Presentación que busca ayudar a comprender la necesidad del Sacramento del Bautismo, su efecto sobre el pecado original y personal, la gracia que otorga y las virtudes que confiere.

1. “EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO”
Preparado por: f. Rafael Figueredo

2. ORACION SANTO TOMAS DE AQUINO
PATRONO DE LOS ESTUDIANTES CATOLICOS
Santo Tomas de Aquino, Doctor Angélico, a tu luminoso patrocinio confío mis deberes de
cristiano y de estudiante;
Desarrolla en mi espíritu la semilla divina de una fe inteligente y fecunda;
Conserva puro mi corazón en el reflejo límpido del amor y la belleza divinas
Conforta el esfuerzo de mi voluntad en la honesta búsqueda de la verdad
Defiéndeme de la sutil trampa del orgullo que aleja de Dios
Guíame con mano segura en los momentos de duda
Alumbra mi camino entre las maravillas de lo creado para que aprenda a conocer y amar
al Creador, que es Dios, Sabiduría infinita.
AMEN

3. “El Bautismo es el más bello y magnífico de los dones de Dios... lo llamamos don,
gracia, unción, iluminación, vestidura de incorruptibilidad, baño de regeneración y
sello ...
Don, porque es conferido a los que no aportan nada;
Gracia, porque, es dado incluso a culpables;
Bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua;
Unción, porque es sagrado y real;
Iluminación, porque es luz resplandeciente;
Vestidura, porque cubre nuestra vergüenza;
Baño, porque lava;
Sello, porque nos guarda y es el signo de la soberanía de Dios”
S. Gregorio Nacianceno,

4. META DE LA PRESENTACIÓN
Comprender la necesidad del Sacramento del Bautismo, su efecto
sobre el pecado original y personal, la gracia que otorga y las
virtudes que confiere.

5. OBJETIVOS
I. Definir Sacramento y hablar de lo que se quiere decir por la “materia” y la
“forma” de un Sacramento.
II. Definir “gracia santificante” y las virtudes teologales infundidas por la gracia
santificante.
III. Hablar sobre los tres dones preternaturales que Dios le dio a Adán y Eva.
IV. Hablar sobre las consecuencias del pecado original.
V. Explicar el efecto, los frutos y la gracia del Bautismo.
VI. Hablar de la misión que Cristo dio a sus Apóstoles en Mt 28:19
VII. Explicar por lo que se quiere decir por “Bautismo de deseo” y “Bautismo de
sangre”.
VIII.Hablar sobre el papel de los padrinos.

6. PALABRAS CLAVES
Ex opere operato: El sacramento no actúa en virtud de la santidad personal del ministro, sino por el
poder de Dios. CIC 1128.
Forma: Son las palabras y las acciones esenciales de un Sacramento.
Gracia Santificante: El don gratuito que Dios nos hace de Su vida infundida por el Espíritu Santo en
nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla. CIC 1999
Gracias Sacramentales: Son dones propios de los distintos Sacramentos que el Espíritu Santo nos
concede para asociarnos a su obra y para hacernos capaces de colaborar en la salvación de los otros.
Gracias Especiales: Llamadas también “carismas”, cualquiera que sea su carácter, a veces
extraordinario, como el don de milagros o de lenguas, los carismas están ordenados a la gracia
santificante y tienen por fin el bien común de la Iglesia.
Indeleble: De un carácter permanente y eterno (CIC glosario)
Materia: Las substancias materiales (como el agua o el aceite) utilizadas durante la administración de
un Sacramento. (CIC glosario)
Sacramento: El signo de gracia eficaz, instituido por Cristo y administrado por la Iglesia, que por medio
del Espíritu Santo, imparte vida en Santidad. (CIC cap 2)
Sello: Un cambio permanente en el alma que resulta de ciertos Sacramentos.(CIC 1293)
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7. DEFINIR SACRAMENTO Y HABLAR DE LO QUE SE QUIERE DECIR POR LA
“MATERIA” Y LA “FORMA” DE UN SACRAMENTO.
OBJETIVO I

