angel Duran

1. TRABAJO PRÁCTICO
DE
DERECHO
EL ABORTO
Profesora Alejandra González
Alumno Ángel Duran
Angelduran21@hotmail.com
Cel: 3128101858

2. Introducción
La Sentencia de la Corte Constitucional C-355 de 10 de mayo del 2006, a favor del aborto, y
modificada el 17 de diciembre 2012, ampara al aborto cuando:
1. El embarazo es producto de una violación o incesto.
2. Cuando el feto presenta una malformación grave que hace imposible su vida fuera del
útero.
3. Cuando el embarazo representa peligro para la salud o la vida de la mujer, ella puede
optar por terminar su embarazo en condición segura y amparada por la ley.
4. Y el 17 de diciembre 2012 se cambio la ley de aborto en Colombia: ahora se puede abortar
también por causas de salud mental de la mujer.

3. El aborto en Colombia
El aborto en Colombia, referido al aborto inducido en Colombia, está permitido en cuatro
situaciones o supuestos específicos desde la sentencia de 2006 y la nueva ley de 17 de diciembre
de 2012
El 17 de diciembre 2012 se cambio la ley de aborto en Colombia: ahora se puede abortar también
por causas de salud mental de la mujer, es decir por todos causas que son un peligro por la salud
mental de la mujer. Antes, el aborto no estaba permitido en ningún situación o supuesto hasta la
Sentencia de la Corte Constitucional C-355 de 10 de mayo del 2006, a raíz del caso de Martha
Sulay González, cuando se legalizó en tres situaciones específicos o supuestos tasados.
La pena para la práctica del aborto en los supuestos no aprobados es de 1 a 3 años de prisión para
la mujer y para el médico u otra persona que lo realiza.
La actual ley del aborto permite su práctica, ya sea mediante aborto con medicamentos o aborto
quirúrgico, en cuatro casos específicos: malformación del feto, embarazo producto de una
violación, o cuando peligra la vida o la salud mental de la madre.
Aborto en caso de Violación
Se ha considerado que la violación como causa de la concepción es susceptible de provocar graves
perjuicios psicológicos para la mujer, por lo que el ordenamiento jurídico contempla este caso
como uno de los supuestos casos en los que se legitima a la embarazada para interrumpir la
gestación. La sentencia C355/06 de la corte constitucional colombiana aprueba el aborto cuando
el embarazo es resultado de una conducta constitutiva de acceso carnal, o acto sexual sin
consentimiento, abusivo, de inseminación artificial o transferencia de óvulo fecundado no
consentido, así como de incesto.
Aborto cuando existe peligro para la salud física de la madre
Los embarazos con alto riesgo de perjuicio para la salud física de la madre constituyen otro de los
supuestos para los que es lícito producir un aborto, ya que se considera que prima la vida de la
mujer sobre el derecho del nasciturus.
Aborto cuando existe peligro para la salud mental de la madre
Se ha considerado que la salud mental de la mujer también es valioso, y que en estos casos se
legitima a la embarazada para interrumpir la gestación.

4. Aborto por graves malformaciones o problemas graves de salud del feto
Las enfermedades genéticas y/o adquiridas del feto, detectadas durante la gestación, legitiman el
tercer caso de interrupción legal del embarazo. A diferencia de las dos anteriores, en esta
situación se valora la dignidad y/o sufrimiento del futuro bebé.
Provida (en inglés pro-life) es la posición ética y política que afirma la defensa del derecho humano
a la vida, sostenida por un amplio espectro de activismos y corrientes de pensamiento. Desde la
perspectiva de estos movimientos, la vida humana comienza desde el momento de la concepción,
de modo que el cigoto, el embrión y el feto se consideran como individuos vivientes. Por esta
razón, se suelen oponer a prácticas como la eutanasia, la clonación humana, las investigaciones
con células madre embrionarias y, particularmente, al aborto inducido.
En la cuestión de la interrupción del embarazo, que es sin duda el campo más notable de
actuación para estos movimientos, la perspectiva provida se encuentra enfrentada con los
movimientos proelección. La mayor controversia entre ambas posturas radica en el punto de inicio
de la vida humana.
Según los diversos movimientos provida «todos los seres humanos tienen derecho a la vida»,
entendiendo como seres humanos también a la vida gestada tras la fecundación: cigoto, embrión
y feto. Los movimientos provida generalmente entienden que la vida humana debe ser valorada y
respetada desde la fecundación o desde la implantación hasta la muerte natural. El movimiento
provida actual es normalmente, pero no exclusivamente, asociado con la moralidad cristiana, y ha
influenciado a ciertas ramas del utilitarismo bioético.
Desde el punto de vista provida, cualquier destrucción deliberada de seres humanos, también
cuando son embriones o fetos, es vista como un asesinato, algo considerado como ética o
moralmente incorrecto y como un delito. Tales actos no son considerados como mitigados por
cualquier creencia o pensamientos científicos o, en el caso del aborto, con la terminación de los
problemas de la mujer con un embarazono deseado o peligroso, ya que tales beneficios
provendrían de la muerte de otra persona. Las asociaciones provida se apoyan en ciertas
corrientes científicas que afirman que la vida humana comienza tras la fecundación. En algunos
casos, esta creencia se extiende a la oposición de abortar fetos que podrían ser ciertamente no
viables, como los fetos anencefalicos. La eutanasia, o el "suicidio asistido", como la llaman las
asociaciones provida, es también objetada en la creencia de que la vida es un "bien supremo" y
debe ser protegida incluso contra los deseos de quienes quieran terminar con ella.
Las asociaciones provida frecuentemente se oponen a ciertas formas de métodos anticonceptivos,
como la píldora y el DIU, incluyendo las pastillas anticonceptivas, que evitan la implantación del
cigoto. Esto se debe a que los defensores provida, como se dijo, apoyados por determinadas
corrientes científicas, consideran que la vida comienza con la fecundación, con lo que estos
métodos serían abortistas. La Iglesia Católica Romana reconoce este punto de vista.

