dominadora que la raza aria habría de ejercer sobre los demás
pueblos del planeta y de que esa supremacía se convertiría en algo
indestructible si los nazis conseguían apoderarse de algunos objetos dotados,
presuntamente, de un poder legendario. Se afirma que su obsesión por el ocultismo
alcanzaba límites insospechados y que siempre viajaba con libros relacionados con el
esoterismo, entre ellos el famoso Parcival, de Wolfram von Eschenbach. De hecho,
durante su visita a Montserrat, en busca del Grial, Himmler mostró su interés en saber
si la biblioteca de los benedictinos atesoraba algún documento en torno a la obra de
Von Eschenbach. Los monjes lo negaron. Pues bien, convertido en uno de los hombres
más poderosos de la Alemania nazi, Himmler creó en 1935 la Ahnenerbe, denominación
con la que se bautizó a la Sociedad de los Estudios para la Historia Antigua del
Espíritu, a la que se conocería también con el nombre de “Herencia de los Ancestros“.
!
En su seno se constituyeron diversos departamentos especializados en investigar los
antecedentes históricos de la raza alemana, rescatar sus tradiciones y difundir entre la
población la cultura tradicional del pueblo germánico. Otro de sus departamentos,

51. probablemente el más famoso, fue el de arqueología germánica, al que se encomendó la
realización de extrañas expediciones con el propósito de buscar reliquias o talismanes
a los que se atribuía un extraordinario poder, como el Arca de la Alianza o el Grial. La
obsesión de Himmler por poseer el Grial llevó a los nazis a una sistemática búsqueda
por todo el Languedoc francés, siguiendo las tesis formuladas por el investigador Otto
Rahn. Éste recogió las leyendas que se conservaban en la tradición oral de los
pastores de aquella comarca y consultó las obras de los eruditos locales, entre ellas las
de Antoine Gadal, que le sirvieron de gran ayuda. Tras establecer importantes
conexiones entre los cátaros, los templarios y los trovadores, Rahn llegó a la
conclusión de que las alusiones al Grial contenidas en el Parcival, de Von Eschenbach,
tenían un trasfondo histórico que iba mucho más allá de los valores puramente literarios
del poema. Así, interpretó que el castillo de Montsalvatsche, al que se alude en el
famoso poema, podría ser la fortaleza de Montségur, porque, según el poeta medieval,
solamente la condesa Esclaramunda de Foix, cátara y propietaria del castillo, era digna
de portar el Grial.
Montserrat y el Santo Grial - VIII

52. Montserrat y el Santo Grial - IX
Montségur fue precisamente el último bastión de los cátaros,
contra los que el papa Inocencio III había decretado una Cruzada
en 1209. La fortaleza cayó en 1244. Pero, según la tradición, antes
de la rendición, algunos cátaros consiguieron descolgarse por la
ladera más inaccesible de la montaña, llevándose el Grial con la misión de ponerlo a
salvo. Poco después, los huidos hicieron señas desde un monte próximo, indicando
que habían culminado con éxito su empresa. Entonces los defensores de Montségur
se rindieron a los sitiadores, quienes los quemaron en una gran hoguera que habían
levantado en un lugar que desde entonces es conocido con el nombre de Camps des
Cremats. Rahn buscó la preciada reliquia en las cuevas de los alrededores porque,
según creía, si los defensores de Montségur habían visto las señales de sus
compañeros, éstas habrían tenido que ser efectuadas desde un lugar cercano, en el
que habían depositado el Grial. Sin embargo, al igual que algunos de los más
cualificados esoteristas del círculo interior de la Sociedad Thule. Otto Rahn nunca
descartó la posibilidad de que el Montsalvatsche, citado por Von Eschenbach, fuese
también la forma de designar a la montaña de Montserrat, en las proximidades de
Barcelona.

