Presentación explicativa sobre la naturaleza de la metafísica, las principales teorías sobre la naturaleza última de la realidad, la existencia (o inexistencia de Dios) y la estructura del cosmos.

1. TEMA 3- METAFÍSICA Y CONCEPCIONES
FILOSÓFICO-CIENTÍFICAS SOBRE LA
REALIDAD

2. CONTENIDO DEL TEMA:
• 1.1 Antecedentes de la metafísica
• 1.2 Origen, definición y significados
• 1.3 Objeciones criticas a la metafísica
1-Explicación
metafísica sobre la
realidad
• Tipos de formas religiosas
• Posturas ante la existencia de dios
• Demostraciones de la existencia de Dios
• Objeciones y críticas
2- La metafísica como
estudio de Dios
• Concepción griega-medieval
• Concepción moderna
• Concepción contemporánea
3- Cosmovisiones
filosófico-científicas
sobre la realidad
3- La metafísica
como estudio del
ser de las cosas
• La explicación platónica: el mito de la caverna (por apuntes)
• definición de ser
• La sustancia y los accidentes del ser y las causas del devenir

3. 1.1- antecedentes de la metafísica:
• Fundada por Aristóteles (menciona el
pensamiento presocrático)
• Origen del término μετὰ φυσική: meta-física
«Más allá de la física», dos sentidos
a) Apertura a lo trascendente (frente a lo
inmanente). Un más allá que justifique el «más
acá»
b) Reflexión sobre el origen de las cosas: el
fundamento de la realidad, su sentido y
finalidad

4. a) Apertura a la trascendencia:
• Emparentada con la actitud religiosa: creencia en
el «más allá»
• Fundamentada en el deseo de eternidad
• Religiones órficas: influencia en Platón a través
del pitagorismo. Mundo de las ideas/ mundo
material.
• Determina la preocupación por :
 Origen del mundo
 Inmortalidad del alma
 Dios

5. a) Actitud de apertura a la trascendencia
Emparentada con la actitud religiosa: creencia en un
«más allá»
Partes de la metafísica:
a) Ontología: estudio de los grados de lo real
(qué es más real y qué menos, y por qué)
b) Cosmología: estudio de como lo real ha
llegado a ser
c) Teodicea: estudio racional de la existencia de
Dios (como ser más real)

6. a) Reflexión sobre el origen
• Conceptos «radicales» en el pensamiento filosófico:
 SER / APARIENCIA: exige no conformarse con lo dado
 Búsqueda del ARJÉ (Origen y formación del mundo)
 SER / DEVENIR : Conflicto entre Heráclito y
Parménides.
Heráclito: «lo único
permanente es el cambio»,
panta rei.
Parménides: «el ser es, y el no
ser, no es». Nada cambia

7. 1.2- Origen, definición y significado de
METAFÍSICA:
• ANDRÓNICO DE RODAS (año 70 a.C.):
14 Libros de Aristóteles que se encuentran
más allá de los libros de física
• CIENCIA PRIMERA: raíz del resto
de los conocimientos: ciencia de todas
las causas y los principios
• Estudio de la causa primera, incausada
• Desde entonces; METAFÍSICA = saber sobre lo
trascendente y estudio del «ser» (lo real)

8. 2-LA METAFÍSICA COMO ESTUDIO DE
DIOS
TEODICEA: demostración
racional de la existencia de
Dios.
Conciencia religiosa como
síntoma:
- Del anhelo de inmortalidad
- Creencia en una realidad más
allá (trascendente)
- Creencia en la existencia de
unos seres
superiores
Ajuar funerario
en la prehistoria
Rituales
religiosos
Antiguo Egipto

9. 2.1- EVOLUCIÓN DE LAS FORMAS
RELIGIOSAS:
De formas simples a más complejas
ANIMISMO
•Primera forma religiosa, expresión mínima de la religión
•Creencia en el poder sagrado de los elementos de la naturaleza
POLITEISMO
•Dioses antropomorfos y humanos divinizados
MONOTEISMO
•Existencia de una única divinidad
•Tres grandes religiones: Judaísmo (Yahvé), Cristianismo (Dios), Islamismo (Alá)
FETICHISMO
• Objeto considerado sagrado, va unido a la divinidad
• Posee poderes mágicos

