1. MollyMcTaggart
ProfesoraTicas
MujeresRevolucionarias
12.14.2016
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Victoria O ‘Campo: La Feminista Privilegiada
En 1890, una académica y feminista se nació en Argentina. Victoria O ‘Campo era parte
de una familia pudiente e inmediatamente, sus padres le obligaron a estudiar. Ella recibió la
mejor educación, pero esto todavía no fue considerado “apropiada” para una mujer. Estudió
inglés y francés, de hecho habló francés mejor que inglés. Su padre pensó que Victoria solo se
debía estudiar los artes como la literatura, la historia, y el lenguaje (Meyer 20). Aunque ella no
pudo estudiar todo lo que esperaba, se hizo una buena literatura e intelectual. Ella es conocida y
famosa por ser anfitriona a invitados como Indira Gandhi y Rabindranath Tagore que son indios
muy conocidos (65). También ella impresionó a todo el mundo cuando creyó la revista Sur
(Majstorovic 172). Se creía en una casa llena de cosas lujosas y una educación buena. Pero en
esta época en la sociedad argentina, la mujer era oprimida. Fue una sociedad patriarcal donde las
mujeres no tuvieron los derechos de autonomía ni independencia, y tampoco pudieron votar. Por
eso, aunque Victoria tenía casi todo alguien podría pedir, encontró una causa para luchar: el
feminismo. Victoria creyó una unión de mujeres y trabajó con el Consejo Nacional de Mujeres
(Hammond 134-5). Aunque ella luchó para expandir los derechos de las mujeres, su tipo de
feminismo completamente ignoró el problema fundamental de los movimientos feministas: la
clase. Este ensayo explorará cómo Victoria era feminista y transgresora pero también como
Victoria es un ejemplo de una feminista privilegiada porque podía ignorar la clase en su lucha.
Desde su niñez, Victoria siempre interesaba en su educación. Siempre leía, estudiaba
lenguajes, y tocaba el piano (Meyer 21). Aunque ella era inteligente, su padre no le permitió
estudiar las ciencias. Era una norma cultural que las mujeres solo debían estudiar la literatura y
el lenguaje, y también estudiaban cómo ser una buena anfitriona y madre (17). Se refleja en una

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conversación entre sus padres que Victoria escuchó. Su padre dijo que esperaba que Victoria
habría sido un hombre porque si fuera hombre, podría usar su inteligencia con todo su potencial
(24). Aunque su padre no pensó que ella debía estudiar tanto, ella tuvo dos institutrices que le
educaron. Victoria siempre daba crédito a sus institutrices porque ellas les dieron una buena
educación. Quizás por esta razón, ella siempre pensó que mujeres debían tener el respeto de
hombres en temas académicos. En adición de tener lecciones en francés e inglés, la familia O
‘Campo visitó a Europa por un año. Ella tuvo la oportunidad de tener una dueña que solo habló
en francés. También, en Inglaterra, aprendió inglés (16).
Durante su adolescencia, Victoria se enojó con la vida controlada de una mujer. Siempre
leía novelas y se identificó con los personajes masculinos. Esto no es decir que ella esperaba ser
hombre, pero si que quería tener la vida activa e independiente que solo los hombres pudieron
tener durante esta época (27). Descubrió su primera modela femenina durante una obra de
teatro: Marguerite Moreno (30). Moreno era una actriz y poeta muy intelectual. En eso
momento, Victoria cometió su primera transgresión feminista. Pidió a su padre lecciones con
Moreno en francés y poesía. Su padre no le gustó, pero ella siguió estudiando con Moreno.
Victoria estudió más que su padre pensó era bien por una mujer. Su educación es un buen
ejemplo de su feminismo porque controló su educación, y persiguió estudiando en contra de lo
que su padre esperaba. Pero, a la vez, esto muestra su privilegio. Ella podía tomar clases del
lenguaje y no tuvo que trabajar como las mujeres pobres argentinas.
En su vida personal, Victoria vivió en una manera que no era típica ni aceptable para una
mujer durante la época. Empezó a salir con Monaco Estrada, un hombre pudiente e inteligente.
En este aspecto, ella actuaba como una mujer aceptable. Decidió a casarse con Monaco porque

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se han salido en muchas ocasiones. Después de la boda, se fueron a Europa. Casi
inmediatamente, Victoria se dio cuenta que su matrimonio no iba a funcionar bien. Monaco
siempre se enojó con ella por compartir su opinión, o tener conversaciones académicas con otros
hombres (43). El matrimonio era como esclavitud para Victoria. Siempre se sentía como no era
oportunidad de ser una mujer intelectual e independiente en Argentina. Por unos años, vivieron
juntos, porque era muy difícil, casi imposible obtener un divorcio en Argentina. Además, la
noticia de un divorcio habría destruido sus padres. Pero al fin, Victoria no lo pudo aguantar.
Compró su propio apartamento y luchó por un divorcio (44). Victoria cometió su segunda
transgresión. No teniía miedo de vivir sola, ni de las opiniones negativas de las personas demás.
Esta situación también nos muestra su feminismo. No obstante, también ilustra como ella tenía
tanto privilegio para sobrevivir sola porque era rica.
En 1931, Victoria O ‘Campo se empezó la revista Sur. Esto logro era lo más importante
en su vida porque demostró que una mujer podía participar en el canon literario y profesional.
También Victoria llevó a muchos buenos literarios y figures importantes a Argentina. Cuando
decidió a empezar una revista, su padre le dijo que no podía alcanzar este sueño y que ella no
debía intentar (Majstorovic 172). Pero Victoria se determinó lograrlo. Al principio, la revista
iba a ser uno pan-americano; quería comenzar un diálogo entre los Estados Unidos y
Sudamérica. Ella demostró su independencia cuando viajó sola a los Estados Unidos para
discutir la posibilidad de una revista panamericana. Aunque visitó a los EEUU, Victoria decidió
enfocarse con otro continente (King 60). Se fijó su atención en Europa. La influencia Sur en
Argentina se apareció en las palabras de Octavio Paz y Mario Vargas Llosa, ambos que
participaron en la revista y lo leyeron (Kaminsky 70). Victoria era mujer que podía influir a los

