Este documento presenta una introducción a la historia de la filosofía antigua. Explica los conceptos clave de la filosofía griega antigua, incluyendo las escuelas presocráticas, Sócrates, Platón, Aristóteles y las escuelas helenísticas como el estoicismo y el escepticismo. También describe los métodos de evaluación del curso como dos prácticas, dos controles de lectura, un examen parcial y uno final. El objetivo es que los estudiantes comprendan la naturaleza y función

1. Historia de la
Filosofía Antigua
Mag. David
Arévalo

2. Presentación de los participantes

3. Evaluación continua
Dos prácticas, Dos controles de lectura,
Examen parcial y final.

4. ¿Preguntas?

5. ¿Qué es la Filosofía?
Delimitando el territorio

6. Los participantes comprenderán
lo específico del saber y
quehacer filosófico, ejercitándose
en aplicar la perspectiva
filosófica en distintos aspectos de
la vida cotidiana.
Logro
de Sesión de
Clase
s

7. Filosofía
Asombrarse ante las cosas, buscar su por qué

8. Amor a la sabiduría

9. Origen
Grecia antigua

10. Características
20
Saber
(verdad)
Totalidad
(ser)
Racional
(causas)

11. OBJETO
Material
Todas las
cosas
Las causas
últimas
Formal

12. Disciplinas filosóficas
Fa. del ser
Fa.
de
la
naturaleza
Metafísica
Teología
natural
Fa. del conocimiento
y la ciencia
Fa.
del
conocimiento
Lógica
y
fa.
del
lenguaje
Fa.
de
la
ciencia
Fa. del hombre
Antropología
Fca.
Ética
Política

13. Razón y fe
Distintos y Complementarios

16. ¿Qué es
la
Filosofía?
Función Actividad
Saber
La filosofía
como forma
de saber
¿Qué es lo
que sabe el
filósofo
cuando
filosofa?
La filosofía
como
función
intelectual
La filosofía
como modo
de actividad
¿Qué
función tiene
la filosofía
en resto de
la vida?
¿En qué
consiste
filosofar?

17. La Filosofía
como modo de
saber

18. Saber es poseer intelectivamente la verdad de las cosas
“Por naturaleza todos los hombres desean saber” Aristóteles
Expe-
riencia
• Percepción
sensible
Téc-
nica
• Saber hacer
cosas
Pruden-
cia
• Las acciones de
su propia vida
Ciencia
• Conocimiento de
lo necesario
Inteli-
gencia
• Conocimiento de
los principios
Sabi-
duría
• Conocimiento de
la totalidad

19. La Filosofía
como función
intelectual

20. “Cualquier saber y ciencia es más útil que la filosofía; más noble, ninguna”
Un saber superior
• Abarca el todo de aquello a que
su saber se refiere
• El saber más difícil e
inaccesible
• Un saber riguroso y exacto
• Un saber que puede enseñarse
• Un saber rector de los demás
saberes
• Saber buscado por sí mismo,
no por otra cosa
Sabiduría
• Saber que abarca la absoluta
totalidad de las cosas
• Conoce la suprema
universalidad del ente en
cuanto ente
• Saber demostrativo de lo
universal
• Supremamente enseñable
• La Fa. esclarece y fundamenta
los demás saberes
• Es el supremo saber que se
basta a sí mismo

21. La Filosofía
como modo de
actividad

22. La filosofía es el modo supremo de actividad
“…” Aristóteles
• Debido a sus objetos: los más nobles y justos
• No se agota nunca
• Produce las mayores satisfacciones
• La única vida que se basta a sí misma
• La actividad amada por sí misma
• La más feliz de las actividades

23. Breve Historia de la
Filosofía

24. Mapamundi

25. Europa hoy

26. Grecia antigua (s. V a.C.)
•Principales ciudades de las que son originarios los primeros filósofos.
•En ellas se desarrolla la filosofía antigua

28. Línea de
tiempo

29. Filosofía griega antigua

30. Filosofía griega antigua

31. El mito
“Narración maravillosa situada
fuera del tiempo histórico y
protagonizada por personajes
de carácter divino o heroico.”
(RAE)

33. Nacimiento de la filosofía
➔ Los poemas homéricos (Ilíada y Odisea)
➔ Poesía lírica (Hesíodo)
➔ La religión pública y los misterios órficos
➔ Las condiciones socio- políticas y económicas

34. Hesiodo, Teogonía

36. Logos
¿Del mito al logos?

37. Filósofos presocráticos

39. Por: Concepción Pérez García En: https://es.slideshare.net/minervagigia/filosofos-presocraticos-20

40. Pitágoras

44. El mito de la caverna

45. Mito de la caverna
¿Qué es la
realidad, para
ti?
¿Cómo
diferencias lo
real de lo que
no lo es?
¿Cómo te
aseguras de
que no sea al
revés?
¿Qué es lo
real para
Platón?
¿Es verdadera
la respuesta
de Platón?,
¿por qué?
RESPONDAN
DE FORMA
GRUPAL.
TIENEN 10
MINUTOS.

