Historia denominaciónal adventista

1. Herencia de los Pioneros Adventista
Maestría Testificación.
G.M. Juan M. Matos S.

2. Marta D. Byington de Amadon
Marta Byington de Amadon
Marta de Amadon (1843-1937) fue la hija mayor de Juan
Byington. Ella fue la primera maestra para la primera
organizada para los hijos de los adventistas. Se casó con
Jorge Amadon en 1860. Fue la primera presidenta de la
Sociedad de Dorcas (hoy conocido como Servicios
Comunitarios Adventistas) en octubre de 1874.
Guillermo H. Anderson
Guillermo Anderson (1870-1950) fue un misionero pionero hacia
el continente de África desde 1895 hasta 1944. Hizo mucho para
estimular el interés en la misiones africanas donde él sirvió por
50 años.
Juan Nevins Andrews
Juan Nevins Andrews (1829-1883) fue el primer misionero oficial
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que salió de
Norteamérica. Él y sus hijos, Carlos y María, navegaron en el 15
de septiembre de 1874 a Suiza. Su esposa murió el 18 de marzo
de 1872. Como teólogo, Andrews contribuyó significativamente
al desarrollo de varios doctrinas de la denominación de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día. Escribió extensamente sobre
el séptimo día sábado.

3. José Bates
José Bates (1792-1872), un capitán de barco y reformista, fue uno
de los fundadores de la Iglesia ASD. Bates experimentó el Gran
Chasco de 1844 sin perder la fe. Escribió sobre el séptimo día
sábado y el mensaje del tercer ángel. Tuvo un papel importante
en las «conferencias sabatistas». Él era evangelista, líder y un
ejemplo de una vida saludable.
Juan Byington
Juan Byington (1798-1887) fue un ministro pionero y el primer
presidente de la Asociación General de la denominación de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día. Él fue activo en el movimiento
antiesclavista y mantuvo una estación en el Ferrocarril
Subterráneo en Buck’s Bridge, Nueva York, donde él vivía en un
rancho.
Miguel Belina Czechowski
Miguel Belina Czechowski (1818-1876) era un ex-sacerdote
católico. Él se juntó con la iglesia adventista en 1857 y en 1864 se
hizo en un misionero autónomo en Italia y Suiza, y estableció la
primera iglesia adventista en Europa.

4. Hiram Edson
Hiram Edson (1806-1882) era un laico, más tarde ordenado, de Port Gibson,
Nueva York. Él fue el pionero responsable por presentar, entre los que se
convirtieron en Adventistas del Séptimo Día, un entendimiento más
profundo del santuario y su limpieza. Edson no solamente era un estudiante
bíblico pensativo y un ayudante evangelístico sincero, sino también un
contribuyente abnegado, poniendo sus posesiones en el edificio de la iglesia
que él amaba. Hay una granja de Edson en la parte norte de Nueva York.
Enrique Fenner
A la edad de 14 años, en 1879, con su amigo Enrique Fenner,
organizaron en Hazelton, Michigan una de las primeras
sociedades de jóvenes adventistas del séptimo día. ... Comenzó su
carrera evangelística en 1888 como un maestro de tiendas de
campaña en Michigan, una carrera que lo llevó a muchos centros
en toda Norteamérica.
Eduardo Francisco Forga
Es el más notable de los primeros adventistas del séptimo día, en el
ambiente político, destacado liberal Arequipeño, defensor de la
libertad religiosa y principios de temperancia, defensor de la
población indígena de su patria. Fue promotor de misioneros, incansable
difusor de la literatura cristiana, excelente traductor de obras evangélicas
al castellano. Aunque tuvo que huir del Perú para salvar su vida, y murió
sin ver el cumplimiento de sus sueño de libertad en su propio país.

