Presentacion que busca ayudar a entender el plan de Dios para la Redención del hombre, lo que es necesario para alcanzar la Salvación eterna y como la Iglesia es el conducto a través del cual los fieles somos salvados-

1. “LA SALVACION Y LA REDENCION”
Preparado por: Rafael Figueredo
Tema de la Guia de Estudio para la formacion en la fe.
Dominicus Press.

2. ORACION SANTO TOMAS DE AQUINO
PATRONO DE LOS ESTUDIANTES CATOLICOS
Creador inefable verdadera fuente de la luz,
dígnate infundir un rayo de tu claridad
en las tinieblas de mi inteligencia,
alejando de mí las dos clases de tinieblas
con las que he nacido:
la del pecado y la de la ignorancia.
Concédeme la agudeza para entender,
la capacidad para asimilar,
el modo para aprender,
la sutileza para interpretar
y la gracia para hablar.
Tú, que eres verdadero Dios y hombre,
que vives y reinas por los siglos de los siglos.
AMEN

3. “Dios desea que todos los hombres se salven ; sin
embargo, El no le impuso al hombre este don de vida
eterna. En su amor, le dio libre albedrio al hombre. El
libre albedrio es poderoso. Le permite a uno aceptar o
rechazar el don de la salvación que Dios nos da.
Del mismo modo que el sol al iluminar la cera la
ablanda y al iluminar el barro lo endurece. No hay
diferencia en el sol, sino únicamente en los objetos
que ilumina.
La disposición del hombre para la gracia de Dios
determina si se moldea a la imagen de Dios o
endurece su corazón y se aleja”.
Fulton J. Sheen, Vida de Cristo (Barcelona, Espana: Herder
Editorial S.L., 1996) p. 40.
INTRODUCCION
“Cristo sin Cara”
Paulina Molina Deciles

4. METAS DE LA PRESENTACIÓN
I. Entender el plan de Dios para la
Redención del hombre.
II. Entender lo que es necesario para
alcanzar la Salvación eterna.
III. Entender como la Iglesia es el conducto a
través del cual los fieles somos salvados.
“Oración en el huerto”
Cristóbal de Villalpando

5. OBJETIVOS
I. Hablar sobre la necesidad que tiene el hombre de la salvación.
II. Definir redención. Explicar porque los sacrificios del Antiguo Testamento eran una expiación
insuficiente por los pecados del hombre.
III. Explicar porque el sacrificio de Cristo fue necesario para la redención del hombre. (Hb 10: 1-
18)
IV. Hablar sobre como las siguientes parábolas les ensenan a los fieles acerca de la salvación y
del Reino de los Cielos (Mt 22: 1-14) (Lc 13:22-30) (Lc 15:1-7)
V. Explicar porque la fe no puede ser separada de las obras (St 2: 18-26)
VI. Hablar sobre el don de Dios del libre albedrio y el papel que juega en la salvación.
VII. Hablar sobre como la Iglesia es el conducto a través del cual los fieles son salvados (CIC
846-48).
VIII. Explicar la enseñanza de la Iglesia sobre la salvación de los no-cristianos (CIC 839-45)

6. HABLAR SOBRE LA NECESIDAD QUE TIENE EL HOMBRE DE LA
SALVACIÓN.
OBJETIVO I
“Jesus y la Samaritana”
Paolo Veronese

7. HABLAR SOBRE LA NECESIDAD QUE TIENE EL HOMBRE DE LA
SALVACIÓN.
El hombre, llamado a la bienaventuranza, pero herido por el pecado, necesita la salvación
de Dios. CIC 1949
La ayuda divina le viene en Cristo por la ley que lo dirige y en la gracia que lo sostiene. CIC
1949
“Trabajad con temor y temblor por vuestra salvación, pues Dios es quien obra en vosotros
el querer y el obrar como bien le parece (Flp 2, 12-23)”.
Pero cual es esta ley que ayuda al hombre a trabajar por su salvación?
La ley moral
Es una instrucción paternal, una pedagogía de Dios, la cual PRESCRIBE al hombre los
caminos, las reglas de conducta que llevan a la bienaventuranza prometida y PROSCRIBE
los caminos del mal que apartan de Dios y de su amor. CIC 1950