49. La “segunda navegación” Fedón

50. Mito de Prometeo
(diálogo Protágoras)
• https://youtu.be/ooENCT0umQM?t=87

51. El alma
El hombre,
¿tiene alma?,
¿por qué?
¿Qué es el
alma?
¿Cuáles son
sus principales
características?
¿Qué función
desempeña?
Respondan
grupalmente.
Tienen 10
minutos.

55. Metafísica de Aristóteles

56. Pensamiento
¿Qué es conocer?
¿Qué función posee?
¿Para qué sirve?
¿Existe un orden universal
para el pensar?
Respondan
grupalmente.
Tienen 10
minutos.

57. La
lógica
Fuente: https://www.slideshare.net/SciPhilHist/2-
aristotle-logic

58. Lenguaje
¿Para qué sirve el
lenguaje?
¿Cómo conseguir sus
propósitos?
Respondan
grupalmente.
Tienen 10
minutos.

60. La
retórica
Fuente: :
https://www.gcsnc.com/site/handlers/filedownload.ashx?moduleinstanceid=30406&dataid=59646&FileName=Rhetorical%20Appeals%

61. Metafísica de Aristóteles

62. Metafísica de Aristóteles

63. Lo que las cosas son: Aristóteles
El problema de la unidad y
multiplicidad

64. Fuente: https://nocturnoginer.files.wordpress.com/2018/10/aristc3b3teles.pptx

65. Hacernos buenos…
La ética

68. La felicidad
• Depende del
bien propio y
exclusivo del
hombre.
• ¿Los negocios,
las riquezas,
los honores,
etc.?, ¿cuál?
Todos los
hombres
tienden a la
felicidad
Pero no están
de acuerdo en
lo que esta sea.
¿Cómo
determinar cuál
es la auténtica
felicidad del
hombre?

69. ¿Cómo ser feliz?
Se descubre escrutando su naturaleza: ella tiende a un bien específico, según sus
facultdes.
• De todas sus facultades, algunas son semejantes a los demás seres vivos; pero otras, no.
Las facultades exclusivas del ser humano son poseídas por todos los hombres y
nada más.
• Por tanto, la felicidad radica en el bien propio de tales facultades y que es alcanzado mediante el
correcto ejercicio de las mismas.
Para el estagirita, la felicidad consiste en el conocimiento, es decir, en la
contemplación (de la verdad de la belleza del orden del cosmos).
• Esta felicidad nos asemeja a los dioses, para él.

70. La virtud
La virtud
El ejercicio de las
facultades distintivas
humanas conduce a
los hábitos, que
confieren una
disposición interior a
obrar de una manera
determinada.
Cuando el hábito es
positivo se denomina
virtud; cuando es
negatvo se llama
vicio: la persona que
se acostumbra a
comunicar con la
verdad, se vuelve
honesta; la que se
acostumbra al plagio
se vuelve mentirosa.
Los vicios alejan al
hombre de su
felicidad, mientras
que las virtudes lo
acercan.
Para Aristóteles, la
virtud "es un hábito
selectivo que
consiste en un
término medio
relativo a nosotros,
determinado por la
razón tal y como lo
determinaría una
persona prudente."

71. “Término medio”
La virtud es un "término medio" entre
dos extremos viciosos, por exceso o por
defecto. Por ejemplo, el valiente está en
medio del temerario y el cobarde.
Respecto al decisor, la virtud no es un
punto intermedio sino que requiere un
esfuerzo continuado de superación, de
mejora de mí mismo.