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autores populares y consumados – esto es algo que demuestra su habilidad e inteligencia. En la
revista, 50% de los artículos y contribuciones eran de literarios europeos (King 60). La revista
está acreditado para llevar Argentina al discurso universal de la literatura. Hoy en día, algunos
críticos han dicho que Sur existe como ejemplo del privilegio en la época de Victoria O’Campo.
La revista solo incluía a figures prominentes de Latinoamérica y la clase alta europea. Como el
escrito Arturo Jauretche opina sobre Victoria, “she is a cultural handmaiden to the dominant
economic groups” (68). Otros acusan la revista de ser “whitewashed” (75). Pero, en Sur,
Victoria puso sus ideas sobre el peronismo, hasta que era demasiado peligroso compartir
opiniones negativas sobre el gobierno argentino. Otra vez, su privilegio le dio oportunidad de
conversar con los literarios más famosos de la época. Durante los años del peronismo, Victoria
empezó a expresar su opinión feminista más claramente y abiertamente. Antes, su feminismo
apareció por sus acciones, durante la presidencia de Perón, ella comenzó a hablar sobre el
feminismo también.
En la década de los 40s, Victoria se juntó con el Consejo Nacional de Mujeres y empezó
la Unión de Mujeres Argentinas (Hammond 134-5). Ambos grupos trabajaron para informar a
mujeres argentinas sobre sus derechos y cómo aumentarlos. Durante esto tiempo, Victoria
participó en un tipo de feminismo más inclusivo. La Unión era concentrada en crear más
derechos de independencia que pudiesen beneficiar a todas mujeres demás argentinas. Sin
embargo, después de unos años con la Unión, Victoria se alejó del grupo. Se distanció porque se
sentía como la Unión ha tomado un camino que no le gustó (Meyer 140). Victoria comenzó a
luchar por el sufragio femenino. Ella pensó que la mujer debe tener los derechos que los
hombres tenían porque todos los géneros son seres humanos. Pero, tan pronto como Juan Perón

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llegó al poder presidencial, Victoria cambió su opinión en relación al voto femenino. Juan e Eva
Perón apoyaron al voto femenino porque fue expediente para lograr más poder. Sin embargo,
Victoria entendió que el Peronismo era en realidad casi una dictadura, y sobre todo los derechos
de hablar libremente y discutir sobre la política serian perdidos debajo el mandato de Perón
(Hammond 148). Obviamente, Perón era popular, y la gente y los descamisados le eligieron.
Victoria, con todo su privilegio, nunca tenía que preocuparse con los estreses normales
argentinos. Siempre comía bien, se vestía bien, y vivía cómodamente. Mucha gente no tenía
tiempo para pensar en sus derechos individuos. No les importaron sus derechos de criticar el
gobierno si el gobierno les daba alimentos para sobrevivir. Sin embargo, Victoria no se dio
cuenta que su batalla del sufragio solo importó a la clase alta. Victoria quería el derecho de
votar, pero no quería que lo recibiera Perón por su orgullo. En ese sentido, su feminismo emitió
un problema fundamental con el feminismo: la ignorancia de la clase. Victoria siempre dijo que
las mujeres latinas eran doble oprimidas por su género y su etnicidad (Diaz 2). Pero por toda su
vida ella siempre olvidó sobre las mujeres triple oprimidas; las mujeres de la clase baja.
Durante la vida de Victoria O ‘Campo, ella logró una buena educación, una revista
exitosa, y batallas feministas. Siempre transgredió el código cultural, y sus acciones en contra de
la patriarquía siempre demandaban el respeto. No obstante, el crítico más importante para
Victoria es su ignorancia de la clase durante su ‘batalla feminista’. Luchó para la mujer pudiente
que pudiera viajar, educarse, y participar en el canon literario. Pero, Victoria nunca superó a su
privilegio para aprender cómo debía luchar por los derechos de las mujeres de todas clases
sociales.

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La Bibliografía
Díaz, Gwendolyn. Women and Power in Argentine Literature. Austin, US: University of Texas
Press, 2007. ProQuest ebrary. Web. 14 December 2016.
Hammond, Gregory. Women’s Suffrage Movement and Feminism in Argentina from Roca to
Peron. Alburquerque, New Mexico: University of New Mexico Press, 2011.
Kaminsky, Amy. Argentina: Stories for a Nation. Minneapolis, United States: University of
Minnesota Press, 2008.
King, John. “Towards a Reading of the Argentine Literary Magazine Sur” Latin American
Research Review. 16.2 (1981): 57-78.
Majstorovic, Groica. “An American Place: Victoria O’Campo’s Editorial Politics, the
Foundation of Sur, and Hemispheric Alliances”. Arizona Journal of Hispanic Cultural
Studies. 9.1 (2005): 171-180.
Meyer, Doris. Victoria O’Campo: Against the Wind and the Tide. New York: Library of
Congress Cataloging in Publication Data, 1979.