8. HABLAR SOBRE LA NECESIDAD QUE TIENE EL HOMBRE DE LA
SALVACIÓN.
Sin embargo, aun en contra de esta Ley Moral, el
hombre abuso de su libertad y dio paso al pecado.
“Nuestra naturaleza: enferma exigía ser sanada,
desgarrada exigía ser restablecida, muerta debía ser
resucitada…
Habíamos perdido la posesión del bien, era necesario
que se nos devolviera.
Encerrados en las tinieblas, hacia falta que nos
llegara la luz; estando cautivos, esperábamos un
salvador; prisioneros, un socorro; esclavos, un
libertador”.
San Gregorio de Nisa

9. HABLAR SOBRE LA NECESIDAD QUE TIENE EL HOMBRE DE LA
SALVACIÓN.
Como consecuencia del pecado original,
la naturaleza humana quedó debilitada en
sus fuerzas, sometida a la ignorancia, al
sufrimiento y al dominio de la muerte, e
inclinada al pecado (inclinación llamada
"concupiscencia"). CIC 418
En la historia de la salvación, Dios no se
ha contentado con librar a Israel de "la
casa de servidumbre" (Dt 5, 6) haciéndole
salir de Egipto. El lo salva además de su
pecado.
Puesto que el pecado es siempre una
ofensa hecha a Dios (Sal 51, 6), sólo El
es quien puede absolverlo (Sal 51, 12).
“La adoración del becerro de oro”
Nicolas Poussin

10. HABLAR SOBRE LA NECESIDAD QUE TIENE EL HOMBRE DE LA
SALVACIÓN.
Toda la historia de la salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por
los cuales el Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia
consigo a los hombres, apartados por el pecado, y se une con ellos. (DCG 47 Sagrada
Congregación para el Clero).
Jesús en hebreo ַ‫ֵׁשּוע‬‫י‬) Yeshúa) significa: "Dios salva“
En Jesús, Dios recapitula toda la historia de la salvación en favor de los hombres. CIC
456
Con el Credo respondemos confesando: “Por nosotros los hombres y por nuestra
salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la Virgen y se
hizo hombre”
"En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene: en que Dios envió al mundo a su Hijo
único para que vivamos por medio de él" (1 Jn 4, 9).

11. HABLAR SOBRE LA NECESIDAD QUE TIENE EL HOMBRE DE LA
SALVACIÓN.
"Dios quiere que todos los hombres se salven y
lleguen al conocimiento pleno de la verdad" (1 Tm
2, 4).
Frente a Cristo, que es la Verdad, será puesta al
desnudo definitivamente la verdad de la relación de
cada hombre con Dios (Jn 12, 49).
El Juicio final revelará hasta sus últimas
consecuencias lo que cada uno haya hecho de bien
o haya dejado de hacer durante su vida terrena.
CIC 1039
Dios convoca a todos los hombres, que el pecado
dispersó, a la unidad de su familia, la Iglesia. Lo
hace mediante su Hijo que envió como Redentor y
Salvador al llegar la plenitud de los tiempos. CIC 1
“Jesus el Cristo”
Jorge Cocco

12. DEFINIR REDENCIÓN. EXPLICAR PORQUE LOS SACRIFICIOS DEL
ANTIGUO TESTAMENTO ERAN UNA EXPIACIÓN INSUFICIENTE POR LOS
PECADOS DEL HOMBRE.
OBJETIVO II

13. DEFINIR REDENCIÓN.
Redención (del prefijo “re” : de nuevo y “émere” :
comprar), literalmente significa comprar de nuevo. Se
aplica al pago para obtener de la libertad un esclavo o
cautivo, o bien para volver a adquirir o recomprar algo que
se había vendido, empeñado o hipotecado. (Real
Academia Española - 2014)
Al entregar a su Hijo por nuestros pecados, Dios
manifiesta que su designio sobre nosotros es un designio
de amor benevolente que precede a todo mérito por
nuestra parte: "En esto consiste el amor: no en que
nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó
y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros
pecados" (1 Jn 4, 10; 4, 19).