53. A esta idea contribuyó sin duda la condesa Miryanne de Pujol-Murat, una
aristócrata catalana que se creía descendiente de la última noble cátara,
Esclaramunda de Foix, y que con frecuencia acusó a la Iglesia católica de cristianizar
el símbolo del Grial y a San Ignacio de Loyola de sustituir interesadamente Monségur
por Montserrat, identificándola como el verdadero escondite del Grial.
Aunque ninguna de sus afirmaciones contó nunca con un respaldo histórico, Otto
Rahn siguió los dictados de su mentora. No en vano, ya en la Catalunya de la década
de 1930, varios escritores habían alimentado la idea de Montserrat como refugio del
Grial. Autores como Manuel Muntadas Rovira o Marius André subrayaron esa idea
en sus textos. Y de ahí a interesar al mismísimo Himmler quedaba ya sólo un paso. Su
obsesivo deseo de hacerse con el Grial llevó al responsable de las SS a la montaña
más emblemática de Cataluña el 23 de octubre de 1940, precisamente el mismo día en
que Hitler y Franco se entrevistaban en la ciudad francesa de Hendaya. En su visita a
Montserrat, Himmler estuvo acompañado por diferentes autoridades franquistas,
como el alcalde de Barcelona, Miguel Mateu, o el capitán general de Cataluña, el
general Orgaz, además de un numeroso séquito, del que formaba parte el general de
las SS Karl Wolf -otro individuo obsesionado con el Grial y muy relacionado con los
Montserrat y el Santo Grial - X

54. círculos ocultistas del nazismo-. La visita no estuvo exenta de incidentes. A su llegada
al monasterio, el poderoso Himmler se encontró con la negativa a recibirle de los
máximos responsables de la comunidad, los padres Marcet y Escarré, que no
quisieron ejercer de anfitriones del jerarca nazi, alegando que no hablaban alemán.
!
La actitud de los benedictinos, que encomendaron la tarea a un joven monje, produjo
un momento de fuerte tensión y la irritación de las autoridades locales. No acabaron
aquí los incidentes, ya que al todopoderoso jefe de las SS le fue robada una cartera
en la suite del hotel Ritz, donde se alojó durante su estancia en Barcelona. El
escándalo fue monumental, aunque la policía franquista procuró que no se difundiese
la noticia de un robo que la dejaba en muy mal lugar, dadas las connotaciones que
concurrían. Sin embargo, pese a que las autoridades pusieron un particular empeño
ya que se movilizó a toda la policía de Barcelona, la cartera nunca se encontró. Corrió
el rumor de que contenía importantes documentos relacionados con el Grial e incluso
se afirmó que en ella se guardaban unos antiguos planos de Montserrat, en los que
podrían estar señalados los puntos clave para hacerse con el Grial. Se barajaron
varias posibilidades respecto al robo, entre ellas la de que éste hubiera sido
perpetrado por el servicio secreto británico, que por aquellas fechas tenía algunos
destacados agentes en Barcelona.
Montserrat y el Santo Grial - XI

55. Ésta era una versión que convenía a la desconcertada policía franquista, ya que
señalaba a uno de los mejores servicios secretos del mundo, lo que hacía menos
penoso el oprobio que había caído sobre ellos a los ojos de sus alarmados jefes. Lo
cierto es que la cartera de Himmler nunca apareció y, en consecuencia, tampoco se
supo cual era su contenido. Un suceso que ha permitido alimentar todo tipo de
especulaciones.
Montserrat y el Santo Grial - XII
De todas las montañas que hay en la orografía de
Catalunya, la montaña de Montserrat es la más importante.
Es lo que se llama el corazón de Catalunya. Hace veinticinco
millones de años los terrenos que rodeaban la montaña eran
un mar tranquilo de poca profundidad. El relieve rocoso de
las montañas no surgió hasta principios de la Era terciaria. Con el paso de los siglos,
los movimientos consiguieron que el mar se fuera retirando de aquellos lugares y
emergieran las fantásticas rocas de Montserrat. La sierra está formada por
estructuras de roca conglomerada, muy semejante a las tuberías de un colosal órgano
musical. Toda la sierra está agujereada y cuenta con cientos de cuevas y, como
mínimo, con diez fuentes de agua purísima. Pero lo más importante es que posee una
virgen negra, conocida por la “Moreneta”, patrona de Catalunya.

