Reportaje sobre el rol de la mujer frente a la problemática medioambiental.

1. Actoras medioambientalistas
Es un hecho que en la actualidad seguimos viviendo y desarrollándonos en una sociedad
patriarcal y machista, la cual está organizada de manera androcéntrica. Donde las leyes,
las normas, la estructura y la cultura han ido reforzando un sistema de discriminación de
género. Por tanto, los procesos que afronten tanto los hombres como las mujeres
tendrán un carácter desigual, perjudicando en su mayoría a las mujeres.
Siguiendoestemodelodebase,empezaremosa trabajarel presentetrabajo,el cual tiene
como tema principal: “Mujeres indígenas y medio ambiente: vulnerabilidad y
activismo”.Caberesaltarque se presenta una extrema preocupaciónpordicha situación
ya que se ha demostrado que los cuerpos de las mujeres son más susceptibles ante los
efectos de la contaminación y devastación. En especial, aquellas mujeres indígenas
quienes soportan una carga aun mayor a causa de los hechos históricos permanentes
del racismo y la desigualdad. Esto tomando en cuenta que para su supervivencia
dependen con mayor necesidad de los recursos naturales.
El cambio climático es un problema global que agudiza una serie de dificultades en la
naturaleza. Se considera que su mayor síntoma es el agotamiento de esta misma. Esto
comoproductodeun sistema hegemónicomundial enel manejodela economía,el cual,
considera a la naturaleza como una expensa para obtener materiales de producción y
direccionarlos hacia el consumo en el globo.

2. Estos modos desmedidos de consumo han generado que el cambio climático produzca
una serie de efectos en el medio ambiente, en la naturaleza y en los territorios, donde
habitamos los seres humanos. Así, dependiendo de las diversas condiciones que se
puedan presentar como la edad, la zona de residencia, la orientación sexual, la condición
económica, el origen étnico, entre otros, estos impactos afectarán de mayor o menor
medida de acuerdo a la circunstancia y contexto.
Como ejemplo de lo mencionado, se plantea el siguiente caso: una mujer que viva en
una zona segura, deun distritodeclasemedia,enuna vivienda construida deuna manera
técnicamente adecuada, en un territorio que no se encuentra amenazado por ningún
fenómeno medioambiental, no va a ser afectada si es que ocurre una lluvia torrencial,
supongamos. Lo cual no pasaría de la misma manera con una mujer que viva en un
distrito vulnerable, en una zona de alto riesgo, con viviendas muy inseguras.
Si nos enfocamos en un panorama con zonas rurales, entenderemos que el impacto será
mucho mayor, ya que en ese espacio geográfico se concentran con mayor fuerza
bolsones de pobreza y pobreza extrema, de los pueblos y las familias. Es así que dentro
de esas dificultades, las mujeres se perjudican doblemente debido a esta situación de
discriminación y desigualdades de género.
Evidencias de los perjuicios ambientales:
Con un enfoqueexclusivamentedesdelascomunidadesindígenas,podemosseñalarque
los efectos del cambio climático azotan estas zonas con mayor ferocidad debido a que
son estas tierras las más vulnerables climáticamente y su vez las más explotadas por
ajenos a las comunidades, carentes de conciencia ambiental o con intención de lucrar en
el territorio.Tratandoel tema natural, la alteracióndeeste patrónclimático,porejemplo,

