1. CONSTITUCIONES - II
Liturgia
SAGRADA

2. PRINCIPIOS DOCTRINALES
PRINCIPIOS DOCTRINALES
¿Qué es la LITURGIA?
• Es el ejercicio del sacerdocio de
Jesucristo.
• Es el lugar privilegiado de la Palabra de
Dios. Todo acto litúrgico está, por su
naturaleza, empapado de la Sagrada
Escritura. (Cfr. BENEDICTO XVI, V.D.,52)
• Es cumbre y fuente de la vida
eclesial.

3. PRINCIPIOS DOCTRINALES
PRINCIPIOS DOCTRINALES
¿Qué es la LITURGIA?
• Es encuentro con Dios y los
hermanos; banquete y sacrificio
realizado en la Eucaristía.
• Es fiesta de comunión eclesial, en
la cual el Señor Jesús por su
misterio pascual asume y libera al
pueblo de Dios y con él a toda la
humanidad.
• Es fuerza en el peregrinar, que
lleva al compromiso transformador
de la vida.
Cfr. DP, 918; S.C.7,10)

4. CRITERIOS S DE LA LITURGIA
CRITERIOS S DE LA LITURGIA
La LITURGIA debe estar
fundamentada en:
• Una espiritualidad cristológica,
porque el centro de la fe cristiana
es la persona de Jesús.
• Una espiritualidad encarnada; que
acabe con el dualismo entre vida y
fe.
• Una espiritualidad comunitaria.
• Una espiritualidad alegre y
generadora de esperanza.
Cfr. Celam F.P. 2)

5. CRITERIOS S DE LA LITURGIA
CRITERIOS S DE LA LITURGIA
Criterios para las
celebraciones LITURGICAS:
• Las celebraciones litúrgicas
deben corresponder a normas
comunes de la Iglesia, pero al
mismo tiempo ser flexibles
para adaptarse a las
comunidades y a los
momentos que se celebran.

6. CRITERIOS S DE LA LITURGIA
CRITERIOS S DE LA LITURGIA
Criterios para las
celebraciones LITURGICAS:
• Las celebraciones litúrgicas
deben expresar la vida y la
cultura del pueblo de Dios, de
la Iglesia local, para que
purificada y elevada según el
Evangelio, sea respuesta de
las personas al don gratuito y
misericordioso de Dios.

7. CRITERIOS S DE LA LITURGIA
CRITERIOS S DE LA LITURGIA
Criterios para las
celebraciones LITURGICAS:
• Deben ser participativas,
creativas, festivas y
vivenciales, adaptadas a las
condiciones de las personas y
de la comunidad.

8. CRITERIOS S DE LA LITURGIA
CRITERIOS S DE LA LITURGIA
Criterios para las
celebraciones LITURGICAS:
• Deben ser expresadas
con gestos y palabras
para educar
progresivamente a la
comunidad eclesial.

9. CRITERIOS S DE LA LITURGIA
CRITERIOS S DE LA LITURGIA
Criterios para las
celebraciones LITURGICAS:
• Todas las celebraciones
litúrgicas deben ser parte del
proceso educativo de la fe
del pueblo o comunidad que
en ellas participa.
Cfr. Celam, formación pastoral,
cuaderno 5, pág. 177)

10. El Oficio DIVINO:
La función sacerdotal de Cristo se
prolonga a través de la Iglesia, que
sin cesar alaba al Señor e
intercede por la salvación de todo
el mundo, no sólo celebrando la
Eucaristía, sino también de otras
maneras, principalmente
recitando el Oficio Divino.
(Cfr. S.C.,83).

11. El Oficio DIVINO:
Quien ha recibido el bautismo, ha
recibido también la misión de orar
en nombre y como miembro de la
Iglesia; por eso, quien participa en
la recitación del Oficio Divino, está
respondiendo al compromiso
adquirido en el bautismo.