5. Ana Knight
Ana Knight (1874-1972) era autodidacta hasta la edad de 20 años cuando
asistió a la academia de Mount Vernon en 1894 en el estado de Ohio. Fue
enfermera misionera. Ella fue nombrada como misionera hacia India, donde
sirvió 6 años. Ella sirvió en el Departamento Educacional de la Asociación del
Sudeste y la Asociación del Sur cuando se combinaron, y sirvió allí hasta que
asociaciones regionales se formaron.
Caterina Lindsay
Caterina Lindsay (1842-1923) era un médico y fundadora de la primera escuela adventista de
entrenamiento en enfermería. En 1875, ella se graduó como mejor estudiante de su clase del
Colegio Médico de la Universidad de Michigan. Ella se unió al personal del Sanatorio en Battle
Creek. Doctora Kate, como era conocida, presentó un currículo bastante profundo y llegó a ser
conocida como la maestra más importante de los estudiantes de enfermería.
Ana Rebeca Smith
Ana Rebeca Smith (1828-1855) fue un poeta y asistente editorial. Se unió a la Iglesia Bautista a
la edad de 10 y se convirtió en un adventista en 1844. Paró de ser maestra en 1850, debido a
problemas en los ojos, y en 1851 asistió a una reunión de José Bates y estaba convencido de la
fe adventista del séptimo día. Ella envió un poema, «Fear Not, Little Flock» [No temas, pequeño
rebaño] de la revista adventista, Review & Herald. Jaime White la empleó para leer, revisar y
editar la copia y hacerse cargo en ausencia de White. Ella escribió muchos poemas. Diez de sus
himnos aparecen en el himnario adventista. Ella murió de tuberculosis en 1855.

6. a. El Gran Chasco (22 de octubre de 1844)
El día de la Gran Chasco fue cuando Cristo no vino de la manera como los que esperaban Su
venida habían calculado y esperado con mucha oración.
b. La Iglesia Adventista constituida (21 de mayo de 1863)
La Iglesia Adventista fue constituida el 21 de mayo de 1863. Esto se considera como la fecha
la organización oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Este movimiento fue
ya que dio a la iglesia el derecho a la propiedad y a ordenar ministros. Muchos de los
fundadores tuvieron que «crecer» de manera significativa con el fin de «organizar», ya que
muchos habían venido con ideas que la organización no era coherente con las Escrituras.
c. La Reforma de Salud comienza - 1863
d. Juan Nevins Andrews: Primer misionero - 1874

7. e. Congreso de la Asociación General de 1888 (congreso de la justificación por la fe)
Celebrada en Minneapolis, Minnesota, octubre de 1888, este congreso fue notable como E.J. Waggoner y A.T.
Jones presentaron el concepto de justificación por la fe en Jesucristo. Elena de White se unió a los 2 hombres
sus presentaciones.
Muchos de los líderes de la Asociación General sostuvieron que la justicia basada en las obras era la clave para
salvación en Jesús. Las discusiones e intercambios fueron acalorados y prolongados. Eventualmente, los
individuos guiados por Dios votaron a favor de que la iglesia operara bajo la premisa de la justicia por la fe,
esta «victoria» no sería fácil. EJ Waggoner, A.T. Jones finalmente dejó el adventismo y Elena de White fue
«enviada» a Australia.
f. Reorganización de 1901 / Incendios de Battle Creek 1902
Estos eventos descentralizaron la administración muy centralizada de la Asociación General en ese momento.
A.G. Daniels ayudó a liderar un cambio para crear UNIONES en 1901, lo que permitió que muchas decisiones
afectaban principalmente a un campo local las tomaran los líderes dentro del campo. Esto dejó las decisiones
globales a la Asociación General, e incluso eventualmente condujo a un enfoque basado en delegados para la
toma de decisiones acerca de temas tales como las creencias fundamentales que definen el adventismo.
Elena de White había advertido que era necesario que hubiera más personas involucradas en el proceso de
de decisiones y que tener todos los «brazos» principales de la iglesia trabajando todos en una ciudad no era
sal y la luz» que Dios quería. El Sanatorio de Battle Creek (médico) se quemó el 18 de febrero y Review and
(publicación) se quemó el 30 de diciembre, ambos en el mismo año: 1902.
Todos estos eventos ayudaron a descentralizar el poder y la influencia de la administración de la obra
Actualmente, hay más de 100 instalaciones médicas operadas por la Iglesia Adventista y más de 70 casas
editoriales en todo el mundo.