14. ALGUNAS CITAS BÍBLICAS RELACIONADAS CON LA REDENCION.
Mateo 26:27-28: “Y tomando la copa, y habiendo dado gracias,
les dijo: “Tomad y bebed todos; porque esto es mi sangre de la
nuevo y eterna alianza, que será derramada para remisión de
los pecados”.
Efesios 1:7: “En El tenemos redención mediante su sangre, el
perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia”
1 Timoteo 2:6: “Cristo, quien se dio a sí mismo en rescate por
todos”
Hechos 20:28 “Tened cuidado de vosotros y de toda la grey,
en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para
pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia
sangre”.
1 Corintios 6:20 “Pues por precio habéis sido comprados;
por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espíritu…”

15. ALGUNAS CITAS BÍBLICAS RELACIONADAS CON LA REDENCION.
Mateo 20:25-28: “Entonces Jesús, llamándolos, dijo: "Sabéis que los gobernantes de las
naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas
entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro
servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del
Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos”
Jesús afirma "dar su vida en rescate por muchos" (Mt 20, 28)
Este último término NO es restrictivo: opone el conjunto de la humanidad a la ÚNICA persona
del Redentor que se entrega para salvarla (Rm 5, 18-19).
La Iglesia, siguiendo a los Apóstoles (2 Co 5, 15; 1 Jn 2, 2), enseña que Cristo ha muerto por
TODOS los hombres sin excepción: No hay, ni hubo ni habrá hombre alguno por quien no
haya padecido Cristo. CIC 605

16. EXPLICAR PORQUE LOS SACRIFICIOS DEL ANTIGUO
TESTAMENTO ERAN UNA EXPIACIÓN INSUFICIENTE POR
LOS PECADOS DEL HOMBRE.
La expiación es la eliminación de la culpa o pecado a
través de un tercero. El sujeto culpable queda absuelto de
cualquier pena por medio de la oferta de un objeto, animal
(ej. chivo expiatorio) u otra persona (siervo doliente).
Para los judíos, la palabra viene del hebreo “kipper”
equivalente al arameo de “borrar o la raíz de cubrir”.
(Yom Kippur también conocido como “Día de la
Expiación”) Wikipedia
Los judíos, según su propia confesión, jamás han podido
cumplir jamás la Ley en su totalidad, sin violar el menor de
sus preceptos (Jn 7, 19; Hch 13, 38-41; 15, 10). Por eso,
en cada fiesta anual de la Expiación, los hijos de Israel
piden perdón a Dios por sus transgresiones de la Ley. CIC
578

17. EXPLICAR PORQUE LOS SACRIFICIOS DEL ANTIGUO
TESTAMENTO ERAN UNA EXPIACIÓN INSUFICIENTE POR
LOS PECADOS DEL HOMBRE.
Las penas tienen como primer efecto el de compensar el
desorden introducido por la falta. Cuando la pena es
aceptada voluntariamente por el culpable, tiene un valor
de expiación. CIC2266
Por su obediencia hasta la muerte, Jesús llevó a cabo la
sustitución del Siervo doliente que "se dio a sí mismo en
expiación", "cuando llevó el pecado de muchos", a
quienes "justificará y cuyas culpas soportará" (Is 53, 10-
12). CIC 615
El "amor hasta el extremo"(Jn 13, 1) es el que confiere
su valor de redención y de reparación, de expiación y de
satisfacción al sacrificio de Cristo. Ningún hombre
aunque fuese el más santo estaba en condiciones de
tomar sobre sí los pecados de todos los hombres y
ofrecerse en sacrificio por todos. CIC 616
“Cristo muerto sostenido por un Ángel”
Antonello da Messina