72. La virtud, por tanto, consiste en una elección y supone un razonamiento:
elegir de modo prudente (racional).
Como es un término medio, es difícil acertar y fácil errar ya que hay
muchas maneras de ser vicioso y solo una de ser virtuoso: en el vicio "se
cae" y en la virtud "se llega".
Son dos los tipos de virtud:
• Las éticas (prácticas) y,
• Las dianoéticas (intelectuales)
8
5

75. •Clasificación de los regímenes políticos
Fuente: Adaptado de: https://slideplayer.es/slide/6122253/

76. Fuente:https://slideplayer.es/slide/1121177/3/images/23/Clasificaci%C3%B3n+de+los+reg%C3%ADmenes+pol%C3%ADticos.jpg

77. El helenismo

79. Imperio de Alejandro Magno (+323 a.C.)

81. Cinismo

82. 95

83. Características del
cinismo Areté
• Se esforzaban en sostener
su modo de vida de acuerdo
a sus convicciones: libertad
sin restricciones
Autarquía
• Amaban la naturaleza
y no necesitaban nada
de la polis (artificial);
eran cosmopolitas
Ascesis
• Despreciaban los
bienes materiales, el
afecto hacia otros, los
placeres, las
convenciones sociales

84. Epicureísmo

85. Características
• Canónica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso,
• La sensación es la base del conocer que sucede cuando las imágenes que los cuerpos desprenden
llegan a nuestros sentidos
• Física, el estudio de la naturaleza
• Todo se compone de átomos y vacío
• Ética, que supone la culminación del sistema y a la cual se subordinan las dos primeras partes.
• La filosofía como modo felicidad que consiste en la autarquía y ataraxia
Tres partes
• afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible,
• niega la inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos,
• afirma el hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la política y,
• frente a la reestructuración de la sociedad que enseñaba Platón que era el objetivo del filósofo, prefiere
un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad en el que la amistad juega un papel
fundamental.
Se opone a la filosofía de Platón

86. Lo que se debe evitar (fármacos)
El miedo a
los dioses
El miedo a
la muerte
El miedo
al dolor
El miedo
al fracaso
Lo que se debe perseguir
El placer de los
deseos naturales
y necesarios
El conocimiento
de las cosas
sensibles
La amistad, el
mayor de los
placeres

87. El ideal del sabio
• “…una doctrina que representa un desafío a la suerte y a la fatalidad,
porque mostraba que la felicidad puede provenir de nuestro interior,
sean como fueren las cosas externas a nosotros, porque el bien
verdadero, en la medida en que vivimos y mientras vivamos, está
siempre y exclusivamente en nosotros. El verdadero bien es la vida,
para mantener la vida basta con muy poco y este poco se halla a
disposición de todos, de cada hombre.”
Reale, p. 223

88. Estoicismo

89. Epicteto: “soporta y renuncia” (ideal estoico)
El conocimiento
se rige por la
ética
Cuestión del sentido
y finalidad del
hombre y el cosmos
La filosofía como
fuente de seguridad
para el hombre (no
la religión)
Para aprender a vivir
de acuerdo a la
propia naturaleza
Dos principios
Materia y razón no
están separadas,
pero esta última es
divina, es Dios
Todo está ligado por
una ley natural
universal, inmutable
y necesaria
El hombre no se
diferencia por
razas o
nacionalidades
No despreciaban o
clasificaban a los
demás
Todos están unidos
por la racionalidad
Como son de la
razón y la virtud,
pertenecen a
cualquier lugar
donde ellas estén

90. Epicteto: “soporta y renuncia” (ideal estoico)
El conocimiento
es sensual
Lo sentido deja una
impresión en
nuestra razón
Esa impresión es
razonada para
convertirse en
conocimiento
Indiferencia
hacia los
placeres y
dolores
El hombre sabio no
necesita a nadie ni a
nada para ser feliz
(autarquía)
La felicidad se
alcanza viviendo de
acuerdo a la propia
naturaleza racional
(virtud)
Todo es interior
La verdadera
felicidad solo
depende de cada
uno
Aunque todo vaya
mal, el estoico no
teme ya que es
imperturbable
(ataraxia)

91. Escepticismo

92. Petrarca-Meister: Der
Philosoph Pyrrhon in
stürmischer See (Pirrón en
un mar embravecido),
s. XVI, Alte Pinakothek,
Munich.
"Mientras sus compañeros
de navegación estaban
despavoridos por la
tempestad, él, muy
sereno, reavivó su ánimo,
mostrándoles un cerdito
que comía a bordo del
barco y diciéndoles que el
sabio debía erguirse con
una imperturbabilidad
semejante"

93. Etimología
Del término
griego sképsis (indagación, revisión,
duda).
La palabra "Escéptico" viene del
griego skeptikoi de skeptesthai que
en griego significa examinar.
Los escépticos son los seguidores
de Pirrón,un filósofo griego.
En la filosofía
clásica el escepticismo está
representado en la escuela de
'Skeptikoi', estos no afirmaban nada,
solo opinaban.

