Este documento discute la exégesis y la hermenéutica bíblica. Explica que la exégesis busca determinar el significado original del texto, mientras que la hermenéutica busca el significado para los lectores modernos. También describe varios criterios teológicos para la interpretación bíblica, como reconocer la unidad entre el Antiguo y Nuevo Testamento, la diversidad de géneros literarios en la Biblia y la necesidad de interpretar los textos a la luz del Espíritu Santo. El objetivo final
2. INTRODUCCIÓN
• La fe cristiana nace de la predicación misionera que anuncia la Buena Nueva de
la Palabra de Dios.
• Esta actitud y acto de fe bíblica fundan la originalidad de la experiencia
cristiana por el que se configura un particular sentido a la existencia del nuevo
creyente en Cristo, surgiendo al mismo tiempo la necesidad de ser parte activa
de la comunidad de discípulos y misioneros de Jesús, pues es allí donde se
procesa, confronta y valida, en clave intersubjetiva, una vida de fe comprometida
a partir de la propia cotidianeidad histórica y del contexto socio cultural
específicos en que sirve.
3. • La fuente principal de esta proclamación son la Sagrada Escritura, y junto con la
Tradición no solo son norma objetiva de la vida de fe eclesial, sino también
convocatoria efectiva para la entera humanidad y por lo mismo, se la debe
considerar como central en la vida y misión de la Iglesia.
• Un gran desafio es la correcta interpretación de los textos bíblicos, por la que se
pueda determinar fielmente la Palabra de Dios con el fin de comunicarla
responsablemente a todos los demás, evitando así caer en cualquier tipo de
fundamentalismo pernicioso, el mismo que afecta gravemente el anuncio de la
Buena Nueva, pues este no admite que la Palabra de Dios se haya expresado en
lenguaje humano y que ha sido escrita, bajo inspiración divina, por autores
humanos , cuyas capacidades y posibilidades eran limitadas.
4. • La tarea de interpretar no es complicada cuando descubrimos una
relación directa entre la Palabra de vida y las condiciones actuales de los
hombres, pues la biblia no está desconectada de la experiencia humana y
de sus diversas sitaciones y manifestaciones históricas.
• Pero cuando nos encontramos con un texto dificil de entender, es aquí
donde se requiere un esfuerzo de interpretación bíblica, el cual va más
allá de una simple lectura del texto.
• Por consiguiente, nos interrogamos sobre qué nos puede decir la
exégesis y la hermenéutica bíblica y cualés criterios teológicos que
debemos seguir.
5. ¿EXÉGESIS O HERMENÉUTICA?
• Tanto la Exégesis como la hermenéutica nos ayudan en la dificil tarea de
interpetrar el sentido de los textos bíblicos y por consiguiente determinar la
Palabra de Dios como mensaje de salvación para el hombre creyente.
• Exégesis: arte de explicar e interpretar, siguiendo especialmente el método
histórico crítico, con el fin de fijar el verdadero histórico que pretendía el autor en
su propio contexto.
• Hermenéutica: también es el arte de interpretar, considerando especificamente
en sentido del texto para el hoy de nosotros.
6. • Mientras que la Exégesis histórico literaria busca lo que queda detrás del texto, la
Hermenéutica considera lo que está por delante de él (lo que es capaz de decir
en unas circunstancias siempre nuevas).
• De esta manera la Exégesis como la Hermenéutica son distintas pero
complementarias.
• Ambas nos ayudan a encontrar el sentido y la significación del texto. Con ambas
podemos pasar del sentido histórico literal a la significación y de la significación
al sentido espiritual. (VD 37)
• En síntesis, la Exégesis es aquel análisis del texto destinado a descubrir lo que
quería decir el autor a sus contemporaneos y la hermenéutica, por su parte, es el
análisis destinado a buscar en el mismo texto, lo que nos dice hoy a nosotros en
un contexto distinto y en un lenguaje comprensible al hombre moderno.
7. CRITERIOS TEOLÓGICOS DE INTERPRETACIÓN.
• Dei Verbum 12.
• Doc. Sobre la interpretación de la biblia en la Iglesia,
(PCB).
• Exhortación Post Sinodal Verbum Domini.
8. A) LA PALABRA DE DIOS ES REVELADA.
• En la Bilbia hay una historia de salvación que narra acontecimientos.
• Dios actúa en la historia.
• El Dios de la biblia no es un Dios abstracto o impersonal, sino el Dios que
escuchó el clamor de su pueblo y acordó una alianza con él.
• Dios es un Dios que habla y escucha.
• Dios es Padre y ama a los hijos por eso los salva.
• Dios se ha revelado de forma plena en Jesucristo.
• Para todo el que intenta interpretar es de suma importancia entender
correctamente la relación entre Palabra y acontecimiento.
9. B) UNIDAD ENTRE ANTIGUO Y NUEVO
TESTAMENTO.
• Relación de unidad, en el A.T. hay promesas de salvación y en N. T. su respectivo
cumplimiento y plenitud.
• El acontecimiento Jesús histórico plenifica las promesas, les da cumplimiento y las
sobrepasa.