18. EXPLICAR PORQUE EL SACRIFICIO DE CRISTO FUE NECESARIO PARA LA
REDENCIÓN DEL HOMBRE. (HB 10: 1-18)
OBJETIVO III

19. EXPLICAR PORQUE EL SACRIFICIO DE CRISTO FUE NECESARIO PARA
LA REDENCIÓN DEL HOMBRE. (HB 10: 1-18)
(Heb 10, 1-18) Porque la ley, nunca puede, por
los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada año, hacer perfectos a los
que se acercan.
De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los
que tributan este culto, limpios una vez, no
tendrían ya más conciencia de pecado.
Pero en estos sacrificios cada año se hace
memoria de los pecados; porque la sangre de
los toros y de los machos cabríos no puede
quitar los pecados. Por lo cual, se dice:
“Sacrificio y ofrenda no quisiste, holocaustos y
expiaciones por el pecado no te agradaron…”.

20. EXPLICAR PORQUE EL SACRIFICIO DE CRISTO FUE NECESARIO PARA
LA REDENCIÓN DEL HOMBRE. (HB 10: 1-18)
El Nombre de Dios Salvador era invocado una sola vez al año por el
sumo sacerdote para la expiación de los pecados de Israel, cuando
había asperjado el propiciatorio del Santo de los Santos con la
sangre del sacrificio. (Lv 16, 15-16) El propiciatorio era el lugar de la
presencia de Dios. El propiciatorio era el lugar de la presencia de
Dios. (Lv 16, 2)
Cuando San Pablo dice de Jesús que “Dios lo exhibió como
instrumento de propiciación por su propia sangre" (Rm 3, 25)
significa que en su humanidad "estaba Dios reconciliando al mundo
consigo" (2 Co 5, 19). CIC 433
"Por su sacratísima pasión en el madero de la cruz nos mereció la
justificación“ enseña el Concilio de Trento subrayando el carácter
único del sacrificio de Cristo como "causa de salvación eterna" (Hb
5, 9). Y la Iglesia venera la Cruz cantando: "Salve, oh cruz, única
esperanza”. CIC 617

21. HABLAR SOBRE COMO LAS SIGUIENTES PARÁBOLAS LES
ENSENAN A LOS FIELES ACERCA DE LA SALVACIÓN Y DEL
REINO DE LOS CIELOS (MT 22: 1-14) (LC 13:22-30) (LC 15:1-7)
OBJETIVO IV

22. HABLAR SOBRE COMO LAS SIGUIENTES PARÁBOLAS LES ENSENAN A
LOS FIELES ACERCA DE LA SALVACIÓN Y DEL REINO DE LOS CIELOS
(MT 22: 1-14) (LC 13:22-30) (LC 15:1-7)
(Mt 22:1-14) Parábola de la fiesta de bodas.
Podría sonar demasiado extraño este evangelio porque, ¿cómo es posible que alguien
rechace la invitación a una boda donde habrá vino, música y buen ambiente? Al
menos hoy día son pocos los que rechazarían esta oferta tan especial.
Pero es claro que esta parábola Cristo nos la dibujó así para que comprendiésemos
que todos estamos invitados a participar del gran banquete que celebrará en el cielo.
Sólo nos hace falta cumplir un requisito que el evangelio lo pone como algo externo
pero que en realidad en las bodas se le da demasiada importancia y es el vestido.
Jesús, el vestido de bodas que necesito es el del amor. Cuántas veces doy más
importancia a mi propia satisfacción en vez de centrar mi atención y esfuerzo en
alcanzar la verdadera comunión con Jesús.
Catholic.net