10. 2.2-POSTURAS ANTE LA EXISTENCIA DE
DIOS
ATEISMO
- NIEGA LA EXISTENCIA DE DIOS
- VERSIONES: TEÓRICO (denuncia el
absurdo de su existencia). PRÁCTICO: vivir
sin dios
-
AGNOSTICISMO
- NI AFIRMA NI NIEGA LA
EXISTENCIA DE DIOS
- DERIVA EN HUMANISMO
PANTEÍSMO
- DEFIENDE LA EXISTENCIA DE UNA
DIVINIDAD INMANENTE
-LO DIVINO ES EL PROPIO MUNDO
FISICO
TEÍSMO
- EXISTE UN DIOS
TRASCENDENTE Y
CREADOR
- DIOS ES PROVIDENTE
DEÍSMO
- EXISTE UN DIOS TRASCENDENTE
Y CREADOR
- DIOS NO ES PROVIDENTE

11. 2.3- PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE
DIOS
• PRUEBAS DE TIPO ONTOLÓGICO: SAN
ANSELMO DE CANTERBURY
http://latribu-
pilar.blogspot.com.es/2013/04/existe-dios-el-
argumento-de-san-anselmo.html
• PRUEBAS DE TIPO CAUSAL:
Tomás de Aquino.
De la observación de la naturaleza a la existencia
de Dios como causa

12. Vías Punto de
partida
Recorrido Punto de
llegada
Primera Hay cosas que se mueven Nada es causa de sí mismo y
no hay una serie infinita de
causas.
La primera causa de todos los
movimientos es Dios; de aquí
el atributo de Dios como
primer motor.
Segunda En el mundo hay una serie de
causas
eficientes
Nada es causa de sí mismo y
no es posible atribuir una
serie infinita de causas
Dios es la primera causa o la
causa encausada.
Tercera Hay cosas contingentes No es posible admitir una
serie infinita de causas,
porque el mundo es finito
Dios tiene el atributo de ser
creador de todo a partir de la
nada.
Cuarta Hay cosas mas o menos
perfectas
El mundo es finito y, por
tanto, no podemos pensar en
una serie infinita de seres más
o menos perfectos.
Tiene que haber un tope, un
ser absolutamente perfecto
que no se pueda pensar otro
que lo sea más. De aquí se
deriva el atributo de que Dios
es el ser absolutamente
perfecto.
Quinta Hay seres que obran con
arreglo a un fin.
Todo tiene una finalidad. Tiene que haber un ser
inteligente que planifica todo
de acuerdo a un fin; de donde
se desprende el atributo de
Dios como Providencia, como
ser que cuida de este mundo.

13. • PRUEBAS DE TIPO ÉTICO MORAL
a) Existencia de una conciencia moral (aspiración a la
perfección moral )
b) Razón práctica: regula la conducta moral
c) Perfección moral: objetivo inalcanzable en una vida
limitada:
d) Existencia de Dios: PRESUPUESTO para la moral.

14. 2.4- Objeciones a la existencia de Dios
ESTADO TEOLÓGICO: FACULTAD
IMAGINACIÓN,
ESTADO METAFÍSICO: FACULTAD RAZÓN
ESTADO CIENTÍFICO O POSITIVO:
FACULTAD RAZON Y EXPERIENCIA
AUGUSTO COMTE (1798-1857)
Ley de los tres estadios: en la explicación de la
realidad, la humanidad ha atravesado tres
estados:
La religión ha sido superada y la realidad hoy se comprende
científicamente y se controla tecnológicamente.

15. Ludgwig Feuerbach (1775-1833)
• Dios es una creación humana
• En Dios proyectamos las mejores
cualidades humanas elevadas a su
máxima expresión
• Por contraposición, el ser
humano queda «vacío»
La religión se superará cuando…
• El ser humano acepte su
potencialidad
• El ser humano se recuperará a sí
mismo

16. Carlos Marx (1818-1883)
La religión es una «ideología»
- Justifica y legitima un orden social
injusto: dominación y explotación de
unos hombres por otros.
- Adormece a las masas explotadas
impidiendo que tomen consciencia de su
situación.
- Consuela del un «más acá» injusto con un «más allá»
ficticio (metafísica materialista)
Es el «opio del pueblo»
Superación de la religión a través de la
«revolución del proletariado»
En una sociedad sin clases, la religión
descubre su carácter ideológico.