• Los primeros cristianos fueron consientes que el mismo Dios que habló por medio de
los profetas se manifestó por medio de Jesucristo.
• Es síntesis este principio de interpretación significa, que para los cristianos el A. T.
recibe su pleno sentido solo en relación con Cristo.
• El intérprete católico, no pierde nunca de vista que cada texto particular encuentra su
pleno sentido al ser puesto en relación con el Misterio pascual de la muerte y
resurrección de Cristo.
10. C) RECONOCER LA DIVERSIDAD DE LA BIBLIA.
• La unidad de la biblia no es lo mismo que la uniformidad. La unidad no es
estática sino dinámica de un proceso; por lo mismo decimos, que en la bilia hay
unidad en la diversidad.
• Por tanto al interpretar los textos bíblicos hay que situarlos primero en su propio
tiempo, luego en el contexto de toda la revelación divina de la que forma parte.
• La diversidad y la unidad en la biblia han de ser percibidas simultáneamente, sin
sacrificar la una ni la otra.
• La diversidad es constitutiva en la SE y no hay que ver nada de malo en ello, pues
innegable que el proceso de formación a lo largo de muchos siglos y diferentes
circunstancias nos trajo como resultado un texto tan variado.
11. D) LA ESCRITURA ESTÁ UNIDA A LA TRADICIÓN
VIVA DE LA IGLESIA.
• La Tradición se refiere a la Palabra reveladad por Dios que se trasmite en la Iglesia
como tal.
• DOS SIGNIFICADOS ESTRECHAMENTE RELACIONADOS: 1) Toda la Revelación
desde el comienzo de la historia hasta el final de la era apostólica, trasmitida por
los fieles de generación en generación y preservada por la guía del Espíritu en la
Iglesia instituida por Cristo. 2) También se refiere a aquella parte que no está en
la contenida en la SE por que no se escribió hasta más tarde.
• El depósito de la fe está compuesto por la SE y la Tradición apostólica. (DV 10)
12. • Toda la Iglesia constituye Tradición viva y por ello toda la Iglesia contribuye a la
correcta interpretación de la Escritura: los Padres, los fieles, los Exégetas y el
Magisterio.
• La Tradición más que ser un conjunto de contenidos, es un conjunto de
profundizaciones que está en continuo proceso, que actualian la Palabra a la luz
de la vida de hoy.
• Por lo anterior la Tradición y la Escritura están inseparablemente unidas.
13. E) ANALOGÍA DE LA FE.
• Es la conexión coherente de la fe confesada y objetiva de la Iglesia. Es el nexo
interno de los misterios de la Iglesia fruto del Espíritu Santo.
• Por lo que cualquier expresion de la Revelación y de la fe, ha de verse a la luz de
las otras y en conexión con ellas para poder entenderla rectamente y que pueda
quedar abierta a una ulterior y más profunda comprensión.
• Todas las verdades de la fe cristiana tienen algo que ver unas con otras, no hay
contradicción entre ellas, están articuladas.
14. F) HAY QUE CONSIDERAR LOS GÉNEROS
LITERARIOS.
• Todos los libros de la biblia utilizan diferentes géneros literarios
porque ejercen una función distinta.
• Su importancia es porque el género está en relación con el
propósito que tuvo el autor bíblico al momento de querer
comunicarse adecuadamente. Por lo mismo no se determinar lo que
quiso decir el autor sin identificar el tipo de género literario usado.
16. G) INTERPRETAR CON EL MISMO ESPÍRITU CON
QUE FUE ESCRITA.
• Esto implica que no se puede seprar la misión del Espíritu de la misión de
Jesucristo Verbo encarnado. Por ejemplo, en los textos de San Pablo y San Juan, la
palabra “verdad” significa fundamentalmente Revelación que Dios nos hace de su
designio salvífico. Y esta salvación se ha realizado en modo definitivo en la
persona de Cristo, y esto es, precisamente, lo que el Espíritu Santo busca
actualizar en cada uno de nosotros. De modo que en la Iglesia no se puede
comprender la Palabra de Dios, prescindiendo del mismo Espíritu que la ha
inspirado siempre.
17. • El fin último de la exégesis cristiana es la comprensión espiritual de
la SE a la luz de Cristo resucitado, y esto, una vez más, solo es
posible por la acción del Espíritu Santo. (DV 11)
18. CONCLUSIÓN
• El proceso de interpretación hoy es una exigencia para todos, y aun más para los
que por vocación tienen la obligación de una predicación misionera en sus vidas.
• Dios sigue comunicando su Palabra de vida en nuestra situación actual, y es
precisamente a través de la predicación misionera. Por ello, no solo es importante
la interpretación exegética, sino que también debemos preocuparnos de la
interpretación hermenéutica que busca actualizar la Buena Nueva a nuestro
presente histórico con la finalidad de provocar las respectivas transformaciones
individuales y colectivas, históricas y socioculturales, pues como lo indica la PCB
“la actualización es posible porque la plenitud de sentido del texto bíblico le
otorga un valor para todas las épocas y culturas.
