trabajos

1. DONCENTE: CARLOS NÚÑEZ DAVILA
ESTUDIANTES:
 RUBET ARMANDO REYES CORNEJO
 PATRICIA MORA VERA
 JHON WALTER RODRIGUEZ CARRIÓN
 LUZ ALINA AMANQUI GUERRERO
CUSCO-2015
TEMA:
APORTACIONES CULTURALES YARTISTICAS AL
MUNDO

3. ARQUITECTURA
Durante las primeras dinastías se construyeron importantes complejos funerarios para los
faraonesen ÁvidosySaqqara,a imitaciónde lospalaciosytemplos(latumbaerauna síntesisde la
nociónde temployde mansiónprivada).La gran cantidad de cerámica, trabajos en piedra y tallas
de marfil o huesoencontrado enestastumbasatestiguael altogradode desarrollode esta época.
Los jeroglíficos(escritura mediante dibujos), forma de escribir la lengua egipcia, se encontraban
por entonces en su primer nivel de evolución, y ya mostraban su carácter de algo vivo, como el
resto de la decoración. En la III dinastía la capital se trasladó a Menfis y los faraones iniciaron la
construcción de pirámides, que sustituyeron a las mastabas como tumbas reales. El arquitecto,
científico y pensador Imhotep construyó para el faraón Zoser (c. 2737-2717 a.C.) el conjunto de
Saqqara; se trataba de una necrópolisintegradaporunapirámide escalonadade piedrayungrupo
de templos,altaresydependenciasafines.Lagran pirámide escalonada donde reposan los restos
del faraón está compuesta de varias mastabas superpuestas, y es el ejemplo más antiguo de
arquitectura monumental conservado en la actualidad; ilustra también una de las fases en el
desarrollo de la pirámide como tipología arquitectónica. La arquitectura del Imperio antiguo
puede considerarse monumental, dado que la caliza y el granito locales se utilizaron para la
construcción de edificios y tumbas de grandes dimensiones. Desarrollaron una extraordinaria
técnicaarquitectónica.Empleaban bloques colosales de piedra, que se ajustaban a la perfección
sin utilizar argamasa, y empleaban medios de elevación que desconocemos. La bóveda era
conocida pero no se empleaba en la arquitectura en piedra. De los templos construidos durante
este periodo apenas se conservan unos pocos ejemplos.

4. ESCULTURA
Desde las primeras figuras de arcilla, hueso y marfil del periodo predinástico, la escultura
egipcia se desarrolló con gran rapidez. En la época de Zoser (2737-2717 a.C.) se hicieron
grandes estatuas de los faraones y gobernantes sobre las que debían reposar los espíritus
que perpetuaran la memoria de los difuntos. Hieratismo, rigidez, formas cúbicas y
frontalidad son las características esenciales de la escultura egipcia. Primero se tallaba un
bloque de piedra de forma rectangular, y después se dibujaba en la frente y en las dos
caras laterales de la piedra la figura objeto de representación. La estatua resultante era,
en consecuencia, una figura destinada a ser vista principalmente de frente (ley de la
frontalidad). No había necesidad, pues, de esculpir la figura por todos sus lados, ya que el
objetivo era crear una imagen eterna que representara la esencia y el espíritu de la
persona retratada, para lo cual bastaba una composición frontal de la misma. El artista
egipcio no buscaba la representación del movimiento. Las figuras de personajes puestos
en pie no posaban como si estuvieran caminando, sino en reposo. Desde los primeros
tiempos del periodo dinástico se tenía un perfecto conocimiento de la anatomía humana,
pero se le daba una forma idealizada. La estatua sedente del faraón Kefrén (c. 2530 a.C.
Museo Arqueológico de El Cairo), artífice de la segunda pirámide más grande del conjunto
funerario de Gizeh, engloba en sí misma todas las características que hicieron memorable
a la escultura egipcia de carácter regio. El faraón aparece sentado sobre un trono
decorado con el emblema de las tierras unificadas, con sus manos sobre las rodillas, la
cabeza erecta, rígida y de frente, y los ojos mirando al infinito. El halcón que representa al
dios Horus aparece detrás de la cabeza de Kefrén, simbolizando que es él, el faraón, el
'Horus viviente'. La estatua, tallada en diorita, presenta en su conjunto una gran unidad y
equilibrio, creando una potente imagen de la majestad divina.