12. El Oficio DIVINO:
Cuando los fieles son convocados
y se reúnen para la Liturgia de las
Horas, hacen visible a la Iglesia
que celebra el misterio de Cristo.
La oración privada del cristiano,
debe ser camino y preparación
para incorporarse a la oración
litúrgica.

13. GESTOS Y SÍMBOLOS
Gestos y símbolos en la
LITURGIA:
La Liturgia es una celebración
en la cual prevalece el
lenguaje de los símbolos. El
lenguaje simbólico nos permite
entrar en contacto con lo
inaccesible; el misterio de la
acción de Dios y la presencia
de Cristo.

14. GESTOS Y SÍMBOLOS
Gestos y símbolos en la
LITURGIA:
El mundo de la liturgia
pertenece a las realidades que
significan acción,
comunicación total, hecha de
palabras pero también de
gestos, movimientos,
símbolos, acciones.

15. GESTOS Y SÍMBOLOS
Gestos y símbolos en la
LITURGIA:
Hay una razón antropológica
para la utilización del signo y
del símbolo en la liturgia: la
persona debe expresar sus
sentimientos, sus
pensamientos, no solo con
palabras sino con gestos, con
acciones, porque es la manera
de manifestar su espiritualidad
y su corporeidad.

16. GESTOS Y SÍMBOLOS
GESTOS:
En la celebración litúrgica hay
gestos significativos que expresan:
humildad, respeto, adoración,
arrepentimiento, alegría, confianza
y otras actitudes o sentimientos
interiores; gestos como: inclinar la
cabeza, hacer la genuflexión,
golpes de pecho, orar de rodillas,
orar postrados, orar de pie…
expresan los sentimientos de la
persona en presencia de Dios y en
relación con los demás.

17. GESTOS Y SÍMBOLOS
SÍMBOLOS: SÓLO HAREMOS
REFERENCIA A DOS SÍMBOLOS
La LUZ: Es un símbolo universal que
no puede faltar en ninguna
celebración. En la liturgia de las Horas,
tiene un puesto teológico: es el
elemento que junto con la alabanza, se
convierte en el contenido más notorio
de Laudes y Vísperas. El sucederse
del día y la noche, de la salida y el
ocaso del sol, se vuelven símbolo de
otro Sol, CRISTO JESÚS, y de la vida
según la luz, en lucha contra la
oscuridad del pecado.

18. GESTOS Y SÍMBOLOS
SÍMBOLOS: SÓLO HAREMOS
REFERENCIA A DOS SÍMBOLOS
La luz en el lenguaje universal es
símbolo de la vida (dar a luz, ver la luz);
de la verdad (caminar a oscuras, señal
de ignorancia, confusión); del amor (la
llama encendida). Para el cristiano es
todo un discurso que está en la esfera
del amor, de la vida, de la verdad, de la
cercanía de Cristo Jesús. Llevar la
lámpara encendida es todo un símbolo
elocuente de fe.

19. GESTOS Y SÍMBOLOS
SÍMBOLOS: SÓLO HAREMOS
REFERENCIA A DOS SÍMBOLOS
El símbolo de la luz está
pensado en nuestras
celebraciones, para ayudarnos
a entrar en el misterio. La luz
dice: Cristo, vida, cercanía, fe,
atención, espera, verdad,
fiesta, amor…

20. GESTOS Y SÍMBOLOS
SÍMBOLOS: SÓLO HAREMOS
REFERENCIA A DOS SÍMBOLOS
La CRUZ es todo un discurso, nos
presenta a un Dios trascendente, pero
cercano, un Dios que ha querido vencer
el mal con su propio dolor, un Cristo que
es juez y Señor, pero a la vez siervo, que
ha querido llegar a la total entrega de sí
mismo, un Cristo que en su muerte y
resurrección, SU PASCUA, ha dado al
mundo la reconciliación y la Nueva
alianza de Dios con la humanidad

21. GESTOS Y SÍMBOLOS
SÍMBOLOS: SÓLO HAREMOS
REFERENCIA A DOS SÍMBOLOS
La CRUZ ilumina nuestra vida,
nos da esperanza, nos enseña
el camino, nos asegura la
victoria de Cristo y con EL
nuestra propia victoria y nos
compromete a seguir su estilo
de vida, para llegar a la
resurrección.

22. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
La Liturgia es uno de los pilares
de la vida dominicana. La
constitución fundamental en el
artículo IV, hablando de este
elemento nos quiere:
«fervorosas en la celebración común de
la Liturgia, principalmente de la
Eucaristía y del Oficio divino”
(Constitución Fundamental, IV)

23. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
En la primera legislación dominicana se
da importancia a la oración oficial de la
Iglesia. Domingo era canónigo y quiso
que su Orden lo fuera también. Este
hecho compromete a los dominicos en
la oración coral. Es la oración oficial de
la Iglesia a la que debe incorporarse
quien sirve a la causa del Evangelio.
Porque la oración coral tiene una
finalidad eminentemente apostólica
para la Orden Dominicana.
Cfr.MARTINEZ,F. Domingo de Guzmán,
Evangelio Viviente II)

24. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
Para Domingo el centro de toda
alabanza es la Eucaristía. Pero la
acción eucarística como oración
fundamental, mantiene su
intensidad a lo largo del día,
alimentada por la Liturgia de las
Horas.

25. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
La oración de las horas es la plegaria
comunitaria por el mundo, por nosotros
mismos, por el éxito de nuestro trabajo,
por las necesidades eclesiales y sociales.
Estas oraciones: Laudes en la mañana y
Vísperas en la tarde, nos ayudan a conocer
la Palabra de Dios, a serenar nuestro ánimo
ante Él, y a orar con los cánticos y salmos
como textos del tesoro secular del pueblo
de Dios. Esta oración es también, la mejor
preparación para la contemplación.

26. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
Para los antiguos monjes la
Liturgia de las Horas era el
marco de los ejercicios y
actividades de la vida exterior
y sobre todo el principio
animador de la vida interior.

27. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
Debemos imitarlos, pero sin perder
de vista que nuestra vida se ordena
al apostolado. Por eso el oficio
divino entre los dominicos se hace
notar por una sobriedad justamente
reclamada por las exigencias de
nuestra vida apostólica, sobriedad
caracterizada por la precisión y
riqueza de las fórmulas.

28. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
Nuestra liturgia ha renunciado a los
esplendores y, sobre todo, a la
lentitud de los oficios como lo
hacen los monjes, pero ha tomado
un ritmo más rápido, como
conviene a una Liturgia realizada
por apóstoles.
Cfr. EL IDEAL DOMINICANO, pp. 115 – 117).

29. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
La celebración de la Liturgia de las
Horas por una comunidad
dominicana, no es simplemente
algo que se añade a la oración
privada, sino que es el centro y
corazón de toda la vida; fuente del
apostolado y contemplación del
misterio de salvación. Por lo tanto la
oración litúrgica hace de la
asamblea reunida para celebrarla
una IGLESIA EN ORACIÓN.

30. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
Por su misma vocación, los
miembros de una comunidad
religiosa, están comprometidos a
orar en nombre de toda la Iglesia
(Cfr. S.C.,98).

31. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
La celebración de las Horas en la Orden se
caracteriza:
• Por la devoción, es decir, cantada o
recitada con dulzura y suavidad, en
tono no demasiado alto, sino con voz
mediana.
• Por la sencillez: pronunciando bien,
voz suelta, rítmica y no demasiado
lenta.
• Por la sobriedad: sin prolongar las
palabras, con las debidas pausas y
adecuada pronunciación de las
frases.

32. Oración LITURGICA en la
Orden de Predicadores:
• Por la participación: respetando los
diversos servicios: hebdomadaria,
versicularias, lectora, asamblea…
• Por la armonía: la celebración exige
gestos y diversas actitudes del cuerpo
que deben realizarse de tal modo que
favorezcan la escucha de la palabra y la
plena participación de todas en la
oración común.
(Cfr. Liturgia de las Horas O.P.,
Introducción General)