56. Dicen que la virgen es negra porque se hizo a partir de la simbología temática
esotérica, ya que el negro lleva una protección y absorbe los fluidos negativos. Esta
teoría esotérica explicaría el que esta virgen sea la patrona de Catalunya, ya que ella
protegería de las fuerzas negativas de todo tipo que pudieran afectar a la gente.
Montserrat constituye un foco importante de fuerzas telúricas y cósmicas, además
de unas corrientes de agua y radiaciones que dan lugar a una zona magnética. Estas
fuerzas telúricas alteran sensiblemente el instrumental de medición, hasta el punto
que resulta difícil establecer la posición exacta de la sierra.
Hay grupos esotéricos que efectúan sus rituales mágicos en puntos determinados de
esta montaña, invocando las fuerzas magnéticas que surgen de la tierra para
potenciar el chakra del ser humano. Lo cierto es que gente que sube al monasterio de
Montserrat dice haber experimentado un estado de paz, de tranquilidad, debidos a
una fuerza interior que les provocaba paz y sensaciones etéreas. Esto se podría
explicar debido a esas fuerzas magnéticas que hay y que afectan también a objetos
de tipo eléctrico o electrónico. Por otro lado, algunos testimonios aseguran que el
interior secreto de la montaña de Montserrat guarda el secreto de un mundo
subterráneo, al cual se puede llegar a través de cuevas y galerías, pero que solo lo
conocen los monjes del monasterio.
Montserrat y el Santo Grial - XIII

57. Se sabe de antaño que la sierra tiene muchas cuevas, pozos, al menos un río y un
misterioso lago. Muchos de esos lugares se conocen, pero otros son aún un auténtico
misterio, como por ejemplo es el caso del río subterráneo que pasa por debajo la sierra
y del gran supuesto lago que hay en las entrañas de la montaña. Algo comprobable es
que, cuando llueve y se supone que el lago se llena, surgen de golpe y
precipitadamente las aguas por las paredes rocosas de la montaña y en una fuente que
hay en un pueblo situado en la falda de la montaña. Se dice que el agua viene de una
cueva denominada “mentirosa” puesto que, de repente, empieza a salir agua y se
convierte en fuente. Por ejemplo, un fatídico junio a inicios del siglo XXI, se produjeron
terribles inundaciones en algunas poblaciones alrededor de Montserrat. Empezó a
surgir agua a borbotones de la parte alta de la montaña, justo encima de donde se
sitúa el monasterio. Tal vez el lago se llenó y ello produjo que el agua tuviera que salir
por algún lado.
!
En el siglo XVI llegó a Montserrat un guerrero vasco que se hacía llamar Íñigo y que, en
el momento de entrar en la basílica y ver a la Virgen, experimentó una fuerte conmoción
espiritual, que acabaría por generar un cambio radical en su vida.
Montserrat y el Santo Grial - XIV

58. Aquel guerrero supo que tenía que quedarse un cierto tiempo
viviendo cerca de la montaña y, tras algunos días de oración, dio
sus pertenencias a los pobres y se instaló como anacoreta en una
cueva de la zona de Manresa mirando hacia la montaña. Allí vivió
unos meses, entre alucinaciones y tentaciones, en que nos habla
de una fantástica serpiente de luz y de estados místicos de éxtasis
junto al río, de arrebatos y de otros estados alterados de
Montserrat y el Santo Grial - XV
conciencia. Lo cierto es que, a partir de la energía que obtuvo en Montserrat, este Iñigo
se convirtió en San Ignacio de Loyola, escribiendo sus Ejercicios Espirituales junto a la
montaña de su conversión e iniciando la gigantesca tarea de fundar la Compañía de
Jesús. Según el Dr. Octavi Piulats: “Montserrat fue considerado un lugar sagrado por
todas las culturas que vivieron en su entorno. En su ámbito natural se han producido
milagrosas curaciones y conversiones tan señaladas como la de Ignacio de Loyola. El
profundo misterio de su impacto espiritual, como los extraños fenómenos que registra
su historia, son objeto de investigación para los más variados campos del saber: desde
la geobiología hasta la ufología. Como la vida misma, este macizo tiene un lado luminoso
y un lado oscuro, menos conocidos que su leyenda cristiana de la «Moreneta», y cuyos
enigmas hemos querido explorar”.

