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Los orígenes del arte.

  1. 1. LOS ORÍGENES DEL ARTE ARTE PREHISTÓRICO MESOPOTAMIA EGIPTO
  2. 2. ARTE PARIETAL CUATERNARIO Arte parietal es aquél que se realiza sobre las paredes. En el paleolítico superior se decoraron las paredes y techos de las cuevas con pinturas y grabados rupestres de temática, sobre todo, animal. Destaca el conjunto de Altamira (Cantabria) con una datación de hace unos 15.000 años.
  3. 3. CUEVA DE LASCAUX CUEVA DE LASCAUX EL CASTILLO EL CASTILLO
  4. 4. PINTURAS PALEOLÍTICAS DE ALTAMIRA, 15.000 – 12.000 a. C. 1.Materiales: carbón vegetal, arcillas, óxidos de hierro. Aglutinantes: grasa animal, resina. 2.Muchas son monócromas, pero también hay polícromas, de colores rojo, ocre y negro. 3.Algunas aprovechan los salientes de las rocas para dar sensación de volumen, y otras están delimitadas por un trazo externo grueso. 4.Las figuras son naturalistas, aparecen aisladas, no hay representación del suelo. No hay plantas, árboles ni representación de paisaje. 5.Las cuevas en las que están las pinturas no era el lugar en el que vivían los hombres, así que no se hacían para decorar las paredes.
  5. 5. Algunos piensan que los animales eran pintados para favorecer su caza, practicando algún tipo de hechizo sobre ellos. Hoy se piensa que las cuevas, tal vez, sean santuarios en los que entraban los chamanes para ponerse en contacto con los espíritus y pedirles favores.
  6. 6. CUEVA DE LASCAUX (FRANCIA).
  7. 7. ARTE MUEBLE CUATERNARIO VENUS DEL ERMITAGE. Un objeto de arte mueble es aquél que puede desplazarse (estatuas, cuadros, etc.). Durante el Paleolítico Superior el hombre realizó pequeñas esculturas y grabados en hueso, en especial de animales, que se fechan entre hace 30.000 y 10.000 años.
  8. 8. VENUS DE WILLENDORF (Austria) 20.000 a.C. Pueden ser pequeñas plaquetas de piedra con animales grabados o pintados, propulsores con formas diversas, colgantes de hueso y marfil o bastones de mando. Aunque las más famosas son pequeñas estatuillas femeninas, con los órganos sexuales muy exagerados, a las que llamamos “venus”. Muchas de las obras se han encontrado en enterramientos junto a otros objetos de adorno, por lo que además de ser objetos que pretendían tener una función de interacción mágica con la naturaleza, también podían tener una finalidad ornamental o de ostentación y prestigio (bastón de mando).
  9. 9. BASTÓN DE MANDO PROPULSOR PROPULSOR HUESO GRABADO VENUS DE LESPUGUE
  10. 10. ARQUITECTURA MEGALÍTICA (4.OOO-1.500 a.C.) DOLMEN MENHIR CROMLECH Es la arquitectura prehistórica realizada con piedras de grandes dimensiones. Se documenta en la práctica totalidad del continente europeo entre 4.000 y 1.500 a.C. Tres monumentos son característicos: el menhir, el dolmen y el cromlech.
  11. 11. 1.MENHIR (“Piedra larga”, en bretón) El menhir consiste en una gran piedra clavada verticalmente en el suelo. Se piensa que podían ser conmemorativos o una marca territorial. A veces, a sus pies suelen hallarse tumbas con restos o cenizas de difuntos, cerámicas, etc. En este caso, podría ser una construcción funeraria. Menhir in Saint-Macaire-en-Mauges, Francia.
  12. 12. A veces, los menhires forman largas hileras y se llaman alineamientos. Los Alineamientos de Carnac son un conjunto de alineamientos megalíticos situados al norte del pueblo del mismo nombre, en la Bretaña francesa. Es el monumento prehistórico más extenso del mundo. Fueron construidos entre el V y el III milenio a.C.
  13. 13. El conjunto más importante es el de Le Ménec, esta formado por 1099 menhires dispuestos en 11 hileras de 100 m de ancho por 1,2 km de largo. Tal vez fueran avenidas ceremoniales que conducían a templos megalíticos o enterramientos colectivos.
  14. 14. 2.DOLMEN (“Mesa de piedra”, en bretón). Es una cámara funeraria formada por grandes piedras verticales que sostienen unas losas de cobertura. Servía de sepultura funeraria colectiva. Está cubierto en muchos casos por un montón de tierra, formando una colina artificial o túmulo. Comenzaron a levantarse en la Europa atlántica a finales del Neolítico.
