Realidad Nacional Cultural y Ecológica

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PEDAGOGÍA EN LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES, QUÍMICA Y BIOLOGÍA
Asignatura: Realidad Nacional Cultural y Ecologíca
Msc. Bolívar Reina
Curso: Segundo “A”
Grupo Nº 5
Tema: Base de la superestructura (Informe grupal)
Integrantes:
Anasunta Maribel
Astudillo Mishell
Muñiz Michelle
Muñoz Adriana
Romero Adriana
Fecha de entrega: 25 de noviembre de 2019

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ÍNDICE
1. OBJETIVOS……………………………………………………………..3
1.1 objetivo general……………………………………………………...3
1.2 objetivo especifico…………………………………………..……….3
2. INTRODUCCIÓN………………………………………………...……..3
3. BASE Y SUPERESTRUCTURA………………………………...……..4
3.1 Definición de base………………………………………..………….4
3.2 Definición de superestructura……………………………….……….5
3.3 Relación entre base y superestructura………………………………...…….6
4. IDEOLOGÍAS…………………………………………………...………6
4.1 Definición……………………………………………………..……..6
4.2 Marx y Engels.Manifiesto del Partido Comunista…………...………7
4.3 El concepto Marxista…………………………………….…………..9
4.4 Relación entre la estructura y superestructura……………………….9
4.5 Teoría de la base y la superestructura………………………………10
4.6 Marxismo-leninismo……………………………………..…………10
5. RELACIÓN CON EL ESTADO…………………………………...…..11
6. RELACIÓN CON LAS FUERZAS PRODUCTIVAS………….……..12
7. RELACIÓN CON LA PRODUCCIÓN………………………….…….13
8. PUNTO DE VISTA…………………………………………………….15
9. CONCLUSIÓN………………………………………………………...15
10. RECOMENDACIONES……………………………………………….16
11. DIAPOSITIVAS……………………………………........... .…...…......17
12. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS………………………………....21

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1. OBJETIVOS
1.1 Objetivo General
Conocer la influencia que tiene el Estado con la superestructura en nuestro diario
vivir
1.2 Objetivos Específicos
Identificar como se ve afectada la población, por las decisiones del estado con
respecto a las súper estructuras y sus bases
2. INTRODUCCIÓN
La población ecuatoriana se da cuenta que el dinero o las leyes, solo están en
beneficios de os que más tienen y esto es debido a la influencia que tiene el Estado
con las bases y superestructuras económicas, si bien se sabe, todo lo que el Estado
hace se supone es para “bien” del pueblo, pero si bien es cierto, los medios de
producción y las maquinarias para la producción están en manos de las personas más
pudientes lo que conlleva a que a su vez las manos de obra sean explotadas y
dominadas.
El Estado debe garantizar los derechos de toda su población, pero como se conoce,
los que lo dirigen, muchas de las veces se ve bien beneficiado por el dinero que estos
medios les ofrecen, por lo cual se olvidan de las necesita su pueblo y se preocupan
por hacer los mandatos a favor de los que más tienen.

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3. BASE Y SUPERESTRUCTURA
El modo de producción, es decir, las fuerzas productivas y sus correspondientes
relaciones de producción, forman la base (la estructura) económica de la sociedad sobre
la que se levanta el sistema de superestructuras: el régimen y las instituciones políticas,
así como las formas de la conciencia social: moral, ciencia, religión, filosofía, &c. “Según
sean las condiciones de existencia de la sociedad, las condiciones en que se desenvuelve
su vida material, así son sus ideas, sus teorías, sus concepciones e instituciones políticas”
(Stalin).
3.1 Definición de base:
La base es el conjunto de las relaciones de producción que corresponden a un estadio
determinado del desarrollo de las fuerzas productivas. La superestructura está constituida
por las instituciones políticas y jurídicas y por determinadas formas de la conciencia
social, que corresponden a la base dada.
La base no debe ser identificada con la producción, ni tampoco debe ser separada de ella.
Si se confunde la base con la producción, se corre el riesgo de llegar a la conclusión
errónea de que la producción determina la superestructura directamente, cuando en
realidad, sólo la determina en forma indirecta, por intermedio de la base económica. A su
vez, si la base se separa de la producción, se cae en el idealismo, se comete el error de
creer en la independencia de las relaciones de producción con respecto a las fuerzas
productivas .
La base no constituye algo inmutable, sino que se modifica en el curso de la historia, y
representa la estructura económica de la sociedad en una etapa determinada de su
desarrollo. Así, la base de la sociedad socialista difiere fundamentalmente de la base
capitalista. La primera se caracteriza por la propiedad colectiva de los medios de