8. Los Sacramentos son signos externos de la gracia interior, instituidos por Cristo para
nuestra santificación. (San Agustín, “De Catechizandis rudibus”)
Jesucristo quiso utilizar signos sensibles que demostraran la acción invisible del Espíritu
Santo, utilizando elementos materiales y comunes a la vida diaria de los hombres.
(Catholic.net “Signo: Materia y Forma”)
Estos elementos materiales no fueron escogidos arbitrariamente, sino que llevan el
significado de lo que desean obtener sobrenaturalmente y que unidos a unas palabras
lograran un efecto santificador. (Catholic.net “Signo: Materia y Forma”)
Ejemplo: El agua nos hace pensar en limpieza. En el Bautismo se utiliza el agua como
señal de la acción de limpieza sobre toda mancha de pecado que pudiera existir en el
alma y que impide la santificación.
A estos elementos materiales los denominamos “materia” y las palabras que la
acompañan son la “forma”. (Catholic.net “Signo: Materia y Forma”)
DEFINIR SACRAMENTO Y LO QUE SE QUIERE DECIR POR LA
“MATERIA” Y LA “FORMA” DE UN SACRAMENTO.

9. La materia y la forma son elementos constitutivos de los Sacramentos y son la esencia
misma de cada uno de ellos. Ambas son inseparables, significan una sola acción. Si
falta la forma, no hay sacramento, si falta la materia, tampoco. (CIC)
La Iglesia, en su calidad de custodia de estos medios de salvación, no puede variar la
esencia misma, solamente puede cambiar el rito . (Ef. 5, 26; Hechos 6, 6; Sant. 5, 14).
“…para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua
por la palabra”, Ef. 5, 26
“a los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando,
les impusieron las manos”.Hc 6,6
“¿Está alguno enfermo? Llamen a los ancianos de la iglesia, y oren por él,
ungiéndole con aceite en el nombre del Señor”. Sant 5,14
DEFINIR SACRAMENTO Y LO QUE SE QUIERE DECIR POR LA
“MATERIA” Y LA “FORMA” DE UN SACRAMENTO.

10. DEFINIR “GRACIA SANTIFICANTE” Y LAS VIRTUDES TEOLOGALES
INFUNDIDAS POR LA GRACIA SANTIFICANTE.
OBJETIVO II

11. DEFINIR “GRACIA SANTIFICANTE” Y LAS VIRTUDES
TEOLOGALES INFUNDIDAS POR LA GRACIA SANTIFICANTE.
La gracia santificante o divinizadora es es el don gratuito que Dios nos hace de su vida
infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma con el Sacramento del Bautismo para
sanarla del pecado y santificarla. (CIC1999)
La gracia santificante nos hace “agradables a Dios”. Los carismas, que son gracias
especiales del Espíritu Santo, están ordenados a la gracia santificante. (CIC2024)
El hombre no tiene, por sí mismo, mérito ante Dios sino como consecuencia del libre
designio divino de asociarlo a la obra de Su gracia. (CIC 2025)
El mérito pertenece a la gracia de Dios en primer lugar, y a la colaboración del hombre
en segundo lugar. El mérito del hombre siempre retorna a Dios. (CIC 2025)

12. DEFINIR “GRACIA SANTIFICANTE” Y LAS VIRTUDES
TEOLOGALES INFUNDIDAS POR LA GRACIA SANTIFICANTE.
La Santísima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificación que
le hace capaz de creer en Dios, de esperar en Él y de amarlo mediante las virtudes
teologales. (CIC 1266)
Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. Disponen a los cristianos a vivir en
relación con la Santísima Trinidad. Tienen como origen, motivo y objeto a Dios: Uno y Trino.
(CIC 1812)
Las virtudes teologales fundan, animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. Informan
y vivifican todas las virtudes morales. (CIC1813)
Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser
humano. (CIC 1813)
Tres son las virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad (1 Co 13, 13).
Las virtudes morales se adquieren mediante las
fuerzas humanas. Son los frutos y los gérmenes de
los actos moralmente buenos. Son muchísimas: un
horizonte inagotable. Catholic.net “Las virtudes morales”
Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental.
Por eso se las llama ‘cardinales’; todas las demás
se agrupan en torno a ellas. Estas son:
la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.