  15. 15. Cuando al dolmen se le añade un pasillo que lo conecta con el exterior se le llama tumba de corredor, a la manera de avenida para desfilar el cortejo funerario. Tanto el pasillo como la cámara van cubiertos con losas de piedra, y todo ello se cubría con tierra. DOLMEN DE LA HECHICERA, Álava.
  16. 16. DOLMEN DE LÁCARA, Mérida, finales del Neolítico. CORREDOR SEPULCRO
  17. 17. A veces, las tumbas no diferencian entre corredor y cámara. Entonces se llama dolmen de galería, como en la Cueva de la Menga, en Málaga.
  18. 18. CUEVA DE LA MENGA, Antequera, Málaga.
  19. 19. TIPOS DE DÓLMENES. CONSTRUCCIÓN DE MEGALITOS.
  20. 20. 3.EL CRÓMLECH. (“Piedra plana colocada en curva”, en galés.) Está formado por un conjunto de piedras verticales y losas horizontales dispuestas formando círculos. Los crómlechs, como todos los monumentos megalíticos, eran esencialmente de carácter funerario, es decir, necrópolis. Algunos investigadores llegan a sostener tesis astronómicas, sugiriendo que podrían haber sido observatorios de las estrellas o de los ciclos de la Luna. También pudieron ser centros de sanación. CROMLECH DE STONEHENGE, Inglaterra.
  21. 21. Recreación de Stonehenge (Inglaterra, 3.000 – 1.500 a.C.)
  22. 22. MESOPOTAMIA. EL ZIGURAT. Zigurat de Ur, 2100 a.C. (arte sumerio)
  23. 23. EL ZIGURAT El zigurat y el palacio fueron las dos grandes construcciones de las ciudades mesopotámicas. Se construían con ladrillos de barro cocido o secado al sol (adobe) y se recubrían de betún para hacerlos impermeables a la lluvia. Reconstrucción del Palacio asirio de Khorsabad. S. VIII a.C. Reconstrucción del zigurat sumerio de UR. II milenio a.C.
  24. 24. Un zigurat es una pirámide escalonada con un santuario en su parte superior. Una serie de escaleras exteriores conducen hasta la cima. A diferencia de las pirámides egipcias, no son tumbas. En los zigurats no se realizaban actos públicos. La gente no podía subir hasta arriba, sólo los sacerdotes. Porque el santuario superior era la morada de la divinidad, su casa en la Tierra. Desde el santuario, seguramente los sacerdotes observaban las estrellas e interpretaban la voluntad de los dioses. Los zigurats fueron un tipo de templo común para sumerios, babilonios y asirios. En total se conocen 32 zigurats; cuatro de ellos están en Irán y el resto principalmente en Irak.
  25. 25. ARQUITECTURA EGIPCIA. EL TEMPLO
  26. 26. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA EGIPCIA 1.REYES Y DIOSES. Los edificios principales se construían para los reyes (tumbas) y para los dioses (templos). PIRÁMIDE MASTABA
  27. 27. TEMPLO 2.PIEDRA. Los egipcios querían hacer una arquitectura eterna, que fuera para siempre, pues sus dioses eran inmortales y los faraones, cuando morían, también. Por eso utilizaron la piedra como material de construcción, ya que resistía mejor el paso del tiempo que el ladrillo cocido, tan utilizado en Mesopotamia.
  28. 28. 3.ADINTELADA. Es una arquitectura adintelada, es decir, utiliza techos planos sostenidos por enormes columnas. Los egipcios no utilizaron el arco y la bóveda. 4.COLOSALES. Las obras son de gran tamaño, colosales. Su función era expresar la grandeza y el poder de los dioses y los faraones.
  29. 29. COLUMNAS EGIPCIAS PALMIFORME PAPIRIFORME ABIERTA HATÓRICA ACANALADA LOTIFORME PAPIRIFORME ABIERTA PAPIRIFORME CERRADA PAPIRIFORME CERRADA
  30. 30. 5.ORGANIZACIÓN SOCIAL. Es una arquitectura que nos habla de cómo era la sociedad egipcia, pues para realizar estas magnas obras tenía que haber una buena organización de la sociedad y un poder fuerte del faraón que dirigiese las tareas.
  31. 31. EL TEMPLO EGIPCIO
  32. 32. No todos los templos eran iguales. Unos estaban dedicados a los dioses egipcios y otros a los faraones que morían, que se convertían en dioses. Pero todos estaban pintados con vivos colores, que hoy hemos perdido.
  33. 33. 1.TEMPLO FUNERARIO DEDICADO AL CULTO DEL FARAÓN DIFUNTO. Es característico del Imperio Antiguo y aparece junto a las pirámides. Reune dos funciones: lugar de veneración, para lo cual se destinaba un gran patio interior donde se cantaban o recitaban himnos y plegarias; y lugar de ofrendas, parte más íntima del templo que incluía una mesa de ofrendas y una o dos grandes estelas funerarias.
