1. MODOS DE PRODUCCIÓN
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ESTRUCTURA & SUPERESTRUCTURA
En su libro humanismo clásico y humanismo marxista el escritor y filósofo venezolano Ludovico Silva escribe:
“Según Marx, la sociedad en su conjunto, se puede visualizar científicamente como una estructura, una
totalidad orgánica. Se pueden distinguir analíticamente, dos niveles: el de la estructura material
propiamente dicha y el de la superestructura. La estructura, está compuesta por el aparato material
productivo, la infraestructura tecnológica, las relaciones de trabajo, la maquinaria, etc., y la superestructura,
según los filósofos soviéticos, es algo que está “montado” por “encima” de la estructura; es otro nivel o
estrato. Su composición sería la de toda la espiritualidad de la sociedad, y en ella estarían incluidos por igual
la ciencia y la religión, la moral y el arte, la filosofía y la política, etc.
La otra concepción de superestructura, el verdadero pensamiento de Marx, no concibe a la superestructura
como un nivel situado por encima de la estructura, sino, por el contrario, como una continuación interior de
la estructura. “La Ideología está dentro del proceso mismo de producción” decía Marcuse. Así la ideología
jurídica, con sus justificaciones casuísticas de la propiedad privada, con sus contratos entre obreros y
capitalistas según los cuales el trabajo es “ilegítimamente pagado por el salario” , está dentro del aparato de
producción, en el interior mismo de la fábrica. La ideología jurídica justifica así, ideológicamente, las
“ganancias” del capitalista, y oculta la relación secreta y real, que es la extracción de plusvalía, de trabajo no
pagado.
También la ideología religiosa opera en el interior de los conflictos sociales, para convencer a los miserables
de este mundo, a los marginados de la sociedad, de que la verdadera riqueza “no está en este mundo”, con
lo cual se le da carta de santidad a la pobreza y a la explotación. La ideología actúa, pues en el interior del
aparato productivo y también en nuestra psiquis. “
Este texto nos permitirá despejar algunas dudas con respecto al concepto de estructura y superestructura,
no importa si el concepto de superestructura es la de los soviéticos o si es el concepto propio de Marx, de
todas maneras la superestructura es la que influye, manipula, degrada, consolida el poder de una clase
sobre la otra. Cómo la ideología de la alienación está dentro del propio monstruo capitalista, en la fábrica,
entre sus obreros, la ideología sobrevive y está activa entre las relaciones interpersonales, entre las leyes, en
esa estructura jurídica que le hace ver al obrero que no se le debe nada, que no debe defender sus
derechos. La ideología jurídica justifica la ganancia exagerada del capitalista pero con las leyes en la mano.
Como serpientes se arrastran las leyes en una sociedad capitalista que hace ricos a un grupo y aliena y
destruye a otro, bajo la mirada complaciente del Estado.
En el caso de una estructura que tiende a cambiar un sistema capitalista por socialista, caso venezolano por
ejemplo, es tremendamente complicado, las relaciones de poder del Estado crean una ideología de la
dominación que somete al ciudadano utilizando la superestructura, un grupo que tiene ahora el poder y lo
utiliza, no esclaviza ni expropia la fuerza de trabajo del obrero o ciudadano, como lo hacía un sistema
tradicional capitalista, ahora son todos iguales, como insectos rojos devorando las migajas de comida que le
lanza el sistema pro socialista. Ahora viven de la migaja, de la sobra. La superestructura funciona igual que

2. un sistema capitalista. ¿Qué cambió? Nada. Continúa el mismo ciclo de alienación, el Estado poderoso es
dueño del capital, ahora no existen “grandes capitales”, todo lo ejecuta y controla el Estado. No existen
individualidades, existen masas, masas que no dudan de su proyecto, articuladas por unos medios de
comunicación sin libertad ideológica, igual como los medios anteriores, cumpliendo el mismo plan. Existen
sólo masas que comen, gritan, devoran la ideología que les da el Sistema, sin sospechar que están siendo
alienadas. ¿Qué cambió?
SISTEMA ECONÓMICO
Un sistema económico es la estructura de producción, de asignación de recursos económicos,
distribución de productos y consumo de bienes y servicios en una economía. Es un conjunto de
instituciones y relaciones sociales. Por otra parte, es el conjunto de principios por los cuales se
abordan los problemas económicos, tales como la escasez mediante la asignación de recursos
productos limitados.1 k
La idea de un sistema económico lleva consigo la connotación articulada de partes (principios,
reglas, procedimientos, instituciones) armonizadas funcionalmente para la consecución de fines
colectivos determinados. Durante esa articulación de partes, cada sociedad trata de resolver el
problema fundamental económico que es la satisfacción de las necesidades básicas.
nos puede servir para administrar bien el dinero saber como administrarlo.
TEORIA DE LA DIVISION DEL TRABAJO
DIVISIÓN DEL TRABAJO Y CRECIMIENTO ECONÓMICO
La expresión división del trabajo hace referencia a la división de un proceso o tarea en partes, cada
una de las cuales se lleva a cabo por un individuo diferente. Esta noción se usa para referirse a la
separación por ocupaciones o profesiones dentro de la sociedad considerada en su conjunto
(división social del trabajo) y también para referirse a la separación de tareas en el seno de la
familia (división sexual del trabajo). Sin embargo, el significado más habitual que se ha dado a este
término desde Adam Smith es el que lo identifica con la especialización por tareas en la empresa.
Naturalmente esta acepción puede aplicarse a la especialización de empresas en determinadas
partes del proceso de producción dentro de una industria específica; y también a la especialización
territorial de industrias, cuando un país o una región geográfica, se orienta de modo preferente
hacia determinadas actividades.
- Consiste en la separación de las operaciones productivas, en la descomposición del
esfuerzo total que exige la satisfacción de nuestras necesidades materiales, de suerte que
cada productor atienda a una sola de ellas determinadamente y se dedique siempre a la
misma tarea o a un corto número de funciones. La división del trabajo no es más que una
aplicación de la ley general de la actividad, y se funda en las condiciones de los dos
términos de la relación económica: el hombre y la Naturaleza. Las facultades humanas

3. tienen un desarrollo particular en cada individuo, que determina el predominio de alguna
de ellas y la aptitud especial para ciertas ocupaciones; y, por otra parte, todas nuestras
facultades se perfeccionan con el ejercicio continuo, y se hacen cada vez más eficaces. A
esto se agrega que por el gran número y la mucha diversidad de las necesidades no es
posible satisfacerlas con alguna extensión aisladamente, y hay que acudir a la división del
trabajo, que establece el esfuerzo colectivo, señalando un lugar a cada uno en la obra de
la industria. Por eso se ha dicho que la unidad de la vocación y la multiplicidad de las
necesidades eran la causa de la división del trabajo. Al mismo tiempo la Naturaleza parece
como que también descompone su acción, repartiendo con desigualdad los agentes
naturales, y exige, según los climas y las regiones, que el trabajo se aplique a cierta
producción exclusiva o preferentemente.