8. g. Gland, Suiza, 1907
Gland, Suiza fue el sitio del Congreso de la Asociación General donde fue adoptado
oficialmente el Departamento de Jóvenes Misionario Voluntarios. Más tarde se convirtió
los Conquistadores.
h. Documento de 27 Creencias Fundamentales adoptado en 1980
Las creencias fundamentales de los adventistas habían sido publicadas ya en 1872 (por
Jaime White) y apoyados por la Asociación General ya en 1889. Sin embargo, la
formal de Creencias Fundamentales publicada en 1980 como votada en la sesión de la
Asociación General fue un paso significativo en formalizar las creencias que distinguen a
adventistas del séptimo día como una rama distintiva del cristianismo y también
la naturaleza cristo céntrica de la iglesia adventista. En 2005, se agregó una creencia
28 (insertada como #11).

9. a. Adventist Review and Sabbath Herald [Revista adventista y heraldo del sábado]
La Adventist Review fue fundada por Jaime y Elena de White en julio de 1849 como The Present Truth [La verdad
presente]
b. Revista Advent Tidende (danés)
La revista Advent Tidende era un periódico mensual danesa que Juan G. Matteson, un nativo de Dinamarca,
para el pueblo escandinavo en los Estados Unidos, Dinamarca y Noruega.
c. Les Signes des Temps / El Centinela
La versión francesa de la revista «El Centinela».
d. Revista Libertad
Liberty primero se llamó American Sentinel (1886-1900) y luego Sentinel of Liberty (1900-1903) antes de acortarse a su
nombre actual (1906-presente).
e. Evangelista médico / evangelismo médico
Publicado por el Colegio de Evangelistas, luego el Colegio de Evangelistas Médicos y finalmente la Universidad de
Linda. La publicación comenzó en junio de 1908 y continuó hasta junio de 1962.
f. El instructor de jóvenes
El instructor de jóvenes era el nombre de la primera revista de los adventistas para la juventud.

10. Importancia del Congreso de la Asociación General de 1901 y describir la estructura organizacional
que resultó. Indicar cómo su Asociación/Misión encaja en la estructura general de la iglesia.
Elena de White, recientemente de regreso desde Australia, se puso de pie en el Congreso en Battle
Creek de 1901 e instó a que la estructura administrativa de la iglesia fuera modificada. El objetivo era
aumentar la eficacia del ministerio de la iglesia, haciendo sacar las tomas de decisiones desde las
oficinas de la Asociación General (entonces en Battle Creek) y llevarlo más cerca de la línea del
La acción más significativa en 1901 fue tal vez la organización de las Uniones. Originalmente, las
asociaciones de «estados» se habían unido para formar la Asociación General. Mientras que muchos
el liderazgo vieron las Uniones como una sobrecarga innecesaria para el año 2000 (un centenar de
años más tarde), el debate sobre la igualdad de los sexos en el ministerio ha traído a las Uniones de
nuevo hacia delante como un lugar principal donde la política y el cambio ocurre.
La Iglesia Adventista está estudiando activamente la reestructuración. Por las realidades económicas,
probable que se vea una reducción de al menos uno de los niveles de gobierno de la iglesia.
personas desean reforzar o debilitar el poder de la Asociación General (y sus divisiones) vs las
y Asociaciones locales. El tiempo dirá cómo la iglesia puede mejor estructurarse para terminar la
comisión evangélica.

