por Ricardo Zárate Aquino

1. ARISTOTELES
EPISTEMOLOGÍA
Tema No. 2

2. Nace en Estagira colonia
grecojónica de la antigua
Macedonia.
Hijo de Nicómaco, médico
de Amintias, II rey de
Macedonia y abuelo de
Alejandro Magno de quien
será preceptor.
Discípulo de Platón hasta
la muerte de éste.

3. El pensador que
más influye en
Aristóteles es
Platón, de hecho,
en el libro I de la
Metafísica utiliza
aún el término
“emoi”, que
significa
“nosotros”, al
escribir la teoría
de las ideas.1

4. “Siendo los dos
amigos míos, es un
piadoso deber mío
poner por delante a
la verdad”
(En su “Ética a
Nicómaco”)

5. "El motivo de la separación es la
importancia que dan al
conocimiento y a la realidad
material. Pero hay elementos
platónicos que permanecen en la
filosofía aristotélica:

6. 1. Su concepto de ciencia: ésta sólo puede tratar sobre lo
universal, debe tener como objeto lo permanente.
2. Su idea del mundo: éste no es una entidad mecánica
movida al azar, sino un cosmos ordenado por una
inteligencia, y movido por la causa final. Esto aparece
como tal en el Timeo de Platón.
3. Su visión del alma humana: ésta ha de ser inmortal y
perfecta, capaz del conocimiento de lo universal.
4. Su planteamiento de la metafísica, que para ambos es
el conocimiento humano superior, cuyo objeto es el ser y
sus causas.

7. Para Platón, la realidad material es sólo un punto de
partida, pero es necesaria para poder alcanzar la
verdadera realidad, que está en el mundo de las
ideas, y que es sólo captable por la razón.
En cambio, para Aristóteles la realidad está en el
mundo natural, nuestro primer contacto con él son
los sentidos. “Nada hay en la mente que no haya
pasado por los sentidos” La naturaleza (physis) es el
objetivo final de la investigación científica.

8. CIENCIA
Con Aristóteles nace una ciencia formal del saber,
que se denomina simplemente Lógica, está
contenida en los “Analíticos”, es decir, analiza el
espíritu en su forma de conocer al Ser.
Por ello es además un instrumento práctico para
conducir el pensar científico, el saber que se dirige a
la verdad.

9. A) CONCEPTO
Llamo concepto a las partes en que se
descompone el juicio” 1
El concepto en sí mismo no es juicio, ჻
no es ni falso ni verdadero.
Comprende lo necesario, es decir lo
esencial.

10. Para Aristóteles lo mismo que
para Platón, el concepto expresa
al ser.
El concepto elaborado se llama
“definición”
Definir es fijar la esencia de un
objeto de tal manera que lo que
él es en sí, esté netamente
separado y distinguido de todo

11. Los conceptos que unimos en nuestros
juicios pueden reducirse ciertos
grupos típicos:
B) LAS CATEGORÍAS
Estas son 10 esquemas de formas de
predicación.
Lo que se predica es el ser. Por eso las
categorías están en la realidad no son
sólo formas.

12. Dentro de la lógica, Aristóteles explica las
categorías como las estructuras
fundamentales que organizan la realidad:
1. Sustancia,
2. cantidad,
3. cualidad,
4. relación,
5. lugar,
6. tiempo,
7. sitio
8. hábito,
9. acción y
10. pasión.

13. Estas categorías sirven para
atribuir un predicado a un
sujeto.
Desde el punto de vista
ontológico, las categorías son
determinaciones reales de las
cosas y no puras estructuras
de la mente.

14. Al unir dos conceptos se genera un
enunciado sobre la realidad,
afirmando o negando.
Un juicio lógico no
es una mera unión
de conceptos como
puede ser v.g.
la expresión de
un deseo.

15. “El concepto muestra solamente lo
que algo es, pero el juicio nos dice
qué notas o nexos de realidad se
hallan o no se hallan en los
objetos”1
El nexo puede ser accidental o
esencial. Siguiendo la división
categorial.

16. El juicio por lo tanto, descubre la
verdad del ser.
“La verdad consiste en decir del ser
qué es, y del no-ser que no es”
La verdad no depende de puntos de
vista subjetivos.

17. 2. § 2 Raciocinio.
“El silogismo es una
unión de ideas, en la
que, asentada una
cosa, se sigue
necesariamente la
posición de otra
distinta, y ello
precisamente en fuerza
de la posición anterior”

18. Todos los hombres son mortales U. A.
tm
Sócrates es hombre P. A.
tm
Sócrates es mortal P. A.

19. C) CIENCIA
La ciencia debe poseer una serie de principios que son:
1. Principio de la no-contradicción, que indica que nada
puede ser y no ser al mismo tiempo.
2. Principio de identidad, según el cual todo es igual a sí
mismo.
3. Principio de la razón suficiente y principio de
causalidad, según los cuales todo lo que existe tiene una
causa.

20. No son demostrables, al contrario, son
supuestos lógicos.
Sin embargo de estos principios lógicos
supremos, no se deriva el conocimiento.
¿Entonces de donde?
Recordemos que para Platón, el
conocimiento de las esencias se deriva
del recuerdo.

21. 1. § 5 Aristóteles da un giro enorme a este
respecto:
El punto de partida
de todo
conocimiento
es la percepción
sensible.

22. “Nada hay en la mente que no haya
pasado por los sentidos”
“Sería asombroso [oponiéndose a Platón]
que estuviera connaturalmente alojado
en nuestro espíritu el más alto saber sin
que nosotros tuviéramos noticia la menor
noticia de ello”
Es por ello que todos los vivientes están
provistos de órganos sensibles

23. Si falta un sentido también faltan las
correspondientes sensaciones.
El error surge al aplicar
con el juicio las notas
de los sentidos a los
objetos.
El conocimiento sensible
ofrece al espíritu siempre
una forma.
Flores

24. Al sucederse muchas representaciones
del mismo género tenemos ya la
representación de flor en general.

25. Hasta aquí ya puedo generalizar, pero no
he llegado a un universal, se encuentra
aún en la zona de las facultades inferiores
del alma, se conoce como: entendimiento
pasivo, porque es sólo potencia.
Pero de ahí el entendimiento, Nous activo,
o facultad de abstracción, sacará la
esencia ideal del concepto, que estaba
potencialmente en las imágenes.
Podemos así afirmar en verdad “Esta es
una flor”