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producción y la ausencia de explotación del hombre por el hombre. La segunda implica
la propiedad privada de los medios de producción y la explotación del trabajo asalariado.
3.2 Definición de superestructura:
Las relaciones sociales de producción constituyen la base material sobre la cual se levanta
la superestructura, conformada por todas aquellas relacione sociales económicas como
las relaciones jurídicas, políticas, religiosas, morales entre otras. Así también las
instituciones que correspondan a estas relaciones como son el derecho, el estado, la iglesia
entre otros, comprendiendo la conciencia social.
La superestructura engendra dos instancias: la Jurídico-Político con sus respectivas
instituciones “DERECHO Y ESTADO” y la Ideología manifestado por sistemas
ideológicos instituidos en cuanto a la religión, moral, metafísica entre otros, y sistemas
de actitudes y opiniones.
Nuestra sociedad se radicaliza existiendo un profundo desequilibrio entre una clase
minoritaria explotadora (burguesía) que es la dueña de los medios de producción (tierras,
fabricas, trasportes entre otros) y una clase mayoritaria explotada (proletariado) que
carece de lo más indispensable para procurarse una existencia digan y cuyo único
patrimonio es su esfuerzo de trabajo.
La tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura depende de las
condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de los medios y fuerzas
productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una historia propia,
independiente, sino que está en función de los intereses de clase de los grupos (clase/s
dominante/s) que la han creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de
los cambios en la infraestructura. Esta teoría tiene importantes consecuencias:
 Por un lado, la completa comprensión de cada uno de los elementos de la
superestructura sólo se puede realizar con la comprensión de la estructura y
cambios económicos que se encuentran a su base.

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 Por otra parte, la idea de que -en última instancia- no es posible la independencia
de la mente humana, del pensamiento, respecto de las condiciones materiales
específicas en las cuales se está inmersa la sociedad, afirma el determinismo
advenido por factores de índole externa.
La base tiene carácter económico,mientras que la superestructura pone al servicio de la sociedad
ideas políticas, jurídicas, estéticas y demás,y crea las instituciones correspondientes. La base está
directamente determinada por las fuerzas productivas de la sociedad; la superestructura sólo se
liga a la producción, a las fuerzas productivas, de una manera indirecta, por intermedio de la
economía, por intermedio de la base, y en eso reside una de sus particularidades.
3.3 Relación entre base y superestructura:
La teoría de la base y superestructura pone de manifiesto el nexo que existe entre las relaciones
economicas de una sociedad y todas las delas relaciones de la misma. Superestructura: la tesis
basica del materialismo historico depende de las concdiciones economicas en las que vive cada
sociedad de los medios y fuerzas productivas (infraestructura).
La teoria de la base y superestructura según los marxistas menciona que la base o infraestructura
es la base material de la sociedad que determina la estructura social, desalloro y el cambio social.
Incluye tambien las fuerza productivas y las relaciones de producción.
La influencoa de la superestructura tal y como se ha mencionado antes tiene una autonomia
relativa que le permite influir en la infraestructura , modificando los elementos que componen el
todo y a veces,puede llegar amodificar la infraestructura, destruyendola y cambiandola por otra,
y por lo tanto, destruyendose así mismo.
4. IDEOLOGÍAS
4.1 Definición
Ideología es un conjunto normativo de emociones, ideas y creencias colectivas que son
compatibles entre sí y están especialmente referidas a la conducta social humana. Las
ideologías describen y postulan modos de actuar sobre la realidad colectiva, ya sea