13. LOS TRES DONES PRETERNATURALES QUE DIOS LE DIO A ADÁN Y EVA
OBJETIVO III

14. LOS TRES DONES PRETERNATURALES QUE DIOS LE DIO A ADÁN Y EVA
La Iglesia enseña que nuestros primeros padres Adán y Eva fueron constituidos en un estado
“de santidad y de justicia original”. (CIC 375, Conc. Trento)
Por la irradiación de esta gracia, todas las dimensiones de la vida del hombre estaban
fortalecidas. Mientras permaneciese en la intimidad divina, el hombre no debía ni morir (Gn 2,17)
ni sufrir (Gn 3,16).
El "dominio" del mundo que Dios había concedido al hombre desde el comienzo, se realizaba
ante todo dentro del hombre mismo como dominio de sí. (CIC 377)
El hombre estaba libre de la triple concupiscencia (1 Jn 2,16, CIC 377), que lo somete a:
1. los placeres de los sentidos
2. la apetencia de los bienes terrenos
3. la afirmación de sí contra los imperativos de la razón.
Los dones preternaturales concedidos por Dios a Adán y Eva eran:
La inmortalidad, la impasibilidad (exención del dolor) y la integridad (el dominio de la triple
concupiscencia)

15. CONSECUENCIAS DEL PECADO ORIGINAL
OBJETIVO IV

16. CONSECUENCIAS DEL PECADO ORIGINAL
Toda esta armonía de la justicia original, prevista para el hombre
por designio de Dios, se perderá por el pecado de nuestros
primeros padres. (CIC 379)
El relato de la caída (Gn 3) utiliza un lenguaje simbólico, pero
afirma un acontecimiento primordial, un hecho que tuvo lugar al
comienzo de la historia del hombre. (CIC 379)
Dios creó al hombre a su imagen y lo estableció en su amistad.
Criatura espiritual, el hombre no puede vivir esta amistad más que
en la forma de libre sumisión a Dios. (CIC396)
Esto es lo que expresa la prohibición hecha al hombre de comer
del árbol del conocimiento del bien y del mal, "porque el día que
comieres de él, morirás" (Gn 2,17). "El árbol del conocimiento del
bien y del mal" evoca simbólicamente el límite infranqueable que
el hombre en cuanto criatura debe reconocer libremente y respetar
con confianza. (CIC 396)

17. CONSECUENCIAS DEL PECADO ORIGINAL
El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su corazón la
confianza hacia su creador (Gn 3,1-11) y, abusando de su
libertad, desobedeció al mandamiento de Dios. (CIC 397)
En adelante, todo pecado será una desobediencia a Dios y una
falta de confianza en su bondad. (CIC 397)
En este pecado, el hombre se prefirió a sí mismo en lugar de
Dios, y por ello despreció a Dios: hizo elección de sí mismo
contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura y por
tanto, contra su propio bien.
El hombre, por la seducción del diablo quiso "ser como Dios" (Gn
3,5), pero "sin Dios, antes que Dios y no según Dios"
(S. Máximo).

18. CONSECUENCIAS DEL PECADO ORIGINAL
La Escritura muestra las consecuencias dramáticas de esta primera desobediencia. Adán y
Eva pierden inmediatamente la gracia de la santidad original (Rm 3,23). (CIC 399)
Tienen miedo del Dios (Gn 3,9-10) de quien han concebido una falsa imagen, la de un Dios
celoso de sus prerrogativas (Gn 3,5). (CIC 399)
La armonía queda destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo
se quiebra (Gn 3,7); la unión entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones (Gn 3,11-13); sus
relaciones estarán marcadas por el deseo y el dominio (Gn 3,16). (CIC400)
Desde este primer pecado, una verdadera invasión de pecado inunda el mundo: el fratricidio
cometido por Caín en Abel (Gn 4,3-15); la corrupción universal (Rm 1,18-32)(CIC400)
En la historia de Israel, el pecado se manifiesta frecuentemente, sobre todo como una
infidelidad al Dios de la Alianza y como transgresión de la Ley de Moisés; e incluso tras la
Redención de Cristo, el pecado se manifiesta entre los cristianos de múltiples maneras (1 Co 1-
6; Ap 2-3).