17. Friederich Nietzshe (1844-1900)
• El «hombre vulgar» inventa la religión para
consolarse de su incapacidad para soportar la vida
• Es una «venganza» contra la vida: invención de «otra
vida» mejor que esta: mundo de Dios
• Convierte esta vida en una «pesada carga» que se
soporta con resignación
• El hombre débil, no tiene valor para inventar sus
propios valores, asume los que vienen de fuera.
• (Sermón de la montaña)
• De este modo la religión impide que afrontemos y
superemos la adversidad, nos escondemos de ella.
Superaremos la religión:
- Cuando dejemos al hombre vulgar y lo
sustituyamos por el «superhombre»
- Seamos capaces de inventar nuestros propios
valores
- Afrontemos la vida y sus desafíos sin buscar
subterfugios

18. SIGMUND FREUD (1856-1939)
Religión: la «neurosis universal» (delirio colectivo)
- Nos inventamos a Dios como el Padre protector
- Ayuda a sobrellevar una vida marcada por el
sufrimiento y la muerte
- En la religión, el adulto encuentra un sustituto a
la protección y el amparo que encuentra el niño
en los padres
- Refleja una situación de inmadurez
Se supera la religión
- Es un mecanismo de adaptación, difícil
de superar
- Facilita el equilibrio psicológico, a
costa de la sumisión incondicional a
los preceptos.

19. 3- Metafísica como estudio del “ser”
de las cosas
3.0- La explicación platónica: el mito de la
caverna Filósofo ateniense, discípulo de Sócrates. Vivió su
juventud durante la guerra del Peloponeso, y en
su madurez presenció la decadencia de la polis
griega.
La vida y la muerte de su maestro dejaron una huella
profunda en toda su obra.
Características de su ontología
 Dualismo: “Teoría de las Ideas”
 Idealismo: relación entre “Mundo Sensible” y “Mundo
Inteligible”
 Finalismo: el Demiurgo y la idea del Bien

20. 1.1 El dualismo platónico
Mundo sensible: El interior de la
caverna
Apariencias o fenómenos que
captamos a través de los sentidos. El
mundo del cambio y la pluralidad. No
puede ser objeto de conocimiento.
Mundo inteligible: El exterior de
la caverna
Donde habitan las IDEAS, formas,
modelos, esencias. Son eternas,
perfectas, inmutables y únicas.
Objetos de conocimiento verdadero.
La Realidad
«COSAS» «IDEAS»
Son copias imperfectas,
realidades aparentes.
Son copias de las Ideas.
Ser
realidades perfectas, verdaderas.
Son realidades mutables,
cambian: nacen y perecen.
Son realidades inmutables, no
cambian: ni nacen ni perecen.
Son realidades temporales,
existen en el tiempo.
Son realidades atemporales, fuera
del tiempo.
Son realidades múltiples (en las
que están presentes las Ideas).
Son realidades unitarias: cada una
de las Ideas es una unidad, que
unifica la multiplicidad de las cosas
sensibles. (Son «lo común» a
muchos).
Son
realidades particulares y contingen
tes.
Son
realidades universales y necesarias.
Son realidades (existentes) por
otro.
Son realidades (existentes) por
sí mismas.
Son realidades inmanentes,
dentro de este mundo.
Son realidades trascendentes, fuera
de este mundo.

21. 1.2 Relación entre
el mundo sensible y el
mundo inteligible
Los objetos particulares y concretos que pueblan el mundo sensible son
captados a través de los sentidos.
Son copias imperfectas de los modelos eternos y tienen una existencia relativa
o participada en relación a las ideas o esencias universales.
Estas esencias habitan en un mundo de Ideas separado, que además es el
mundo que realmente existe (idealismo platónico)

22. 1.3 El finalismo (o
teleología)
 El mundo se ordena de acuerdo a los modelos (eidos), ésta es su finalidad. La
existencia del mundo (no la creación “ex-nihilo”) se explica por la actividad del
DEMIURGO o “Supremo Artesano”
 En el mundo inteligible reina la idea de BIEN. Los objetos del mundo sensible
(cosas, animales, personas, sociedades) tienden a parecerse lo mejor posible a
estos modelos, se ordenan conforme a su función.
 Por ello la idea de BIEN es como el SOL: luz que permite el conocimiento de las
ideas, pero también condición de su propia existencia.