23. HABLAR SOBRE COMO LAS SIGUIENTES PARÁBOLAS LES ENSENAN A
LOS FIELES ACERCA DE LA SALVACIÓN Y DEL REINO DE LOS CIELOS
(MT 22: 1-14) (LC 13:22-30) (LC 15:1-7)
(Lc 13:22-30) La puerta estrecha (S.S. Benedicto XVI)
¿Qué significa esta "puerta estrecha"? ¿Por qué muchos no logran entrar
por ella? ¿Acaso se trata de un paso reservado sólo a algunos elegidos?
El mensaje de Cristo va precisamente en la dirección opuesta: todos
pueden entrar en la vida, pero para todos la puerta es "estrecha". No hay
privilegiados.
El paso a la vida eterna está abierto para todos, pero es "estrecho"
porque es exigente, requiere esfuerzo, abnegación, mortificación del
propio egoísmo.
Queridos hermanos y hermanas, si también nosotros queremos pasar por
la puerta estrecha, debemos esforzarnos por ser pequeños, es decir,
humildes de corazón como Jesús, como María, Madre suya y nuestra.
Benedicto XVI, 26 de agosto de 2007
Catholic.net

24. HABLAR SOBRE COMO LAS SIGUIENTES PARÁBOLAS LES ENSENAN A
LOS FIELES ACERCA DE LA SALVACIÓN Y DEL REINO DE LOS CIELOS
(MT 22: 1-14) (LC 13:22-30) (LC 15:1-7)
(Lc 15:1-7) Parábola de la oveja perdida (Meditación del Papa Francisco)
Algunos cristianos parecen ser devotos de la diosa lamentación. El mundo es el mundo,
el mismo que hace cinco siglos atrás y es necesario dar testimonio fuerte, ir adelante
pero también soportar las cosas que aún no se pueden cambiar.
Queridos hermanos, tenemos una oveja y nos faltan 99, salgamos a buscarlas, pidamos
la gracia de salir a anunciar el evangelio. Porque es más fácil quedarse en casa con una
sola oveja, peinarla, acariciarla, pero a todos nosotros el Señor nos quiere pastores y
no peinadores.
La predicación del Señor atraía por su sencillez y por sus exigencias de entrega y amor.
Los fariseos le tenían envidia porque la gente se iba tras Él. Esa actitud farisaica puede
repetirse entre los cristianos: una dureza de juicio tal que no acepte que un pecador
pueda convertirse y ser santo; o una ceguera de mente que impida reconocer el bien
que hacen los demás y alegrarse de ello.
S.S. Francisco, 17 de junio de 2013, homilía en Santa Marta
Catholic.net

25. EXPLICAR POR QUE LA FE NO PUEDE SER SEPARADA DE
LAS OBRAS (ST 2: 18-26)
OBJETIVO V
“El buen samaritano”
Teofilo Patini

26. EXPLICAR POR QUE LA FE NO PUEDE SER SEPARADA DE
LAS OBRAS (ST 2: 18-26)
La doctrina católica sostiene, como doctrina revelada, que
no basta la fe para la salvación, ya que sólo por la caridad
la fe tiene la perfección de unirnos a Cristo y ser vida del
alma, siendo meritoria de vida eterna.
El Concilio de Trento expresamente enseña que “la fe, si
no se le añade la esperanza y la caridad, ni une
perfectamente con Cristo, ni hace miembro vivo de su
Cuerpo”.
Para entender la doctrina de la salvación no nos podemos
limitar a unos versículos de la Biblia mientras ignoramos
otros. Hace falta ser fiel a la Palabra de Dios en su
integridad. (P. Jordi Rivero – Corazones.org)
“El buen samaritano”
Pelegri Calve

