La Biblia puede interpretarse de diversas maneras y no existe una única forma de entenderla. Para comprenderla correctamente, es necesario considerar la Tradición de la Iglesia, ya que la Tradición precedió a la Biblia y ayuda a establecer los principios para su interpretación. Además, un texto bíblico debe leerse en el contexto del conjunto de la Biblia y a la luz de la doctrina de la Iglesia a lo largo de los siglos.

1. 7.f.

2. 9. ¿CÓMO LEER LA BIBLIA?
• Se puede interpretar la Biblia de muy
diversas maneras
Chaval que es vegetariano porque el 5º
mandamiento es “No matarás”
32000 confesiones cristianas, surgidas de
la libre interpretación de Lutero
Lo primero que podemos decir es que la
Biblia no es un libro que se lea y se
entienda de una sola forma

3. La Palabra de Dios fijada y condensada en un
texto definitivo hace muchos siglos, por ser
palabra de salvación está destinada a todos
los hombres de cualquier época y nación.
• Problemas que tenemos que resolver en
este capítulo: ¿Cómo acortar la distancia
entre los siglos remotos de la composición
textual de la Escritura y nosotros? ¿Cómo
hacer para que la Palabra divina siga
siendo viva, actual y salvífica? ¿Cada uno
interpreta la Biblia a su manera o hay unos
principios de interpretación? ¿Qué es lo
más importante en la Biblia: lo que a mí me
dice o lo que en sí dice? ¿A qué se debe el
que haya tantas clases de Biblia, tantas
traducciones distintas? ¿Por qué los
protestantes predican algunas verdades
diferentes a la Iglesia Católica, si la Biblia
es la misma para todos?

4. Para entender bien la Biblia, la Tradición
La Tradición fue antes que la Biblia, los
relatos bíblicos surgieron de las
narraciones judías de padres a hijos
 El nuevo Testamento surgió de la
predicación de los apóstoles
 Sin Tradición no sabemos qué libros son
de la Biblia, es decir el canon de la Biblia


5. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO
16.
¿ Cómo se lee correctamente la Biblia?
La Sagrada Escritura se lee correctamente en
actitud orante, es decir, con la ayuda del Espíritu
Santo, bajo cuya influencia se ha formado. Es la
Palabra de Dios y contiene la comunicación
decisiva de Dios para nosotros. [109-119,137]
La  BIBLIA es como una larga carta de Dios a cada
uno de nosotros. Por eso debo acoger las Sagradas
Escrituras con gran amor y con reverencia. En primer
lugar se trata de leer realmente la carta de Dios, es
decir, no de esco-ger detalles y dejar de lado el
conjunto. El conjunto debo interpretarlo desde su
corazón y misterio: Jesucristo, de quien habla toda la
Biblia, también el  ANTIGUO TESTAMENTO. Por
tanto debo leer las Sagradas Escrituras en la misma fe
viva de la Iglesia, de la cual han nacido.  491
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)
5

6. ¿Cuántos sentidos puede tener un
texto de la Biblia?

Según una antigua tradición, se pueden
distinguir dos sentidos de la Escritura: el
sentido literal y el sentido espiritual; este
último se subdivide en sentido alegórico,
moral y anagógico. La concordancia
profunda de los cuatro sentidos asegura
toda su riqueza a la lectura viva de la
Escritura en la Iglesia.

7. SENTIDO LITERAL
 El que le dio el autor sagrado
isnpirado por Dios
 El sentido literal. Es el sentido
significado por las palabras de la
Escritura y descubierto por la exégesis
que sigue las reglas de la justa
interpretación. "Todos los sentidos de la
Sagrada Escritura se fundan sobre el
sentido literal"

8. SENTIDO ESPIRITUAL
Sentido espiritual: supera el
conocimiento del autor humano, aunque
se apoya en sus escritos. Se desprende no
de las palabras sino de las realidades que
se ocultan bajo esas palabras.
 1. El sentido moral. Los acontecimientos
narrados en la Escritura pueden
conducirnos a un obrar justo. Fueron
escritos "para nuestra instrucción"


9. Sentido alegórico
► 2.
El sentido alegórico. Podemos adquirir
una comprensión más profunda de los
acontecimientos reconociendo su
significación en Cristo; así, el paso del mar
Rojo es un signo de la victoria de Cristo y
por ello del Bautismo. (cf 1 Co 10,2)

10. Todo en la Biblia
misteriosamente
apunta a Cristo
• Muchos textos en
los que los judíos
no encuentran
nada, son
iluminados por
Cristo, a esto se
les llama
figuras, hay
cientos
• Mar Rojo

11. ELÍAS Y LA VIUDA DE SAREPTA
• 1 Reyes 17 10-12
Entonces Elías se levantó y se fue a Sarepta. Y cuando
llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una mujer viuda
que estaba allí recogiendo leña; y él la llamó, y le dijo:
Te ruego que me traigas un poco de agua en un
vaso, para que beba.
Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le
dijo: Te ruego que me traigas también un bocado de
pan en tu mano.
Y ella respondió: Vive el Señor tu Dios, que no tengo
pan cocido; solamente un puñado de harina tengo en
la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora
recogía dos leños, para entrar y preparar un pan para
mí y para mi hijo, para que lo comamos, y nos

12. Esta interpretación alegórica es
la que más les gustaba a los
Santos Padres y ya fue
utilizada por S. Pablo,

13. SENTIDO ANAGÓGICO

3. El sentido anagógico. Podemos ver
realidades y acontecimientos en su significación
eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge")
hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la tierra es
signo de la Jerusalén celeste. (cf Ap 21,1-22,5)
Un dístico medieval resume la significación de los
cuatro sentidos:
La letra enseña los hechos,
la alegoría lo que has de creer,
el sentido moral lo que has de hacer,
y la anagogia a dónde has de tender.
(Littera gesta docet, quid credas
allegoria, Moralis quid agas, quo tendas
anagogia.)

14. ¿Cómo leer la Biblia?

No entender un texto aislado sino tener en cuenta:
1. La totalidad de la Escritura: significa que ese texto
analizado hay que entenderlo en conexión con otros
textos de la Sagrada Escritura que lo explicitan o lo
profundizan.
2.No se puede analizar un texto sin tener en cuenta la
interpretación de la Tradición viva de la Iglesia, que
viene analizando esos textos desde los orígenes. Esta
Tradición viva está reflejada, sobre todo, en la doctrina
de los Santos Padres de Oriente y Occidente, y en la
liturgia

15. • A los exegetas toca aplicar estas normas en su
trabajo para ir penetrando y exponiendo el
sentido de la Sagrada Escritura, de modo que
con dicho estudio pueda madurar el juicio de la
Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretación de
la Escritura queda sometido al juicio definitivo
de la Iglesia, que recibió de Dios el encargo y el
oficio de conservar e interpretar la Palabra de
Dios" (Dei Verbum 12,3):