59. Montserrat y el Santo Grial - XVI
La clave de la montaña es su naturaleza mistérica y el impacto que produce
espiritualmente en la gente. Es posible que la frase que mejor la define sea la del poeta
alemán Schiller: «Montserrat absorbe a todo hombre desde el mundo exterior hacia el
mundo interior». Este paraje se presenta así, para el genial autor romántico, corno una
vía al «conócete a ti mismo» socrático. Y esa atracción que él detectó con su fina
sensibilidad también describe la vivencia de los ermitaños y anacoretas que han unido
su búsqueda interior a esta montaña. El nombre de Montserrat proviene del catalán y
su traducción exacta es «monte aserrado». Esta es la impresión que produce
contemplado desde la distancia; sus cumbres y desniveles le dan un aspecto de
serrucho visto al revés. Pero también, el mismo monte se halla «aserrado» por el gran
corte del «collado del mediodía», que divide la montaña en dos grandes territorios.
Como el Montseny o el Montsant, Montserrat forma parte del macizo pre-litoral
catalán y, geológicamente, sus orígenes se remontan al eoceno, es decir, al inicio de la
era terciaria.
!
En la rica tradición de leyendas fantásticas e historias de la montaña, destaca la
leyenda de Fray Garí, el ermitaño que violó y mató a la hija del Conde Wilfredo el
Velloso y luego se convirtió en un legendario «hombre fiera» de la montaña, hasta su
redención.

60. Por cierto, todavía hoy es posible ver la cueva que Garí habitó. Pero, sin duda, el
aspecto del Montserrat mítico que ha alcanzado mayor universalidad es su relación
con la tradición artúrica y, especialmente, su conexión con el castillo del Santo Grial.
El escritor Chrétien de Troyes, famoso por haber reproducido, en el siglo XII, el ciclo
de los caballeros del rey Arturo y la Tabla Redonda, escribió un último relato que no
se asemeja a los anteriores. En esta narración, un caballero llamado Perceval se pierde
mientras viaja de regreso a su hogar y va a parar a un extraño lugar montañoso donde
se encuentra un castillo (Carbonek). Allí vive unas sorprendentes experiencias
paranormales que culminan con la aparición de un cortejo que se centra en la
veneración de un objeto con forma de cáliz: el Grial. A la mañana siguiente, Perceval se
despierta solo en la montaña, con el castillo desierto, y regresa frustrado a su hogar
sin haber desentrañado el misterio del Grial.
!
Años más tarde, otro francés, Robert de Boron, en otra balada épica volverá sobre el
mismo tema, relacionando el Grial claramente con el cáliz que recogió la sangre de
Jesús en la cruz.
Montserrat y el Santo Grial - XVII

61. Montserrat y el Santo Grial - XVIII
Sin embargo, la fuente que tiene mayor interés es la obra del alemán Wolfran von
Eschenbach, que, a principios del siglo XIII, retoma el tema y aporta nuevos datos
sobre la extraña historia. Eschenbach apunta que la peripecia en tomo al Grial fue
cantada por un trovador provenzal llamado Kyot que, a su vez, se había inspirado en un
manuscrito árabe encontrado en Toledo. Según este autor, el castillo del Grial se
hallaba situado allende los Pirineos, en la frontera con el mundo árabe. Además,
rectifica a Chrétien de Troyes cuando afirma que el castillo no se denominaba
«Carbonek» sino «Montsaltvatge». Y también sostiene que sus habitantes eran los
templarios. A comienzos del siglo XIII, Wolfram von Eschenbach retoma el tema de
Parsifal de Chrétien de Troyes. En su narración, leemos: «Es cosa bien conocida por mí
-dice el eremita a Parsifal al revelarle el misterio del Grial- que unos valientes caballeros
moran en el castillo de Montsalvatge, donde se guarda el Grial. Son templarios, que a
menudo parten a caballo en busca de aventuras. Sea cual fuere el resultado de sus
combates, la gloria o la humillación, lo aceptan con corazón sereno, como expiación de
sus pecados. En ese castillo vive una legión de bravos guerreros. Os diré cuál es su
medio de subsistencia: todo aquello de que se alimentan proviene de una piedra
preciosa cuya esencia es todo pureza. Si no la conocéis os diré cómo se llama. Su
nombre es Lapsit exillis.