27. EXPLICAR PORQUE LA FE NO PUEDE SER SEPARADA DE
LAS OBRAS (ST 2: 18-26)
Hay que aclarar que la Iglesia católica siempre ha
enseñado que somos Justificados solo por la fe en
Jesucristo. El ganó nuestra salvación con los méritos de
su pasión. Nuestros esfuerzos nunca serían suficientes
para salvarnos. (P. Jordi Rivero – Corazones.org)
La expresión “sola fide” de Lutero es cierta si no se opone
la fe a la caridad, al amor. La fe es mirar a Cristo,
encomendarse a Cristo, unirse a Cristo, conformarse a
Cristo, a su vida. Y la forma, la vida de Cristo es el amor;
por tanto creer es conformarse con Cristo y entrar en su
amor. Por eso san Pablo en la Carta a los Gálatas, en la
que sobre todo ha desarrollado su doctrina sobre la
justificación, habla de la fe que obra por medio de la
caridad (Gal 5,14). SS Benedicto XVI – Audiencia general 18
Noviembre 2008

28. EXPLICAR PORQUE LA FE NO PUEDE SER SEPARADA DE
LAS OBRAS (ST 2: 18-26)
El error está en oponer o separar la fe y la caridad. No
vale la fe sin amor (Gal. 5,14).
San Pablo pone la caridad por encima de la fe.
“Aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar
montañas, si no tengo caridad, nada soy” (I Corintios
13,2,)
“Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad,… Pero
la mayor de todas ellas es la caridad” (I Corintios 13,13).
Mientras San Pablo enseñó que no es necesario cumplir
con las antiguas leyes rituales tal como la circuncisión,
Lutero con su "solo fe" va mas allá y pretende que
tampoco es necesario para salvarse ninguna obra sino
solo proclamar que se tiene fe.

29. EXPLICAR PORQUE LA FE NO PUEDE SER SEPARADA DE
LAS OBRAS (ST 2: 18-26)
Lutero tenía sus pasajes favoritos, rechazaba o cambiaba
las partes de la Biblia que no apoyan sus creencias.
Algunos ejemplos: Rom 3,28, la versión original en griego
es: "justificado por la fe“. Lutero lo cambió a "Justificado
por la fe solamente". Quiso quitar el libro de Santiago de la
Biblia porque Santiago 2,24, dice "no por la fe solamente".
La fe es una respuesta libre a la revelación de Dios que
requiere el amor puesto en práctica. Es por eso que la
Iglesia enseña, con San Pablo, que debemos trabajar en
nuestra salvación. Ese trabajo es inseparable de la fe.
Catholic.net

30. HABLAR SOBRE EL DON DE DIOS DEL LIBRE ALBEDRIO Y EL
PAPEL QUE JUEGA EN LA SALVACIÓN.
OBJETIVO VI
“La Anunciacion”
Bartolome E. Murillo

31. HABLAR SOBRE EL DON DE DIOS DEL LIBRE ALBEDRIO Y EL
PAPEL QUE JUEGA EN LA SALVACIÓN.
Dios ha creado al hombre racional
confiriéndole la dignidad de una persona
dotada de la iniciativa y del dominio de sus
actos. Quiso Dios “dejar al hombre en manos
de su propia decisión” (Si 15,14.), de modo
que busque a su Creador sin coacciones y,
adhiriéndose a Él, llegue libremente a la plena
y feliz perfección. CIC 1730
El hombre es racional, y por ello semejante a
Dios; fue creado libre y dueño de sus actos.
(S. Ireneo)

32. HABLAR SOBRE EL DON DE DIOS DEL LIBRE ALBEDRIO Y EL
PAPEL QUE JUEGA EN LA SALVACIÓN.
En la medida en que el hombre hace más el bien, se va
haciendo también más libre. No hay verdadera libertad sino
en el servicio del bien y de la justicia. La elección de la
desobediencia y del mal es un abuso de la libertad y
conduce a “la esclavitud del pecado”(Rm 6, 17). CIC 1733
Todo acto directamente querido es imputable a su autor:
Así el Señor pregunta a Adán tras el pecado en el paraíso:
“¿Qué has hecho?” (Gn 3,13). Igualmente a Caín (Gn 4,
10). CIC 1736
La libertad del hombre es finita y falible. De hecho el
hombre erró. Libremente pecó. Al rechazar el proyecto del
amor de Dios, se engañó a sí mismo y se hizo esclavo del
pecado. La historia de la humanidad, desde sus orígenes,
atestigua desgracias y opresiones nacidas del corazón del
hombre a consecuencia de un mal uso de la libertad. CIC
1739