5. ARTE
El arte mesopotámico es una división cronológica y geográfica de la historia del arte que
trata de Mesopotamia durante la Edad Antigua. Hace referencia a las expresiones
artísticas de las culturas que florecieron en las riberas de los ríos Tigris y Éufrates desde
el Neolítico (hacia el VI milenio a. C.) hasta la caída de Babilonia ante los persas en el año
539 a. C
Entre ambas fechas se desarrollaron las civilizaciones sumeria, acadia, babilonia, (o
caldea), casita, hurrita (mittani) y asiria (arte asirio).
Tras milenios perdurando entre el predominio de la Baja Mesopotamia y la Alta
Mesopotamia, la región, al formarse el imperio persa, se incorporó a una dimensión
espacial de orden muy superior, que el imperio de Alejandro Magno y el helenismo
conectaron con la época romana (arte persa, arte helenístico). Incluso en la época anterior
a los persas, el arte mesopotámico tuvo varias vías de contacto, a través de la guerra, la
diplomacia y el comercio a larga distancia, con el de las demás civilizaciones del Antiguo
Oriente Próximo (arte de la civilización hitita y otras del Asia Menor; arte fenicio,
del antiguo Israel y de otras civilizaciones del Levante mediterráneo; y el arte egipcio), e
incluso con el arte y del Asia central.

6. CULTURA
En Mesopotamia, tanto la arquitectura como la escultura tenían gran calidad.
En la arquitectura los materiales de construcción fueron el ladrillo y el adobe. Los
mesopotámicos inventaron el arco y la bóveda. Construyeron magníficos palacios, como el
de Khorsabad; puertas monumentales, como la de Isthar; y grandes templos, como el de
Marduk en Babilonia. Los grandes edificios mesopotámicos estaban decorados con tiras
de arcilla coloreadas y con hermosos relieves y frescos. En la escultura utilizaron la piedra.
Los sumerios y los acadios elaboraron estatuas de sus reyes y dioses. Los asirios realizaron
grandes figuras de toros con cabeza humana, y expresivos relieves con escenas de caza y
de guerra. Las ciudades de Mesopotamia estaban rodeadas de murallas de ladrillos
secados al sol. En ellas destacaban dos edificios: el templo, en el que se realizaba el culto a
los dioses, y el palacio, que era la residencia del rey.
Los templos eran la residencia de los dioses en la Tierra. Algunas veces eran grandes
fortalezas y otras se construían sobre una torre escalonada o zigurat. En las salas del
templo los creyentes realizaban distintos ritos: sacrificios de animales y personas,
ofrendas de estatuas y prácticas mágicas. Además de centro religioso, el templo era la
sede del gobierno, de los tribunales de justicia y de las escuelas, y le pertenecían las
tierras y los talleres de la ciudad. Más adelante los reyes pasaron a controlar el gobierno
de sus reinos, y sus palacios desempeñaron las mismas funciones que antes realizaban los
templos. En torno al palacio y al templo se extendía el resto de la ciudad. En las calles más
anchas estaban las casas de las familias ricas. En las zonas más aglomeradas vivía la
mayoría de la población, en pequeñas casas de adobe y de techo plano. Para regular las
relaciones entre los habitantes se crearon los primeros códigos legales, como el código de
Hammurabi.

7. ARTE
Mulas en presencia del rey. La pintura tiene un marcado estilo Qajarí. El historiador de
oriente Brasil Gray cree que "Irán ha ofrecido un arte único al mundo, que es excelente
dentro de su estilo". Las cuevas de la provincia iraní de Lorestan exhiben escenas de caza y
animales algunas de las cuales como las de las provincias de Fars y Sialk tienen al menos
5.000 años de antigüedad. La pintura en Irán alcanzó su cumbre durante la
era Tamerlán cuando destacados maestros como Kamaleddin Behzad engendraron un
nuevo estilo de pintura. Las pinturas de la dinastía Kayar son una combinación de
influencias europeas y las escuelas de miniaturas del imperio safávida como aquellas
introducidas por el Reza Abbasi. Maestros como Kamal-ol-molk, impulsaron aún más la
influencia europea en Irán. Fue durante la era Kayar cuando la " pintura de la casa de
café" apareció. Los temas que trata este estilo son a menudo religiosos que representan
escenas de epopeyas chiítas y similares.

