Este documento discute las correspondencias entre El jardín de las delicias de Bosch y las Églogas de Garcilaso. Ambas obras pueden leerse de diferentes maneras, ya sea como un descenso o un ascenso espiritual. En el cuadro, la lectura cristiana sería del paraíso al infierno, mientras que la alquímica sería de la desarmonía a la perfección. En Garcilaso, ordenadas por publicación las églogas descienden en calidad, pero ordenadas por composición ascenderían en belleza lírica.

1. El jardín de las delicias y la Églogas
de Garcilaso

2. Existe una correspondencia entre el
cuadro y las Églogas:
•En ambas se representan tres
estadios necesarios para alcanzar lo
sublime…la quintaesencia.
•Ambos marcan, de diferentes
maneras, el camino de ascención del
hombre.

3. Problemática
de la lectura
de ambas
obras.

4. Leído de derecha a izquierda podría hacerse una lectura cristiana:
Paraíso, expulsión del paraíso y el fin del hombre que no vive en gracia
de Dios.

5. El jardín de las delicias, leído de esa manera podría ser considerada una
pintura de descenso: el hombre, después de la expulsión del paraíso se
entrega a los excesos y la lujuria y su fin sería el infierno.

6. Una lectura posible que, podría
ser sustentada por la estructura
general del tríptico, pero que no
encontraría sustento o sería
difícil de explicar si nos paramos
en el nivel del contenido, que
contiene una cierta simbología
difícil de consustanciarse con la
iconografía cristiana.

7. El jardín de las delicias, leído de izquierda a derecha representaría un
camino ascencional que implicaría ir desde la desarmonía total a la
perfección.

8. Leído de esta manera los significados son muy diferentes, ya que
responden a otros saberes que circulaban en la época y
específicamente a la alquimia hermética.

9. Los críticos se dividen en dos
vertientes: quienes afirman que
es una farsa moralizante que
describe las consecuencias del
hombre que no vive en gracia
de Dios y, por el contrario
quienes leen la estructura
alquímica de la obra.
Por varias razones elegimos la
segunda lectura.

11. Algo similar ocurre con
las Églogas de
Garcilaso

14. Siguiendo el orden de publicación I-II- III

15. Égloga I
Égloga II
Égloga III
Ordenadas tal como fueron
publicadas hay notables diferencias
entre las tres composiciones, no sólo
en su estructura sino en su temática y
su belleza.

16. Siguiendo el orden de composición II-I-III

17. Égloga II
Égloga I
Égloga III
Ordenadas tal como
fueron compuestas es
posible advertir una
elevación, no solo en la
estructura, sino en la
belleza lírica y la
elevación espiritual de los
pastores.

18. En general, la crítica ha trabajado en el
análisis pormenorizado de la I y la III y,
en algunas ediciones se ha obviado la II.
Elías Rivers en su artículo Ascención
espiritual en las Églogas de Garcilaso
las trabaja por orden de composición y,
aunque con otras connotaciones, las
trabajaremos en ese orden, intentando
mostrar la correspondencia con los
preceptos del neoplatonismo de Marsilio
Ficino.

19. Material de Cátedra del
Programa de
Investigación
“Multitextualidad y
Estudios Hispánicos”