7. 7
sobre el sistema general de la sociedad o en uno o varios de sus sistemas específicos,
como son el económico, social, científico-tecnológico, político, cultural, moral,
religioso, medioambiental u otros relacionados al bien común.
“Las ideas dominantes de una época siempre han sido únicamente las ideas de la clase
dominante." Estas ideas son ideología, precisamente: la visión invertida de la realidad
histórica, justificación del orden social por medio de las leyes, la moral, la filosofía, la
religión y el arte. La ideología es el discurso que la clase opresora impone a la clase
oprimida con el fin de justificar su medio de opresión, que es el Estado. (Acebal, 2015)
4.2 Marx y Engels.Manifiesto del Partido Comunista.
El fundamento de la Historia Humana es la lucha entre las clases opresora y oprimida.
El siglo XIX no fue una excepción a este respecto, pues lejos de acabar con la lucha de
clases es el momento en el que menor cantidad de clases se enfrentan en una lucha cada
vez más enconada. Burguesía y proletariado son dos clases antagónicas, enemigas. Los
burgueses lo son por qué son los que disponen de la propiedad privada de los medios de
producción. Los proletarios, en cambio, no. Sólo disponen de su fuerza de trabajo, que
venden por un sueldo y nada más.
La clase burguesa surgió en el seno de la sociedad feudal y representa la negación de
esta, a la que acabará superando. Los orígenes de la burguesía se encuentran entre los
siervos de la gleba medievales. La burguesía recibió un tremendo espaldarazo con el
descubrimiento de América, la circunnavegación de África la Colonización, ya que esto
supuso la ampliación de los mercados y la disponibilidad de más materia prima. Así se
aceleró la descomposición del sistema feudal; la artesanía feudal no era suficiente para
producir todo lo que era necesario, por lo que surgieron los talleres de manufactura. En
el modelo de producción artesano la división del trabajo se producía por gremios. En los
nuevos talleres la división trabajo se encontraba dentro del propio taller, que aglutinaba
labores de distintos gremios. Finalmente, los talleres de manufactura tampoco fueron
suficientes para satisfacer la demanda. Las máquinas de vapor incrementaron la
producción industrial propiciando nuevamente un gran cambio. En lugar de la clase
media industrial aparecieron los grandes industriales capitalistas, millonarios y patrones
de ejércitos de trabajadores.
Las relaciones de propiedad medievales chocaron entonces porque resultaban
inapropiadas. Marx defiende que la burguesía tuvo un papel revolucionario respecto a
las estructuras sociales feudales. A pesar de ello la burguesía necesita al proletariado
para su existencia, que se convierte en su contrario, en su antítesis. La propia dinámica
de la burguesía genera al proletariado que supondrá su desaparición. En la medida en
que la gran industria se establece, el proletariado se organiza y toma mayor conciencia

8. 8
de su fuerza y de sus fines. De ahí surgirá inevitablemente la revolución y el fin de la
burguesía. (Suarez, 2015)
Foto1. Hittler y el PapaPío XII Fuente: https://es.slideshare.net/sohue1994/base-y-superestructura-de-la-sociedad
Las relaciones de superestructura incluyen en sí mismas las relaciones ideológicas
(Ideología). A diferencia de las relaciones de producción, que se forman
independientemente de la conciencia de las personas, las relaciones ideológicas pasan
por la conciencia antes de constituirse como tales. Los fenómenos de la superestructura
determinados por la base, poseen una relativa independencia en su desarrollo. Cada
forma de conciencia social lleva consigo determinadas organizaciones e instituciones:
con las ideas políticas se hallan relacionados los partidos políticos; con las ideas
políticas y jurídicas, las instituciones estatales; con las ideas religiosas, la Iglesia y las
organizaciones eclesiásticas, etc. Cada formación económico-social tiene una base
determinada y su correspondiente superestructura. Históricamente, se diferencian las
bases y superestructuras de las sociedades esclavista, feudal, capitalista y comunista.
Los cambios de base y superestructura se producen como resultado del cambio de una
formación político-social por otra. La superestructura experimenta también cierta
evolución dentro de la formación dada. Por ejemplo, al pasar al imperialismo, el cambio
de la superestructura se caracteriza por un robustecimiento de la reacción. En el régimen
socialista, la superestructura política desarrolla formas cada vez más democráticas de
organización. De ello puede servir de ejemplo la transformación del Estado de la
dictadura del proletariado en Estado de todo el pueblo durante el periodo de la amplia
edificación del comunismo. La superestructura, que es fruto y reflejo de la base
económica, no se reduce a constituir algo pasivo e inoperante, sino que desempeña un
activo papel en el proceso histórico e influye en todos los aspectos del mismo, incluso
sobre la economía que la engendra. En la sociedad basada en la propiedad privada, la
base y la superestructura poseen una estructura antagónica. En la sociedad capitalista,
por ejemplo, se sostiene una encarnizada lucha ideológica entre la burguesía y el
proletariado, entre las concepciones políticas, morales, filosóficas etc., de estas dos
clases enemigas entre sí. La naturaleza antagónica de la superestructura en la sociedad
dividida en clases, condiciona asimismo el papel contradictorio que desempeñan las
ideologías de las distintas clases en su relación con la base económica. Mientras que, en