94. Para los filósofos
escépticos todo es
subjetivo, para ellos no
existe una verdad
objetiva, todo depende de
cada persona y de una
serie de factores, es decir,
del sujeto estudiado no
del objeto que se va a
analizar.
Un ejemplo de cómo
hablaría una persona
escéptica es que
diría “siento frío “en lugar
de “ hace frío”, ya que esa
persona sólo puede saber
que él o ella tiene frío o
calor, no puede saber lo
que sienten los demás.
Llamamos suspensión de
juicio a esta postura en la
que solo se aportan
opiniones y no
conocimientos claros.
Características

95. Los escépticos conseguían la paz del
alma, ya que al no creer en nada porque
no existían verdades objetivas no tenían
que discutir con nadie para defender sus
opiniones.
Fue una teoría poco aceptada pero
también tuvo sus defensores.

96. Trayectoria escéptica
(i) la oposición de
razones,
(ii) la equipolencia de
fuerzas entre las
razones opuestas,
(iii) la suspensión
del juicio y
(iv) la
imperturbabilidad.

97. - El teórico, el escepticismo es una
corriente que se basa en que no
existe ningún conocimiento seguro, ni
puede encontrarse nunca ninguna
opinión absolutamente cierta.
- Desde el punto de vista práctico, el
escepticismo produce que las
personas que lo practican alcancen la
salvación y la paz interior.
Escepticismo teórico y práctico

98. La patrística

100. Fuente: https://es.slideshare.net/fgmarga/filosofiacristiana-patristica

101. San Justino

102. 115

104. Agustín de Hipona

106. Fuente:https://es.slideshare.net/fgmarga/filosofiacristiana-patristica

107. Las dos ciudades
El mal es amor de sí (soberbia)
• “…el amor de sí, llevado hasta el desprecio
de Dios, generó la ciudad terrena”
• La ciudad terrena es de aquellos que viven
según el hombre
• “Cupiditas”
El bien es el amor de Dios (amor al
verdadero bien)
• “…el amor a Dios, llevado hasta el
desprecio de sí mismo, generó la ciudad
celestial”
• La ciudad celeste es la de quienes viven
según Dios
• “Charitas”

108. Virtus
(cristiana)
Virtus
(pagana)
• Amarse a sí mismo
• Amar a los demás
• Amar a las cosas
• SEGÚN LA
DIGNIDAD
ONTOLÓGICA DE
CADA UNO
Ordo
amoris

113. Filosofía medieval

118. Fe y razón en la filosofía medieval

119. Fuente: https://es.slideshare.net/wilderar/filosofia-medieval-1704941

121. Scholae
Primero
fueron las
ESCUELAS:
Monacales
(anexos a un
monasterio)
Episcopales
(anexos a una
catedral)
Palatinas (anexos
a un palacio)
Alcuino de
York (s. VIII)
Regenta la Escuela
palatina de
Carlomagno
Organización de la
educación
Propuso manuales
para cada una de
las siete artes
liberales

122. 135 -- ETIENNE GILSON
UNIVERSIDAD
“…el conjunto de personas, maestros y alumnos que participan
de la enseñanza impartida en esta misma ciudad.”
Universitas scholarum

123. Es significativo que una institución
universal (iglesia ´católica´)
engendrara otra institución
universal
La curia romana (el papado)
promovieron la libertad de
enseñanza, contra la resistencia y la
oposición de los poderes locales.

124. -- GIOVANNI REALE
“…aquel cuerpo doctrinal que fue elaborado —primero, de un
modo bastante desorganizado y, después, de forma cada vez
más sistemática— en estos centros de estudio [scholae y
universitas].”
Escolástica

125. Fides et ratio

126. Programa de
investigación
escolástica
Desde un uso acrítico de
la razón (argumento de
autoridad)
Pasando por los primeros
intentos de penetración
racional en la revelación
Hasta las construcciones
sistemáticas

127. “Philosophia ancilla Theologiae”
La razón es propedéutica a la fe
La filosofía es función de la teología
• para interpretar la Escritura (exégesis)
• para construir una doctrina sistemática (dogmática)
La investigación filosófica
• Para la conversión de los infieles
• Para ofrecerles la doctrina cristiana mediante argumentos racionales
No basta con creer
• Demostrar racionalmente las verdades aceptadas por fe
• Es un ejercicio de la razón con fines proselitistas