19. CONSECUENCIAS DEL PECADO ORIGINAL
Todos los hombres están implicados en el pecado de Adán. S. Pablo lo
afirma: "Por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron
constituidos pecadores" (Rm 5,19)
"Como por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado
la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron..." (Rm 5,12).
Por esta "unidad del género humano", todos los hombres están
implicados en el pecado de Adán, como todos están implicados en la
justicia de Cristo. (CIC 404)
Sin embargo, la transmisión del pecado original es un misterio que no
podemos comprender plenamente. Adán y Eva cometen un pecado
personal, pero este pecado afecta a la naturaleza humana, que
transmitirán en un estado caído.(CIC 404)
Por eso, el pecado original es llamado "pecado" de manera análoga: es
un pecado "contraído", "no cometido", un estado y no un acto.(CIC 404)

20. EXPLICAR EL EFECTO, LOS FRUTOS Y LA GRACIA
DEL BAUTISMO
OBJETIVO V

21. EXPLICAR EL EFECTO, LOS FRUTOS Y LA GRACIA
DEL BAUTISMO.
El Santo Bautismo es el fundamento de toda la vida
cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que
abre el acceso a los otros sacramentos. CIC1213
Por el Bautismo somos liberados del pecado y
regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser
miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia
y hechos partícipes de su misión. CIC1213
Desde el día de Pentecostés la Iglesia ha celebrado y
administrado el Santo Bautismo.
En efecto, S. Pedro declara a la multitud conmovida por su
predicación: "Convertíos y que cada uno de vosotros se
haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión
de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo"
(Hch 2,38).
“Bautismo de los neófitos”
Masaccio, 1425 - 1426

22. Los distintos efectos del Bautismo son significados por los elementos sensibles del rito
sacramental. La inmersión en el agua evoca los simbolismos de la muerte y de la purificación,
pero también los de la regeneración y de la renovación. CIC1262
Los dos efectos principales, por tanto, son LA PURIFICACIÓN DE LOS PECADOS y el
NUEVO NACIMIENTO EN EL ESPÍRITU SANTO ( Hch 2,38; Jn 3,5) (CIC1262)
El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que comprende: el perdón del
pecado original y de todos los pecados personales; el nacimiento a la vida nueva, por la cual
el hombre es hecho hijo adoptivo del Padre, miembro de Cristo, templo del Espíritu Santo.
Por la acción misma del Bautismo, el bautizado es INCORPORADO A LA IGLESIA, Cuerpo de
Cristo, y hecho partícipe del sacerdocio de Cristo. (CIC 1279)
EXPLICAR EL EFECTO, LOS FRUTOS Y LA GRACIA
DEL BAUTISMO.

23. EXPLICAR EL EFECTO, LOS FRUTOS Y LA GRACIA
DEL BAUTISMO.
Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados
personales así como todas las penas del pecado. En efecto, en los que han sido regenerados
no permanece nada que les impida entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adán, ni el
pecado personal, ni las consecuencias del pecado, la más grave de las cuales es la
separación de Dios. CIC 1263
No obstante, en el bautizado permanecen ciertas consecuencias temporales del pecado,
como los sufrimientos, la enfermedad, la muerte o las fragilidades inherentes a la vida como
las debilidades de carácter, etc., así como una inclinación al pecado que la Tradición llama
concupiscencia. CIC1264
"La concupiscencia, dejada para el combate, no puede dañar a los que no la consienten y la
resisten con coraje por la gracia de Jesucristo. Antes bien “el que legítimamente luchare, será
coronado” (2 Tm 2,5 ) CIC1264

24. EXPLICAR EL EFECTO, LOS FRUTOS Y LA GRACIA
DEL BAUTISMO.
Incorporado a Cristo por el Bautismo,
el bautizado es configurado con
Cristo (Rm 8,29).
El Bautismo imprime en el cristiano
un SELLO ESPIRITUAL INDELEBLE
(“carácter”) de su pertenencia a
Cristo. CIC 1272
Carácter:
latín “character", “characteris”
(hierro de marcar ganado, marca con el hierro)
griego “kharaktér”
(el que graba, instrumento grabador, marca)