8. ESCULTURA
En el primer gran periodo del arte persa, durante el reinado de los Aqueménidas, la
escultura se hizo a escala monumental. Hacia el 515 a.C. Darío I el Grande mandó esculpir
un gran relieve y una inscripción grabada en la roca de los acantilados de Behistún. El
relieve muestra a Darío como Ahura Mazda (divinidad suprema del zoroastrismo)
venciendo a sus enemigos. Los diseños y el gusto por el detalle en el grabado tienen claro
antecedente en los modelos asirios, pero el tratamiento naturalista de los ropajes
superpuestos y los ojos es completamente novedoso.

9. ARQUITECTURA

10. El primer momento de esplendor de la arquitectura persa tiene lugar durante la dinastía
Aqueménida, cuyo reinado se extiende aproximadamente desde el 550 al 331 a.C. Los
restos de arquitectura Aqueménida son bastante numerosos, siendo los más antiguos las
ruinas de Pasargada, la capital de Ciro II el Grande. Incluyen dos palacios, un recinto
sagrado, una ciudadela, una torre y la tumba de Ciro. Los palacios estaban tapiados y
tenían en su centro una gran galería de columnas, la más larga de las cuales medía 37
metros de longitud. La distribución y el diseño de las habitaciones principales oscilaba
entre la forma cuadrada y la rectangular; todas estaban iluminadas por un sistema de
claraboyas. Los muros se construyeron de ladrillos de adobe; los cimientos, pórticos,
columnas y pedestales se hicieron en piedra. Las columnas se cubrieron con bloques de
piedra tallada que representaban figuras de caballos o leones enfrentados espalda con
espalda. Para los suelos se utilizó, probablemente, la madera. El recinto sagrado estaba
formado por un patio tapiado dentro del cual se disponían dos altares y una tribuna
escalonada de forma rectangular. La torre era una elevada estructura arquitectónica
levantada a base de piedra caliza de color amarillento; por contra, la caliza negra se utilizó
para las puertas de acceso y para las dos filas de ventanas cegadas. La tumba de Ciro era
un pequeño mausoleo de piedra, en forma de cilindro, colocado sobre una plataforma
escalonada. Las columnas que lo rodean se han ubicado allí en época reciente.

11. PINTURA
La pintura al fresco y los manuscritos miniados formaron parte de la tradición artística de
Persia ya desde el periodo Sasánida, aunque de estos primeros ejemplos apenas se han
conservado unos pocos fragmentos. En el periodo islámico la pintura fue una de las artes
plásticas más importantes. Se hicieron copias del Corán en letra cúfica, forma de escritura
de los primeros árabes, en los pergaminos y rollos de al-Barah y al-Kufah a finales del siglo
VII. Estos manuscritos no contienen escenas pintadas, pero poseían, en su defecto, una
hermosa caligrafía ornamental, que fue ampliamente practicada durante los siglos VIII y
IX. Gracias a la introducción del papel en el siglo X, las formas y modelos de los libros
religiosos y seculares tuvieron un gran incremento.

12. RELIGIÓN
Zoroastro o Zaratita, una de las primeras religiones monoteistas, el libro sagrado es el
"AVESTA", Esta religión todavia existe en Irán y es una de las religiones oficialmente
permitidas, aunque la religión mayoritaria es el islam. También hay seguidores de
Zaratustra en India y otros paises, se cree en un dios único "AHURA MAZDA", la base de
esta religión es "pendare nik, goftare nik, kerdare nik " que quiere decir: "pensar bien,
hablar bien, hacer bien".