9. 9
la sociedad capitalista, la superestructura. política burguesa con ideas burguesas sobre la
libertad, la igualdad, etc., se halla orientada al servicio activo de la base económica del
capitalismo, la ideología y organizaciones proletarias se hallan dirigidas hacia el
derrocamiento revolucionario del capitalismo y hacia la liquidación de sus bases
económicas. Únicamente en la sociedad socialista, donde las relaciones de producción
están libres de antagonismos, la superestructura se va haciendo cada vez más
homogénea en el sentido social y se encuentra al servicio de un fin común: el
perfeccionamiento progresivo y el desarrollo de la base económica del socialismo.
Foto2. Karl Marx. Fuente: https://es.wikiquote.org/wiki/Karl_Marx
Según la teoría marxista, la base o infraestructura es la base material de la sociedad que
determina la estructura social y el desarrollo y el cambio social. Incluye las fuerzas
productivas y las relaciones de producción.
4.3 El concepto Marxista
La tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura (en alemán:
Überbau) depende de las condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de los
medios y fuerzas productivas (infraestructura).
Cuando Marx habla de estructura, se refiere a un todo en el que los elementos no se
yuxtaponen sino que se encuentran distribuidos dentro del todo según la organización
del conjunto y es esta organización la que determina el papel que jugará cada elemento
dentro del todo, por ejemplo:
4.4 Relación entre la estructura y superestructura

10. 10
La teoría de la base y de la superestructura pone de manifiesto el nexo que existe entre
las relaciones económicas de una sociedad y todas las demás relaciones de la misma.
4.5 Teoría de la base y la superestructura
La influencia de la superestructura, tal y como hemos apuntado antes, tiene una
autonomía relativa que le permite influir en la infraestructura modificando los
elementos que componen el todo y a veces, puede hasta modificar las relaciones de la
infraestructura, destruyéndola y cambiándola por otra, y por lo tanto, destruyéndose
también a sí misma. (user, 2016)
4.6 Marxismo-leninismo
Foto3. Apoyo almarxismo-leninismo Fuente: https://hy-am.facebook.com/En-apoyo-al-marxismo-leninismo-
554881254590316/
El marxismo-leninismo demuestra que el fundamento de las ideas, instituciones y
organizaciones dominantes en toda sociedad es la base, es decir, el conjunto de las
relaciones de producción, que se forma necesariamente en correspondencia con un
determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. La superestructura es un
sistema interconectado de fenómenos sociales que son engendrados por la base
económica e influyen activamente sobre la misma. Forman parte de la superestructura:
a) el conjunto de formaciones espirituales (pensamientos, sentimientos, estados de
ánimo, ideas, teorías, doctrinas), que, al analizarlas posteriormente, se dividen en
políticas, jurídicas, morales, religiosas, estéticas y filosófico-conceptuales; b) el
conjunto de relaciones entre los individuos, que, a diferencia de las relaciones de base,
de producción material, se forman independientemente de la voluntad y la conciencia de

