Historiografia de la Memoria Ancestral Indigena Venezolana

1. LA MEMORIA ANCESTRAL INDÍGENA ESTÁ VIVA.
Escrito por: Nelly Guilarte
La historiografía y la industria cultural hegemónica dominante han
pretendido borrar del imaginario colectivo la fuerte presencia de los elementos
ancestrales de nuestras culturas originarias, mediante sistemáticas acciones
como: descalificación, encubrimiento, negación, inferiorizacion o solapándola en el
discurso ponderado del llamado mestizaje.
Los estudios etnográficos, históricos, arqueológicos que desde mediados
del siglo XX desarrollaron reconocidos investigadores venezolanos entre los
que podemos señalar a Miguel Acosta Saignes, Lisandro Alvarado, Arcila Farías,
Brito Figueroa, Iraida Vargas, Mario Sanoja para nombrar los más
conocidos y muchísimos otros de nuevas generaciones con prolijas
investigaciones han dado suficientes argumentos para reivindicar la valía de lo
indígena y el desarrollo cultural de estas, mas sin embargo ha quedado
subrayado casi exclusivamente como cosa del pasado. Se hace entonces
imperativo y necesario que empecemos en un proceso de auto reconocimiento de
lo que somos desde esa ancestral herencia, constitutiva desde nuestro ser social y
biológico tal y como lo evidencian los estudios sobre ADN mitocondrial de los
venezolanos, investigaciones que nos proporcionan argumentos desde otras
aristas y se refiere al importantísimo y mayoritario aporte genético indígena
presente hoy en la población venezolana mayor al 70%. [1]
“La impronta histórica de los pueblos indígenas se ha hecho evidente en las ya
mencionadas investigaciones científicas recientes sobre el ADN mitocondrial
presente en poblaciones de la región nor-central de Venezuela: el aporte genético
indígena es de 70%, el negro-venezolano de 20% y el europeo de 10%.En el
oriente de Venezuela, por otra parte, donde dominaron los pueblos caribes, el
componente indígena en el ADN alcanza el 84%, 8% el negro-venezolano y 8% el
europeo. En el noroeste de Venezuela donde dominaron los pueblos Arawacos
Caquetíos, el ADN mitocondrial indígena indica un 70%, el negro-venezolano 15%
y el europeo 2%; en la región andina donde dominaron pueblos de origen chibcha,
el componente genético indígena indica un 89%, el europeo 6% y 4% negro-
venezolano”[2]
En los últimos años con los alcances en materia de derechos sobre los
pueblos indígenas recogidos en la Constitución Bolivariana de 1999, la
reconocimiento que se le ha dado a los pueblos indígenas durante la Revolución
Bolivariana, es innegable su visibilidad; pero en el sentir Nacional lo indígena
venezolano es aún cosa de los otros, de quienes ocupan los territorios donde
estas naciones mantiene una unidad étnica y cultural mayoritaria, al hablar de lo
indígena en seguida pensamos en áreas especificas de los estados Zulia,
Amazona, Bolívar, Delta Amacuro.
Por otra parte lo cultural indígena lo pensamos desde una concepción
museística y contemplativa, las danzas, trajes, penachos, cuentos y cantos se

2. presentan en actividades festivas en forma de espectáculo extraño y hasta
exótico; colonizados como estamos se nos hace cuesta arriba reconocer
conscientemente esa extraordinaria herencia, mas sin embargo, ella está
presente en nuestra cotidianidad; pero nos cuesta ver, lo indígena que está en
cada uno de nosotros y nostras, lo indígena que camina por las calles de las
ciudades, sobre todo en la periferia de los grandes núcleos urbanos, en nuestros
pueblos, en las frutas, verduras y toda la culinaria que degustamos desde
nuestros fogones.
“Los árboles que hay en esta Provincia que tuvieron los indios y tienen de cultura
son que junto a sus casa suelen sembrar y criar unos árboles altos que ellos
llaman curagua y los españoles aguacates;… Hay otros árboles muy grandes que
llaman jobos, la fruta es como ciruelas pequeñas, amarillos, más largos que
redondo, huelen bien, … y guayabos que su fruta es como manzanas , mayorores
y menores; lo de adentro esta lleno de granillos no se digieren tienese que es
fruta sana y de lo de encima que es lo mejor se hace conserva como de carne de
membrillo , esta fruta es algún remedio contra las cámaras comida verde. Hay
otros árboles muy copados y grandes que los indios crían también junto a sus
casas que llaman mamones, es la fruta como nueces verdes pequeñas,… y otros
que llaman guamos su fruta es como algarroba”[3]
Cuando revisé este fragmento de la relación de Pimentel escrita en mayo
de 1585, importante documento donde describe la provincia de Caracas, entonces
en mi memoria aparecieron imágenes relacionadas con mi vida árboles
de curagua (aguacate) y de guayabos cercanos a la casa, lo indígena está en la
memoria aún cuando no se tenga conciencia de ello; hoy en el marco de esta
agresión puesta en escena desde los centros hegemónicos imperiales de
poder contra nuestro pueblo, hemos apelado a esa memoria que yace casi
olvidada, y, ese indígena que llevamos dentro nos ha empezado a señalar el
camino para alimentar nuestro cuerpo y nuestra espiritualidad para resistir,
sobreponernos y avanzar.
.
[1] Nos referimos a la tesis Doctoral en Ciencias de Figuera Pérez Cristina “
Variabilidad Genética de Haplogrupos Mitocondriales Amerindios Detectados en
Poblaciones Urbanas Contemporáneas de la Zona Norte de Venezuela, ( Instituto
Venezolano de Investigaciones Científicas. Caracas 2015.
[2] SANOJA OBEDIENTE, Mario El Legado de Chávez: Socialismo y Poder
Popular Conferencia Nacional del Centro Internacional Miranda: las Ciencias
Sociales y los procesos de Cambio en el Siglo XXl 2016 en:
http://dominicanossolidaridadbolivariana.blogspot.com/2016/06/mario-sanoja-
obediente-doctor-en.html
[3] BRICEÑO PEROZO, Mario; Temas de Historia Colonial Venezuela tomo II
Biblioteca de la Academia nacional de la Historia Caracas 1986.pags 631- 632 en

3. ese mismo numeral continua describiendo otras plantas frutales y que dejamos
aquí para su lectura “Hay piñas, fruta muy gustosa y olorosa, no se tiene por
sana; hay guanábanos que son árboles grandes, su es como melones
pequeños… Crian estos indios otros árboles que llaman totumos que de sus
frutas hacen escudillas, taparas para agua como botijas, cucharas y
coberturas para sus miembros genital…”