5. Definición personal
“Tú me hiciste en el vientre de mi madre.” Salmos 139:13
“Mi embrión vieron tus ojos,…” Salmos 139:16
-
Al no reconocer al feto como una persona no tiene los mismos derechos que la misma y
queda vulnerable a los criterios de la persona o ley que determina su nacimiento o
muerte. Jugar a ser Dios determinado la existencia de la misma o queriendo ayudarle a El,
lo que asemos es caer en un error muy grande que es violar el 5° mandamiento “no
mataras” Éxodo 20:13
1) La Biblia enseña que la vida humana es distinta de los otros tipos de vida, ya que los seres
humanos están creados a la imagen misma de Dios.
Las narraciones de la creación del hombre y la mujer que aparecen en el Génesis (Génesis 1:26-31;
2:4-25) nos dicen lo siguiente: "Y creó Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo creó.
Macho y hembra los creó." (Génesis 1:27). La palabra "crear" se utiliza aquí tres veces enfatizando
un momento culminante dentro del proceso de Dios, haciendo al mundo y todo lo que éste
contiene. Al hombre y a la mujer se les concede "dominio" sobre todo lo demás en el mundo
visible.
Ni siquiera el pecado original quita de los seres humanos la imagen de Dios. Santiago se refiere a
esta imagen, diciendo que debido a ella ni siquiera deberíamos hablar mal los unos de los otros.
"Con
ella
(la
lengua) bendecimos a Dios Padre, y con ella maldecimos a los hombres hechos a imagen de
Dios...Hermanos, no puede ser así." (Santiago 3:9-11).
¡La imagen de Dios! ¡Esto es lo que significa ser un ser humano! No somos unas simples células
que han sido unidas al azar por unas fuerzas impersonales, ajenas a nosotros. Más bien, reflejamos
auténticamente a un Dios eterno que nos conocía antes de que fuésemos hechos, y que nos llamó
a la existencia.
En los Salmos "¿quién es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo de Adán para que de él
cuides?...coronándolo de gloria y grandeza; le entregaste la obra de tus manos" (Salmo 8:5-7). Es
ahí en donde está la clave. Dios no sólo nos hizo, sino que nos valora. La Biblia nos habla de un
Dios que está locamente enamorado de nosotros, hasta el punto de que se convirtió en uno de
nosotros e incluso murió por nosotros, mientras que nosotros le seguíamos ofendiendo (ver
Romanos 5:6-8). Frente a esto, ¿podemos decir que los seres humanos son desechables, como un
carro, que son más los problemas que causa que lo que vale? "Dios no hace basura."
Quien cree en la Biblia, tiene que creer que la vida humana es sagrada.