3. producirá diversos fenómenos como nevadas, heladas, lluvias o sequías, en su mayoría
inusuales, los cuales atentarán contra las principales actividades de alimento: la cosecha
y el sembrío.
“Nosotros vivimos de la chacra, de la comida, del campo. En la ciudad todo se
compra, todo se encuentra pero nosotros nos auto gestionamos. Vivimos de
nuestros recursos. Si no tenemos buena cosecha no vamos a tener nada, ningún
fruto, nos moriremos de hambre” comenta Teresita Antazú, lideresa del pueblo
Yanesha y primera dirigente mujer de la Asociación Interétnica de Desarrollode la Selva
Peruana (AIDISEP).
Así mismo, resalta que estos daños no solo son provocados por el clima sino por el
mismohombre,en especial unhombredeafuera,que no comparteel mismosentimiento
hacia la ecología y la conciencia ambiental, al igual que los integrantes de las
comunidades amazónicas.
“Vemos cómo es que ha cambiado nuestro escenario de naturaleza. Hay una
invasión de los occidentales. En los últimos años hemos visto que el clima a causa
de la depredación, de la petroleras, de las mineras, de los proyectos extractivistas
han cambiado para mal”.
Enumerando las principales problemáticas ocasionadas por los prejuicios del medio
ambiente, encontramos que el tema de la salud, agua, las cosechas, y los sembríos se
ven directamente perjudicados siendo estos los principales elementos para la
supervivencia. Entonces, es indudable que la calidad de vida y la integridad de las
personasmás afectadascorrenel peligrodequedarsealgúndía sinestos recursos y tener
resultados incluso peores. A lo mencionado, se adiciona la pérdida de aprovechamiento
sostenible que ellos hagan de su bosque y de su territorio.
Precisamos que el calentamiento global eleva la temperatura promedio del planeta, lo
cual se complementa con la alteración del clima. Se percibe ya toda una serie de
evidentes fenómenos que llegan a producir, así por ejemplo, temperaturas extremas.
Se encuentran lugares donde la gente literalmente muere de calor y en otros espacios
donde lo hacen a causa del frío. Es así que hablamos de los trastornos en la salud.
Enfermedades comunes como neumonías, pulmonías, asmas, complicaciones
respiratorias y bronquiales, si nos enfocamos en ambientes con demasiado friaje. Y, por
otro lado, daños que se dan en los lugares donde hay más calor, como el virus del
dengue, la malaria, deshidratación, abortos por altas temperaturas, etc.
A esto se le suma la pérdida de los modos y formas de vida. Llegan a presentarse
situaciones en donde los pobladores se ven en la obligación de abandonar su territorio,
lo que también es un impacto fuerte y negativo para las mujeres indígenas. Los hombres
son los primeros que migran dejando a las mujeres a cargo de sus familias y también de
sus territorios. Entonces estas quedan responsables del cuidado de sus chacras, de su
familia. Además de afrontar las pérdidas económicas que se presentan a causa de las
anomalías medioambientales.

4. El cuidado y sacrificio femenino:
Históricamente se ha considerado que las mujeres de acuerdo a sus roles de género en
las sociedades, en especial en las latinoamericanas, cumplen el papel casi naturalizado
del cuidado. Un cuidado del medio ambiente que se extiende al de la familia y las
comunidades. Dicho rol es mucho más importante de lo que se pretende creer. Es a
través de este cuidado que ha sido posible la sostenibilidad de la vida, lo cual ha
contribuido en la preservación de la biodiversidad.
“Ese cuidado del medio ambiente viene justamente de la fuente de preocupación
por el bienestar de la familia y también de la comunidad. Entonces, las mujeres
entienden que para que haya disponibilidad de recursos tienen que proteger lo que
tienen ahora. Usarlos recursos de hoy de una formaque no se acaben y que puedan
ser también disfrutados por sus siguientes generaciones, de su familia y de su
comunidad”. Precisa Harlem Mariño, representante del equipo Lima de la organización
Onamiap.
Por lo mencionado, se entiende que en ellas recae una gran responsabilidad que
comprende un efectivo cuidado y atención, como proveer la alimentación, el agua, la
cosecha,sin descuidara la familia.Sinembargo,esterol no se ha visto losuficientemente
reconocidoyportanto valorado.Sellega a la conclusiónquese vive en un sistema donde
se la da valor al capital, a aquello que produce dinero y en función a ello, se colocan las
prioridades. Sin duda, el rol que las mujeres cumplen como cuidadoras mantiene una
indiscutible predominancia, pero, al no producir dinero, no se convierte en significativo.
Al respecto, no dejamos de evidenciar el vínculo que tiene la actividad femenina con las
desigualdades que se presentan en determinadas situaciones por el simple hecho de ser