62. Gracias a esta piedra, el fénix renace y surge más hermoso que nunca [...]. Esta piedra
da al hombre tal vigor que sus huesos y su carne recuperan al punto su juventud. La
piedra recibe también el nombre de Grial [...]. En cuanto a los que son llamados a
acercarse al Grial, os diré cómo se los reconoce. Sobre el borde de la piedra aparece
una misteriosa inscripción donde se lee el nombre de aquellos, muchachos o doncellas,
a quienes se designa para emprender ese bienaventurado viaje».
Esta aportación de Eschenbach es la que ha dado pie a situar la historia de la
búsqueda del Grial en el escenario de Montserrat de los siglos VII y VIII. Los filólogos
nunca han podido probar que Kyot existiese históricamente, pero el nombre sugiere
con fuerza un origen catalán. Luego, la ubicación del castillo del Grial en un lugar
montañoso «más allá de los Pirineos» apunta de nuevo hacia Catalunya. Pero, sobre
todo, pesa el nombre del castillo, «Montsalvatge», en catalán antiguo, significando
«Monte salvaje». Otro respaldo documental importante atañe a la existencia de un
castillo anterior al monasterio, que puede probarse históricamente. Está documentada
la existencia de uno de origen árabe, denominado «castillo del Marro», que se
levantaba cerca de Santa Cecilia hacia el año 871. También se ha especulado con la
existencia de un segundo castillo, cuyos cimientos se localizarían en lo que es hoy la
ermita de San Dímes.
Montserrat y el Santo Grial - XIX

63. Según Carreras i Candi, que cita a Argaiz, parece ser que en la biblioteca de
Montserrat hay rastros de un tercer castillo, denominado Otger, situado en plena
montaña, cerca de la ermita de San Miguel. El primer documento que hace referencia a
esta fortificación data de 1042 y es probable que Otger fuese el nombre de algún
lugarteniente de Carlomagno. Más allá de los datos geográficos e históricos, lo cierto
es que el relato del Grial contiene un modelo de búsqueda iniciática y un simbolismo
que puede trasponerse a la espiritualidad de Montserrat. La leyenda simboliza
esencialmente un viaje que lleva, no a realizar hazañas externas de fama y gloria como
ocurre en las otras aventuras de caballería, sino a buscar interiormente un crecimiento
personal que nos conduzca al descubrimiento de que la superación de las
contradicciones y desdichas se halla en gran parte en el conocimiento y la vivencia de
nosotros mismos.
Es desde esta perspectiva que podemos asociar mejor el Grial con Montserrat, que
desde tiempos remotos ha sido el lugar hacia el cual el hombre ha peregrinado con la
esperanza de encontrar la respuesta a sus contradicciones y acceder a su centro
espiritual. La identificación entre el gran mito del Grial y la montaña sagrada alcanzó
artísticamente su cumbre de la mano del romanticismo alemán.
Montserrat y el Santo Grial - XX

64. Ricardo Wagner, que conocía a través de Goethe y Schiller su espiritualidad, recreó
en su ópera Parsifal la aventura del castillo de «Montsalvatge». Cuando, a finales del
siglo pasado, la obra se estrenó en Bayreuth, Alemania, los decorados de la misma
reproducían sorprendentemente los monolitos y las agujas de Montserrat. A partir
del siglo XII existe ya copiosa documentación sobre los milagros que han tenido
lugar en la basílica. Muchos siguen un mismo patrón y se hallan testificados
notarialmente. Enfermos desahuciados llegan a ella tras una penosa ascensión y,
tras realizar ofrendas a la Virgen, empiezan a experimentar una transformación y, a
menudo, la curación de sus enfermedades, a veces sólo minutos después. Es obvio
que, independientemente de la posibilidad de intervención divina, muchas
curaciones aparecen como intervenciones terapéuticas del inconsciente sobre el
cuerpo físico, en un proceso que hoy consideramos científicamente plausible y,
probablemente, también haya un factor añadido relacionado con las energías
geobiológicas del macizo.
Montserrat y el Santo Grial - XXI