11. Indicar en un mapa dónde se encuentra la sede de la iglesia de su nivel de Asociación hasta la Asociación General.
Generalmente (hay excepciones) habrá 4 niveles de administración sirviendo su iglesia local y sus miembros:
Asociación o Misión local - a veces para las áreas con pocos adventistas, este nivel se llama campo o sección. Este
nivel está siendo dispensado más y más en favor del modelo de Unión de Iglesias. Las asociaciones usualmente
cubren una provincia o un estado, o parte o varias tales unidades políticas. Las asociaciones regionales en muchas
partes de los EE. UU. proveen apoyo principalmente a las iglesias afroamericanas.
Uniones - Cada vez más el nivel de la Unión se denomina la iglesia ASD de «nombre de lugar». En parte de
Europa particularmente, el modelo de la unión de Iglesias está dispensando con el modelo de la asociación local y
simplemente representa a las iglesias en un área geográfica. La unión es la piedra angular de la Asociación
Hay 124 uniones en el mundo a partir de 2014. Algunas asociaciones no están conectadas a una unión por varias
razones (Guam-Micronesia en la DNA es un ejemplo).
Divisiones - las Divisiones de la Asociación General son unidades administrativas agrupan a las Uniones. Las
Divisiones no tienen electoral independiente.
La Asociación General es la agrupación de todas las uniones. Las nuevas uniones la están votando en la
hermandad mundial de iglesias en cada sesión de la Asociación General (cada 5 años).

12. a. Colegio de Avondale
b. Sanatorio de Battle Creek
El Sanatorio de Battle Creek abrió en 1866. Fue la institución médica pionera de los Adventistas del Séptimo
Día.
c. Tabernáculo de los Diez Centavos
El Tabernáculo de los Diez Centavos era el nombre del templo construido en Battle Creek y pagado de diez
centavos que se guardaban y se convirtieron en el edificio de la iglesia. Fue destruido por un incendio el 03
enero 1922.
d. Norsk Bokforlag
Norsk Bokforlag era una casa publicadora noruega establecida en 1932.
e. Nave Misionero Pitcairn
La Pitcairn era una nave construida como una goleta, reinstalada como un bergantín, y utilizada por los
adventistas para el transporte de los misioneros a través del Océano Pacífico desde 1890 a 1900. La nave
pagada por ofrendas de la Escuela Sabática e hizo seis viajes misioneros cuyos misioneros establecieron
misiones en muchas de las islas del Pacífico Sur. El primer viaje fue directamente a la isla de Pitcairn,
allí el 25 de noviembre de 1890. Pitcairn era una isla en posesión británica en el sureste del Océano Pacífico,
alrededor de 5.600 kilómetros al este de Nueva Zelanda. Debido a que el mantenimiento del buque era
la Pitcairn fue vendida en 1900, durante el tiempo que las conexiones a las islas por barcos de vapor habían
mejorado.

13. f. Benevolencia Sistemática
La benevolencia sistemática era un sistema por el cual se pagaba a los primeros pastores adventistas.
contribuciones eran «sistemáticas», lo que significa que estaban determinadas por la riqueza de uno y
hacían regularmente. Antes de este plan, los predicadores de las doctrinas adventistas del séptimo día
eran en gran medida autosuficientes.
g. Sociedad de Tratados
La Sociedad de Tratados comenzó en 1869 con un grupo de mujeres en South Lancaster,
Los miembros de la sociedad visitaron a los enfermos y necesitados y distribuyeron tratados y
cartas compartiendo su fe. En 1870, S. N. Haskell organizó la primera sociedad de toda la asociación
Nueva Inglaterra.
h. Universidad de Montemorelos
La Universidad de Montemorelos es una institución mixta de educación superior establecida en 1942
cerca de la ciudad de Montemorelos, Estado de Nuevo León, México.

14. i. La Voz de la Esperanza
La emisora de radio fundada por H. M. S. Richards.
j. Prensa Manual Washington
La prensa manual de Washington (una marca o estilo de imprenta manual) fue comprada por Jaime
White con dinero de Hiram Edson en 1852, la primera imprenta comprada para imprimir materiales
adventistas. Antes de eso, todos los materiales impresos fueron impresos por imprentas
Desde ese pequeño comienzo en una casa alquilada en Rochester, Nueva York, la iglesia estableció
una red mundial de editoriales que imprimen en numerosos idiomas.

