Cuadro de autores de la modernidad y posmodernidad.

1. Autory origen Obras Posturafilosófica Semejanzas Diferencias
Röcken, 15 de
octubre de 1844 –
Weimar, 25 de
agosto de 1900
Nietzsche
El primero viene marcado por Ser y
tiempo
Comprensión heideggeriana, el
hombre es el ente privilegiado
alque interrogar por elser, pues
sólo aél «le va» su propio ser,es
decir, mantiene una específica
relación de reconocimiento con
él.
El criterio humano tiene
una fuerte influencia en
la verdad.
En algunas las formas de
pensar parecen más
sencillas que en otras
Turín, Italia, 4 de
enero de 1936
Gianni Vattimo
Varios de sus últimos textos tratan el
tema de la religión, entre ellos Creer
que se cree, de 1996, Después de la
cristiandad, de 2002 y El futuro de la
religión, ésta última del 2005. El
trágico sentido de la era
postmetafísica es reencontrado por
Vattimo en relación estrecha con la
historia de la religión católica, que
pertenece sin duda a la esencia
trágica de Europa.
Es el paso del pensamiento
fuerte, metafísico, de las
cosmovisiones filosóficas bien
perfiladas, de las creencias
verdaderas, al pensamiento
débil, a una modalidad de
nihilismo débil, a un pasar
despreocupado y, por
consiguiente, alejado de la
acritud existencial.
Todos los pensadores
piensan ya en lo actual, y
dejar atrás en cierta
manera el pasado.
Cada quien tiene una
manera de ver las cosas
tanto que podrían no
estar de acuerdo.
Messkirch,
Alemania, 1889-
Todtnauhaberg,
actual Alemania,
1976
Heidegger
El primero viene marcado por Ser y
tiempo
Comprensión heideggeriana, el
hombre es el ente privilegiado
alque interrogar por elser, pues
sólo aél «le va» su propio ser,es
decir, mantiene una específica
relación de reconocimiento con
él.
El criterio humano tiene
una fuerte influencia en
la verdad.
En algunas las formas de
pensar parecen más
sencillas que en otras

2. Versalles, 1924 -
París, 1998
Lyotard
Lyotard expuso en "Le Différend"
que el discurso humano ocurre en
un variado pero discreto número de
dominios inconmesurables, ninguno
de los cuales tiene el privilegio de
pasar o emitir juicios de valor sobre
los otros. Siendo así, en Economía
libidinal (1974), La condición
postmoderna (1979) y Au juste:
Conversations (1979), Lyotard atacó
teorías literarias contemporáneas e
incitó al discurso experimental
desprovisto de excesivos intereses
por la verdad.
Consideró que ya estaba pasada
la época de los grandes relatos
o "metarrelatos" que
intentaban dar un sentido a la
marcha de la historia.
Todos quieren vivir y
hablar sobre el hoy.
El senido de la vida es
diferente a pesar de
hablar en un mismo
canal de tiempo