5. mujeres. Esta dinámica que realiza la mujer de velar por el bienestar ante la vida, la
naturaleza y las personas en sí, no se visibiliza con el suficiente valor. Se expropian estas
arduas actividades, se aprovechan por el sistema y se siguen reproduciendo las
relaciones con las que se refuerzan la división sexual del trabajo.
“Con el cambio climático en las zonas rurales se reducen las fuentes de agua y las
mujeres tienen tiene que invertir el doble de tiempo en ir a otra fuente de agua y
conseguirla. Mayormente van acompañadas de sus hijas. Es tal el incremento de la
jornada de las mujeres rurales que ya se presentan casos en que las niñas tiene que
dejar el colegio para poder ayudar a su mamá con las tareas porque el trabajo del
campo es muy demandante” Explica Rocío Silva Santisteban, feminista especialista en
temas eco territoriales.
Entonces, estas son situaciones que no son incluidas en las políticas nacionales. Lo que
se viene haciendoes recargaresa responsabilidadsobrelasmujeres. Ya que se normaliza
el acto del cuidado, que históricamente se ha presentado y asimismo se presume que
ellas deben seguir haciéndolo, incluyéndolo a su rutina y forma de vida. Lo cual es
altamente injusto. Se habla de una carga que hace que las mujeres lleven un “ancla”, que
les impida el cuidado pleno de su salud, de su integridad y muchas veces de su
participación política.
“El tema de la salud física está afectado pero también el tema de la salud mental,
en el sentido de que esto es una preocupación que se agudiza en ellas a raíz de la
gran responsabilidad que llevan. En especial porque estamos hablando de muchas
mujeres en situación de pobreza extrema” Afirma Rocío Valdeavellano, fundadora del
MOCCIC.
Como se mencionó, al haber menos productividad, son los hombres los que migran en
busca de un trabajo remunerado. Pueden ir a una obra de construcción o a una mina. .
La mujer se quedará a cargo. Entonces, si a eso se le adiciona la tarea del cuidado en su
casa y en su comunidad,esa carga global impedirá quepueda dedicarsea otra actividad
que no sea meramente el cuidado. Planteándonos en un escenario en donde la mujer
haya alcanzado solamente una educación básica de primaria, no va a tener las
oportunidades de asistir a una formación técnica, a capacitaciones, cursos y es probable
que ahonde el círculo de la pobreza en especial en las zonas urbanas marginales. Los
roles evidencian que los hombres se dedican a ganar dinero y las mujeres al cuidado de
la casa, y si trabajan en la calle deben regresar preocuparse por el hogar.
“Los efectos del cambio climático se siente más en las zonas rurales porque la
agricultura es la actividad económica de la que dependen las familias en el campo,
y es el medio de vida. Con esta alteración del patrón lo que hace es afectar estos
medios de vida. Entonces, en las zonas rurales el impacto del cambio climático es
muchísimo más fuerte en los territorios, y dentro de los territorios en las familias
en pobreza y dentro de las familias en pobreza, en las mujeres y en las niñas”. Añade
Mariela Jara, integrante de la organización Flora Tristán.

6. En síntesis, el cambioclimáticoincrementa losfactoresdevulnerabilidadydiscriminación
en el que viven las mujeres. Se ahondan las brechas de género y si es que no hay una
actuación del Estado, que evidencia que el cambio climático es un tema de urgencia y
no brinda una respuesta inmediata, no se va a poder eliminar o disminuir estas
problemáticas que tienen como principal protagonistas a las mujeres.
Modos de organización:
“Hay una etapa que las mujeres necesitan organizarse como mujeres. Esto lleva
a un empoderamiento y a participar y a unirse como mujeres. Pero hay otra etapa,
que es el pelear por tener un espacio en la organización de la comunidad y por
lograr una lucha conjunta, no contra los hombres sino con los hombres, estamos
hablando de una lucha conjunta por el cambio climático”. Comenta Rocío
Valdeavellano.
Las mujeres suelen reunirse en grandes grupos y poner la agenda los temas que en su
mayoría lesinteresa.Tienen una capacidaddeorganizaciónenvidiable.Debidoa queson
conocedoras del territorio a la perfección, pueden plantear, de acuerdo a la
predominancia de urgencias, qué factores están alterando con mayor impacto su
entorno.
Se suele crear conjuntos dentro de las comunidades, en los que cada uno tenga un líder
o “Conisha”. Este o esta será el encargado (a) de atender los inconvenientes de la
comunidad y pensar en posibles soluciones inmediatas.
La reciprocidad es uno de los ejes mayores de dichas organizaciones. Se intercambian
alimentos, plantas, materias primas y demás que necesiten, de acuerdo a un calendario
previo donde todas las familias participan.
Ante desastresnaturales, las comunidadesactúandeinmediatoyno dependendeayuda
exterior. Ya que se han creado como con autonomía, capaces de salvaguardad su
integridad por sus propios medios.
Es importante notar que en su mayoría son iniciativas propias de las comunidades. No
necesariamente están siendo promovidas y garantizadas por otro tipo de institución
estatal. Es una iniciativa de ellas que tratan de canalizar a través sus organizaciones para
ver con quien conversar, si necesitan permisos para algo. Hay iniciativas que tiene que
ver con el ingreso económico pero son iniciativas propias.
Papel del Estado:
Entendemosque en el 2016 aprobó el Plan de Género y CambioClimático conochoejes
principales que tratan: Bosques, Recursos Hídricos, Energía, Seguridad Alimentaria,
Residuos Sólidos, Salud, Educación, Gestión de Riesgos.