33. HABLAR SOBRE EL DON DE DIOS DEL LIBRE ALBEDRIO Y EL
PAPEL QUE JUEGA EN LA SALVACIÓN.
La libertad es el poder, radicado en la razón y en la
voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer esto o
aquello, de ejecutar así por sí mismo acciones
deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno dispone de sí
mismo. La libertad es en el hombre una fuerza de
crecimiento y de maduración en la verdad y la bondad.
La libertad alcanza su perfección cuando está
ordenada a Dios, nuestra bienaventuranza. CIC 1731
Hasta que no llega a encontrarse definitivamente con
su bien último que es Dios, la libertad implica la
posibilidad de elegir entre el bien y el mal, y por tanto,
de crecer en perfección o de flaquear y pecar. La
libertad caracteriza los actos propiamente humanos. Se
convierte en fuente de alabanza o de reproche, de
mérito o de demérito. CIC 1732

34. HABLAR SOBRE EL DON DE DIOS DEL LIBRE ALBEDRIO Y EL
PAPEL QUE JUEGA EN LA SALVACIÓN.
Por su Cruz gloriosa, Cristo obtuvo la
salvación para todos los hombres.
Nos rescató del pecado que nos tenía
sometidos a esclavitud. “Para ser libres
nos libertó Cristo” (Ga 5,1).
En Él participamos de “la verdad que nos
hace libres” (Jn 8,32).
El Espíritu Santo nos ha sido dado, y,
como enseña el apóstol, “donde está el
Espíritu, allí está la libertad” (2 Co 3,17).
Ya desde ahora nos gloriamos de la
“libertad de los hijos de Dios” (Rm 8,21)
CIC 1741

35. HABLAR SOBRE COMO LA IGLESIA ES EL CONDUCTO A
TRAVÉS DEL CUAL LOS FIELES SON SALVADOS (CIC 846-48).
OBJETIVO VII

36. HABLAR SOBRE COMO LA IGLESIA ES EL CONDUCTO A TRAVÉS DEL
CUAL LOS FIELES SON SALVADOS (CIC 846-48).
Fuera de la Iglesia no hay salvación. ¿Cómo entender esta afirmación tantas veces repetida
por los Padres de la Iglesia? Formulada de modo positivo significa que toda salvación viene
de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo. CIC 846
El santo Sínodo, basado en la Sagrada Escritura y en la Tradición, enseña que esta Iglesia
peregrina es necesaria para la salvación. Cristo, en efecto, es el único Mediador y camino de
salvación que se nos hace presente en su Cuerpo, en la Iglesia. CIC 846
Él, al inculcar con palabras, bien explícitas, la necesidad de la fe y del bautismo, confirmó al
mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que entran los hombres por el bautismo como
por una puerta. CIC 846
Por eso, no podrían salvarse los que sabiendo que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la
Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido entrar o
perseverar en ella (LG 14). CIC 846

37. HABLAR SOBRE COMO LA IGLESIA ES EL CONDUCTO A TRAVÉS DEL
CUAL LOS FIELES SON SALVADOS (CIC 846-48).
Esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa suya,
no conocen a Cristo y a su Iglesia.
Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de
Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero
corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la
gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de
lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la
salvación eterna (LG 16). CIC 847
Aunque Dios, por caminos conocidos sólo por Él, puede
llevar a la fe, “sin la que es imposible agradarle” (Hb 11,
6), a los hombres que ignoran el Evangelio sin culpa
propia, corresponde, sin embargo, a la Iglesia la
necesidad y, al mismo tiempo, el derecho sagrado de
evangelizar" (AG 7). CIC 848
Santa Kateri Tekakwitha
Primera Santa pielroja

38. EXPLICAR LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA SOBRE LA
SALVACIÓN DE LOS NO-CRISTIANOS (CIC 839-45)
OBJETIVO VIII

