Esta Teoría, nos ayudara a entender como los seres humanos nos interactuamos en un mundo social.

1. AÑO DE LA INVERSION PARA EL
DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD
ALIMENTARIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
SOCIOLOGÍA
PROFESOR
: Héctor Romero Alva
CICLO
: VI
INTEGRANTES :
 Campomanes Gutiérrez, Dalina
 Lauya Hualancho, Haydee
 SANCHEZ VENTOCILA, Paola
HUACHO- PERÚ

2. LUCHEMOS
POR UNA
EDUCACION
QUE NOS
ENSEÑE A
PENSAR Y NO
POR UNA
EDUCACION
QUE NOS

3. SANCHEZ
DOCENTE
Héctor Romero Alva
CAMPOMANES
La
Universidad
José
Faustino Sánchez Carrión,
se encuentra ubicada al
norte de la ciudad de lima .
Fue fundada en 1968,
constituyéndose como la
primera universidad de la
provincia de Huaura en la
ciudad de huacho
LAUYA

5. Los hombres juzgan mas
por los ojos , que por la
inteligencia, pues todos
pueden ver, pero pocos
comprenden lo que ven
LAUYA HUALANCHO,
HAYDEE

6. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
NACIMIENTO
NACIONALIDAD
ESTUDIÓ
OCUPACIÓN
El 18 de junio de 1929 en Düsseldorf,
Provincia del Rin, Alemania
Alemán
Filosofía, Psicología y Literatura
Filósofo, Sociólogo, Profesor
GALARDONADO
Premios Hegel (1974), Premio Sigmund
Freud (1976), Premio Príncipe de Asturias
de las Ciencias Sociales (2003).
INFLUIDO POR
Weber, Durkheim, Mead, Karl Marx, Kant,
Piaget, Marcuse, Parsons
HUACHO – PERÚ
2013

7. OBRAS MAS IMPORTANTES :
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
1963
2011
Teoría y práctica;
Teoría y praxis
Teoría de la acción
comunicativa
La constitución
de Europa
1981
2008
El discurso
filosófico de la
modernidad
¡Ay, Europa!
1985
2005
Entre naturalismo
y religión
Verdad y
justificación
1999
Más allá del
Estado nacional
1995

8. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
ACCIÓN
COMUNICATIVA
Se entiende como
un
comportamiento, es decir un
conjunto de movimientos en
el tiempo - espacio
Sirve para conducir los
comportamientos
de
los
actores, para intercambiar
información.
ACCIÓN COMUNICATIVA
Es una interacción entre sujetos y
que se da a través de los
símbolos, gestos, etc.
HUACHO – PERÚ
2013

9. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
EJEMPLO:
UNIVERSIDAD
ENAMORADOS
ENTREVISTA DE
TRABAJO

10. JURGEN HABERMAS
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
PROPONE
Un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas
de racionalidad que están en juego simultáneamente
La racionalidad
sustantiva del mundo
de la vida
La racionalidad formal
del sistema
HUACHO – PERÚ
2013

11. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
MUNDO DE LA VIDA
Es el lugar trascendental en que el hablante y el oyente se salen al
encuentro planteándose esas pretensiones de validez; es el horizonte
de convicciones comunes en el que se da la acción comunicativa.
MUNDO DE LA VIDA
MUNDO OBJETIVO
MUNDO SOCIAL
MUNDO SUBJETIVO
Como totalidad de las
entidades sobre las que son
posibles enunciados
verdaderos
Como totalidad de las
relaciones interpersonales
legítimamente reguladas
Como totalidad de las propias
vivencias a las que cada cual
tiene un acceso privilegiado y
que el hablante puede
manifestar verazmente ante
un publico.
CRITERIOS DE VERDAD
Verdad
Rectitud
HUACHO – PERÚ
2013
Veracidad

12. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
Así se le llamas a las teorías del conjunto de pensadores de diferentes disciplinas
asociadas a las escuela de Frankfurt
Theodor
Adorno
Walter
Benjamín
Max
Horkheimer
Herbert
Marcuse
Jurgen
Habermas
HUACHO – PERÚ
2013

13. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
Objetivo De La Teoría Critica
Desarrollar en forma productiva y contemporánea al marxismo, atendiendo la
nueva realidad del capitalismo del siglo XX y, sobre todo, acudiendo a fundir la
teoría marxista con los nuevos avances de las ciencias sociales, desarrollando un
enfoque interdisciplinario.
HUACHO – PERÚ
2013

14. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
TIPOS DE ACCION
LA ACCION
COMUNICATIVA
IRRACIONAL
LA ACCION
COMUNICATIVA LIBRE
Y RACIONAL
Se basa en la deformación de la intercomunicación por
la influencia del dinero o del poder, que distorsiona la
plena comunicación al generar temores, represiones,
autocensura y que terminan con actos de simulación de
haber comprendido al otro; esta comunicación se da por
una coacción que nace en el proceso de racionalización
e industrialización sobre las relaciones e interacciones
personales.
No se finca en los miedos y permite llegar a
verdaderos acuerdos y consensos respetando la
razón, los argumentos y la validez de los argumentos
cuando nos comunicamos.
HUACHO – PERÚ
2013

15. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
TIPOS DE INTERES
TECNICO
INSTRUMENTAL
PRACTICO
EMANCIPATIVO
Guía el desarrollo de la ciencia y la tecnología hacia
el cumplimiento de objetivos inmediatos.
Se refiere a que el conocimiento sea aplicable y útil,
como parece indicar a primera vista, sino que se trata
de cómo este interés practico guía al desarrollo de la
ciencia en un sentido que beneficia y refuerza un
sistema social determinado, sea cual sea bajo la idea
de así debe de ser su función
Se refiere a que el desarrollo de la ciencia se guía por
planteamientos que refuerzan no solo a un
determinado sistema social, sino a formas de
convivencias universales y humanas.
HUACHO – PERÚ
2013

16. TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
OBJETIVOS PRINCIPALES:
El aspecto empírico de la relación de ciencia, política y
opinión publica en los sistemas sociales
Aspecto epistemológico de la conexión de conocimiento e
intereses
El aspecto metodológico de una teoría de la sociedad que
debe poder tomar sobre si el papel de la critica
HUACHO – PERÚ
2013

18. El comportamiento es
un espejo en el que cada
uno muestra su imagen.
CAMPOMANEZ GUTIERREZ,
DALINA

19. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
LA TEORIA ESTRUCTURALISTA
CONSTRUCTIVISTA
Se fundamenta en la idea de que existen
leyes generales de funcionamiento de la
sociedad que se pueden analizar
independientemente de las características
particulares de los individuos.
Bourdieu reconoce que:
El mundo social esta estructurado por
estructuras objetivas, independientes de la
conciencia y de la voluntad de los agentes,
que son capaces de orientar o de coaccionar
sus practicas o sus representaciones.
HUACHO – PERÚ
2013

20. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
SU TEORÍA SOCIOLÓGICA
RESPONDE A PREMISAS
CENTRALES DEL MARXISMO
Como:
La concepción de que la
sociedad esta
estructurada en clases.
Que las relaciones
sociales son relaciones
de lucha.
HUACHO – PERÚ
2013

21. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
LA TEORIA ESTRUCTURALISTA
CONSTRUCTIVISTA
Los trabajos de investigación empírica de
Bourdieu , atendieron la dimensión cultural
destacando el ámbito del consumo.
En efecto:
Su enfoque estructural y constructivista reconoce
que las clases sociales responden tanto a una
base económica como a un sistema simbólico
determinante en las relaciones de poder.
HUACHO – PERÚ
2013

22. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
LOS PROCESOS
SOCIOCULTURALES
La comprensión de los procesos socioculturales solo es posible si
se establecen los puentes metodológicos que articulen los
niveles estructurales de la sociedad con las practicas particulares
de la sociedad en una relación dialéctica.
Por lo tanto:
Una
representación
estructural de la sociedad
es pertinente solo si
constituye
un
primer
momento del proceso de
investigación y análisis ya
que por si sola no permite
la comprensión del sentido
social
de
los
actos
individuales o grupales.
La
representación
fenomenológica
del
comportamiento social,
debe ser analizada en el
marco de una teoría
social,
para
evitar
particularismos
o
subjetivismos
etnológicos.
HUACHO – PERÚ
2013

23. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
EL CAMPO COMO ESPACIO SOCIAL
ESTRUCTURADO
Un campo es un espacio social estructurado y estruturante compuesto
por instituciones, agentes y practicas.
Esta estructurado en la medida en que posee formas mas o menos
estables de reproducción del sentido, desplegando así un conjunto de
normas y reglas que establecen lógicas de relación entre los agentes.
Son asimilados por los sujetos a través de procesos complejos de
socialización que hacen de estos espacios estructuras estructutantes.
Aquí los sujetos contribuyen a estructurar y reestructurar
permanentemente los sentidos del mundo.
Es decir, los sujetos se hallan inscritos en espacios sociales
estructurados y dinámicos, a los que responden y son capaces de
modificar mediante la constante transformación del habitus .

24. LOS CAMPOS
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
Son, por lo tanto , los espacios sociales de estructuración y
articulación históricas de las colectividades.
Podemos hablar de:
Campo
científico
Campo
de la
moda
Campo
del arte
Campo
religioso
Campo
de la
política
El campo religioso por ejemplo será mayor en términos de públicos,
recursos e influencia social, que el campo de la danza contemporánea. Y
hacia dentro de la religión, el campo del catolicismo tendrá mas
predominio que otros campos religiosos.

25. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
LOS CAMPOS
DEFINICION
Un campo entonces, es un espacio multidimensional de toma de
posiciones que los sujetos constituyen y a través de los cuales son
constituidos como agentes, es decir como hacedores de relaciones
sociales especificas en torno a problemáticas compartidas.
También, el campo es el territorio social y simbólico del consumo, de
los oficios y habilidades , del ocio, de los sueños, de las aspiraciones,
de los temas de conversación y discrepancia entre otros.
De hecho, la estructura de cada campo pone en evidencia el estado
de la relación de fuerza entre los actores y grupos internos que
intervienen en la lucha, pero también entre los distintos campos de la
sociedad en un contexto más amplio.
HUACHO – PERÚ
2013

26. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
LOS CAMPOS COMO SISTEMAS DE RELACIONES
DE FUERZA
Pierre concibe a la sociedad como un sistema de relaciones de fuerza y de sentido
entre los grupos y las clases. Desde su óptica, lo simbólico es ámbito central de poder,
además de un elemento que define y explica la dimensión cultural de las relaciones
sociales.
Los campos son espacios de discrepancia y pugna entre grupos de
agentes que sostienen diferentes perspectivas sobre el funcionamiento,
los objetivos y las orientaciones al interior de cada uno de estos ámbitos.
La lucha responde a normas establecidas que tiendes a
conservar y transformar los sistemas dominantes de relación
social. Dado que estos espacios son estructuras jerárquicas, las
luchas que se verifican en su interior están determinadas por la
desigualdad de las fuerzas en tensión.
HUACHO – PERÚ
2013

27. Somos lo que
demostramos ser, no lo
que decimos ser.
SANCHEZ VENTOCILLA,
PAOLA

28. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
CAMPOS:
libera energía social que me traduce en un tipo
de capital concreto, es decir en un tipo de valor.
FORTALEZA DE CADA CAMPO ESTRIBA EN :
la capacidad de producción , difusión y preservación
de determinada dos capitales que solo tendrán valor
dentro de los limites de este espacio.
HUACHO – PERÚ
2013

29. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
es la riqueza del campo y su apropiación y control el objeto de la
lucha.
PODEMOS IDENTIFCAR TRES TIPOS DE
CAPITALES
económico
 social
cultural
HUACHO – PERÚ
2013

30. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
CAMPOS:
libera energía social que me traduce en un tipo
de capital concreto, es decir en un tipo de valor.
FORTALEZA DE CADA CAMPO ESTRIBA EN :
la capacidad de producción , difusión y preservación
de determinada dos capitales que solo tendrán valor
dentro de los limites de este espacio.
HUACHO – PERÚ
2013

31. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
La posición de los individuos
en un campo especifico esta
determinada por su volumen
de capital económico:
 DINERO
BIENES
PROPIEDADES
INVERSIONES.
HUACHO – PERÚ
2013

32. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
CAPITAL SOCIAL
Relaciones
Contactos
Membrecía
parentesco
Capital cultural
Información
Saberes
Conocimiento socialmente
valido
HUACHO – PERÚ
2013

33. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
CULTURAL OBJETIVADO
libros
hemerografia
archivo
 bases de datos
videos
objeto de arte
HUACHO – PERÚ
2013

34. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
•Consumo
•Apropiación
•Interiorización
de la cultura
objetivada
HUACHO – PERÚ
2013

35. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
Títulos
Constancias
 certificados
Diplomas
Otra formas de
acreditación
Todos los capitales poseen una dimensión simbólica , es importante
subrayar que cada campo elige formas de valoración , producción ,
transmisión y conservación de su propio capital.
HUACHO – PERÚ
2013

36. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
• En la teoría de la acción comunicativa, Habermas pretende ofrecer una teoría crítica
de la sociedad que sigue la tradición crítico-epistemológica frankfurtiana. Nos
plantea:«La teoría del actuar comunicativo no es una metateoría, sino el comienzo de
una teoría de la sociedad que intenta identificar sus criterios críticos.
• En la teoría de los campos nos explica que el mundo social esta estructurado por
estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes,
que son capaces de orientar o de coaccionar sus practicas o sus representaciones.
•La sociedad es concebida como un sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre
los grupos y las clases. Desde su óptica, lo simbólico es ámbito central de poder,
además de un elemento que define y explica la dimensión cultural de las relaciones
sociales.
HUACHO – PERÚ
2013

37. TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU
• KARL MARX Y JUEGEN HABERMAS, Materialismo histórica y teoría critica.
• EDUARDO TAPIA :
http://www.monografias.com/trabajos14/jurgenhabermas/jurgen
habermas.shtml#ixzz2l593ThDs.
• FERNANDO VIZCARRA. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Época
II. Vol. VII. Núm. 16, Colima, diciembre 2002, pp. 55-68
HUACHO – PERÚ
2013

38. Se encargo de realizar las diapositivas
LAUYA HUALANCHO,
HAYDEE
Se encargo de realizar el tríptico
CAMPOMANES
GUTIERREZ, DALINA
Se encargo de implementar el aula
SANCHEZ VENTOCILLA,
PAOLA

39. « NUNCA ES
SUFICIENTE PARA
LOS QUE NO
TIENEN NADA,
PERO SIEMPRE ES
SUFICIENTE PARA
LOS QUE LE
TIENEN TODO»