7. Además, existe un marco favorable internacionalmente. Perú es parte de la convención
de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático, es suscriptor de dicho evento, que
tendrá su conferencia número 25 en Chile este año. También, ha suscrito todos los
acuerdos que se adoptan, inclusive el acuerdo de París. Cabe resaltar que el país se ha
comprometidoen reducir sus emisiones al 20 % de aquí a 30 años. Asimismo, es parte
de la convención de América de la Organización de las Naciones Unidad, para eliminar
todas las formas de violencia. La plataforma de Beijing y la Convención Contra la
Desertificación y los Desastres Naturales.
Ante lomencionado,podríamosconfirmarquehayun avancey una preocupaciónestatal
por este tema. Sin embargo, los acuerdos aún no llegan a poner en práctica en su
totalidad.Noencontramospolíticaspúblicasqueincrementenla capacidadderesiliencia
de la población para poder enfrentar el cambio climático porque existe una debilidad
fuerte del Estado peruano y es que es muy desarticulado. Las políticas están
fragmentadas. Por lo general tienen una debilidad para actuar multi- sectorialmente.
El estado se esfuerza en cumplir a nivel internacional dado que realiza reportes oficiales
y los envía obligatoriamente a las autoridades pertinentes. Sin embargo, puede reportar
en el documento muchos avances, pero el desafío está en el implemento de una
normatividad eficaz Lo dicho incluye un aspecto importante. Es que las organizaciones
diversasya seancampesinas,indígenas,demujeres,dejóvenes, etc. tambiénseapropien
de ese marco normativo, que vean cuáles son las deficiencias, que se propongan los
cambios necesarios y que además estén vigilando por una adecuada implementación.
Si no se tiene una sociedad civil, con gente informada, que proteja sus derechos y que
exija bienestar, el Estado tampoco va a mejorar.
“El Estado debería trabajar un poco más para que haya menos contaminación,
fábricas. Eso está atorando todo el ambiente. Nosotros hacemos nuestra parte,
estamos cuidando pero de qué vale nuestro esfuerzo si todo se derrumba con los
carros, con los proyectos extractivistas, con la espalda que recibimos del Estado”.
Añade Antazú.

8. Conectadas y portadoras del conocimiento:
“En mi comunidad, la cosmovisión que tenemos de mujer es sinónimo de la madre
tierra, de la madre luna, de la yuca, de las plantas. Casi todas femeninas. Hay una
relación cultural muy significativa entre la mujer y la naturaleza”
Comenta Teresita Antazú al representar desde la perspectiva de su comunidad
amazónica, el estrecho vínculo femenino con el medio ambiente.
Se considera quelasmujerestienen un saberancestral.Enel casoperuano,son herederas
de una cultura muy rica en el manejo de las técnicas agroecológicas, el manejo del suelo
y el manejo del agua. La relación con la Pachamama, con la Madre Tierra, con los astros,
con los Apus, es una unidad.
Son las mujeres las que usualmente identifican más fácilmente estas variaciones
climáticas, estos cambios que están sucediendo, los trastornos en la comunidad.
Son ellas las primeras en dar cuenta de la necesidad de adaptación y de tener
resiliencia frente a los inconvenientes que puedan ir surgiendo.
“Frente a la crisis de supervivencia, somos nosotras las mujeres quienes tenemos la
posibilidad de plantear cambios radicales, no solo en la forma cómo nos
comportamos entre nosotras y con nuestros hijos, sino en nuestra relación con los
territorios, los acuíferos, los bosques y las diversas formas de vida en relación
armónica con la naturaleza”. Señala Silva Santisteban.
Se resalta indudablemente los grandes conocimientos orgánicos e inherentes que
poseen para solucionar y afrontar los problemas que se puedan presentar en el entorno.