39. EXPLICAR LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA SOBRE LA SALVACIÓN DE LOS
NO-CRISTIANOS (CIC 839-45)
Los que todavía no han recibido el Evangelio también están
ordenados al Pueblo de Dios de diversas maneras. (LG 16)
CIC 839
La relación de la Iglesia con el pueblo judío.
La Iglesia, Pueblo de Dios en la Nueva Alianza, al escrutar
su propio misterio, descubre su vinculación con el pueblo
judío "a quien Dios ha hablado primero". CIC 839
A diferencia de otras religiones no cristianas la fe judía ya
es una respuesta a la revelación de Dios en la Antigua
Alianza. CIC 840
Pertenece al pueblo judío "la adopción filial, la gloria, las
alianzas, la legislación, el culto, las promesas y los
patriarcas; de todo lo cual procede Cristo según la carne"
(Rm 9, 4-5), "porque los dones y la vocación de Dios son
irrevocables" (Rm 11, 29). CIC 840

40. EXPLICAR LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA SOBRE LA SALVACIÓN DE LOS
NO-CRISTIANOS (CIC 839-45)
Las relaciones de la Iglesia con los musulmanes
"El designio de salvación comprende también a los que
reconocen al Creador. Entre ellos están, ante todo, los
musulmanes, que profesan tener la fe de Abraham y
adoran con nosotros al Dios único y misericordioso que
juzgará a los hombres al fin del mundo" CIC 839
El vínculo de la Iglesia con las religiones no cristianas
es en primer lugar el del origen y el del fin comunes del
género humano: Todos los pueblos forman una única
comunidad y tienen un mismo origen, puesto que Dios
hizo habitar a todo el género humano sobre la entera
faz de la tierra; tienen también un único fin último, Dios,
cuya providencia, testimonio de bondad y designios de
salvación se extienden a todos hasta que los elegidos
se unan en la Ciudad Santa.

41. EXPLICAR LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA SOBRE LA SALVACIÓN DE LOS
NO-CRISTIANOS (CIC 839-45)
La Iglesia reconoce en las otras religiones la búsqueda "todavía en sombras y bajo
imágenes", del Dios desconocido pero próximo ya que es Él quien da a todos vida, el
aliento y todas las cosas y quiere que todos los hombres se salven.
Así, la Iglesia aprecia todo lo bueno y verdadero, que puede encontrarse en las diversas
religiones, "como una preparación al Evangelio y como un don de aquel que ilumina a
todos los hombres, para que al fin tengan la vida". CIC 843
Pero, en su comportamiento religioso, los hombres muestran también límites y errores
que desfiguran en ellos la imagen de Dios: Con demasiada frecuencia los hombres,
engañados por el Maligno, se pusieron a razonar como personas vacías y cambiaron el
Dios verdadero por un ídolo falso, sirviendo a las criaturas en vez de al Creador. CIC
844
Otras veces, viviendo y muriendo sin Dios en este mundo, están expuestos a la
desesperación más radical (LG 16). CIC 844

42. EXPLICAR LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA SOBRE LA SALVACIÓN DE LOS
NO-CRISTIANOS (CIC 839-45)
El Padre quiso convocar a toda la humanidad en
la Iglesia de su Hijo para reunir de nuevo a
todos sus hijos que el pecado había dispersado
y extraviado.
La Iglesia es el lugar donde la humanidad debe
volver a encontrar su unidad y su salvación. Ella
es el "mundo reconciliado" (San Agustín, serm.
96, 7-9).
Es, además, este barco que "con su velamen
que es la cruz de Cristo, empujado por el
Espíritu Santo, navega bien en este mundo"
(San Ambrosio, virg. 18, 188); según otra
imagen estimada por los Padres de la Iglesia,
está prefigurada por el Arca de Noé que es la
única que salva del diluvio (1 P 3, 20-21).

43. A.M.D.G
Preparado por: Rafael F. Figueredo