13. ARTE
Arte fenicio es la denominación historiográfica del arte de la civilización fenicia, tanto el
de las metrópolis fenicias del Mediterráneo Oriental como el de las colonias fenicias. Para
la producción artística de la principal colonia fenicia, Cartago, suele emplearse el
términoarte o arte púnico (aunque el término púnico se usa también para referirse a la
totalidad de lo fenicio). Las producciones artísticas fenicias tienen un fuerte
componente artesanal. En sus esculturas, cerámicas, joyas y objetos de metal,
predominaban las influencias egipcias, con elementos asirios, en un primer periodo (desde
el siglo X a. C. -fecha más antigua que se suele asignar al arte fenicio- hasta el siglo VII a.
C.). En un segundo periodo pasó a predominar la influencia griega, llegando a veces a
confundirse sus producciones con las griegas, aunque, por lo general, se detecta con
mayor tosquedad y eclecticismo del artista fenicio en las obras de sus talleres. El arte
fenicio influyó en gran medida en el de los pueblos indígenas de la Península Ibérica
(Tartessos y arte ibérico). Las formas de arquitectura fenicia se infieren más por los
dibujos de los sellos y otros relieves que por las ruinas de sus edificios; aunque no faltan
algunos restos de piezas arquitectónicas hallados en Chipre y Fenicia. Entre éstos, figura
el capitel con volutas, inspirado en el arte oriental y que bien pudo ser el antecesor
del orden jónico. Los templos fenicios (como el de Biblos) se distinguían por tener el
santuario sin cubierta. En él se daba culto a una piedra o betilo que generalmente
consistía en un aerolito de forma cónica (como piedra caída del cielo) situado en medio de
la estancia a la cual precedía un atrio rodeado interiormente de columnas. Era también
característica la forma que los sidonios daban a sus suntuosos sarcófagos de piedra, y que
reproducía el contorno de la figura humana, como los sarcófagos antropoides de madera
egipcios.

14. CULTURALES
Fenicia contribuyo al intercambio cultural del mediterráneo de forma decisiva; y
representativa porque no sólo colaboró con la evolución humana a través del desarrollo
del alfabeto y la navegación sino también hizo un importantísima aporte al conglomerar
las características y los avances de las culturas que se desarrollaron en su
contemporaneidad. Los fenicios se convirtieron en los grandes navegantes de la
antigüedad, y propagaron por el Mediterráneo la civilización de los pueblos del Cercano
Oriente. Los marinos fenicios atravesaron también el estrecho de Gibraltar y exploraron
las costas africanas y europeas del océano Atlántico. A la par del comercio marítimo, los
fenicios realizaron también un activo intercambio por tierra con los países del Asia
occidental. Además de comerciantes, los fenicios fueron grandes industriales. Su principal
aporte en este aspecto fue el vidrio; también construyeron barcos y evolucionaron en la
navegación. Los fenicios también desarrollaron variadas formas artísticas, uno de los
primeros alfabetos y la utilización de la moneda como medio de intercambio comercial.

15. ARTE
La mayoría de las obras literarias fueron compiladas y organizadas durante el período de
apogeo de la monarquía y por obra de rey. Merecen especial mención los salmos, los
proverbios, los cantos nupciales del Cantar de los Cantares, las Crónicas, el Génesis,
el Éxodo, los Jueces, los Reyes y otros libros denominados sapienciales, como el
Eclesiastés. Valoraron la música y la emplearon en las ceremonias religiosas. El shofar es
un instrumento musical hebreo (cuerno de cordero utilizado para convocar a las
ceremonias rituales). También utilizaron liras y cítaras, sistros, panderos o adufes, y
flautas. Poseyeron relativamente pocas obras de arte visual, prescindiendo especialmente
máscaras o esculturas porque ellas eran asociadas con la idolatría; el cuarto Mandamiento
explícitamente prohíbe su fabricación en tanto que medios de impersonar aquello relativo
a la deidad o ya como ídolos: para los hebreos, Dios no poseía forma humana (y está
posición es mantenida aún hoy por el judaísmo). El arte fue por lo general de tipo
geométrico y tendió hacia la abstracción. Con todo, se dieron excepciones de tipo
artístico, siendo valorizadas sólo aquellas que esencialmente tuvieron como propósito el
responder a la necesidad de producir arte ritual y litúrgico. Destacada además fue la
arquitectura del Templo de Jerusalén (en cada una de sus versiones), así como los palacios
y viviendas de los nobles. Durante el período de la monarquía unida, los hebreos
desarrollaron un tipo de orden arquitectónico al que se conoce como proto-jónico.