15. a. Primera visión (06 de junio de 1863)
Elena tuvo una visión sobre el mensaje pro-salud.
b. «Elmshaven»
El hogar de Elena de White en Santa Elena, California, en el valle de Napa. Se puede recorrer de forma
en persona o por internet.
c. Visiones
Mensajes de Dios que Elena tenía que compartir.
d. Gorham, Maine
El lugar donde nació Elena G. de White. [1].
e. Mensajera del Señor
El nombre que Elena de White se dio a ella misma.
f. Serie Conflicto de los Siglos
Una serie de cinco libros que E. G. de White escribió que ayudaron a las personas a entender la Biblia. Los
libros son: El gran conflicto, La historia de los patriarcas y profetas, El deseado de todas las gentes, Hechos
los apóstoles, y Profetas y reyes.
Elena de White

16. g. Patrimonio de Elena G. de White, Inc
En su testamento, Elena G. de White dejó su patrimonio literario a una junta de cinco líderes de la iglesia
para que sus papeles y libros fueran preservados. Esta corporación se organizó después de su muerte en
1915. Ahora tiene su sede en el sótano del edificio de la Asociación General, Silver Spring, Maryland,
se ofrecen recorridos gratuitos.
h. Lovett’s Grove, Ohio
Elena de White tuvo una visión de dos horas de los acontecimientos en el gran conflicto entre las
fuerzas de la justicia y las fuerzas del mal, que ella se encargó de escribir. Más tarde fue escrito en su
totalidad en un libro llamado El Gran Conflicto.
i. «Sunnyside»
El nombre de la casa de Elena G. de White en Cooranbong, Australia, cerca del Colegio de Avondale.
Una foto se puede ver aquí.
j. Testimonios para la Iglesia
Una colección de escritos que Elena escribió para dar instrucciones, reproches y orientación para los
miembros y líderes de la iglesia. La serie Testimonios fue lanzada y publicada a través del tiempo,
finalmente llegando a ser el conjunto de 9 volúmenes que se usa hoy. Si bien las cartas individuales se
dirigieron a personas específicas, los directores descritos tienen una amplia aplicación en la iglesia.
Elena de White lo reconoció y organizó su publicación más amplia.

17. Breve Historia de la Iglesia Adventista en la República Dominicana
La historia de la iglesia Adventista en Rep. Dom. Se remonta al año 1907, cuando llega al país el primer misionero desde la
de Puerto Rico. El colportor Carlos N. Moulton arriba a la isla para introducir la literatura adventista en el país; a su llegada se
encuentra en la ciudad de Santo Domingo con Casiano Carrión, un creyente del cristianismo y observador del sábado, pero
limitados conocimientos sobre el adventismo.
En 1908, Moulton se traslada junto a su familia hacia la parte este del país, en el poblado de Consuelo cerca de San Pedro de
Macorís, donde encontró varios interesados en el estudio de la Biblia, entre ellos El judío Británico Samuel Dorson, llamado
porque guardaba el sábado.
En el 1909, se organizo la segunda escuela sabática, en la capital del país, Santo Domingo, en el cruce de Mendoza donde se
convirtió el primer converso Casiano Carrión.
En 1911, la familia del colportor Charles Moulton regresó a Puerto Rico, debido a los asuntos políticos y las revoluciones que
presentaban en nuestro país.
En el 1917, ocho años después, se organizara la primera iglesia adventista de la república, en la Avenida 19 de Marzo llamada
Iglesia Adventista Central, luego fue cambiada a la Avenida Mella hoy en día Iglesia Central Mella.
En el año 1918, se organiza la segunda iglesia adventista en R. D. en la comunidad de Jábaba en Moca.
En 1921 el hermano Luis Gómez y su familia fueron los primeros conversos en Jábaba.
En 1922 la Rep. Dom. pasa a ser miembro de la recién formada División Interamericana que contaba con 221 iglesias y 8146
miembros.
Santiago Phipps y su esposa en 1922, visitaron la zona sur del país dos años después bautizaron los primeros 16 adventistas
la zona, siendo organizados como iglesia en el 1942.
En 1923, la unión antillana envió al Pastor Williams Steele a la República para hacer los preparativos para la organización de la
Misión Dominicana. El día 1 de enero de 1924 quedó formalmente organizada la Misión Adventista Dominicana.
En 1930, el ciclón San Zenón destruyo la iglesia de la avenida Mella, donde también estaba ubicada la Misión. Pero con
incesantes de los miembros y el pastor Nygaard, en 1932 se inauguró el nuevo templo.