11. 11
los hombres y se denominan ideológicas, pues se crean en consonancia con las
mencionadas formas de la conciencia ideológica, interviniendo como relaciones sociales
políticas, jurídicas, morales, etc.; e) el conjunto de instituciones y organizaciones
políticas (el Estado, los partidos), jurídicas (los tribunales), religiosas (la Iglesia), etc.
Por eso, sobre la base de las relaciones materiales, surgen necesariamente una
determinada ideología y las relaciones, instituciones y organizaciones que corresponden
a ella, las cuales constituyen la superestructura de una formación concreta y sirven a la
defensa y al fortalecimiento de su base. Al surgir la sociedad de clases, el Estado pasa a
ser una institución de la superestructura, que asegura a la clase económicamente
dominante la dominación en todo el sistema de la superestructura. En el curso del
desarrollo de una formación dada y de la agudización de sus contradicciones, las clases
interesadas en su supresión crean nuevas ideas, instituciones y organizaciones. En las
sociedades antagónicas, la superestructura, con todas sus ideas, relaciones ideológicas,
instituciones y organizaciones, constituye un producto, un resultado y un instrumento de
la lucha de clases. (Filosofía, 1984)
5. SUPER ESTRUCTURA Y SU RELACIÓN CON EL ESTADO
El estado es la comunidad social, con una organización política común y un territorio
y órganos de gobierno propios que es soberana e independiente políticamente de otras
comunidades El estado designa cada una de las divisiones políticas y geográficas, del
país o conjunto de instituciones no voluntarias, que tienen el poder de regular la vida
nacionales un territorio determinado.
Las fuerzas productivas y sus relaciones de producción, forman lo que se conoce como
la base o estructura económica de la sociedad, sobre la que se levanta el sistema de
superestructuras, que comprenden: el régimen y las instituciones políticas, así como las
formas de la conciencia social: moral, ciencia, religión, filosofía. “Según sean las
condiciones de existencia de la sociedad, las condiciones en que se desenvuelve su vida
material, así son sus ideas, sus teorías, sus concepciones e instituciones
políticas” (Diccionario Filosófico, 2014). Las superestructuras ejercen una influencia
sobre la base, aceleran o frenan el desarrollo de la sociedad. El Estado crea la manera una
posibilidad ilimitada para el desenvolvimiento de las fuerzas productivas, dando un claro
ejemplo del papel revolucionario activo que la superestructura política está
desempeñando en el desarrollo de la sociedad, de su economía y de sus fuerzas
productivas.
La base no constituye algo inmutable, sino que se modifica en el curso de la historia,
y representa la estructura económica de la sociedad en una etapa determinada de su

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desarrollo. La base tiene carácter económico, mientras que la superestructura pone al
servicio de la sociedad ideas políticas, jurídicas, estéticas y demás, y crea las instituciones
correspondientes. La base está directamente determinada por las fuerzas productivas de
la sociedad; la superestructura sólo se liga a la producción, a las fuerzas productivas, de
una manera indirecta, por intermedio de la economía, por intermedio de la base, y en eso
reside una de sus particularidades. Cuando la base económica se modifica, la
superestructura, que depende estrechamente de aquélla, se modifica a su vez. La historia
de la sociedad ofrece numerosos ejemplos de esta correlación que permite comprender
por qué las ideas políticas, jurídicas, estéticas y demás, difieren según las épocas
históricas. La superestructura es el producto de la época en la que funciona una base
económica determinada, razón por la cual, no dura relativamente mucho tiempo. Por estar
vinculada a una base determinada, la superestructura desaparece con aquélla. (abreviado,
2014)
6. BASE DE LA ESTRUCTURA RELACIONADA CON LAS FUERZAS
PRODUCTIVAS
Las fuerzas productivas de la sociedad son:
 los instrumentos de producción.-con ayuda de los cuales se producen los bienes
materiales
 los hombres que manejan los instrumentos y efectúan la producción de los bienes
materiales.-por tener una cierta experiencia productiva y hábito de trabajo.
 Las fuerzas productivas.- medios de producción como los instrumentos,
máquinas, implementos, materias primas, etc.
 la fuerza de trabajo del hombre.- el trabajador,
Estos cuatro ítems son los elementos indispensables para el trabajo y gracias a estos se da
la producción material.
Según (Iudin, 1946),la productividad del trabajo social depende del nivel histórico del
desarrollo de las fuerzas productivas, de la perfección de los instrumentos de producción
y de la experiencia productora y los hábitos de trabajo del hombre.
Gracias a esto se puede notar importancia de las fuerzas productivas y de su crecimiento
para la Sociedad en todo momento la vida de la Sociedad depende de las fuerzas
productivas de que dispone.
La existencia del capitalismo moderno no existiría sin las máquinas y sin los obreros que
constituyen la fuerza productiva fundamental de la Sociedad.
El desarrollo de las fuerzas productivas es la base del cambio y desarrollo de los modos
de producción dado que el cambio de los medios de producción conduce, al cambio de
todo el régimen social.
El nacimiento de la producción con máquinas, condicionó cambios radicales en el
régimen social, la transición del feudalismo al capitalismo. El desarrollo de las fuerzas
productivas se realiza de distinta manera en las diversas sociedades. Bajo el capitalismo,