23. La metafísica aristotélica:
3.1- la definición de “ser”
Uso predicativo: la rosa es roja
Uso existencial: la rosa es.
3.2- la sustancia y los accidentes. Las causas del
devenir
a) Sustancia: de sub-stare: esencia necesaria de las cosas,
sustrato del accidente
b) Accidente: características de las cosas que no son necesarias
para definirlos. Se predican de ellas: La rosa es roja.
El color es un
accidente de la rosa.
La rosa y la violeta son
sustancias distintas.

24. La rosa es una
sustancia primera
La violeta es una sustancia
primera.
Las rosas y las
violetas son flores
La “Flor” es una sustancia
segunda. Se predican de rosa
pero no es un accidente.
Las cuatro causas en Aristóteles:
Para que las sustancias “sean” es necesaria la
concurrencia de cuatro causas:
a) material: la materia de la que la sustancia está hecha
b) Formal: la forma o estructura de la sustancia
c) Eficiente o agente: la fuerza que impulsa a la
sustancia a “ser”(en las sustancias naturales está en
los propios seres)
d) Final: el propósito o finalidad para la que la sustancia
“es”

25. 4. Cosmovisiones filosófico-científicas
sobre la realidad
El concepto de weltanschauung: cosmovisión
«Estructura organizada, coherente y sistemática
del conjunto de creencias desde las que se
interpreta la realidad una determinada cultura»
(w. Dilthey)
- Religión
son cosmologías.
- Filosofía

26. 4.1- LA CIENCIA ARISTOTÉLICA
• Geocentrismo
• Dos niveles en el universo:
1. Mundo sublunar:
o Formado por cuatro elementos:
tierra, agua, aire y fuego
o Cada elemento tiende a ocupara
su “lugar natural” (lo más pesado
“cae” y lo más liviano “se eleva”
o El movimiento propio del mundo
sublunar es rectilíneo, ascendente o
descendente.
o Cualquier otro movimiento necesita
una fuerza exterior al cuerpo móvil
que lo desplace en una dirección
distinta a la natural

27. 2. El mundo supralunar:
• Formado por “esferas perfectas
• Compuesto por una materia perfecta: el “eter” o “quinto elemento”
• Movimiento perfecto: circular uniforme
4.1- LA CIENCIA ARISTOTÉLICA

28. 4.1- LA CIENCIA ARISTOTÉLICA
Biología: teoría de la generación espontánea.
fijismo. Aristóteles pensaba que
de la materia inanimada
surgía la vida
Los restos
fósiles eran
de
animales
ahogados
en el
diluvio
Características de esta
cosmovisión:
TELEOLOGÍA
ORGANICISMO
CAUSALIDAD

29. ALGUNAS OBJECIONES A LA FÍSICA
ARISTOTÉLICA
• ¿Cuál es la causa del movimiento de un proyectil?
• Solución: la teoría del “torbellino” (ejemplo clásico de “hipótesis ad hoc”)
En un primer
momento, es
la cuerda del
arco la que
impulsa a la
flecha…
… pero ¿qué mueve
a la flecha cuándo
ya no esta en
contacto con la
cuerda?.
La masa de aire desplazada por
la flecha en movimiento, se
convierte en un “torbellino” que
sigue impulsando a la flecha de
atrás a adelante.

30. ALGUNAS OBJECIONES A LA FÍSICA
ARISTOTÉLICA
• El problema del movimiento retrógrado de los planetas: ¿por qué los
planetas parecen “retroceder “ en determinadas épocas del año?
Trayecto del planeta marte, tal como se aprecia desde la tierra. “Planeta”
significa “vagabundo”

31. ALGUNAS OBJECIONES A LA FÍSICA
ARISTOTÉLICA
• Solución: los “EPICICLOS”: círculos dentro de círculos.
Permite explicar
la razón del
movimiento
retrógrado de los
planetas
Conserva la idea
aristotélica del
círculo como figura
perfecta, propia del
mundo supralunar,
más perfecto.

32. EL SISTEMA DE EPICICLOS Y LA
SOLUCIÓN COPERNICANA
Solución ptolemaica para el movimiento de
Marte.
Solución Copernicana para el
movimiento de Marte
• Copérnico recupera el heliocentrismo de Aristarco para dar una explicación alternativa
al problema del movimiento retrógrado de los planetas: la tierra se mueve en torno al
sol
• No podía demostrar empíricamente, la verdad de esta idea, pero era una explicación
más simple, según los cálculos matemáticos.