65. El Santo Cáliz o Santo Grial - I
El Santo Grial hace referencia a la copa usada por Jesucristo en la Última Cena,
teniendo una de las primeras referencias del inicio de la leyenda en el siglo XII, en la
obra de Robert de Boron (Joseph d’Arimathie).
!
Nos encontramos con distintas historias e investigadores que nos dan la posibilidad
de que el Santo Cáliz o también el llamado Santo Grial se encuentra físicamente en
distintos lugares.
* El Cáliz de Antioquia en el Metropolitan Museum de NY.
* El Sacro Catino en Génova, un posible planto de la vajilla usada durante la Santa
Cena.
* El Vaso de Nanteos (Glastonbury).
* El Cáliz de Ardagh en el Museo Nacional de Dublín.
* La Copa de Hawkstone Park propiedad de Victoria Palmer, Inglaterra.
* El Achatschale en el tesoro de los Habsburgo en Viena.
* La Copa de Hierro (en el libro de Letizia Magini).
* La Copa de Santa Isabel (Santa Isabel de Hungría).
* Posible existencia entre el Castillo de Montalban y la Iglesia de Santa María de Melque.
* El Cáliz de la Catedral de Valencia.

66. El Santo Cáliz o Santo Grial - II
* El Cáliz o Santo Grial de Doña Urraca en León.
!
Así lo aseguran los que defienden que el cáliz que se expone en la
Colegiata de San Isidoro en León es el que Jesucristo empleó en la
última cena y en el que se recogió su sangre. Unos pergaminos
recientemente hallados en El Cairo (2013) demostrarían que el
conocido hasta ahora como cáliz de Doña Urraca es en realidad el Santo Grial.
Margarita Torres medievalista y cronista de León autora de esta investigación, Javier
Sierra y Enrique de Vicente dan las claves ocultas de uno de los mayores enigmas de
la Humanidad.
Ver reportaje en:
www.cuatro.com/cuarto-milenio/programas/temporada-09/t09xp33/Santo-Grial-encuentra-Jesus-empleo_0_1782900167.html
!
* El Cáliz o Santo Grial hallado en la Montaña de Montserrat (Barcelona).

67. El Santo Cáliz o Santo Grial - III
La representación de la forma del Santo Cáliz o Santo Grial es otra de las incógnitas,
nos la podemos encontrar con distintas formas y calidades, y de las cuales “todos los
expertos poseedores” dicen que “ese” es el autentico Santo Grial.
!
Algunas incógnitas:
!
* La “Copa” que utilizo Jesucristo durante la Última Cena, fue de un tipo “básico”?.
* Era de una forma lisa?
* Fue una copa decorada y de lujo?
* Fue de Barro?
* Fue de vidrio?
* Fue de hierro?
* Fue de algún metal noble? (Oro, Plata)
* Fue de alguna piedra preciosa?
* Contenía piedras preciosas incrustadas?

68. El Santo Cáliz o Santo Grial - IV
Algunas de las imágenes del Santo Cáliz o Santo Grial que se han localizado:
El Cáliz de Antioquia,
los relieves son del
siglo VI.
!
VE: 20.000 uB
E l S a c r o C a t i n o , P l a t o
hexagonal de color verde
esmeralda semi transparente.
!
VE: 11.000 uB
Vaso de Nanteos en
madera. (Los judíos
no beben sobre
madera)
!
VE: 16.000 uB
El Cáliz de Ardagh, (Plata, oro,
bronce, malaquita, cristal,
estaño y esmaltes)
!
VE: 15.000 uB
Copa de Hawkstone
Park, encontrada
d e n t r o d e u n a
e s t a t u a d e u n a
Águila.
!
VE: 19.500 uB
La Achatschale (Cuenco de
Ágata) en Viena, del siglo IV.
!
VE: 11.000 uB

69. El Santo Cáliz o Santo Grial - V
La Copa de Hierro
(aparece en la portada
del libro italiano “La
Leyenda del Santo
grial” de Gabriella
A g r a t i y L e t i z i a
Magini).
!
VE: 7.000 uB
El Cáliz de Valencia, llegó desde Roma a
Huesca y posteriormente a la ciudad
levantina con el reinado de Alfonso V.
(consta de tres partes, compuestas por:
piedra de Ágata cornalina oriental, oro
purísimo, perlas, rubíes, esmeraldas).
!
VE: 17.500 uB
Imagen que aparece al final del video: http://youtu.be/mPT--6P_1y0
(Reportaje sobre la búsqueda del Santo Grial en Montserrat, Cuarto Milenio - 2010).
El Cáliz o Santo Grial de Doña Urraca en la Colegiata de
San Isidoro en León.
El Cáliz se compone de dos copas o cuencos muy
antiguos; el copón propiamente dicho y otro que le sirve
de peana, de procedencia greco-romana anterior al
cristianismo.
Las piezas de ónice están recubiertas de oro en la copa,
nudo y peana, dejando al descubierto parte de la copa y
casi toda la peana. El interior de la copa también está
revestido de oro. VE: 21.000 uB

