14. Del arte griego, que parece un culto
desinteresado tributado a las ideas de armonía y
abstracta belleza, pasamos a una arquitectura
esencialmente utilitaria. En el sentir romano, la
arquitectura se convierte en el órgano de una
autoridad todopoderosa, ROMA
para quien la construcción
de los edificios públicos, es un medio de
dominación. Los romanos construyen para
asimilarse las naciones sometidas, plegándolas a
las costumbres de esclavitud...Los procedimientos
atestiguan un genio organizador que dispone sin
medida de la fuerza material y sabe utilizarla ; para
Roma, el arte de construir consiste en utilizar esa
fuerza ilimitada que la conquista ha puesto a su
servicio.
CHOISY, A.: Historia de la arquitectura. Buenos Aires.
1958
18. Quiere decirse que, una vez elegido el sitio del puente y
el que había de ocupar la ciudad a la orilla derecha del
Iberus (...) un augur consagraría un espacio central llamado
“templum”, después ROMA
de realizados los presagios y marcaría
los límites del “pomerium” con un arado de reja de bronce
(...) Una vez marcado el Este según la orientación solar y
partiendo desde el centro (...) hacia oriente, se trazaría en
esta dirección, una calle que se llamaría “decumano
máximo”. El “kardo máximo” sería perpendicular al
decúmano cuya intersección entre ambos se situaría en el
mismo centro. Sobre la base de estas calles principales,
decúmanos y kardos paralelos a los máximos formarían la
red viaria urbana, con cruces ortogonales, como los del
plano regulador de Hipodamo de Mileto, quedando el foro en
la intersección de las dos calles principales y sendas puertas
en los extremos de ellas y en su punto de unión con la
muralla.
BELTRÁN, A. et Alt.: Historia de Zaragoza I.
Ayuntamiento de Zaragoza. 1976, págs. 51-52.
AYUDA
BELTRÁN, A. et Alt.: Historia de Zaragoza I. Ayuntamiento de Zaragoza. 1976
59. El más bello ejemplo del orden corintio...un edificio
que, además es tan único en su género...Levantado
originariamente por Agripa, como pórtico principal para
sus termas, dispuesto más tarde para servir de templo y
provisto de su atrio, ha logrado salvar en esencia su
extraordinario efecto a través de todas las
restauraciones y depredaciones...El interior queda
dominado por la unidad y belleza de la luz cenital, que
colma maravillosamente aquel edificio circular con sus
rayos y reflejos. La igualdad de la altura y el diámetro,
ley que no vemos se aplica en arte de una manera
corriente, produce aquí un efecto de misteriosa
seducción.
BURCKHARDT, J.: El Cicerone. Barcelona 1953.
AYUDA
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72. Ordinatio es la medida que corresponde a las
magnitudes de las partes de un edificio, tanto
considerándolas separadamente como respecto a la
relación proporcional del conjunto con la simetría. La
Ordinatio está regulada por la quantitas, que los
griegos llamaron posotes. Mas quantitas es una unidad
de medida (modulus) derivada del propio edificio y la
ejecución armónica de la obra en su conjunto a partir
de cada uno de sus miembros.
Eurythmia es el bello y grato aspecto y la imagen
simétrica de todas las partes de la obra. Esta se logra
si las partes del edificio están en correspondencia de
altura con anchura y de longitud con anchura, en suma,
si cada una de ellas obedece a la simetría que le
corresponde.
VITRUBIO, M.: Los cuatro libros de la arquitectura. En KRUFT, H. W.:
Historia de la teoría de la arquitectura. I. Alianza Madrid 1990. Pág. 29.