  34. 34. Los templos dedicados al culto del faraón difunto excavados en la roca se llaman speos. Los más importantes conservados son el de la reina Hatshepsut y el del faráon Ramsés II en Abu Simbel. SPEOS DE LA REINA HATSHEPSUT, en Deir el Bahari.
  35. 35. SPEOS DE RAMSES II. Abu Simbel.
  36. 36. 2.TEMPLO DE CULTO DEDICADO A UN DIOS. El templo egipcio dedicado a un dios es la casa que el dios tiene en la Tierra. Sirve para alojar y venerar la estatua del dios, pero no es un lugar de culto público. Los fieles no entran a rezar.
  37. 37. Así como las tumbas aparecen en la margen izquierda del Nilo (Oeste = lugar de muerte), los templos suelen construirse en la orilla derecha (este = lugar de vida). Se construyen en piedra y está dentro de grandes recintos amurallados.
  38. 38. Dentro del recinto sagrado se encuentran, también, la vivienda de los sacerdotes, almacenes, graneros, la casa de la vida, donde se embalsamaban los cuerpos y se redactaban los libros de los muertos. El lago era un gran estanque que simbolizaba a las aguas primigenias de las que había surgido el Mundo. Era el lugar en el que se efectuaban los rituales ligados a la resurrección de Osiris. BARCA PUERTO CASA DE LA VIDA PATIO PILONO OBELISCO AVENIDA DE ESFINGES SANTUARIO ALMACENES VIVIENDAS DE SACERDOTES SALA HIPÓSTILA LAGO RITUAL EL TEMPLO EGIPCIO
  39. 39. ESQUEMA DE TEMPLO CLÁSICO (Templo de Khonsu en Karnak)
  40. 40. a)La avenida de esfinges. Las esfinges representan a los protectores del templo. Las esfinges están recostadas y tienen cuerpo de león y cara o del faraón o de carnero, la representación del dios Amón al que muchas veces están dedicados.
  41. 41. b)El pilono. Era la entrada al templo y era una pared monumental formada por un alto y ancho muro en forma de talud con una puerta central. Las paredes, trapezoidales, contenían aberturas en las que se colocaban mástiles y banderolas, que simbolizaban la presencia del dios. Normalmente estaban decorados con escenas en relieve que representaban al faraón o a los dioses.
  42. 42. El pilono va precedido de obeliscos, que son símbolos del sol, solían terminar en una parte dorada y estaban llenos de jeroglíficos referidos a leyendas de las hazañas del faraón que lo mandaba construir. También pueden aparecer colosos de reyes, normalmente sedentes, simbolizando los hijos vivientes del dios.
  43. 43. c)El patio porticado. El patio porticado. Era la zona pública. A ella podía acceder cualquier persona del pueblo para depositar ofrendas. Se construía a cielo abierto y se decoraba con relieves que hacían referencia a las hazañas del rey o a imágenes de adoración. El patio se rodeaba de columnas, normalmente en tres de sus lados. Podía haber más de un patio con su consiguiente pilono de acceso.
  44. 44. d)La sala hipóstila. Después del patio se abría la sala hipóstila. Era un recinto de columnas altas y gruesas que formaban un bosque de piedra sosteniendo una cubierta adintelada. Los relieves con los que se decoraba representaban escenas de las ceremonias religiosas que se practicaban en el templo. El acceso a la sala hipóstila estaba restringido a los altos funcionarios, escribas y gente noble.
  45. 45. El techo de la sala hipóstila iba pintado de azul con estrellas amarillas, simulando el cielo de Egipto. Las columnas simulaban las plantas y palmeras de las riberas del Nilo.
  46. 46. a)El faraón, o, en la mayoría de los casos, el sacerdote encargado por él, se purificaba y ahuyentaba las malas influencias con fuego e incienso, en las dependencias destinadas a tal efecto, para posteriormente acceder a la capilla en la que se encontraba el dios rompiendo el sello de la puerta. b)Una vez dentro se postraba ante la imagen divina entonando alabanzas o himnos específicos. Tras esto se limpiaba la estatua con ungüentos y productos preparados en una de las salas, se le vestía y adornaba con los objetos reales y divinos. c)Por último se le servía la comida, con gran cantidad de alimentos. La comida podía llevarse a cabo hasta 4 veces, según los 4 puntos cardinales, para que el dios pudiese alimentarse en cualquier punto del Universo. Tras retirar las ofrendas se volvía a sellar la puerta hasta el nuevo ritual. Estos se celebraban 3 veces al día, si bien el primero, el del amanecer era el más importante. EL RITUAL DIARIO El ritual diario que los sacerdotes llevaban a cabo incluía, básicamente, 3 grupos de actos diferentes: Las ceremonias preliminares, el despertar y atavío del dios, y la comida.