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este desarrollo se efectúa por vía profundamente contradictoria, a consecuencia del
antagonismo existente entre el carácter social de la producción y el modo capitalista
privado de apropiación.
Foto4. Fuerzas productivas Fuente: Iudin, M. R. (1946). Diccionario filosófico marxista. Pueblos unidos.
7. BASE Y SUPERESTRUCTURA RELACIONADA CON LA
PRODUCCIÓN
El modo de producción, es decir, las fuerzas productivas y sus correspondientes
relaciones de producción, forman la base (la estructura) económica de la sociedad sobre
la que se levanta el sistema de superestructuras: el régimen y las instituciones políticas,
así como las formas de la conciencia social: moral, ciencia, religión, filosofía, &c. “Según
sean las condiciones de existencia de la sociedad, las condiciones en que se desenvuelve
su vida material, así son sus ideas, sus teorías, sus concepciones e instituciones políticas”
(Stalin). Las superestructuras están vinculadas con la base ya directamente (por ejemplo,
las superestructuras políticas), o por una serie de eslabones intermedios (como las
superestructuras ideológicas: la moral, la ciencia, la religión, &c.). Por surgir de una
determinada base económica, las superestructuras adquieren con relación a ella una
relativa autonomía. Así, por ejemplo, cada sabio, escritor, artista, al crear sus obras,
refleja en ellas las condiciones de su época. Pero toma como punto de partida el material
ideológico acumulado por sus predecesores y continúa desarrollándolo, en virtud de lo

14. 14
cual se crea también la sucesión en el desarrollo de la ciencia, del arte, de la filosofía, &c.
Con el cambio de la base económica se transforman también, más o menos rápidamente,
todas las superestructuras. En la lucha política e ideológica se reflejan las condiciones
económicas de la vida social. Pero las superestructuras, determinadas directa o
indirectamente por la base económica, no son, como piensan los economistas vulgares,
un resultado pasivo de la economía, ni ésta constituye, ni mucho menos, la única fuerza
activa en la evolución de la sociedad. Las superestructuras ejercen una influencia sobre
la base, aceleran o frenan el desarrollo de la sociedad. Así, la burguesía emplea su Estado
para la lucha contra la revolución proletaria, retardando el desarrollo revolucionario de la
sociedad. Por consiguiente, la superestructura política desempeña en este caso un papel
reaccionario activo. Al conquistar el Poder político, el proletariado suprime la propiedad
privada burguesa –que impide el desarrollo de las fuerzas productivas– y encamina las
pequeñas economías campesinas por la senda de la economía colectiva, socialista. En
lugar de la propiedad privada, se establece la propiedad colectiva sobre los medios de
producción. El Estado proletario crea de esta manera una posibilidad ilimitada para el
desenvolvimiento de las fuerzas productivas, dando un claro ejemplo del papel
revolucionario activo que la superestructura política está desempeñando en el desarrollo
de la sociedad, de su economía y de sus fuerzas productivas. La consolidación del Estado
socialista de los obreros y campesinos, la posesión de la teoría marxista leninista y la
educación comunista de los trabajadores, constituyen en la Unión Soviética las
condiciones más importantes para el éxito del tránsito paulatino ya iniciado hacia la fase
superior del comunismo.
Los conceptos de «base» y de «relaciones de producción» son equivalentes, pero no
idénticos. El concepto de «relaciones de producción» está ligado al de «fuerzas
productivas». El concepto de «base», en cambio, está ligado al de «superestructura».
Forman parte de ésta las ideas, organizaciones e instituciones. Entran en las ideas de la
superestructura las concepciones políticas, jurídicas, morales, estéticas, religiosas y
filosóficas, también denominadas formas de la conciencia social. Todas las formas de la
conciencia social reflejan de uno u otro modo las relaciones económicas, la estructura
económica de la sociedad: unas, de manera inmediata, como por ejemplo las formas de la
conciencia política y jurídica; otras, de manera mediata, como por ejemplo el arte y la
filosofía. Estas últimas se hallan vinculadas a la base económica a través de eslabones
como la política, &c. Las relaciones de superestructura incluyen en sí mismas las
relaciones ideológicas (Ideología). A diferencia de las relaciones de producción, que se
forman independientemente de la conciencia de las personas, las relaciones ideológicas
pasan por la conciencia antes de constituirse como tales. Los fenómenos de la
superestructura determinados por la base, poseen una relativa independencia en su
desarrollo. Cada forma de conciencia social lleva consigo determinadas organizaciones e
instituciones: con las ideas políticas se hallan relacionados los partidos políticos; con las
ideas políticas y jurídicas, las instituciones estatales; con las ideas religiosas, la Iglesia y
las organizaciones eclesiásticas, &c. Cada formación económico-social tiene una base
determinada y su correspondiente superestructura. Históricamente, se diferencian las
bases y superestructuras de las sociedades esclavista, feudal, capitalista y comunista. Los