16. Instrumentos musicales hebreos en la filatelia de Israel; diseños de Miriam Karoly, 1955-
56.
CULTURA
La religión monoteísta (creencia en un solo Dios: Yahveh o Jehová): El pueblo hebreo tuvo
la convicción de creer en un solo dios universal, Jehová, creador de todas las cosas. Esto
fue producto de una larga evolución religiosa, cristalizada por Moisés, quien impulso
vigorosamente el monoteísmo durante los 40 años de vida errante a través de desierto,
luego del éxodo. Religión de los Hebreos:
 El Decálogo: comprende los diez Mandamientos que dicto Jehová a Moisés en el
monte Sinaí.
 Festividades religiosas:
I. Fiesta de Pascua: Recuerdo de la huida de Egipto
II. Fiesta de Pentecostés: Recuerdo de la recepción de los mandamientos
de la Ley de Dios.
III. Fiestas de los tabernáculos: Recuerdo de la vida nómade en el
desierto.
 Los Profetas.
Fueron hombres independientes por su origen de la casta sacerdotal; criticaron
públicamente los actos que juzgaban contrarios a las creencias hebreas. Actuaron
entre la época del Cisma y el cautiverio en Babilonia. Los más destacados fueron:
Amós, Jeremías, Isaías, Ezequiel, etc.
 La Biblia (1657 a.c.): comprende dos partes:
1. Antiguo Testamento: Trata la historia, costumbres y tradiciones hebreas.
Comprende al Pentateuco, cinco primeros libros de la Biblia:

17. Génesis (comprende la creación del mundo, el gran diluvio y el periodo de
los patriarcas)
Éxodo (Moisés y la recepción de los diez mandamientos)
Levítico (culto, derecho civil y penal de los hebreos)
Números (marcha de los hebreos desde el Sinaí al Jordán)
Deuteronomio (Segunda Ley: discursos de Moisés "Ley mosaica").
2. Los profetas: Es la segunda parte del antiguo Testamento, formado por 21
libros que relatan minuciosamente las predicciones de los profetas.
3. Los hagiógrafos: Es la tercera parte del antigua Testamento, integrado por
quince libros de carácter religioso, moral y poético.
4. El Talmud: Es el libro escrito por los judíos, varios siglos después del
cautiverio, para afirmar y conservar sus creencias, amenazadas por el
contacto con los extranjeros. Escrito por los judíos en el siglo III d.c. que
Vivian dispersos por todas las ciudades del imperio romano: para conservar
las creencias, los rabinos escogieron las doctrinas tradicionales. El Talmud
comprende:
I. Mischina (gran recopilación escrita de la tradición oral judía )
II. Guemara (complemento y conclusión de la primera)
El antiguo testamento también abarca libros históricos, proféticos y
sapienciales. En total son 21 libros de escritores sagrados, de
diverso valor y de índole filosófico literario.
Nuevo Testamento: 27 libros, trata de la vida de Jesús, hechos de
los apóstoles, etc., consta de:
LOS CUATRO EVANGELIOS: San Marcos, San Lucas, San Mateo y San Juan
Hechos de los apóstoles
Epístolas de San Pablo y San Pedro
Apocalipsis de San Juan
Dispersión del Pueblo judío
 Sectas: La destrucción del reino de los judíos en el siglo VI a.c. genero distintas
sectas. Así tenemos:
-Saduceos: Partidarios de las costumbres romanas: Clase adinerada que negaban la
inmortalidad del alma.
-Fariseos: De cierto espíritu nacionalista esperanzados en el Mesías y se
consideraban únicos intérpretes de la ley.
-Esenios: Formaban pequeñas comunidades, donde reinaba una moral severa y se
aplicaba, al pie de la letra, los principios de Moisés.

18. -Celotes: Se oponían a la conquista de palestina por los romanos. Preconizaban la
violencia y el exterminio de los invasores.
 La Diáspora: En el año 70 d.c. el emperador romano Tito, se apodero de Jerusalén:
muchos judíos fueron vendidos como esclavos y los restantes expulsados de su
país, dispersándose por todas las regiones del imperio romano (Diáspora).
El Estado de Israel.
En la actualidad, el pueblo judío, después de haber sufrido diferentes
dominaciones, se encuentra establecido en parte del territorio de Palestina, como
resultado del esfuerzo realizado los Sionistas, para obtener un territorio. Surgió
después de la Segunda Mundial, en 1948, como Estado de Israel, con su capital en
Jerusalén, contando con la oposición de los estados árabes vecinos. Desde
entonces ha tenido una serie de enfrentamientos bélicos, con sus vecinos, los
árabes, como las de 1949, de 1956, de 1973 y, en la actualidad, se encuentra en
conflicto con los palestinos que reclaman su territorio, a pesar de esto, Israel ha
alcanzado apreciable desarrollo en lo político, social y económico.

19. INTERANTES
PATRICIA MORA VERA
LUZ ALINA AMANQUIGUERRERO