25. EXPLICAR EL EFECTO, LOS FRUTOS Y LA GRACIA
DEL BAUTISMO.
El "sello del Señor" es el sello con que el Espíritu Santo nos ha marcado "para el
día de la redención" (Ef 4,30; Ef 1,13-14; 2 Co 1,21-22).
"El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida eterna" (S. Ireneo).
El fiel que "guarde el sello" hasta el fin, es decir, que permanezca fiel a las
exigencias de su Bautismo, podrá morir marcado con "el signo de la fe" , con la fe
de su Bautismo, en la espera de la visión bienaventurada de y en la esperanza de
la resurrección. CIC 1274
“El Bautismo, sello imborrable. Somos para siempre Hijos de Dios”
S.S Papa Francisco

26. HABLAR DE LA MISIÓN QUE CRISTO DIO A SUS APÓSTOLES EN MT28:19
OBJETIVO VI

27. HABLAR DE LA MISIÓN QUE CRISTO DIO A SUS APÓSTOLES SEGÚN
MATEO 28:19
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” Mt 28:19
Este es el mandato misionero; la Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser “Sacramento
Universal de Salvación”, por exigencia íntima de su misma catolicidad, obedeciendo al
mandato de su Fundador se esfuerza por anunciar el Evangelio a todos los hombres“ CIC 849
El fin último de la misión no es otro que hacer participar a los hombres en la comunión que
existe entre el Padre y el Hijo en su Espíritu de amor (Juan Pablo II, RM 23).
"Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad"
(1 Tm 2, 4). Dios quiere la salvación de todos por el conocimiento de la verdad. La salvación
se encuentra en la verdad. CIC 851
La misión de bautizar, por tanto está implicada en la misión de evangelizar porque el
sacramento es preparado por la Palabra de Dios y por la fe que es consentimiento a esta
Palabra. CIC 1122

28. EXPLICAR POR LO QUE SE QUIERE DECIR POR “BAUTISMO DE DESEO”
Y “BAUTISMO DE SANGRE”.
OBJETIVO VII

29. QUE SE QUIERE DECIR POR “BAUTISMO DE DESEO”
Y “BAUTISMO DE SANGRE
Desde siempre, la Iglesia posee la firme convicción de que
quienes padecen la muerte por razón de la fe, sin haber
recibido el Bautismo, son bautizados por su muerte con
Cristo y por Cristo. Este Bautismo de sangre como el deseo
del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser
sacramento. CIC1258
A los catecúmenos que mueren antes de su Bautismo, el
deseo explícito de recibir el bautismo unido al
arrepentimiento de sus pecados y a la caridad, les asegura
la salvación que no han podido recibir por el sacramento.
CIC 1259
Todo hombre que, ignorando el evangelio de Cristo y su
Iglesia, busca la verdad y hace la voluntad de Dios según él
la conoce, puede ser salvado. Se puede suponer que
semejantes personas habrían deseado explícitamente el
Bautismo si hubiesen conocido su necesidad. CIC 1260

30. HABLAR SOBRE EL PAPEL DE LOS PADRINOS
OBJETIVO VIII

31. Para que la gracia bautismal pueda desarrollarse es
importante la ayuda de los padres. Ese es también el
papel del padrino o de la madrina, que deben ser
creyentes sólidos, capaces y prestos a ayudar al nuevo
bautizado, niño o adulto, en su camino de la vida
cristiana. CIC 1255
Su tarea es una verdadera función eclesial. Toda la
comunidad eclesial participa de la responsabilidad de
desarrollar y guardar la gracia recibida en el Bautismo.
CIC 1255
Para la Confirmación, como para el Bautismo, conviene
que los candidatos busquen la ayuda espiritual de un
padrino o de una madrina. Conviene que sea el mismo
para el Bautismo y la Confirmación a fin de subrayar la
unidad entre los dos sacramentos. CIC 1311
Al catecúmeno o a su padrino se le pregunta: "¿Qué
pides a la Iglesia de Dios?" y él responde: "¡La fe!".
HABLAR SOBRE EL PAPEL DE LOS PADRINOS

32. A.M.D.G
Preparado por: Rafael F. Figueredo