15. 15
cambios de base y superestructura se producen como resultado del cambio de una
formación político-social por otra. La superestructura experimenta también cierta
evolución dentro de la formación dada. Por ejemplo, al pasar al imperialismo, el cambio
de la superestructura se caracteriza por un robustecimiento de la reacción. En el régimen
socialista, la superestructura política desarrolla formas cada vez más democráticas de
organización. De ello puede servir de ejemplo la transformación del Estado de la
dictadura del proletariado en Estado de todo el pueblo durante el periodo de la amplia
edificación del comunismo.
PUNTO DE VISTA
Como grupo nuestro punto de vista ante este tema, es que es muy importante tener en
claro sobre la superestructura por la cual está regido un país, porque siempre estará
quien nos quiera callar, limitando el conocimiento a ideologías diferentes, que nos dan a
conocer nuestros derechos como seres humanos, a no dejarnos gobernar porque sí, a no
convencernos con simples palabras bonitas que muchas de las veces ni entendemos.
Debemos tener nuestra propia ideología y tener en claro cómo ser forma esta y como
cambia el futuro de un país, de muchas personas, su economía, política, cultural y
educación. Esta última es muy importante ya que, sin educación, sin conocimiento
estaríamos como hace millones de años atrás sin saber lo que está bien o mal, de lo justo
e injusto.
CONCLUSIONES
En conclusión, las relaciones super-estructurales, son un conjunto, un sistema, unas
dependencias funcionales o causales con las relaciones inmediatamente productivas
La base y la superestructura de una sociedad son, respectivamente sistemas de
relaciones entre los hombres. Esto equivale a decir que la base económica de una
formación social no es asimilable, en modo alguno, a la Naturaleza, la Tecnología, la
Ecología. La base no es ningún "factor" o conjunto de "factores" que se toman como no-
humanos o no-espirituales o "impersonales.
La base económica de una sociedad es un conjunto de relaciones humanas directamente
implicadas en la producción de aquello que los miembros de una sociedad precisan para
vivir. Toda formación social, capitalista u otra cualquiera, debe tener una base material
sobre la cual estructurarse y vivir. Pero por "base" entendemos, ante todo, relaciones
humanas productivas.
Se debe recalcar que la ideología, el derecho, la religión, el estado, se resuelven tras un
análisis materialista, en un conjunto de relaciones entre seres humanos. No son
"espíritu", sino relaciones entre hombres cuya vida se ha estructurado de una

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determinada manera para producir y reproducirse, y donde se necesita una estructura
relacional surgen nuevos órganos y diferenciaciones estructurales que pasan a formar
parte de la estructura básica.
RECOMENDACIONES

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Bibliografía
abreviado,D.f.(24 de Enerode 2014). Base y Superestructura.Obtenidode
http://www.filosofia.org/enc/ros/bases.htm
Acebal,E.(30 de Marzo de 2015). El materialismo histórico:estructura económica y
superestructura. Obtenidode https://eukeniacebal.net/historia-de-la-
filosofa/2015/3/30/marx-47-el-materialismo-histrico-estructura-economica-y-
superestructura
DiccionarioFilosófico,M.(2014). JoséVissarionovich Stalin. Europa:Basilisco.
Etienne Balibar,(1981).Estado Superestructura,reproducciónde lasrelacionescapitalistas.
México,D.F:UNAM
Filosofía.(1984). Base y superestructura. Obtenidode
http://www.filosofia.org/enc/ros/bases.htm
Iudin,M. R. (1946). Diccionario filosófico marxista. Pueblosunidos.
Suarez,J.(29 de Mayo de 2015). Base y Superestructura dela Sociedad. Obtenidode
https://es.slideshare.net/sohue1994/base-y-superestructura-de-la-sociedad
user,P.(20 de Febrerode 2016). TEORÍA DE LA BASE Y LA SUPERESTRUCTURA. Obtenidode
https://prezi.com/m0p9zvr4nllg/teora-de-la-base-y-la-superestructura/
Publicadoel 16 de nov.de 2015 / Base de produccióny superestructura/UniversidadCentral
del Ecuador,Carrera Plurilingue,MelaniMoreno