9. Las mujeresson lasportadorasdelas técnicasy saberes ancestrales.Además,la conexión
sentimental es mucho más profunda. Si bien todos los de las comunidades aman las
naturaleza y por tantola protegen,en el casode las mujereslo emotivotienemucha más
potencia.
“Existe la dinámica de preguntarnos “está pasando esto ¿y ahora qué hacemos?”
Las mujeres tenemos una fortaleza. Somos las que solucionamos los problemas.
Todos recurren a nosotras”. Afirma Teresita Antazú.
Conclusiones:
En general, pensamos que el país tiene una deuda de justicia con las mujeres en todo
nivel. La discriminación histórica de las féminas sigue presente. Normativamente hay
muchos avances significativos, pero aún insuficientes ya que los derechos de las mujeres
hasta ahora son vulnerados.
En el caso de las mujeres indígenas- campesinas vemos que hay un olvido de parte de
las políticas nacionales. Poniendo ejemplos: si hay pobreza, las más pobres son las
mujeres; si hay analfabetismo, la mayoría de analfabetas son las mujeres; el promediode
embarazos infantiles es muy alto y superior al de mujeres adultas, que en su mayoría se
entiende que son productos de violaciones.
Consideramos que lo que se tiene que hacer por parte del Estado es la aplicación de la
política de género existente, el fortalecimiento de su carácter laico y la ampliación del
marco normativo para el reconocimiento de todas las mujeres. Sin duda, en una

10. sociedad como la nuestra los derechos ganados están en riesgos, porque se pueden
perder en cualquier momento.
A nivel de políticas nacionales, se necesita que haya un desafío para la implementación
de los avances existentes tanto políticos como legales. Hay una ambiciosa necesidadpor
fortalecer la sensibilidad, el conocimiento, la información y las competencias de acuerdo
a lo que es enfoque de género y derechos interculturales. En especial en los gobiernos
locales y regionales.
Además, falta fortalecer procesos de ciudadanía. Una ciudadanía que integre la
democracia a la igualdad de género, a la defensa de la naturaleza, a un sistema
económico justo.
Se debe identificar con las mujeres indígenas cuáles son sus derechos individuales y
cuáles son sus derechos colectivos. Porque si tienen derechos individuales también
tienen colectivos. Entonces, por ejemplo, si es que hay proyectos o iniciativas desde el
gobierno en sus territorios, no solamente los líderes de sus comunidades, que
usualmente son varones, deben participar sino ellas también deben tener participación
en la toma de decisiones para identificar cuáles son sus necesidades y qué es lo que se
debería hacer frente a un clima cambiante.
“Desde Onamiap tratamos de trabajar con las mujeres indígenas y que no
solamente participen en espacios de toma de decisión pasivamente, sino que
además puedan tener puestos de liderazgo. El empoderamiento político de las
mujeres para que su perspectiva también pueda ser parte del gobierno local”.
Comenta Harlem Mariño.
A pesar de todo lo plantado, se puede decir que las mujeres siguen actuando pese al
cambio climático. Siguen organizándose, siguen sacando sus familias adelante, siguen
produciendo. Continúan extrayendo los alimentos que se destinan a las mesas de las
familias a través de las pequeñas agriculturas, las cuales ellas dirigen. Siguen creyendo,
amando, teniendo una idea de panorama positivo sobre el medio ambiente. Siguen de
pie, luchando, buscando el bien común.
Entonces, vemos que las mujeres donde están resisten. Son ellas las que se afianzan al
territorio. Muchos liderazgos masculinos pueden llegar a transar acuerdos de venta de
territorios, sin embargo las mujeres representan el arraigo porque ellas saben que el
territorio no es solo un sitio que pisas, un sitio donde vives, sino es tu medio de vida.
Responde a una cosmovisión, a una cultura y eso lo hace más fuerte en las poblaciones
con identidad indígena, sobre todo en la Amazonia.