33. GALILEO Y EL TELESCOPIO
Las observaciones que Galileo realiza tras perfeccionar el
telescopio, demuestran empíricamente el error de el
sistema cosmológico de Aristóteles.
1- Observa que la luna está
llena de cráteres: refuta la
idea de los cuerpos
celestes como esferas
perfectas
2- También pudo comprobar cómo los
planetas tenían satélites girando a su
alrededor, lo que desmiente la idea de que
todos los cuerpos celestes giran alrededor de
la Tierra.
Galileo desmiente con pruebas empíricas
las teorías de Aristóteles.

34. ¿POR QUÉ ERA TAN PELIGROSAS LAS
IDEAS DE GALILEO?
1- La Iglesia católica había
adoptado la cosmología
ptolemaica y aristotélica
porque era coherente con
los dogmas : el hombre,
rey de la creación debe
ocupar el lugar central del
universo.
2- Además, Aristóteles
desarrolló una filosofía
teleológica que encajaba con
las ideas cristianas: en el
universo hay un orden divino,
el mundo supralunar es más
perfecto porque está mas
cerca de Dios.
Pero Galileo también se equivocaba:
- Defendió el lugar central del sol en el
universo
- Mantuvo la circularidad de las órbitas
planetarias y el movimiento circular
uniforme
Pese a ello, tuvo que retractarse para no
ser condenado por la Iglesia…..
Negar a Aristóteles era negar
a Dios
… la Inquisición tenia
argumentos convincentes.

35. DESARROLLO DEL NUEVO PARADIGMA:
KEPLER
En el siglo XVII, Kepler corrige los errores
del sistema galileano
• Las órbitas de los planetas no son
circulares, sino elípticas.
• El movimiento de los planetas no es
uniforme, se acelera a medida que el
planeta está más cercano al sol (2º ley
de kepler)
Llega a estas conclusiones al
analizar y relacionar
matemáticamente los datos que le
aportó su maestro Ticho Brahe

36. NEWTON: LA LEY DE LA INERCIA
Y DE LA GRAVEDAD.
Isaac Newton descubre dos leyes que demostrarán inequívocamente, el error
de los planteamientos científicos de Aristóteles
1-Ley de la inercia: todo cuerpo permanece indefinidamente en reposo o con
movimiento rectilíneo uniforme siempre que no actúe sobre él una fuerza exterior
que cambie su estado. Contra el principio aristotélico según el cual todo movimiento
requiere una causa.

37. NEWTON: LA LEY DE LA INERCIA
Y DE LA GRAVEDAD.
2-Ley de la gravedad: dos cuerpos experimentan una atracción
mutua que es directamente proporcional al producto de sus
masas en inversamente proporcional al cuadrado de la distancia
que los separa
Esta ley explica una gran cantidad de
movimientos en nuestro planeta: los
movimientos rectilíneos de caída y
refuta la idea del “lugar natural”
Pero también nos permite entender por qué
se produce el movimiento de los planetas
alrededor del sol (gravedad e inercia)
Y lo más importante:
Queda demostrado que el
universo entero se rige
por las mismas leyes, no
hay “mundo sublunar “y
“mundo “supralunar”

38. CONCEPCIÓN CONTEMPORÁNEA DEL
UNIVERSO: CRISIS Y CAOS
Asistimos a un cambio radical en la concepción del universo y del lugar del ser
humano en el que se caracteriza por:
A- El fin del antropocentrismo, con las
teorías:
- Teoría de la selección natural, aplicada a
la especie humana
- Psicoanálisis, dominio del inconsciente
- Marxismo, dominio de las condiciones
materiales de vida sobre la mentalidad
Cuestionan la imagen moderna del ser
humano y su lugar en el cosmos.

39. b) Alejamiento del sentido común y la experiencia cotidiana: explicación basada en
cálculos matemáticos y ajenos a la experiencia
c) Enfrentamiento entre:
- Explicación determinista : Newton
- Explicación indeterminista: Heisenberg
«Dios no juega a
los dados»
«Nuestra
visión altera la
situación»

40. d) Quiebra del optimismo científico: Principio de incertidumbre, teoría del
caos. El universo no obedece a una causalidad objetiva y necesaria.
El «efecto mariposa»
La pregunta metafísica sigue sin resolver: ¿Qué es la realidad?, ¿Cuál es nuestro
lugar en ella?