  47. 47. ARTE EGIPCIO. LAS TUMBAS.
  48. 48. LA TUMBA EGIPCIA. TIPOS. MASTABA HIPOGEO PIRÁMIDE
  49. 49. De la mastaba al hipogeo: la evolución de las tumbas reales en el antiguo Egipto.
  50. 50. MASTABAS Las primeras tumbas egipcias eran sencillas construcciones rectangulares y de escasa altura, y estaban dedicadas a los nobles: las mastabas. Era muy importante: las tumbas se debían situar fuera del alcance de las crecidas del Nilo, y tenían que estar en la zona occidental del Nilo, en el desierto, por donde se ponía el Sol al atardecer, que era donde el difunto iniciaba su viaje hacia el Más Allá. POZO CEGADO SERDAB. SALA CON LA ESTATUA DEL KA DEL DIFUNTO CÁMARA FUNERARIA Y SARCÓFAGO CAPILLA CON UNA MESA PARA LAS OFRENDAS (ALIMENTOS QUE LE SERÍAN NECESARIOS EN LA OTRA VIDA)
  51. 51. PIRÁMIDES De la superposición de mastabas nacieron las pirámides. Son características del Imperio Antiguo. Eran monumentos funerarios hechos en piedra o adobe. Contenían los restos de los faraones y los grandes dignatarios. Las más representativas son las que forman el conjunto de Gizé, que se data hacia el 2.500 a.C. La pirámide escalonada del faraón Zoser (2.649- 2.575 a.C.) fue el prototipo de las pirámides de Guiza y de las restantes pirámides egipcias.
  52. 52. Para proteger el reposo de los faraones e impedir el pillaje, las entradas de las pirámides estaban escondidas. Además construían galerías que conducían a falsas cámaras, las verdaderas cámaras funerarias, llenas de tesoros, estaban disimuladas y tapiadas por un muro. Cámara funeraria abandonada Galería grande PIRÁMIDE DE KEOPS PIRÁMIDES DE KEOPS, KEFREN, Y MICERINO. Erigidas en la meseta de Giza, cerca de El Cairo. Cuarta Dinastía, hacia 1600 a.C.
  53. 53. Una vez que el cuerpo del faraón era momificado, se transportaba en barca por el Nilo hasta su enterramiento. El sarcófago con el cuerpo del faraón se descargaba en el templo del valle, en el Nilo, donde se realizaban ceremonias de purificación. Luego, se transportaba a lo largo de una calzada ascendente hasta el templo funerario junto a la pirámide. Este templo estaba dedicado al faraón muerto. •Constaba de un patio abierto, lugar en el que se recitaban himnos y plegarias en honor del faraón. •De una capilla de ofrendas, alimentos y bebidas que necesitaría en la otra vida. •Y de un santuario con la estatua del Ka del faraón. TEMPLO DEL VALLE CALZADA ASCENDENTE TEMPLO FUNERARIO
  54. 54. HIPOGEOS El miedo a los frecuentes saqueos y robos en las tumbas hizo que, en el Imperio Nuevo, los faraones prefirieran enterrarse en hipogeos, grandes cámaras funerarias excavadas bajo tierra que estaban lujosamente decoradas.
  55. 55. La mayor parte de los hipogeos se encuentran en el Valle de los Reyes, una necrópolis cerca de Luxor, donde se encuentran buena parte de las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo. Uno de los más importantes es el de Tutankamón, no por la importancia del faraón, sino porque nos ha llegado intacto.
  56. 56. HIPOGEO. TUMBA DE TUTANKHAMON. (perteneciente a la XVIII dinastía, que reinó de 1336 a 1327/5 a. c.)
  57. 57. TUMBA DE TUTANKHAMON.
  58. 58. TUMBA DE TUTANKHAMON.
  59. 59. Para mantener vivo al difunto en el Más Allá, era necesario hacerle llegar ofrendas de alimento, las cuales eran llevadas por los familiares y descendientes a su capilla funeraria, garantizando de esta forma su supervivencia. Al encontrarse el muerto en su cámara mortuoria y no poder acceder a él directamente, las ofrendas eran realizadas a su estatua, en donde residía su Ka. Como medida de seguridad, las capillas funerarias también se decoraron con escenas pintadas en sus paredes con representaciones de todo el proceso de elaboración de los alimentos. Con el poder mágico de las palabras esas escenas cobrarían vida y llegarían a producir el alimento que necesitaría el difunto durante toda la eternidad. De igual forma, y depositados en la tumba acompañando al difunto, aparecen pequeñas figurillas que escenifican diferentes oficios relacionados también con la elaboración de alimentos, como por ejemplo panaderos, cerveceros, molineros, carniceros, etc. Son los shabtis. Vendimia, caza, pesca. Elaboración de cerveza.
  60. 60. SHABTIS

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