70. El Santo Cáliz o Santo Grial - VI
La Sagrada montaña de Montserrat encierra grandes misterios, tanto en su exterior
como en su interior, desde su constitución geológica ya encierra unos niveles muy
elevados de energía geofísica y espiritual, existen varios puntos en la montaña de los
que “emanan” un alto nivel energético telúrico, el nivel energético global, medido en
uB es superior a las 26.000 uB.
!
Cuando visitas la montaña, la Santa Cova, algunas de las ermitas existentes o por
supuesto la Basílica, se percibe una paz y bienestar especial, apeteciendo el
fotografiar su entorno por los contrastes existentes, sus formas o en algún momento
obtener alguna fotografía de contraluz para destacar las siluetas existentes.

71. El Santo Cáliz o Santo Grial - VII
En uno de esos días especiales que deseas visitar la montaña y la Basílica, al pasear
sientes que debes efectuar algunas fotos de las montañas y el sol, y luego al
revisarlas, observas que en una de ellas se ha grabado una forma muy especial,
buscada por muchísimas otras personas.
VE: 16.000 uB VE: 16.000 uB

72. El Santo Cáliz o Santo Grial - VIII
Imagen tomada en la montaña de Montserrat con un teléfono Móvil el 01/04/2010 / 08:47:41 por Jordi Pascual.
VE: 22.500 uB

73. El Santo Cáliz o Santo Grial - IX
Jordi Pascual.
Posibles significados de esta imagen:
!
* Que su forma es relativamente
sencilla.
!
* Aparentemente no contempla
ornamentos externos.
!
* Su composición aparente es de
cristal traslucido de color rubí.
!
* Que en su interior puede contener
algún elemento.
!
* …
* Confirma que el Santo Grial se encuentra en la Sagrada Montaña de
Montserrat, guardado celosamente por los monjes.

74. Montserrat y la espiritualidad - I
Otro aspecto fantástico de Montserrat es el fenómeno de la aparición de extrañas
luces, que tiene continuidad a través de los siglos. Ya en el hallazgo de la Virgen, hace
1.000 años, tal como hemos explicado, los pastores vieron estas intensas luminarias.
En 1345, estando la Iglesia del Carmen de Manresa repleta y en pleno día, unas insólitas
«bolas de fuego» procedentes de Montserrat iluminaron la Iglesia y parte de Manresa.
El fenómeno fue testificado por miles de personas y por las
autoridades y no tenemos motivos para dudar de ello. Hasta
nuestros días, Manresa ha celebrado siempre ese
acontecimiento con las «festes de la Llum», que tienen lugar
en febrero. Por supuesto, estas luces fueron interpretadas en
aquella época como un signo divino. Hoy, sin embargo, es posible que la interpretación
fuese otra y pudiese relacionarse con el fenómeno OVNI. También a finales del siglo X,
encontramos alusiones al avistamiento de estas extrañas luces antes de una batalla
contra los musulmanes.

75. Montserrat y la espiritualidad - II
Quien desee descubrir la espiritualidad de este lugar deberá
alejarse del conjunto arquitectónico y ascender hacia las
cumbres. Repentinamente, cuando el monasterio y su abadía
desaparecen de nuestra vista, penetramos realmente en la
Arcadia que experimentó el viajero alemán Humboldt durante su visita a Montserrat.
No se trata sólo de belleza, sino que, ante las enormes moles de piedra y su
magnetismo, nos sentimos realmente como ante algo que nos trasciende. Al cabo de
unas horas de estancia en la naturaleza, la sensación es de paz, tranquilidad y sosiego
interno. Allí experimentamos lo que se ha denominado “el magnetismo de la montaña”.
Así, se ha señalado que las agujas y monolitos de formación calcárea actúan en
Montserrat como poderosas antenas que emiten frecuencias de magnetismo
geobiológico: fuerzas telúricas positivas que el excursionista acaba por percibir
consciente o inconscientemente. Pero este magnetismo positivo no sólo procedería de
redes telúricas clásicas. Al parecer, el almacenamiento de agua en las cavernas
subterráneas de Montserrat, podría contribuir al fenómeno con una fuerte ionización
ambiental. Los iones del agua se orientarían en el mismo sentido que los vectores de las
energías telúricas y reforzarían la carga energética de las cumbres.