128. Armonía fe y
razón
• Los principios se
utilizan para
demostrar que
las verdades de
la fe no son
disconformes
con ellos
Plenitud de la
razón
• La plena
realización de la
razón humana se
halla en estas
verdades
Filosofía para la
Teología
• La filosofía
puede contribuir
a la mejor
comprensión de
la doctrina
cristiana

129. San Anselmo de Canterbury (s. XI)

130. Fuente: https://es.slideshare.net/minervagigia/el-argumento-ontolgico-2-0

132. El problema
de los
universales

133. El problema de los universales
• Siglos IX a XII • Vínculo vox y res • John de Salisbury:
«la gramática es la
cuna de toda
filosofía»
• Paso de la
auctoritas de los
Padres a la ratio
de la escolástica
Ratio- Dialéctica
(ratio in
exercitio)-
Lógica:
• Impone rigor a la
investigación,
• Revisando la justa
correlación voces/
cosas y su lugar en
el discurso

134. • Determinar el
fundamento y
valor de
conceptos y
términos
universales
aplicables a una
multiplicidad de
individuos
El problema de los
universales
Relación
entre
Contenido de la
mente (ideas:
conceptos)
Expresadas en
palabras (vox:
términos
lingüísticos)
Lo real
extramental (res:
los entes)

135. El conocimiento humano
Fundamento
Validez
Del saber
humano

136. Los universalia
¿Son ante
rem, in re
o post
rem?
• ¿Son como las ideas platónicas, esencias
que existen por sí mismas, separadas de
los individuos concretos en los que se
realizan?
• ¿Dichas esencias sólo residen en los
individuos concretos, de donde nuestra
mente las extrae de manera ideal, gracias
a una operación de abstracción?
• ¿Solo existen en la mente que los
concibe, no son más que ideas generales,
como diríamos hoy?
• ¿No habría acaso que excluirlos del
pensamiento y admitir solo la
generalidad de las palabras que remiten
de modo indeterminado a una pluralidad
de individuos?

137. Si el universal no es una res ni una
flatus vocis, ¿qué es?
Similitudo/ status communis:
• la ratio está en condiciones de captar entre los
individuos de la misma especie un aspecto
peculiar en el que todos coincidan
• En ello se fundamentan los conceptos universales

138. Por tanto, ¿qué es el universal?
A. Crocco:
Es un
concepto o un
razonamiento
mental
que surge a
través de un
proceso de
abstracción y
que «genera
la intelección
(intellectum)
de las cosas,
a las que ha
sido vinculado
ex institutione
(por
convención
humana),
con la función
de significar el
status común
a una
pluralidad de
sujetos.

139. El siglo de oro/ Alta Edad Media
Siglo XIII

140. San Alberto Magno

141. El Aquinate

142. Biografía

144. Pange lingua

145. Actividad grupal
1
Resuma los datos
biográficos del santo
que se presentan en el
video
2
Relate la escena de la
vida del santo que más
le ha impresionado
3
Elabore un organizador
visual (cualquier tipo:
mapa mental, mapa
conceptual, mapa
semántico, infografía,
etc.) sobre las
principales
características de su
pensamiento.

146. Santo Tomás de Aquino

148. • Responda en línea:
https://forms.office.com/Pages/ResponsePage.aspx?id=pfgY70rSM0GL
VSkQb6W3cnyFuSoRl4ZMik5S83u700dURUhESjRNWFQ2MjRTWlhUN0
1aTlRDR1ZCSC4u

149. Producción
intelectual

150. Adaptado de: https://www.slideshare.net/fg.marga/tomas-de-aquino-presentation

151. El Aquinate

152. Las cinco vías
• En la "Suma Teológica", primera parte, capítulos 2 y 3, encontramos
formuladas las cinco pruebas tomistas de la demostración de la
existencia de Dios, (conocidas como las "cinco vías"), que se exponen
a continuación:

161. Fuente: https://www.slideshare.net/fg.marga/tomas-de-aquino-presentation

162. Guillermo de Ockham (1285- 1347)

163. GRACIAS
David Arévalo
David.arevalo@udep.edu.pe
https://piensapes.blogspot.pe/

165. Duns Scoto

166. Guillermo de Ockham (s. XIV)

169. • FILOSOFÍA MEDIEVAL

170. • Duns Scoto
• San Anselmo
• Avicena
• Averroes
• Maimónides
• San Buenaventura
• Santo Tomás
• Guillermo de Ockham
Filósofos medievales