18. En 1942 se celebra en la Rep. Dom. la primera investidura de clases M.V. de la Misión Dominicana en la iglesia
de Santiago.
El 1ro de agosto del 1963 a la Misión Central Dominicana se le otorgo el STATUS DE ASOCIACION. A partir de
esta fecha el crecimiento fue tan grandioso que nueve años después fue necesario reorganizar el campo,
ocurriendo esto en el 1972.
Catorce años después, en julio del 1986. La Asociación Central reorganiza su territorio de nuevo, dando paso a
la Misión dominicana del Sur, con 11 pastores y 6,000 miembros.
Ese continuo crecimiento hizo posible que en 1990 la Asociación Central Dominicana reorganizara de nuevo su
territorio, esta vez creando la Misión Dominicana del Este, con 11,856 miembros, 12 Distritos con sus pastores y
92 congregaciones.
Período Formativo
Luego de su partida de la Familia Moulton se presenta un período al que se ha denominado, “Período
Formativo de la Iglesia”, y se expande hasta 1918, cuando finalmente se logra ver una iglesia organizada
formalmente en la Ciudad capital.
A mediados de 1919 llega al país el pastor Pedro Nygaard, quien sustituye al pastor Casebeer. Al año siguiente
se inician los planes para construir un templo en la capital en un terreno ubicado en la avenida capotillo, hoy
avenida Mella. Unos años más tarde se organiza la segunda Iglesia, la de Jábaba.
La Unión Dominicana
La Unión Dominicana queda organizada en el año 1996, antes era conocida como la Misión Dominicana de Los
Adventistas del Séptimo Día.

19. El territorio de la unión Dominicana, abarca un espacio de 48,442 Kms2, que comprende el territorio de la
República Dominicana. Dicho territorio está organizado en seis divisiones.
Las divisiones de la Unión Dominicana está hecha entre Asociaciones y Misiones; estas son:
Asociación Central Dominicana
Asociación Dominicana del Norte
Asociación Dominicana del Sureste
Asociación Dominicana del Este
Misión Dominicana del Sur
Misión del Nordeste
El 25 de mayo de 1998, La junta directiva de la Unión nombró al Pr. Cesario Acevedo como Presidente de la
Misión Sureste y al Lic. Moisés Javier Domínguez como Secretario Tesorero.
El 3 de junio de 1998 se celebra la 1ra. Sesión cuadrienal de la Misión del Sureste, celebrada en la Universidad
Adventista Dominicana, en la Provincia Monseñor Nouel, Sonador, Bonao; donde se nombraron las siguientes
personas para dirigir los departamentos a continuación:
Elías Heredia, Ministerio actividades laicas, escuela sabática., ministerio carcelario, vida familiar y comunicación.
Jesús Aquino, Ministerio Juvenil, Mayordomía y Música.
Criscida Contreras, Educación y Ministerio Infantil.
Con este equipo se inició la Misión Dom. Del Sureste en sus oficinas ubicadas en la Calle Jesús de Galindez No.
54, Ens. Ozama.

20. Leer, ver o investigar los orígenes y el desarrollo del movimiento
millerita y su papel en el comienzo de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día.
Explicar el Gran Chasco basado en la profecía de Daniel 8.
Compartir sus hallazgos con un grupo.
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