6. 2) La Biblia enseña que los niños son una bendición.
Dios ordenó a nuestros primeros padres: "Sean fecundos y multiplíquense" (Génesis 1: 28). ¿Por
qué? Dios mismo es fecundo. El amor siempre desemboca en la vida. Cuando la primera madre
trajo al mundo al primer niño, exclamó: "Gracias a Yahveh he podido tener un hijo" (Génesis 4:1).
La ayuda del Señor es esencial, ya que El tiene dominio sobre la vida humana y el origen de ésta.
Los padres cooperan con Dios en traer una nueva vida al mundo. Debido a que todo este proceso
está bajo el dominio de Dios, es un pecado interrumpirlo.
El profeta Amós condena a los amonitas, "Porque ellos al extender sus dominios abrieron el
vientre de las mujeres encintas de Galaad" (Amós 1:13). "Son los hijos regalo del Señor, es el fruto
del vientre premio suyo" (Salmo 127:3).
3) La Biblia enseña que el niño en el vientre es un niño verdaderamente humano, quien tiene
incluso una relación con el Señor.
La frase "quedó embarazada y dio a luz" es utilizada en repetidas ocasiones (ver Génesis 4:1,17), y
el individuo tiene la misma identidad tanto antes como después del nacimiento. "Pecador desde el
seno de mi madre" expresa el salmista arrepentido en Salmo 51:7. La misma palabra es utilizada
para el niño antes y después de nacido (Brephos, es decir, "niño," es utilizada en Lucas 1:41 y en
Lucas 18:15).
Dios conoce al niño no nacido. "Me tejiste en el seno de mi madre...mis huesos no escapaban a tu
vista cuando yo era formado en el secreto" (Salmo 139:13,15). Dios, además, ayuda y llama al ni o
no nacido. "Me entregaron a Ti apenas nacido, Tú eres mi Dios desde el seno materno" (Salmo
22:11). "Hasta que me llamó por su mucho amor el que me había elegido desde el seno de mi
madre" (Gálatas 1:15).
4) La Escritura en repetidas ocasiones condena la matanza de los inocentes.
Esto fluye de todo lo que, hasta el momento, se ha visto. El dedo mismo de Dios escribe sobre
piedra el mandamiento "No matarás" (Exodo 20:13; Deuteronomio 5:17) y Cristo lo reafirma
(Mateo 19:18 -notar que El primero menciona este mandamiento). El Libro del Apocalipsis afirma
que los asesinos no pueden entrar en el Reino de los Cielos (Apocalipsis 22: 15).
La matanza de niños es condenada por Dios de manera particular a través de los profetas. En la
tierra que Dios dió a ocupar a su pueblo, las naciones extranjeras tenían la costumbre de sacrificar
en el fuego a algunos de sus niños. Dios dice a Su pueblo que ellos no deben tomar parte en este
pecado. Sin embargo, sí lo hicieron, según lo narra el Salmo 106: "Sino que se mezclaron con ellos
y los imitaron...Sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios. Derramaron sangre inocente, la
sangre de sus hijos e hijas, que sacrificaron a los ídolos de Canaán; la tierra quedó manchada de
sangre" (Salmo 106:35, 37-38).
De hecho, este pecado de sacrificio de ni os es mencionado como una de las principales razones
por las cuales el Reino de Israel fue destruido por los asirios, y su gente llevada al exilio.

7. "Sacrificaron a sus hijos e hijas por el fuego...entonces Yahveh se enojó muchísimo y los arrojó
lejos de su presencia" (2 Reyes 17:17-18).
Ni tan siquiera por la "libertad religiosa" puede ser tolerada la matanza de niños.
5) La Biblia enseña que Dios es un Dios de justicia.
Un acto de justicia es uno de intervención a favor de los indefensos, un acto de defensa para
aquellos que son demasiado débiles para defenderse a sí mismos. Al predecir al Mesías, el Salmo
72 dice: "Florecerá en sus días la justicia...pues librará al mendigo que reclame y al pobre que no
tiene quién lo ayude" (Salmo 72:7,12). Jesucristo es nuestra justicia (1 Corintios 1:30) porque El
nos rescató del pecado y de la muerte cuando no teníamos a nadie que nos ayudara (ver Romanos
5:6; Efesios 2:45).
Si Dios hace justicia por Su pueblo, espera que éstos hagan justicia los unos por los ostros. "Sean
compasivos, como es compasivo el Padre de ustedes" (Lucas 6:36). "Vete tú y haz lo mismo" (Lucas
10:37). "Entonces, todo lo que ustedes desearían de los demás, háganlo con ellos" (Mateo 7:12).
"Que se amen los unos a los ostros" (Juan 15:17).
El aborto es totalmente contrario a estas enseñanzas. Es la justicia trastornada, invertida, puesta al
revés. Es la destrucción de los indefensos en lugar de ser su rescate. Si el pueblo de Dios no
interviene para salvar aquellos cuyas vidas están siendo atacadas, no están ni agradando ni
adorándolo a El.
Dios, a través de Isaías dice: "¿Por qué vienen a profanar mi templo? Déjense de traerme ofrendas
inútiles...¡Ya no soporto más sacrificios y fiestas!...Cuando rezan con las manos extendidas, aparto
mis ojos para no verlos; aunque multipliquen sus plegarias, no las escucho, porque hay sangre en
sus manos. ¡Lávense y purifíquense!...aprendan a hacer el bien. Busquen la justicia, den sus
derechos al oprimido, hagan justicia al huérfano y defiendan a la viuda" (Isaías 1:12-17).
En verdad, aquellos que dicen adorar a Dios, y apoyan el aborto, están cayendo en la misma
contradicción que condena el profeta y necesitan escuchar el mismo mensaje.
6) Jesucristo prestó una especial atención a los pobres, a los despreciados, y a aquellos a quienes
la sociedad consideraba insignificantes.
El derrumbó las falsas barreras que las personas habían establecido entre sí, y en su lugar,
reconoció la igualdad de la dignidad humana en todo individuo, a pesar de lo que la opinión
general pudiera decir. En consecuencia, vemos que acoge a los niños, a pesar de los esfuerzos de
los apóstoles por mantenerlos alejados (Mateo 19:13-15); a los cobradores de impuestos y a los
pecadores, a pesar de las objeciones de los Escribas (Marcos 2:16); a los ciegos, a pesar de las
advertencias
de
la
multitud
(Mateo
20:29-34);
a
una
mujer extranjera, a pesar de la absoluta sorpresa de los discípulos y de la mujer misma (Juan
4:9,27); a los Gentiles, a pesar del enfado de los judíos (Mateo 21:41-46); a los leprosos, a pesar
del aislamiento de éstos del resto de la sociedad (Lucas 17:11-19).