76. Montserrat y la espiritualidad - III
No todo en la montaña es energía benéfica, aunque ésta sea la que predomine. Su
naturaleza muestra también, en algunos momentos, fuerzas de las que el hombre
tiene que protegerse. Para empezar, es muy fácil perderse en la montaña, por la
semejanza de sus rocas y la profusión de caminos. Incluso excursionistas muy
experimentados pueden ser víctimas en algún momento de desorientación. Además,
algunos de los caminos conducen muy cerca de despeñaderos y otros terminan sin
más. A veces estas veredas están cubiertas de vegetación y cuando se descubre la
sima puede ser demasiado tarde. Quien se adentre en las sendas de la montaña debe
saber que, más allá del pico de San Jerónimo hacia el Tabor, penetra en el territorio
menos conocido del macizo y pasará por lugares inhóspitos y de difícil recorrido.
Pero donde parte del misterio se expresa en su máxima intensidad es en las extrañas
y persistentes desapariciones, que datan de antiguo. ¿Accidentes clásicos de
montaña? Esta teoría presenta un serio inconveniente: aunque en algunos casos se
han encontrado los cadáveres de algunas personas extraviadas, lo normal ha sido no
encontrar el menor rastro de los desaparecidos.

77. Montserrat y la espiritualidad - IV
Es conocido que los altos indices de energía existentes en la montaña de Monserrat
en algunos de sus Vortex Points, detectada por algunos Geobiologos, Radiestesistas
o Zahoríes hace observar que en ciertos parajes o puntos determinados, para las
personas no habituadas a las mismas, podría producir pérdidas temporales de
conciencia, lo que podría acarrear accidentes inesperados. Pero esta hipótesis
también debe matizarse, porque la ausencia de los cuerpos accidentados sólo se
explica si durante estos estados alterados de conciencia estas personas penetran en
alguna cueva de la montaña, lo que de nuevo nos lleva a la hipótesis de la existencia
de un Montserrat subterráneo. Este doble aspecto (lo luminoso y lo oscuro)
constituye el signo bifronte característico de los grandes, símbolos. Seña de
identidad del catalanismo, su ámbito mágico-religioso, une a su condición de
santuario el de un lugar cargado de poder.
!
La montaña atesora este carácter universal que, a lo largo de los siglos, atrae como
un imán a los espíritus más sensibles y les cita secretamente para abrirles la puerta de
una iniciación personal e intransferible. Esta es su grandeza y su misterio. Desde la
noche de los tiempos hasta nuestros días.

78. Montserrat
La montaña de Montserrat, a lo largo de siglos se le ha considerado poseedora de una
especial energía, tanto terrestre como procedente del cosmos y por supuesto
espiritual, nos podemos encontrar con construcciones megaliticas, ermitas, un
subsuelo rico en cuevas y agua, es un lugar de avistamientos de ovnis, de extrañas
luces, de imagenes insolitas, de leyendas, donde es muy facil ver algunas pareidolias,
también se le considera el chacra del corazón de la tierra, donde en una cueva se
encontró una Virgen y se venera en la Basílica que lleva el nombre de Montserrat,
donde se guardan en su interior secretos aun por descubrir.
!
Quizás por estos y otros motivos son por lo que se le llama también la Sagrada
montaña de Montserrat.
!
Lo cierto es que quienes la visitan no se quedan indiferentes y de una forma consciente
o inconsciente notan su elevada energía y cuando regresan a sus hogares lo recuerdan
durante mucho tiempo.
!
Otras investigaciones: http://www.biohabitabilidad.es/investigacion/

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