8. Cuando se trata de la dignidad humana, Cristo borra toda distinción. San Pablo declara: "Ya no hay
diferencia entre quién es judío y quién es griego, entre quién es esclavo y quién es hombre libre;
no se hace diferencia entre hombre y mujer. Pues todos ustedes son uno sólo en Cristo Jesús"
(Gálatas 3:28).
De ese mismo modo, nosotros podemos decir: "No hay ni nacido ni no nacido." El usar esta
distinción como base para la valoración de la vida y de la protección que uno merece, no tiene
sentido y constituye una ofensa para todo lo que la Escritura enseña. El niño no nacido es el grupo
más rechazado y discriminado de nuestra sociedad. Cristo mismo de seguro ha de tener un amor
especial hacia ellos.
7) La Escritura nos enseña a amar.
San Juan nos dice: "Pues se les enseñó desde el principio que se amen los unos a los otros. No
imitemos a Caín, que mató a su hermano..." (1 Juan 3:11-12). El amor es el contraste directo de la
matanza. Quitarle la vida a otro es romper con el mandamiento del amor. Fallar en ayudar a los
que se encuentran en necesidad y en peligro es también fallar, en amar.
Cristo nos enseña esto, claramente, en la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:25-37), en la
historia del hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31), y en muchos ostros lugares.
Ningún otro grupo de personas se encuentra en mayor peligro que los niños y niñas dentro del
vientre materno. "Cuando alguien...viendo a su hermano en apuros le cierra el corazón, ¿cómo
permanecerá el amor de Dios en él?" (1 Juan 3:17).
8) La vida es victoriosa sobre la muerte.
Este es uno de los temas más básicos de la Escritura. La victoria de la vida está predicha en la
promesa de que la cabeza de la serpiente, a través de quién entró la muerte al mundo, sería
aplastada (ver Génesis 3:15).
Isaías prometió: "Y así destruirá para siempre a la Muerte" (Isaías 25:8). En la escena del primer
asesinato, la tierra "abrió su boca" para tragarse la sangre de Abel. En la escena de la victoria final
de la vida, es la muerte misma la que será "destruida en esta victoria. Muerte, ¿dónde está ahora
tu triunfo? ¿dónde está, muerte, tu aguijón?...Por eso demos gracias a Dios, que nos da la victoria
por Cristo Jesús nuestro Señor" (1 Corintios 15:54-57).
El aborto es muerte. Cristo vino a vencer a la muerte, y por lo tanto, al aborto. "Yo, en cambio,
vine para que tengan vida y sean colmados" (Juan 10:10).
El desenlace final en la batalla a favor de la vida ya ha sido decidido por la Resurrección de Cristo.
De nosotros depende el difundir esa victoria a cada persona. El movimiento pro-vida se mueve de
la victoria que Cristo ganó a plenitud, a esa victoria del día final. "Ya no existirá ni muerte"
(Apocalipsis 21: 4). "Amén. Ven, Señor Jesús!" (Apocalipsis 22:20).

9. Objetivos de Mejoras
- En caso de violación el bebe nacido puede dárselo en adopción.
- La madre recibir una recuperación sicológica.
- Cuando el embarazo está en riesgo y peligra la vida de alguno de los dos debe ser con un
conocimiento previo de lo acontecido.
- Promover a las mujeres embarazadas un citología para concientizarlas de la vida que hay en ellas.
- Promover principios y valores a la vida desde la fecundación hasta el nacimiento de los bebes.
-En caso de mal formación del feto esperar hasta que el nazca.